장음표시 사용
71쪽
Solutiones ad ratiores Heresicorum. E M ANET nune rones factas ab aduerserit ostendere, coeraveritate no cocludere.Ad prima ergo roncm, iam rasum est de clarando Euangeliu Ioa ab istis perpera intellectu. Christi.n .caro dentibus scissa in stomacho diges la,nihil prodesset. Na sie Iu daei intelligebant sermonem Domini,di qd' estet crogaturus eis camem suam. ia dicebant:Durus cstvic sermo,pp qiu Christus eos ab errore revocans:cemficauit cos qd' corpus eius gloriosum ascensum erat in coelos:& cosequore nocrat sic daturus camem suam ad comedendu Vt nauseam generarct: modus ergo comededi camalis no prodest,neq; caro eius ut humana est de e re
gione spiritus accepi prodest quicq. Prodest aut rasti caro, quae caro est N p .Caro ergo nihil P dest. rouudes quia est unita supposito verbi i unitate existeti , iuxta illud Aug.io .de Ouitate Dei.No.n.caro perseipsam mudat, sed p verbRa quo suscepta est: qae insit principia olum suscepta ala de came miniam credentiumundat di camem:ergo caro uo prodest quicqua.auid .n. prodesset Xpo propinquu esse .ppinquitate camis spus est qui vivificat,&caro Christi vi Christi est aro est di spus,di ut spiritus vivificat, ut e regione spis ritus distingui ottet ergo spualiter mysteria intelligeregioqiu ibi non sit sacramentaliterveru Christi corpus, sed interioribus oculis eamem Christi vera sub speciebus panis adorare,di sacramentalide spiritualiter comedere. TAd seeundam ronem patet solutio,quia vera Christi caro no camaliter comesta vicae terae dames comedunt nauseam no generat. Vn XPS satis nauseam eieci cu modum camaliter manducandi hegauit. de Iudaei praecipue videbanec dubitare de modo,quia altu modum comedendi carno praeter solitu iguorabant: io difcebant. Quo pol eamem suam daread n-ducandv. Instridistis aut de modo per fidem,n5 est nausea, sed maxima delectario uniri cum Xpi corpore,sicut fit m di gne sacrm istud suscipit. si Ad tertiam ronem m qua dr,s oes sensius tradicunt nostrae positioni:dicendu nunc est:αuid quaeruntisti naturae ordine. sex virgine sine viro, praTer natura, tus de mortu , resurrexit: praeter naturam mortuos suscitabat: practer natura ascendit ad caelos. Si haec Euangelio ctedi mus:cur no credemus eidem dicta:Hoc est corpus meu:&hic est sanguis meus Captiuare.n.oportet intellectu in obsequium dei,&ubi sensius prasarent expermactum,euacuaret de fides,& meritu fidei, ius hoc sarem est mysterium. Sed quia istae species cosecratae pnt nutrire,Nplequcter ex eis generari substantia: aliquid est dicendu,quia ex no submittia non pol fieri substantia:& aliqui sunt,qui dicunt qae Christus est in Eucharistia quadiu species sunt, ita ql sub illis posset stare suo stantia panis.Statim aut qd desinit sub illis esse corpus Xpi.redit sub
stantia panis: sed isti sunt in errore manifesto,nel stant in opinione.α est .n. ab istis qn redit substantia panis aut redit in ultimo instanti,qn. generatur sub stantia nutriti, vel ante illud instans,si in illo instanti:crgo tunc est panis N non panis. Est.n.panis positioncmo est panis quia primu esse i ubstantis geniis est primum no cssc panis ex quo generatur:Si Verosscditante illud instans:ergo rema nebuut per aliquod ips species panis couenientes,sinc Christi corpore, vel ui
72쪽
corpus,per aliquod tepus erit insimul cum substantia panis, qd isti admittere no
lunt. Ideo alii aliter dicunt.qd antiquo miraculo,deus noua materiam crea non
aut illam,qua in corpus Xpi convcrtit.Sed quinitur ab illis: qu redie ista maloriaraut redit in instanti,qni noua substantia generat ,vel ante illud instans. Si antergo est ibi Xpi corpus,cum alia malina,quod illino concedunt. Praeterea illa
materia,Omnino erit cu aliqua forma,quia secundu illos non pol materia,per quacunq; potentiam esse sine forma,quia cotradictionem implicat mel pol Deus effectum formale separare a causa imali. Esse aute effectus formae ponit :er go erit xpi corpuscum alia substantis,aut erit malefia fine forma.Si vero ponatur in eodem instanti: frustra ponit ivt agens naturale ex ea generet, cu non ge neret nisi ex materia quanta. Praeterra genin t corrupendo.Materia aut illa,non ponitur redire cum forma corrupenda, quia sic et cocurrerent primum sui esse,
re primu sui non esse ideo audienda est Thoinae tala d dimensionibus Ppter
propinquitate qua habet ad materiam cocedit .qd possint esse vi materia,quao in instanti generationis diuina actioe virtute primi miraculi, trasit in materiam, agens attingit nuda essentia materis , ut patet apud Thoa. p.q. . non qd Drma substautialis perficiat dimensiones,quae uo sunt materia substantialis. Hoc smile esse dicere albedinem Angelu informare. Praterea.actus in genere sub stanti non pol esse actus potentiae in genere accidentis. Prieterea a quo fit illa forma de novo,qine secundu eos in dimensionibus reciperes. Si a Deo crear,udo rectat laborare ad saluandos essectus agentis nati sis , irem quod dimen sonibus natura materiae cocedimus.Si vero illa forma stab agente naturali, quo aseus naturale educet formam a passo in cuius potentia no cocine Actus aut stantialis,nocontinet in potetia accidentalis dimensionis: agens ergo naturale agitin dimensiones usq; ad instans gnatioHexclusuersed tunc agit in materia inqua forma latroducit&quatitato educendo de potetia passi: viae Tha.
