장음표시 사용
231쪽
ne habuerit, exuti omnibus dignitatis ii signibus, in nuda maneant libertate. C. demisi. quae sie propraerv. Tertia ratio est, eo- probrum quoddam-
notati non sint, nec inter infames habiti,
tamen ea est fere hominum de ipsis opinio, is contemptus, ut hon immerito macula quapiam aspersi quibusdam videantur. Azo influmina, C. tit. ex quibus cares ira N. DUO.
argum. dict. c. si gelis Anglorum. Cujus rei
argumentum tali appellatione ut turpi ac contumesosa offendatur, receptumque est eo nomine actionem injuriarum competere. L 3. ubi rnor. g. de libe. O posthum. Itaque quamvis spuriis jure civili Rempubl. capessere luceat, praesertim si necessitas, ta hominum penuria id flagitet, L generaliter. l. s urii. g.
N dedecurioi . tamen alia causa est sacri hujus ministerii, quod publicis omnibus civilia
busque muneribus longe praestat. NamR Ari sto t. politi censet vilioreS h milioresque personas ad sacerdotium a mitti non debere propter honorem qui DEO & religioni a civibus est impendet das. Id enim majestati DEI indulgetur
232쪽
DE SACR.ECCLES. MINIST. LIB.IV. 227 sacris vacare sacerdotes oportet. non distinguemus. g. acerdotio. f. de recepi. arbitri Non
meanove uod a quibusdam dicitur sp j xii nomen apud Voleres ignominiosum non fuisse, cum Homerus lib. Iliad.8. Teu-' crum alloquens, eumque laudibus extob. Iens, νειν nihilominus appellet: Mε νο ν mρ ἔονὼ -ζανὶ οἴκω. . Sed ne Euripidis versius ab hac sententianos dimovere possunt, quibus ostenderenititur legitimis liberis nothos inferiores non esse: ita namque scribit in Antigone 'OνομHἰ μεμ βον τὸ νο 'ο, η φυας et Et in Euri meo: M. et lλ- τὰ νοθους φούγουσ α μΠπιδα φῶc , ὸς si αν ουηώς-
Non enim veterum hic Graecorum mores respicimus, apud quos non ita magnoins,' pretio pudicitia fuit, sed nostros Romano-
rumque tantum, qui nihil antiquius casti- tate & pudicitia unquam habuerunt. Cum flos igitulae haec ita se habeant, ponondum est, & pro certa firmaque regula constitue dum, eum qui ex justo matrimonio editus
233쪽
non est, nullum beneficium consequi posse. ca. cum in cunctis. ca. innotuit. de et M. cap. I.
doc preis t. Idque potissimum in sacerdotum filiis locum habet, cum ne filii quiadem eorum justi ac legitimi beneficium p
ternum capere possint. Paternum Voc
mus, quod pater ἀμέσως, & nulla media in- ltercedente persona possedit. cap. ad extim lpandas. cap. ex transmissa. des presb ter. R gula suprascripta sic accipienda est, nisi quis natalibus restitutus, aut ut vulgo I quimur, legitimatus sit. cap. per venerabilem.
qui si sint leg. Nam haec restitutio natur Ies ' filios justis & legitimis omnino eXa quat, ut ait Justinianus, Novcl. .. tiri quibmodis naturi esciun. sui. Praeterea professio lmonastica hanc maculam ex natalibuS . Contractam quadamtenus abstergere dicia
3'. νψ.3. Nam ordinari potest monachus, quamvis nothus sit, sed nullam dia. gnitatem, seu praesecturam ecclesiasticam consequi potest. can.2. 6. distin. cap.Ι. de l. presby. s . cap. ultim. u. tit. Sed etsi gra- . tiam canonis spurio facere visum fuerit summo pontifici quod interdum expedit & necestarium est, ne summum jus, quod dicitur, summa fiat injuria) is quod cui seque beneficium adipisci poterit. cap. inuo-
nam siquidem & libam quidlibet sta-
234쪽
DLSACRECCLES.ΜINIST. IOB IV. 2 tuendi, permittendi, decernendi tacuit terii habet Romanus Ponti sex in re benefi- ciaria, quasi legibus omnibus canonibus. que omnino solutus sit, ut supra admo- nuimus. Eadem causa Videtur ejus esse, cui pontifex ,ipse sciens & prudens beneficium contulit, cum eo casu Voluntas ejuSobscura non sit, eaque tanquam principiS pro ratione habeatur. arg. l. Fidam . de re
