장음표시 사용
221쪽
2I6 FK. DYA N. COMM. ac noctibus in dialectica arte torquet λω. n. nonne. 3 7. Et Gratianus resere a Gregorio quendam episcopum reprehensum fuisse, non quia saeculares, ut Vocant, literas didicerat, sed quia contra episcopale ossicium, pro lectione evangelica grammaticam populo exponebat. c. turbat. 37. distin. Quae hactenus a nobis dicta 1unt de beneficiariorum eruditione, ea de episcopis accipi volumus, & caeteris aniamarum curatoribus, quorum munus in docendo consistit. Nam caeteri clerici o dinum inferiorum, puta, lectore' aut ca toreS, quamvis literarum erpertes esse non debeant, ut scribit Iustin. 2 'να 6. 9 Ity eorum tamen inscitia non adeo ecclesiae perniciosa est, toleraturque m eis quaIi L. cunque literatura, modo ut psallendi ac legendi periti sint, aut alias ad munus suum obeundum instructi. not. in L c. cum
in cunctis. ct in ric. illiteratos. At enini nivmium sevςxi censores ac rigidi plerisque fortassis videbimur, qui rerum omnium tam humanarum, quam divinarum sciet tiam a sacerdote exigamus, cum vel in una aliqua arte ac disciplina excellere difficiu
limum fit. Sed quid mirum nos in theologo ac sacerdote idem requirere, quod in oratore Cicero, in architecto Vitruvius ςEst enim artium omnium ut praestantissi
ma, ita longe operosissima ac t
222쪽
ma, quae ad curam animarum pertinet. c. ante. o. di lin. c. cum sit. de aera. ct qualis. Nec vero perfectam illam omnibusque nu- imetis absolutam rerum cognitionem, quae
nusquam λrtassis reperitur, ita desidero, ut non hic mediocritatem amplectendam esse celiseam, &nos homines esse, id est, in magna caligine & rerum ignoratione versari, obliviscar. In his enim tenebris beneficio sacroque ministerio dignus is j dicari potest, qui mediocrem earum rerum, de quibus diximus, scientiam est as. secutus, quique talis est, quales vulgo h mines eruditos appellare solemuS. c. cum nobis olim. Deleci. c. nisi cumpridem. Cprod δε . de renuti. l. sciendum. . de/dilo edict. Nec discrepat ab hac sententia, quod de filio architecto scribit Vitruvius in hunc modum : Non debet, nec potest architectus esse grammaticus, ut Aristarchus, sed nonh agrammatoS: nec musicus ut Aristox nus, sed nec amusos: nec pictor ut Apeules, sed graphidos non imperitus : nec plastes quemadmodum Μyron seu Polycletus, sed rationis plasticae rion ignarus: LX - - crates, sed nonania
trologetos, nec in caeteris doctrinis sing i lariter excellens, sed in his non imperia
tionis ideam respicere debet is qui alium ordinat, & beneficium ei consert: ac eo dignio-
223쪽
eam persectionem accesserit. Nec enim
niri potest, sed ejus arbitrio tanquam viri boni ac prudentis id committitur, ut in nitudine muneris seu ministerii perpena, caeterisque circunstantiis omnibus dialigenter consideratis, de doctrina & erudiatione judicium faciat. Et si qui sint a st dio Isterarum penitus alieni,& patinis m gis quam paginisincumbentes: cujusmodi nostra fert aetas quamplurimos, quod utinam vere ne dicerem,eOS ceu pestem quandam aversetur, nec ad ullum beneficium ministeriumve admittat. glosi pragm. tit. de elin. g. deinde. Haee autem eo libentius
hic explanare volui populariter quidem,& crasta, ut ajunt, Μinerva, sed nisi fal Ior
in eminentem, mediocrem, ct 'scientem p
tradita tractataque nobis Videatur. not iu d.c. Him in cunctis. de electionibus.