par. N ita vic anis patitur: recipit vero dimensola vere facta materia .ricctia
dici quod qncunq; desinit Eucharistia,sue per alteratione,siue per motu in qua . titate redit substantia coposita,cui illa accidentia conueniunt quam afficiunt in instanti corruptionis,& immediate fit a Deo. Patet in istud,qd cessantc Eucharistia,no amplius durat miraculu, ut accidens sit sine subiecto: ergo tu instanti illo redit substantia copos ta re non alia q illa quae nata est illis accidentibus a Uici. Haec autem substantia a nullo fieri forsitan pol, nisi a deo.quia nulluageshabre virtutem activa ad hoc sufficientem. Deus ergo est,qui substantiacdpositam ibi creat: φ si ulterior icquit generatio de illa substantia: aoens Daturale, qae ibi habct passium I bi coueniens,habet unde agat in forma sumantiale.DOItice aut illa substitia goncrct,quo potarit virtus nutritiua ex accidentibus gesnerare substantio .a . t u gerimare: sed de hoc cst sermo, cum de transmutatioubug circa Eucharistiam stipulamus alibi:&sic habes qd' in his quae ad fide atri nere no est fugiendum ad serisiis, quia sic de trinitate di incamatione dicerem. Sed dicas cum Paulo ad Hebreos. v. Fides est speradarum rem substantia ar sum tum no apparcntium. Beati qui no viderunt di crediderunt Ioa ro. Ad sequentem ronem,qua ad quid valere ee inducere velint no intelligo:si quia tanto apparatu fecit illud Das Volunt elicere ut vident intendere no esse ibi Ve
73쪽
eum corpus Christi. Vnde illud sequae no video.Videt fortasse illis, quod ubi , sit verum Christi corpus in sui reali pfitia,no deberct cum tanto apparatu celebra .risicut ubi panis sit,qui verum Christi corpus significaret. Accepit ergo Iesus panem non ut panis remaneret sed ut qui sui Voluntate ex nihilo factus est in cor ipus Christi pr existens mirabiliter conuerteret. Ad sequentem ronem,quae fundamentum est erroris eorum idico quod loca per eum adducta sunt methaphorica Reκ sermonibus methaphoricis trahere similitudine ad sermonem propriu leshominis non potentis dissicemere iter veru N verisimile.Cognoicitur aut qua . do scinio est parabolicus ex circunstantiis scripturaru,quae scripturas illuminat.
Non.nii Leo dicitur Christus ideo Leocrit,qui in sylvis habitat di rationis est , expers.Dicit in Ons caro mea Vere est cibus. Si vcrc,no ergo parabolicc. Similr , dum dicit septem boves pingues,sunt septe anni ubertatis:quis no intelligit bo ues non esse annos, sed annos ubertatis significaressimiliter qd semen bonu se minatu non est filii regni,& alia quae inducunt .Similiter dum dixit: Ego sum vittis vena:vos Alis palmites. uo Christus erat vitis:ex hoc quod subclit potestis intelligere.No.u .discipuli erant veri palmites, ideo neq; Christus erat vera vitis. matcrialis,sed pp hoc no sequitur quin ad Christi benedictioite illam. Lquae di , cit,ta qua in consecrando utimur, c est corpus meu, panis no fuerit coucrius in verum Christi corpus vinu in eius sanguinc.Sed si ola volunt in parabolis saluare quid soliditatis remanebit in fidesneq; covcnit sermo methaphoricus in in stitutione sacramenti laut O Dominus inparabolis loquebatur. Ad aliam ronei quam accipiunt ex verbis Lucae.2δ. Animaduerte lector, quod clic memorialc passionis Domini,no negat ibi sore verum corpus Christi, sicut neq; pp hoc q sacramentum illud mysterium i vocat . Vnde fomentu erroris accipiunt aduexsia .rii:nam ut memorialeste significati dominicae passionis,non requirit Vtibi. . sit substantia panis, immo verum christi eorpusqd in cruce fuit palium, ascebus eius pastionesignificat, de memoraliter, inpraesentat. Ideo voluit Christ , ducens nos ad manus amicitiae, suamw charitatem declaraus crga nos praesta et ise non solum videri desiderantibus,sed N pare,eomcdcre, de amplecti Neotui Eslata explere: iritur ut leones flamam spirantes,si ab illa minia discedamus,, terribiles facti diabolo. Verior ergo repraesientatio tacomemoratio fit Domini icae passionis per verum Christi corpus,q per pane triticeum: Panis .d Ccclestis, magis repraetcntat passionem Domini calom,a panis de terra ortus. My lleriuIol dicitur illud venerabile facim,qui aliud c itur,aliud credit,cernuntu2t'rcire panista vini.Caro aut Christi creditur N vcrus Christi singuis:ideo fidei, mysteriu,quia sola fide penetrabile:ncc per aliqua arrem sumi potestexperimulum. Solci etialia q ab sacrm istud a multis excluptu appellari, nce propter hoc debet negari veritas i acramcti:nam es Christi mors N eius resurrectio ζ exempla