judic. Sed an haec juris scripti mitigatio ac moderatio, caeteriS quoque pontilicibus& episcopis in sua cuique dioecesi peripis sa sit, quaeritur. Et vulgo recepta est haec distinctio: Si de eo quaeratur, qui ad beneficium paternum aspirat, gratia summi pontificis necessaria est, non modo si spurias, sed etiam si verus Iegitimusque filiussit. ca. dilectus. desii. presbi. Sin autem do alio quopiam beneficio, non de paterno agatur, quod spurius nancisci velit, ad
constitutionem Bonifacianam recurrendum est, quam ex recentioribus scriptoriabus quidam legisse non videtur. Ea a tem constitutio omnem faciendae gratiae facultatem, nisi circa minores ordines be-
es neficiaque simplicia, quibus animarum' Cura nun cohaeret, episcopis ademit, M
235쪽
uibus acris initiatum esse eum oporteat, qui ad sacrum ben
potest sacrum benesicium cora- ferri, nisi sacris initiatus sit. cap. cun adeo. de rescrip t. cap. ex literiti transacto cap.2. de instit. Proinde si cui nondum marinus imposita est, quamvis sorte clericus, fieri & in numeros, ut ita dicam, sacrae naia sitiae referri in cupiat, rata non est beneficii collatio. arg. l. ex eo. de milit. testam. not. in Aict. ω.r. 4e instit. Idem dicendum est S de eo qui clericorum more & ritu vivit, hec tonsura, nec veste; nec caeteris rebus quibuscunque ab eisdem differens. not. iu dict. G2. Se 3. pari p6. Hinc consequens est, si quis obtento jam beneficio clericus
effectus fuerit, irritam nihilominus bene- ficii collationem esse: quia quod initio
non valuit, tractu temporis convalescere non potest. l. quod initio. Ae regi j . nota iudict. G2. Verum imprimis videndum est, ut ea ordinatio manuumque impositio
, xζcte atque ordine fiat. Ahas beneficii collatio. tanquam laico prophanoque ii
236쪽
DE SACR. ECCLE s. MININ. LIB.IV. 23r mini facta, nullius momenti pIerunquz judicabitutas pragm. tit. declin. g. deinde. ver. ordinibus. Exemplis, ut res dilucidior sit, hoc demonstrabimus. Beneficii, quod cum animarum curatione conjunctum est, quisquam capax non est, nisi ad presbyterii utque gradum promotus fuerit, nec enim clericum esse' hic sumit. O. licet crinon. de electio. in 6. Sed gradatim ad hunc presbyterii honorem ascendisse oportet. Namis, cujus virtus in minoribus levioriabusque ossiciis probata non est, ut ad majores amplioresque honores non tam ascendat, quam prosiliat, nec ratio, nec Ve tus disciplina ecclesiastica patitur. 2. λ. distinct. 961. tit. de cler.per sal.pro. I. utpadatim. dia muneri se honor. Nam & Paucius Vetat, ne νεοφῶ γ cpiscopus ordinetur, id est, qui recens Christianae militiae nomen dedit. I. ad Timoth. cap. 3. ct in decret. q.8. diu sinct. Qia id enim absurdius quam et g bernacula tradere, qui remum tenere non novit φ ut verbis utar Augustini ad Valerium. c. ante. o. dist. Itaque is qui beneficium hujusmodi petit, non tantum se facerdotem seu presbyterum esse, sed gradatim & progrediendo per omnes inferiores ordines eb provectum docere debet. Et quanquam hic rigor interdum laxatus Ι gitur, ut cum Nicolaus etiamnum laicus ad episcopatum promotus est: SeveruS ex
237쪽
232 FR. D VAREM CONlanificio vocatus est ad archiepi Ambrosius nondum sacra tinctus aqua a chiepiscopus 'st electus. c φων-.61. di
Theodori lib. .. eccles. histor. c.6. tamen noVoxum, ut ait poeta, fatorum exempla contra Veteres canones ecclesiasticamque discuplinam non temere ad consequentiam re si debent. Li. de constit. princ. c. non exemplo. 26. q.2. Dd. can. apostol.D. Hinc tractat
quaestio, si quis non a suo, sed alterius citi
vitatis antistite Oxdinatus sit, an ea ordin
tio valeat: & imprimis constar, simul a que inter alicujus Ecclesiae clericos quis i