224쪽
DE SACR.ECCLES. MINIsT. LIB.IV. M' Cum quaeritur an ob vitium aliquod corporis debeat quis repelli a sacerdo- tio, niuatum refert an quis noc malo se aia fecerit, assiciendumve curaverit, an Vio- lantia, aut natura id ipsi contigerit : M hi casus distingue idi atque separandi sunt. Quod ad primum attinet, praecipiunt ca
id est, ut vulgo interpretantur, qui sibi ipsi virilia amputavit, clericus minime effici tur, quod sui ipsius homicida sit, & inimia
cus creationi DEI. c.siquis absciderit. can. hiqui. c. si quis pro aegritudine. in. cap.rini - scapit. de corpor. vit. Nam is neque viro-' . , 1m neque mulierum numero habendus esse videtur,ut olim Romae in causa Genu-
tii cujusdam decretum fuit, cujus meminit Valerias lib. 7. cap. 7. Eademque causi ejus est, qui sponte digitum aliudve membrum hujusmodi sibi absciderit, tanquam inimicus creaturae DEI, ut diaeimuS, care quipartem. s. distin Quod Ammonio monacho quondam accidisse ferunt. lassori Tripart. lib. 8. qui aurem dexteram sibi am- . putavit, ne episcopus ordinaretur. Naim Verbi quo canon utitur, I tior Videtur esse significatio, quam ut de virilium amputatione tantum intelligatur. Excusatur sene is qui valetudinis' causa secari se a mediciς pallus est. Nam
quam is id consulto factum fuerit, nec
225쪽
absoluta fuerit haec necessitas, tamen Vese xudinis ratio & instans periculum, quod vitam voluit, veniam meretur. co. A quis a medicis distis. c. ex parte. de corpor. viri SiquIS autem stiperstitione, vel impatientia libidinis ductus, aut malae alicujus suspiacicinis vitandae causa seipsum castraverit,' ut quondam Origenes fecisse traditur ab
Eusebio lib.6. eccles histori & alius quidam nomine Leontius, cujus apud Theod. mentio est, lib. a. si quis inquam, sibi ob li jus nodi causam genitalia exciderit, sacro ministerio indignus judicatur. , c. hi qui.widistin. Grati fiunt enim DEO eun niquos castravit Volunt , non necessitas, ut inquit Hieronym. can. qui sitit. Π pSed de his jam satis: ad eos qui non sponte re consulta mutilati sinit veniamus. Si uuis igitur per vim a barbaris ac latronubiis puta, eunuchus factus est, aut ita n tus, is ordinari non prohibetur, ut habet
vicesimus canon apostol'rum, & canon primus Nicenae synodi. cam eunuchus. s. distinct. cap. exparte. de corpor. vit. Proinde
um fuisse Dorotheum Antiochiae epi
scribit Euseb. lib. . eccles histor. H.28. quamvis natus eunuchus esset Idem ilicet
dum est, etsi cassi aliquo fortuito id accuderit. c.praecepta. Π distin. Si quis tamen aliquod membrum, ut partem corporis miscrit, quae ad ministerium functionem-
226쪽
DE SACR. ECCLES. MINIS T. LIB.IV. 22I
que eccelesiasticam necessaria sit, tametsi casse & sine culpa sua, is ordinari prohibetur, non quia laeso corpore est, inquit c non apostol. 77. sed ne ministerium ecclesiasticum impediatur. Quod si sorte cla dicet tantum, vel oculo defectus sit, sed ita ut munus Quin exequi nihilominus v
Ieat, canoneS eum non arcent a ministerio. Non enim, ut inquit cavon 76. aposta. m
tilatio corporis ipsum polluit, ted inqui-
natio animae. Posterioribus tamen decretis pontificum ministerio excluditur autem carens oculo, aut aliter laesus, si ea res' magnam ei deformitatem afferat. csi rea gelica s. disti. c. presuterum. de cier. agror. Quod ex cacozelia quadam legis Μosticae provectum videri potest. sevit. 2I. c. usi, adeo. 33. distin. utcunque eam legem Theo-lagi allegorice interpretentur, μοstne, Him πη m. ε'. disti'.