sunt nobis,N in Vera mors,Verat xeirrcctio.Scribit.n. trus. . Ep.2.Christus passus in pro nobis,vobis resinquens excptu ut sequamini vcstigia eius. Resur recto quoq; cxeplum cst,nos admoncns, Vt a pcccatis resurgamus fidamus in carnis rosurrectione. nam Ips rcsurrexit,ergo NnOSrcii oenim .cLuod vero in cadcm ratione inducunt ex voebis Apostoli, iam dcclarauimus mcntem cius conformem dietisEuangelistarum; ccita enim panis frangimus, panem tam
74쪽
emessem qui de ecclo des idi accipimus recomedimus,species frangedo sorpus Unino laedendo. Illum .u.panem dat,quem Mana figurauit.Non figura vit aut Manna panem Triticeum,sed pane caelestem qui longe superior est pa ne Angelorum,que comederunt patres in deserto. Coicatio est ergo corporis Christi,& mortem Uni annunciamus perfecius per 'veru corpus eius, a fecisse mus per solum pane caducum.Cum ergo Christi came ostetimusichristi passionem comemoramus: gratias Deo agimus, qui in sanguine filii sui redemit nos. Redemptio aut dicit,quod hossibus datur pro redimedis raptiuis. Ipse ergo est
redeptio nostra,iuxta sermonem I. p.rire languoresingos ipse tulit Ndolores nostros ipse portauit.Christus.n. ad Rom. imortuus est pro delussis nostris,di restirrexit Ppter iustifications nostrat ideo corpus eius verissimu osse rentes: ius passione memoramin: Deo gratias agimus: εἰ de mensa discedimus
tanq Leones diabolo tasti terribiles. si Ad auctoritate Aug.rndendu est, quiano est similis Tettuliano,quo maguifaciunt isti, quem in Hierony .hqreticu nominat,& dicit incidisse in errorem Montanitiast qualis sit mens Aug. Lucae clasrius probauimus. Audet in quida modemus hincticus Tuuinctius appellatus, dicere Aug. mentem est e,negare in sacro verum ui corpus, tacuissetn,qa oppositum ipc suo valde inualuerat:quae quantu Aug.coueniant, de eius doctrinae, alii deiudicent. Ignorauit fortasse Aug.natura mendacii quam nullus melius co
syderauit,qui nel officiosium admisit,ut patet in libro suo de mendacio. Dico ergo,q, accidentia panis sanguinis,cum Xφi corpore,quae us dedit discipulis in instone huius sacri: sunt sacem,qd' significat xpm passum Non est in ibi panis significatium,sed panis caelestis est,qui Christi passiond fgnifieat ad id qddi de Aug. sup Io.6.dico qS loquitur de corpore Christi mystico,ec de gratia,
quae est eius effectus Et de vero xpi corpore ola haec tagit,ut videti patre. Nelponentes corpus Christi vi sacro, carnem scem came exponimus,sicut Iud Credentes Christum erogatum dc distributum carnes si stad eomedendu. Xps autein coelo est in Hostia realiter: sacraliter in de ideo no ramaliter intelligimus, sed spualiter,ueram in camem eius. Et si licet Aug. r eude Aug.exponere. au di verba eius,ubi superius induximus. Et si veritas ait: cam mea vere est cibus scsanguis meus vere est potus:quo magnu erit panis quem ego dabo.Caro mea est pro mulidi vita,nis vera sit caro,sed quia fas no est vorare dentibus: voluit D hunc panem,& vinu in mysterio vere came suam,& sanguine suum,colecratio ne sin lancti potentialiter creari,& quotidie pro mundi vita mystice imolari, ut sicut de vimine p spum latastu vera caro sine coitu ereas,ita per eunde ex sub llantia panis,di vini,mystice idem corpus ui cosecietur.Corpus xpisc veritas, ta figura est. Ueritas,du corpus Xpi ae s anguis virtute Spus ει. In virtute:ipsius,
ex panis divitii iubstancia efficie .Figura veto. quod exterius sentit,&credendum est.ql in verbis Christi,facra conficiant . uias.n.potitia creant,prim eius viii verbo ad melius procreanfrSic ergo intelligas,ut sacri doctores exponur.
