장음표시 사용
211쪽
2o6 FR. Du AREN. COMM. indigni ministerio DEI inventi fuerint, quomodo pro populi. delictis placare DEUM poterunt s distinctiom, typrincipio. . Et constat hunc morem jam indoab initio fuisse in Ecclesia observatum ut nemo adta facerdotium seu ministerium. Ecclesiae reciperetur, nisi publice in ejus mores inquisitione facta. Quod*el Lam-
prid. testatur in fisae. Sepero diis verbis: I
Ubi aliquis voluisset vel rectores provinciis dare, vel praepositos facere, Vel procoratores, id est, rationales, ordinare, nomina taeorum praeponebat, hortans populum, ut
si quis quid haberet criminis probaret manifestis rebus, si non probasset, subirit
poenam capitis. Micebatque gravo esse, cum id Christiani & Judaei facerent in o dinandis sacerdotibus, non fieri in provinciarum rectoribuS, quibuS & fortunae lhominum committerentur & capita. Oh quae autem Vitia arceatur quis a sacro illo ministerio, Paulus ipse non uno in loco docet ac demonstrat. I. ad Timoth. cap. ῖ. ad Titum. cap. I. Ex quo fere sumpta sunt ea, quae diffusissime tractantur a Gratiano , a 27. di nct. ad so, fluorum collectaneorum. Ait enim Paulus, eum eligi epuscopum seu presbyterum debere, qui sit id est, vigilans, σωφρον, id est, sobrius, G m , id est, modestus, φιλοξενος,
212쪽
contentione alienus, ο φιλα- , id est, Pecuniae non avidus, Ut αυμμ, id est, non superbus nec praefractuS, U; οργηλος, id est, non iracundus, φιλαμθ id est, bonarum rerum studiosus, id est, justus, id est pius sive fanctus, ἐγκυ--ς, id est, temperan3. Hoc autem ita a cipi debet, non ut episcopus is demum clitagatur, in quo nihil horum Vitiorum penu
rus insit: res enim contra naturam pene
est inquit Hieronymus) sine peccato a quem esse ; sed egregium & animi dotibus
virtutibusque praecellentem multitudini esse oportet, ut ejus comparatione squod idem aio caeteri grex dicantur. cap. unum et .di piu. Maxime vero illud cavendum est, ne quid accusatione judiciali criminationeque dignum ab eo perpetratum fit. Quod satis ostendit Paulus cum ait eum ανἐγκυrra , aut quod idem est, ανεπιληAmrν esse debere. Et quanquam Paulus in eotico de episcopis loquitur, tamen de Geteris omnibus presbyteris dubium non est, quin ea verba accipi debeant, cum eo tempore iidem & presbyteri, & episcopi appellarentur, ut Chrysostomus & Hieronymus aiunt. De diaconis vero seu ministris ecclesiarum, qui presbyteri non-
213쪽
ao8 FR. DuAREN. Codum creati sint, paulo post ita loquitur Paulus, ut facile appareat, eum non min rem vitae integritatem puritatemque ab illis, quam a presbyteris exigere. Hinc a nostris traditum est, ob crimen haereseos, cap. odit. I. g st. I. schismatis, cap. inter honesta.z . quest 3. ambitus, i si quemquam. C., de episcopμ. cap. nobis. desiimon. cap. cum clerici de parit. majestatis, capiaelicis. de pomis. in C sacrilegii, cap.vesnerabilem. de elerit. falsi, cap. adfalsariori . de crimin. fals pessurii, cap. querelam. jurejuran. homicidii, cap. acce- .Hens. de accusat. cap. ad aures. de tale ct quai ste V. ultim. de tempor. ordis. & alia hujusmodi crimina hominem beneficii inca- ipacem reddi. Et observandi hic sitiit c nones atque constitutiones, quae causas continent, propter quas amittitur beneiacium, de quibus postea aliquando plenius disseremus. Nam ob easdem causaS mutii to magis beneficium adipisci quis prohibebitur. cap. ultim. H. quaest. I. cap. sv rhis. de accus L Adde 1upradictis eum cui nota aliqua infamiae inusta est, dc cujus apud bonos & graves Viros gravata est, existimatio, beneficium consequi non pos se. Eiaici.33. difflin cap. ult. desuri. Quod& in eo locum habet, qui reus alicujus d a: sti postulatus est,' quamvis sorte damna-
nondum sit. c. tutim. de resti . c. omnipo- ,
214쪽
omnia sic accipienda sunt, nisi veniam re- L stitutionemque impetraverit beneficiarius c Vel a summo pontifice, cujus plenissima est in hac re potestas ac libertas: vel ab alio inferiore episcopo, cui interdum & gr
tiam canonis facere permittitur. c.2. de Her. nonota. minist. c. a. declar. pug. in xu. ubi L