, corporis, qui hominem ministeris uesne sciique ecclesiastici
227쪽
Uisquis gravi morbo laborat, ut ad sa
crum munus obeundum non sit id neus, is beneficii capax non censetur, quamvis non eruditio, nec morum probiatas, nec aliae dotes animi in eo desiderei
turi cap. cum inter canonicos. de elech. Quid
enim si morbq comitiali corripiatur, quem Graeci Nn Q αν vocant φ Nam quisubito concidit, cujus ex ore spumae moventur, ut inquit Celsus,cum membrorum ac nem, vorum distentione, is ad rem divinam in Ecclesia faciendam utilis judicandus non est. c. communiter. 33. distis. Itimque de aliis hujusmodi morbis est statuendum, tametsi eum qui jam ordinatus promotusque est, non dejiciant. tiri declari aegrot. Μaniaci autem ac fanatici, qui a cacoda mone vexari eYistimantur, quin ad hunc
locum pertineant, minime dubito, qu*mvis inpiano is morbus animi, magis quam corporis esse videatur. L 1. de aditi edict. Nam & hi a sacerdotio repelluntur veteru
bus eanonibus 78. c. os. c. matritum. c. ommuniter. c. clerici. c. T adeo. 33. distis. Et animadvextendum est variis nominibus
ςos appellari soleta dicuntur enim mem
228쪽
gument, quasi lanatici, ut quidam interpretantur : de quibus sic statuit Synodus Carthagin. IV. Ut exorcistae energumenis .ma S imponant, ut energumeni pavia menta domorum DEI Verrant, ut energ menis assidentibus in domo DEI, victus quotidianus per exorcistaS opportuno tempore ministretur. c. exorcista. 23. cisin. . c. omni die. de consec. illiv. F. Vocantur Scἐγβας,μ. , cuju& vocis mentitaest apud
Aristophanem, quasi dicas Ventriloqui. Sic enim eos Latine Vocat August. c. illaca Pa sita quis tum Dibonem habere diacuntur. - . I6. c. quod malus quispiam
senius simmotis nempe labiis) ipsorum
inventae inclusus loqui credatur.
procreati non βnt, ad ministerium ac
b θ nescium ecclesia sticum admitti non
creati non sunt, cujusimodi sunt spurii
229쪽
seu nothi, & quos naturales appellamus, ii ad ministerium ecclesiasticum admitti prohibentur. 36. distin. 9 ca.1. de filiis presbyteri Sunt qui authoritate legis Μosaicae id
confirmare nitantur, propterea quod in Deuteronomio scriptum sit. ca. 23. Ron ingredietur Manser, id est, eo orto natu in Eccle-flam Domini. Sed viri eruditi ingredi ecci fiam Domini interpretantur, habere commemcium cum populo DEI, & habere jus ducendi Israelitidem. Quare ad rem illo lacus non multum pertinet. Ratio autem hujus prohibitionis triplex affertur : Una, est metus incontinentiae paternae: quoniam. saepe accidit, ut mores patris sectetur filius, sitque non corporis tardum paterni, sed etiam animi quaedam imago. Hinc illud
tritum apud Graecos pxoverbium , κακg-κῶν ωον. can. s gens Anglorum. 6. . distis. Fortes enim creantur fortibuS, &c.
Huc pertinet quod Honorius in quadam constitutione de fit iis eorum, qui perdueullionis rei sunt, loquens, scriptum reliquit: paterno deberent perire supplicio, in quiabus paterni, hoc est, haereditarii criminis
exempla metuuntur. l. quisquis. C. ad i. Jul. I
m est. Quod si quis mihi aut Herculem
ex adulterio natum objiciat, cujus maxi- me Viri enituit, aut eos pontifices, . MOS Damasus apud Gratianum recenset. Co.
Ostiis. 1 c. distin. aut si qui sint alii similes,
230쪽
quibus arte benigna, & meliore luto finxit praecordia Titan. Huic respondeo ex Theophrasti sententiJ, quae raro accidun ea contemni a legislatoribus . t jura .del .gibus. Altera prohibitioniS ratio est, ut hoc etiam poenae genere plectatur ac Vindicetur crimen paternum, quamvis nihil admiserint filii, & revera alieno laborent vitio. l.ssui j.Τ de decurio. l. legem. C. de notur. lib. c. nasci. F6. dissu. Nam verum est qubd scribit Paulus Jureconsultus. L siquidem. V. de eo quod meri cau. tantum esse aia sectum patris in filium, ut pinna molesti que filii magis quam sua terreatur & e crucietur. Qua ratione inductum est, ut libera non sit cum filiis naturalibus test menti factio, nec possit eis pater quantum. voluerit, relinquere. I. ultim. C. de natur. lib. Unde ob crimen perduellionis, filii quai quam insentes & nulli assines culpae, puniuntur. dict. lei qui quis. Qua de re sic loquitur Cicero in quadam ad Brutum epistola: Nec Vero me fugit, quam sit ace
ut charitas liberorum amiciores parentes
Ubum parentum scelera filiorum poenis tui:
sed hoc praeclare legibus comparatum est
iReipubl. redderet. Et alibi: Illud vide- lux esse crudele, qubd ad liberos, quinihil meruerunt, poena pervenit, sed id&antia