In eoena n. dum ipsum 'no ipsum corpus,qae videbat manducabatur,ipna simpliciter dino ipsum visbiliter, ut dicere possit mre pauperes semper habebitis vobiscum,me aut sempcr no habebitis, de ego semper vobiscum ero uri ad co summationem saxuli,quod non de diuinitate intelligitur,quae cum taculo non terminabie
75쪽
no terminabitur, sed de sacramentali pntia, de qua antiquiores verba dicu quaeno nili Deo conueniunt sirem iudicio iudiccnt . Dionysius.n.Ariopagita in libide Ecclesiastica Hierarchia si liber eius. .. c. I. secundum nouana translatiouem scribit q, Pontifex,cum diuina munera,laude prosecutus fuerit: sacrosancta Nangustissima mysteria coficit di quae ante laudaucrat, venerandis opertaec abdita lignis, in co*ectu agit,diuinat munera reuerenter ostendens ad sacram illos rum comunioncm,ta ipse couertitur,& reliquos ut comunicent hortatur: N post multa subdit.Describit enim Pontifex in his ferme sciisibiliter muneribus incospectit dans Chilitum Iesum nostrum spiritualem,ut in imaginibus vita ex diuinitatis occulte perfecta de in fusa nostrae mortalitatis absumptionc Clemcntit .simc proprietatem ex nobis ac pille, atq; ad diuisibile nostrum sine mutatione sui ex unitate naturali procellit te, perq; hanc beatificam clementiam ad participationem sui suorumi bonorum inuitare genus humanum. Si tamen ipsius cic mentiae inscramur, ipsam quantum fas est imitando, sunt veraciter cosortes Dei, idiuinorumq; participes eii ciamur.Hax Dionysius de sacramento Eucharistiae,
F longe plura ubi inlinuat ibi este verum Christi corpus, sed speciebus panis de
uini opcnum. Raedeamus ergo,unde diuatit sermo,ad soluedas.f. haereticorum
rationes. si Ad auctoritatem Origenis dico, quod isti aut parum, aut nihil con sydcxauerunt verba Origenis, qui dicit, panis quem Deus verbum , esse fates
tui corpus suum, cibatoriunt est verbum animae. Dicant modo isti: Panis Tritificeus est verbum unitate naturς saut unitate suppositi s de clarum eth, quod neu tro modo ille tanis est verbum. Corpus vero Christi,licet non sit verbum uni tate naturae,est tamen verbum unitate suppoliti.Secundo,dicant: Iste panis Triticem estne cibus animae,&clarum est quod uo, sed corpus suum,qd est pauisViuus,qui de coelo descendit,quia per manus spiritus sancti formatum, est cibus animae,dans illi dispositionem aeternς haereditatis:quia spiritus est qui vivificat. Et de hoc exigitur fides,di non solum fisc,sed charitas,quq aedificat, iuxta illud
Apostoli.i ad Corinth.i .Si omnem fidem habuero,sicut montes transferam,ta corpus meum tradidero, ut ardcamecharitatem autem no habuero,nihil lum .i
Varie ergo, idem Corpus Christi suscipitur, di varie operatur,secundum varias dispositiones recipientium. Dicitur etiam panis benedictioms, quia Tr corpus Christi quod est panis coelestis:anima benedicitur eg Christo unitur: Panis crgo elcstis, nis ianedictionis est,qui animam benedicit,& praestat illi permane tiam aetcmam cum Christo.Chrilius etiam panem Triticcum accepit,N benedixit ucria lacrametalia proferens ex pane factum ibi corpus Domitii fuit:ideo caro Christ i panis benedictionis dicitur,quia per Mnedictioncm panis factum cst ibi verum Christi colus. CAd auctoritatem Hilarii adductam in oppolitum,dico quod per arcanum cibi sancti,non intelligit ut isti incpte inducunt contemplationem Cluistisscd sacramentum, quod arcanum est: quia creditur, oculi, no . vidctur. Cibi vcro,quia vere cibus animae est,haxta sermonem Domini Ioan .6. aro mea vcrc cli cibus:id vero quod dicit Hilarius quod . l. in fide rei urrcclionis accipitur 1 acramentum caelestis pani non sic tutelligendum est , ut realem
prassientiam corpo in Christi excludat: sed qd panis ille coelestis qui de calo descendit,qui Christus cst,veritate dicente:Ego sum panis verus , qui dc cano
76쪽
deseendi Non prodesset ubi fides resumiatoriis abesset, & charitas, imo sicut
nutrimentum corporale in substantiam nutriti no couertitur,nisi mediante calo