T Μperitis literarum benescia conserenda
μ non esse certi juriS est. c. illiteratos. 36. d sin. c. paenitentes. . distin. c. cum in cunctis. de elect. c.ult. de temp. ord. in 6. adeo ut irrita
censeatur hujusmodi collatio authore Ii
cerit. luc cum nostris. de covc praeb. Feb. tu c per
tuasissimon Proinde si quis forte literarum ignarus ad facrum ministerium obrepsisse deprehendatur, is constitim ab eo remo-
215쪽
enduS est. cap. lib. de ata. , quat. Nam silaicis prophanisque hominibus doctrina nocessaria est, in iis prorestb qui. caeteris
tu , intolerabilis est. hec ullam veniam meretur inscitia. cap. se in laicis. 38 disti Hinc legitur ossa φ. cap. Quia tu scieri tiam repulisti, ego te repellam, ne face dotio fungaris mihi. cap. omnes. 38. 'distin. cap. vi si cum pridem. de renunt. Et Malach.et. Labia sacerdotii custodiunt scientiam M Iegem exquirunt de ore ejus. c. t rector. 3. distin. Quibus Ioeis admonentur sace dotes, ut ignorantiam veluti pestem qua dam, ut ait Isidorus, & ut legitur in conci- Iio Toletano, matrem cunctorum errorum a se abjiciant, c. ideo. 37. distin. c I 38. disin. Sacerdotis enim partes sunt, non Itim docere verbum DEI, sed etiam contradiucentes refellere, ac ut Paulus ad Titum scribit, cap.I. FU μί iν. Et rationem oriani poscenti de fide sua eos reddere jubet Pe
truS. I Pet. cap. . Quae omnia absque do
ctrina & eruditione praestari non possunt. av. Pi ecclesiasticis. 36. distin periculum: iuquidem est, ne si caecus corco duae fuerit, ambo in foveam cadant. can. ideo. 37 distili cav. quae ipsis. 38 dist. cap. cum sit. de aetate cirqualit. Verum ad hanc eruditionem sibi parandam studio, labore, vigiliis, medita tione opus Cujus rui
216쪽
tiustestimonium esse potest, quam quod Paulus ad pedes Gamalielis legem & prophetas se didicisse testatur ctorum. 22. quodque Timotheum ac Titum ad st diuias & lectionem tantopere hortatur &stimulat φ 1. ad Timotheum. Lad Titum. cap.I. 38. disin. can.I. . Qua ratione constitutum
est, ut beneficiarius studiorum causa absens, integros sui beneficii fructus percia 'piat cap a. de privilegiis. in 6. Nec nOS mOVere debet, quod nostrae religionis Coryphaei literas non didicerint, cum omnia SpiritusSanctus ipsis suggereret,ut aitHieronymus, essentque ut loquitur Esaias cap. l. Theoridam. Nec Vero sacras tantum literas, id est, vetus & novum testamentum intelligere saςerdotem oportet, sed canories quoque, qui dogmata & disiciplinam e clesiasticam continent, nosse debet. can. nussi. 38. distin. ac praesertim episcopus, cui ad dirimendas de matrimoniis aliisquς hujusinodi negotiis controversiaS, canon1-ci juris scientia perquam necessariR est. cap.I. de consang. ubi not. Alia causa vidό-tur esse juris civilis, cujus studium beneficiariis quibusdam Honorius tertiui pontifex interdixit. cap. super specula. necter. vel mou. His etenim opprobrium est, inquit Justianian. si peritos se velint ostendere foret suam disceptationum. l. repetita. C. de episc. Si tamen jus civile sacerdos vellit Iegere,
217쪽
va FR. D VAREN. co MILnon ut in foro versetur, & causas agat, sed ut ex illa a uitatis justitiaeque uberrimo
sonte aliquid hauriat ac degustet, quod ad professionem suam conferat, minime id
improbandum reor: nam ut de illo do-
ctrinarum orbe taceam,qui a Graecis ἐγκwc- et δεια dicitur, jus canonicum sive pontificium, sal tem id, quo nunc utimur, in gna ex parte cum jure civili conjunctum est, ut absque eo commode tractari nequeat. . Quae ratio fortassis movit Alexandrum cum tota synodo Lugdunensi, ut
non modo Iuris civilis stlidiurn permire rei beneficiariis, sed vacationes quoque Mimmunitates studiosis largiretur. cap.2. de
privilegi is 6 De Honorio sane nobiS aia
firmam religio est, quod juris pontificii ii
te res Gostredus Beneventanus in literas .ietulit, ignorantiam iuris in pontifice notans,' nempe Honorium non aliter ac Vultapem fecisse, quae cum uvas procerae cujuDdam vitis decerpere frustra diu conata eL set, tandem eas contempsit ac damnavit,