Teceptus est, non posse eum ab alterius cc- Elesiae episcopo ordinari. Id enim concilio io Sardicensi ideo ,etitum est, quod disto dia inter episcopos inde nasci soleret :ca tumque est nominatim ac diserte ut irrita Ist ordinatio. Grave siquidem erat epuscopo, qui juvenem instituere & erudire in sua ecclesia coeperat, sperans sibi & toti l ecclesiae imposterum usui fore, ob alterius episcopi solicitationem fortassis eo commodo priVari, can. I. 71. dist. Itaque quo
238쪽
DE sACR. ECCLEs. ΜINIsT. LIB.IV. 233 beneficium capere posse, cum ratio supra scripta hic cestet. Nec me atet conititutionibus pontificum posterioribus, atque ad Oo conciliis generaliter prohibitum ella, ne quis ab alien/e civitatis episcopo ordianetur , quod perditissimi quique, quorum in patrio solo mores cogniti es.sent, ad alienam civitatem confugere, Mad sacrum munus obrepere solerent. c. I. c. eos. de tempo. ordin. in 6. Sed nusquam statutum reperio, ut irrita' nulliusque momenti sit talis ordinatio. Guid. Pap. q. '. Etenim pilaraque in jure tum civili tum pontificio iacta tenent, quamvis ea fieri prohibeantur. l. I. g. biorem. quan. pes. l. r legatorum. g. ad tempus. de interdict. ct relega. Quaeri potest, quomodo probet quis se o dinatum & sacris initiatum esse, si fortassis ea de re controVersia oriatur. Et videtur Theodosii Imperatoris constitutio nullam
probationem, nisi quae literis episcopi fiat, admittere. l. si qua per calamulam. C. de episi. O cier. At jure pontificio a clericis pere grinantibus literae probationis hujus gratia minime exiguntur, sed testes aut etiam argumenta sussiciunt. c. z. ct 3. de cis
239쪽
caelibatus beneficiariis necesseriussit.
T intelligamus, an conjugati benesiaciorum capaces sint, altius repetenda est disputatio nostra, Videndumque est non modb, quid recentioribus constitutionibus pontificum, sed etiam quid priscis canonibus de ea re statutum fuerit. Igitur vetus ecclesia conjugatos a sacerdo- tio non summovebat, modo unius mioris .mariti essent. Sic enim habet canon Apost S. Episcopus aut presbyter aut diaconus axorem suam praetextu religionis non a jicito : si abjicit,segregator a communione: si perseverat, deponitor. Non enim ido- nea haec causa visa est matrimonii dissolvendi, tametsi ea Jureconsultis veteribus
probetur. l. vitricus. de donat. inter. τὰ. Idem
& synodo Gangrensi, & sexta synodo sa citum est, can quis docuerit. cans quis discemnit. 28. di lin. ca. quoniam. i. dist. ' Sed Sc in Nicaenae synodo id quoque comprobatum est. Nam, ut scribit Soetomenus, ctim in Nicaena synodo vellent aliqui episcopis, presbyteris & diaconis uxorum suarum usum interdicere, exurgens quidam mine Paphnutius contradixit, hol testam s
240쪽
DE SACR.ECCLES. ΜINI ST. LIB.Ι v. N rem conjugium esse contendens, & castutatem cum propria uxore concubitum. Cujus sententiam synodus laudavit, Mamplexa est. c. Nicana. 31. distin. Sed M
ipsi Apostoli Christi Petrus, Philippus,
Paulus, leguntur uxores habuisse. lib. e cles. histor. cap. 3o. Hinc Iustinianus N pH.3. Epiphanium Patriarcham oecumentia, cum laudat, quod ex sacerdotibus genus& originem ducat. Et Harmenopolus lib. .promt. de lege clericis matrimonium interdicente differenS, verbo Riitur, inquit, et1ῆι κλ -
κων, id est, de rigore legis quae de clericis lata est, quandoquidem legislator θεομα ut puto, & cum natura pugnare ipsi videbatur. Nec aliter sensisse Chrysippum opinor, qui ducendam uxorem sapi- enti praecipit, ne Jovem Gamelium & Genethlium violet. Quamquam id ceu rudiculum notat Hieroinymus in Jovin. EX his autem qui coelibes in clarum pervenς- rant, id est, qui ante ordi'ationem matrumonium non contraxerant, canon apostolorum as. jubet ut lectores tantum & c-wres, si velint, uxorem ducant, caeteris puta diacqnis & presbyteris, id non permittit. Constitutum tamen fuit synodo Ancyrana, ut diaconi tantiun, nam de presbyteris nulla mentio est, si in ipsa -