te naturali sta caro Christi quae Vere cibus animς est,no prodest sine charitatis ardore,quae fidem supponi line qua impossibile est placere deo . Infide ergo Scharitate,debet suscipi sacramentum:& tunc est esca vitae,& ita no sust icit eonfidere in Xpm, ut excludit sacramenta,neq; fides sola sussici dicente xpo. Nisi manducaueritis carnem filii hominis,no habebitis vitam in uobis. 6 Ad auctoritatem Hieronymi,qui tam clare pro Veritate huius : sacramenti loquit cui notasuimus. dicendum quod Hieronymus loquit deesset tu Eucharissiae respectu sumetis,qui indigne lumit:& noloquitur de veritate sacramentic nam malus sacer dos verba proferens super materiam dcbitam: sacramentu conficit secundu Xpi promissionem.Cum Vcro dicunt,quod sanguis dispensabatur populo. co qcrverum fuit in Ecclesia primitiva:postea tamen adeo Muit populus Christianus, quod propter scandala,quae accidere possent,reuocata est illa cosuetudo,praesertim cum in pane sumatur inam sanguis,qui no derelinquit Xpi eorpus in Ho/stia N ppter exemplum Christi,Cleopham solo pane comunicantis,ut diximus. TAd rationem per quam probare intendunt, male ordinatum esse,Vt Vinum separatim coseaetur:Dico,quod si in primo signato speciei panis,no contiuetur sanouis,sed tantum cocomitaturipatet ibi no ei te bis sanguinem ex vi sacramenti,sed sub specie panis esse cocomitanter:Sub specie autem vini,ex vi secramenti non ogo incipit esse postqua fuit:quia tunc primo incipit esse vi sacramentis Praeerat aut concomitando primum signatum contentum sub specie panis. Vbi vero teneae', q, sanguis est Parim se corporis signati sub specie panis,abhuc etiarno incipit esse bis:quia licet per se sit sub specie panis,non ramo primo: sed ut ait: quid primi signati: sub specie vero vini incipit esse per se& tanq primum signa
tum: unde nccp Sacerdotes plus accipiunt,q laici uel Laici diminute capiunt sa. cramentum. Ad sequentem roncm,quς pluries pertractata est,quia fundame . tum erroris eorum cst: dico qa procedit ex verbis Domini male intellectis: enim intendit Dominus veritatem sita corporis,negare sumentibus sacramentia, ipsemet veritate dicete:Caro mea,Vm est cibus:& sanguis meus,vere est potus: sed illi cantalitre intelligentes,modum ignorantes: credebant Xpm offerre car nes suas,sicut carneS caetσον aialium,ut dentibus tandociis e Nin stomacho di . geste in substantia nutriticoverterent . Vn cis gnabat nausea,& dicebant: auo potest camo suam dare nobis:& similiter durus est iste fremo:Certificauit aut eosdns se non sic crogatum cames suas ex hoc qd videbunt cum ascendente ad caelos.Et dc mo manducandi uolens eos instruct dicit dns:Verba mca sunt spus,
S uita: Ipsiim vero colus scdm A ug.&qd uidebas no ipsum qd uidebatur erant manducaturi ipsum inuisibiliter,no ipsum uisibiliter,qd in ecclo est. Inui sibilirer ergo, sub forma panis uera christi caro comedit. Intellexistis ergo si afliter spiritus Vulta fiunt. Intelligcre aut spiritualiter no est in Evangelio, dipas sione Domini cofidere solum: sed cosdendo carue Xpi sumere ueram spiritualirer,realito in re noli uisibiliter.Caro enim christi ut caro est, non prodest quicq. Vt aut caro christi ucrbum est,ec uerbucitatorium: n5 hoc ergo corpus, ut uide iis manducaturi estis sed inuisibili. Vnde uobis cmata est mulea Dcoe loquutus
77쪽
est ita dominus ad indurandu corda eoru,Vt haeretici exponunt,cum eadcm verba dicat discipulis in nouissima Coena Hierosolymis celebrata CAd sequent r6nem,in quadr,quod scdm illud aliquid terminat,scdm quod succedit termi no a quo:dicendu quod proprie christi corpus no dicis succedere pani se dum esse substantiae:quia licet heat esse substantiae post esse panis: no in incipit illud. esse habere pane desinente,qd ad successione .pprie requiri videt . de neganda est .ppositio dicens stam illud terminat, siecudum qd succedit , quia secunduesse substantiς,terminat sec duqd proprie no succedit,ia error corum est ,quia,ppositio vera esset si transubstatiatio elici Pductiva termini ad quem, quia tuc secundu illud terminaret secundu quod luccederet. At transubstantiatio no cit productiva,l ed couersiua tantum alterius in ipsum,idco secudum illud terminat, secundum quod no succedit:sed bene veru est, qd secundum illud cst nouitas in. termino ad quem,secundu qd siuccedit termino a quo.Nocst aut in Chiilli cor pore aliqua novitas, nisi secundu praesentiam:& ico D illam,dicit succedere sub ltantiae panis:quia qn erat substantia paniS,Christ i corpus no erat praesens: nunc vero realiter est praesens.Secundu ergo praesentiam succedit, secundu quam etinouitas. Secundum substantiam vero terminat:Ideo transubstantiatio non est verbum a papistis inucntum,utasserunt haeretici,immo a Christo incepit,qui benedicendo panem,dixit.Hoc est corpus meum. Et si alim substautia panis confluersa est in substantiam corporis Christi Verbo illius: cuius volutate . panis prius