quod sibi acerbiores viderentur. Allusit opinor ad illud Gabriae poetae Graeci te
Verum de his jam plus ibis. Studium medicina, seu ut loquunt , pusics, eadem
218쪽
Honorii constitutione non aliter ac jus civile prohibitum est. Nam medicos rudi illo seculo physicos fuisse appellatos, multis testimoniis argumentisque compe tum habemus. cap. ad aures. de aetap. 9 quatit. Videndum tamen est meo judicio, quorsum hoc medicinae studium amplectantur, ut de jure civili diximus. Quod enim praefatur Honorius de amplificando theologiae studio, satis ostendit constitutionem de his accipiendam non esse, qui eo consiliu student medicinae, ut theologiam commodius ac talicius tum discere, tum docere queant. Constat enim pluriumum commodi axque ornamenti ex medicina, . sicut & ex reliqua Philosophia, theologiae studio accedere posse. Ut mi . xam quod Galenus doctrinam anatomicam theologiae initium esse scribit, & aditum ad agnitionem DEI. Id quod satis probasse videtur synodus BasiIiensis, quae, professores medicinae a sacris beneficiis minime arcendos esse voluit. tit. decollat. Onsuper. inpragm. Ac ut summatim omnia complectar, nulla est liberalium disciplinarum, quamis forte ethnicorum libris contineatur, quae sacerdoti admodum utulis ac necessaria non sit, si modum in ea re
adhibeat, & ad eum de quo jam dixi, sco
pum studia sua conserat. can. turbat. 37. dia
219쪽
lia, cui titulus est, De utilitate caepienda ex Gintilium aut hor- libris, copiosissime disserit. Nec aliter veteres illos patres sensisseverisimile est in synodo Carthagin. cum episcopo prae iunt, ne gentilium libros legat. camr. V. distin. nisi quis eorum ni miae simpIicitata, ne dicam superstitioni id adscribere masit. Paulus episcopum δεδοικῶυν esse vult, id est, aptum idoneumque ad docendum : id enim est episcopi
munus praecipuum. cap. inter cetera. de ο -
re iii . At docere & expIicare commodonori potest, qui in veterum authorum lectione diu versatus , 'magnam ac variam doctrinam sibi non comparaverit. Quamobreni Iulianus imperator, qui dictus est
sata, quod a ressione Christiana defecisset ad bellenismum, scholas Grammaticorum , Rhetorum ac PHIosephorum, christianis, quos Galil os vocabat, irite dixit, futurum sperans, ut absque liberali eruditione religionem tueri suam nos pos sent. Author est Ammianus MarceIIinus lib. 22.9rs. Et Theodoritus ecclesiasticae historia lib.3. his eum verbis usuim fuisse refert: Propriispennis configimur, ex nosiris enim fibris arma capiunt, quibus in bello a presin nos utantur. Vide eundem lib. . N. 2' Trt- pari histor. lib. 6. c. in De peregrinis linguis quibus theologiae sontes continentur, ex
tax tamentis V. constitutio, in concilio
220쪽
DE sΑcR. E LEs. MINIST. LIB.IV. et Is Viennensi edita, quae nemini non juris pontificii studioso hodie nota est. ciem a. demet. Et Augustinus in quadam epist. Ut veterum, inquit, librorum fides ex minanda est, ita novorum VeritaS graeci
sermonis normam desiderat. c. ni peterum.
distin. De libris ethnicorum pulchre loquitur Beda: cujus verba hic subjeciamus: Τurbat acumen legentium, & defi-Cere cogit, qui eos a legendisaaecularibus libris omnibus modis existimat prohibe dos, in quibus si qua inventa lunt utilia, quasi sta sumere li)zet, alioqui Μoses MDaniel iapientia & literis Agyptiorumque Chaldaeorumque non paterentur er diri, quorum tamen superstitiones simul& delitias horrebant. Nec etiam ipse magister gentium aliquot versus poet rum si iis vel scripturis vel dictis indidi
set. O . turbat. 37. dist. Sed, ut jam admonui, etiam atque etiam Videndum est, ne hujusnodi Sirenes ab instituto itinere nos avertant, & τὸ - ργαν, ut est in pro
verbio, kγν fiat. si quis sinquit Hiero
nymus, enarrans epistolam ad Titum a tem n erit grammaticam vel dialectiacam, ut recte loquendi rationem habeat,& inter falsa & vera dijudicet, non improbamus. can siquis artem. 37. distis. Idem alibi, Nonne vobis videtur in vanitate sensus'& obscuritate mentis ingredi, qui diebus. Q s ,