factus erat ex nihilo.Si enim sermone eius coelesti,quae no crant,facta sunt: curta codem sermone,quae praeerant in melius no mutantur,dimite ergo illo: Caro mea vere est cibus. No audebit sponse eius transubstantiatum panem asserere. Quomodo ergo fictum verbum:& si Christus aquam conuertit in viii di termino conuersionis non est usus, conueisionem illam fictum verbum haeretici apIpellabunt:& si conuertit in vinum quod non erat:nonne facilius,uci cadcin facilitate potuisset aquam conuertere in vinum quod praeerat. Taccant ergo , dc discant apud Deum.No est impossibile omne verbum. Lomnis conceptus postibi lis,sicut est omnis coceptus qui non includit cotradictoria. TAdicquentem ra/tionem,de suflicientia Christi l anguinis semel oblati: dicendum est, praesertim cum illa ratio sit ab illis multum celcbrata.Dico crgo,qd Christi languis aeter nus est a parte post. Et quod ipse aufert omnia peccata ab initio mundi usi ad
cosummationem saeculi:nam, Sin virtuta eius,pcccata patrum remissa sunt. Noenim cst datum aliud nomen in quo saluari oporteat homines. auotquot sal uati l unt di salvabuntur in virtute unius mediatoris,qui cst Christus,saluantur. Nin sanguinc eius,aliter gratis fuissct mortuus ad Galat. 2.Oportebat.D. Christupati,di iic intrare in gloriam suam, Deq: debct pluries se offerre, ut Pontisex in
trat lingulis annis in sancta,in alimo sanguinc: alioquin oporteret Christum fre quentcr pati ab origine mundi:nci Spicr hoc Sacerdotes Don de iit Ofl crre, qui potestatem concicndi acceperunt a Diio .dicentc:O uotiescuiti feceritiS in Dacam conacmorationcna,fectatis: Vnde initiauit Euangelicum Sacerdotiu.SMcerdote, ergo,plurics per verum Christi corpus .designant oblationem a Domi no factam . in cuius virtute omncssialuantur. Q uod aulcm diciuat. q, t unitatChristi sanguis ad omnia peccata remittenda: dico, quod verum est: scd illud
78쪽
Christi meritum non applicatur,nisi mediis fide dc sacramentisc nam in illis .pmittitur vita mema iuxta sermonem domini dicentis Ioan. 6. Q in comedit meam carnem,& bibit meum sanguine,vitam habebit aeternam. Susticies est ergo Xpi sanguis, delere peccata mundi,& dare aqua salientem usq; ad vitam aetema Ioalq. Sed non nisi mediis instrumentis dat.No enim suffieit sola fides, qn sine operibus,mo aest,ut ostendam in.q. propria super hoc r neq; sequitur quod Chri nus pluries mori sed pluries mortem annunciamus. Timent ne fortasse Christi corpori dolorem inferre, ius morte memorando, in qua libere sitscepta, mundusaluauit. Unde ad cofusione eorum verba inducere decreui, quae Gregorius posnit in Homelia Paschali, ea dist.αuid sit,ubi sic dicit. Quid sit sanguis agni, notam audiendo,sed bibendo didicistis, qui sanguis super virus postem ponit ,qsino solum ore corporis,sed et ore cordis hauritur.Hςc salutaris victima illam nabis mortu unigeniti per mysteriareparat,qui licet remigenS cx mortuis,iam nomorit. Mors ultra illi non dominabit :in in seipso 1 mortaliter S incorruptibiliter vivens,item in hoc mystcrio morit . Eius quot ubiq; corpus laniit teius in
ro in salute populi patit teius sanguis no iam per manus infideliu, sed fideliti, in ara fundit ,α sequitur: uno eodemq; teporo,ac momento,in coelo rapitur, mini Rcrio Angeloru corpori Christi sociandus,es ante oculos sacerdotis in altari vi detur,tanta est Ecesesae unitas in Christo ut unus ubiq; siit panis corporis Chri sti,& unus sit Caliκ sanguinis cius. Calix. n. que sacerdos Catholicus sacrificateno alius,nis ipse qu*ns Apostolis tradidit:quia sicut diuiuitas verbi Dei, ist vita, quae totu implet muta:ita licci in multis locis N innumerabilibus diebus illic co sccrat corpus. Nos tm multa corpora Christi,neq; multi Calices, .unu corpusXpi vivis sanguis i illo qd' siumpsit in ulcro virginis,&qd dedit Apost. Diuiuitas.n.verbi,replet id qd ubiq; est,tapiunditi di facit,ut sieut ipse vita est 3ta unum cor s eius sit in veritate. Vnde aduertcdu cst,st, siue plus siue mitius quis indepcrcipiat s aequalitor corpus Xpi integerrime sumur, Nonaliter oestaspaliter unusquisl , di idem Gregorius. auotidie ipse comedi ta bibie,in veritate,sed integer N Vium,atq; imaculatus manet,&ideo magnu Spataedia est mysterium:quia aliud ve aliud intelligit:Haec Gregorius. Non dubitet creo celebrare,ne Xpm occidant, sed aiaducriantqSn6cclebrando c6tra priToeptumi dant sibilaqueu ad poena racmam,di sacri dignitate no diiudicant. . si Ex his ad aliam ronem patet solutio:No.n. si memorat Christi pastῖο ideo Xps moritur:Oblatio aut Eucharistiae,est signum imolationis,qua ips e fecit in ala crucis iusta sermone Apost.r. ad Cor.n. b c facite in mca comemoratione. O uotici cunt panem hunc manducabitis calicem bibetis, mortem dni annunciabitis.
A d qd dicunt demista,qcr no fuerit a Christo,vel ab Apostolis instituta:
dicendu quod milla quo ad pricipale in illa coicum qi est sarem Euchalislie , fuit instituta a Christo in ultima coena,qn accepit pancm N bencdixit dicens. Hoc est corpus meum. Similroer miro ad Euangelia,N cpistolas, fuit ordinata ab Apostolis & Euangelistis. Alia autem ab Ecclelia ordinata sinit,in qua uultis cis macula a Et quid est in missa, quod displiccre debeat , N nomine opprobrii id dignum nominari, di quod ab illo opprobrio deberent Sacerdotes dos ste te. Erit nc sacramentum corporis Christi, quod est panis, qui de Gelo descen/: . ' di
79쪽
dit,ipsamet vetitate testante. O sum panis qui de coelo descendim caro inca.. vere est cibus sanguis meus Vere est potus: vbtin sacramentQnon sit vorum i Christi corpus : memorare passionem Domini: Inutile forenti. t. aut,quod i Apostolus a Domino accepisse Corinthiis fatetur,dicens: O mi mo no , accepi,qcr de tradidi vobis:quoniam Dominus Iesus in qua4M tradebatur Palla quae sequuntur.l. ad Corinth rL reputat Ditaste opprobrium Euangelium . audire in quo Christi vita,& fancta pra epta de cosilia continent: Si meu isti BI , tentur se secudum Euangelium vivere.Displicebit cis epistola Paul, qui se Pau , linos appellant.Erit fortaste opprobrium Ovare Beatos in patria di illis res do . bit Raphael, Tobiae. it. dicens: Bona est oratio,cum ieiunio Neleeniosi na,ma gis q thesauros auri recondere:&parum infra: Σfi orabas in lachrymis di se
liebaa mortuos derelinquebas prandiu vina, α mortuos absconde per die in . domo tua,&nocte sepeliebas eOS. Ego obtuli oronem tuam Dno.Ex his,L ς 'clarius apparet,quantu vescant Orones angelico testiinonio. uare lacuant erit,bescant dicentes inutiles esse orones,quae mi beatis. Videant illud Machaba sC.iff.vbi dr.Hices qui multum orat pro populo,N uniuersa sancta Ouitate Hic. remias propheta Dei.Similiter videant illud. r. m.C.I. uod si dicantilla noesse Petri,quia sty lo differt a prima: Ego pari facilitate dicalprimam no esse in triqm sty lo differt a secuda,nel regula Beati Aug.cvius ordiuis imerito nota bant,eius esse psentiamquia stylo differt a reliquis cius libris neq; Gregorii re gistrum illius fore psentiamrcu stylo differat a reliquis Gregorii scriptis. Dicit.
ergo Petrus dabo aikoper frequeter habere vos post obitum in ,ut horum olum memoria faciatis,sed ut taceant,eg qus dicimus venerens: Audi. Io. Apoc: 8.ubi sic legit Et unus Angelus veni distetit antealtare habest ribulum aufreum data sunt illiincensa multa,ut daret de orationibus sanctoruoium supaltare aureum qi est ante Tronum Dei, Nascendit fumus incensoru de oroni bus Sanctoru de mana Angeli coram Deo.Q uid dices ad hoc haeretices' nonne illa incensa sunt eones alictorusnone Angelus iHas Deo obtulit Luaretam, di conmplare simul venerare quae dicimus .iDiiplicent fortasse istis in milia, laudes Deiptra Prophetam,nos ad laude Dei inuitante.Disiplicent gra3t actiora, si quideChristus Lucae.zz. Accepto panc,gfas egit, de ossi .n.gratiae debemus Deo agere,scdm monitu A l. uid crgo Barbare saeuis in mistam Luid .n. aliud missa cotine u inrolationis Christi,qua fecit in ara crucis,piam comemorationem,siue per veru corpus Christi, ut fides Catholica astetit siue p pane figura riuu,ut tu impie Tutauclianc dogmatiza: Cotinetgras acti&s:laudoe Dei:supplicatioes p populors remitisione peccato'.Vn aiaduerte,prudes linor vlad
uersarios derideas ineptias:qdsa in misia fit sanctificatio sit necesse est Xpm veluti Sacerdote fidelissunu interest e. ccellaria aut est Hostia p inificatioue. aualis aut Hostia Apost.docuit ad Heb p.qd s semel in plumatioc saeculo ru, ad destructione peccatoruper Hostia apparuit Scap.io. Sanctificati sumus poblatione Iesu Christi semel.Si igis Christus sanctaeae N pns est in nati Ia: sati fctificatio erit populum et totius populi in mima agit ,& ideo solobat ppsi rEdere. Propter pisione in . ordinatum filii, ut Unus P oibusrfideret. In inisIRugo, sanctificatur sacerdos:sanctificatur populus: lpiritus hola cleuat in DeuNom
80쪽
memoratio fit imolationis,quam Xps feci in cruce. Et vide quid Aug. de altaris laetificio dicit, ut induximus.In milia.n.Veri Dei prscepta insimant taut miracula narrauri aut dona laudanstaut beneficia postulant . Desistat ergo istha tam masaeim: sed Christus, qui caput est Ecclesiae,sacrin instituit Eucharistiae, & conficiendi auctoritate discipulis eocessit,& est ibi Christi eorpus memoriale pastidis qua Christus passus est:neq; Christus item morit, qui resurrexit primus iter fratres,de ad melim aseendit,&mors ultra illi no dominabae,in que cofidentes vi tin axemu. TAdalia tonem,qua faciunt pira Pontificia dignitate: dim,qd cum iXps ascensurus esset ad coelos,c6uem ens fuit Ecclesiae militanti aliquo loco sui
subrooare Non.n .erat coueniens ViXps Sacerdos sumus, cotinuo miraculis,adopera sumanitatis descederet: ideo Xps,postq Petro promisit elaues regni cae tu Matth. i6.ad executione diuina prouidentia Pperans. Io. tr. dixit Petro:Petrediligis me plus his,reliquos ostendens disicipulos: ille aut ad dilectione suam rn die. Noluitvem,maiore dilectione sibi arroganter assumere, qui aliena cordano inspiciebat. Facta aut rnsione de dilectione Uei,qus praerigenda est ad pastoris offm.Dixit illip Dm:Pasce oves meas,no has,vel illas dixit, sed oves indifferenter,&non solum oues Israel. de uniuersum grege sibi comendatu Catholicae intelligimus r Ideo cu discipuli ex nauicula vidissent mm in littore:Petrus saproiecit in mare,reliquis in nauicula venientibus ad littus , qae diuino mysterio factu est.Petrus.n.futurus erat pastor uniuersalis Ecclesiaer Illi vero particulariuEcclesiarum. Ideo Petrus, dibus uniuersum mare calcaustralii vero cu naescuIa.Petro igitur,uniuersiale comendauit Ecclesiam,& illi dixit rPasce oves meastraxit vero ter,pp tria opera, auertim pastoribus debita,docere. sqd doctrina
in pastore supponit,ut praedicare possit,&gregoivstruere. Unde qui ad praedicadum alium mittit, gregi prouidet: sibi vero no prouidet. No.n.dixit Dns: Ite, demittite ad praedicadu:sed itere 'dicate: nes suffraganei sufficiunt,qui per accidens ppnnyeccata sunt. Unde no residere in Eccleiaa,est pira disponem tu ris diuini,neq; aliquo modo dispensabile:& sic, quo Cardinalis possit Eps creaIri difficultarenon caret. Aliud ql requitiis est sui ex lo ad bona opera grege
inducere uxta illud Dni. sectis lux mudi:sic luceat lux vestra coralloibus, ut lucerna sup montem positardi debet terrio Pastor, subsidia epalia ministria re.Non.n .est pastor,qui curam bono x pauperum limi illis indigentibus no suc eurrit. Et si decimae erant iudicialia A lege veteri pp distributivam iustitiam stevandam,licet aliquid offerre,morale sit, praesertim de primitiis, qn sacerdotes crant. i .pars populi istaei, qui no hubant partu in possessionibus filioru istaei,ve
scriptu erat in lege: quo nunc iacerdotes curati, qui no sint centesima pari in
pilli Christiani.decimas one petcre a Fratribus, in quibus aequali portione, pa ternam diuiserunt lix reditato, sine uxoribus,ta filiis,fratribus, grauatis familia, hos italibus ordinatis,pp pauperes, multis ordinatis redditibus pro substenta tione sacerdotu. Sciatit igit sacerdotes no pro se,sed P pauperibus decimas exigeridas esse ,eum quibus si aliter di*evsari pol, non intelligo sic qi iustitia co ιeruet distributiva. Discant ergo praelati, gregi talia subsidia milustrare, net,ppter