장음표시 사용
61쪽
Rom membrotu Al est Ecclesia in praedestinatis' voeatis,& iustificatis,&glo rificatissantius Melibus cius Huius reis ramentum.Lvilitas corporis Han guinis Christi,alicubi quotidis,alicubi certis interuallis dierum in domitum me la praeparatur,ec de dominica minia sumit:quibusda ad vita quibus da ad exitum:haec ille.Similiter in labro de Cocordia Euangelistam lib. . cap.r.dicit qst ideo Io.no secit minonem de corpore Christi di sanguine,qn coenam di latione describitiqiua iam antea in.claeae hoc tractaueratria quo Ioa..u rimatus est, difficillima legis,poterat hoc sarem silentio prauaeris aut ubi Ioquit de hoc,si
hie no intendit de illo. Inducimus vero istos do res cotra istum expositore,cta Catholicus est:nec Memora fundamenta nos pinurbat:Ne sistatem n. huius Sacramenti Iudiius,aurinacidi Tay in voto,aut proprio,aut Ecclesiae. De coicatione Vero, sub Vrrat speciet dico qδ qui corpus sumit,eius sanguinem sumit:
nam corpus illud vim est,ta eum languine icut in coelo: nelis C Me est sim guis extra Venas,sed usus est terrus verbo potandis aut Ppteriliqvida naturam sanguinis:aut potius Ppteriaecidenria vini fluentiaeno oportet ergo illa separa
rim accipere,quia n*habetur hoc ex textu. cerdotes in Viunx illo mocio com calidi,vt repraesentin dominica passione, quo ad separatione sanguiuis a corpore:nam qua panem Illucomcdat:morte Daramunciat. Explicatius tamen
si sangrinis satam separa i simis hax erat cosuetudo in populis,in principio nascentis EcclesiaαAucta in postea Christianoφ multitudine ronabili ca,populo denegas,pp scadala quaedeficili oriri possent,pp liquidam natura accidotium vini: nel denegatur populo Via salutis,quia neq; sacerdos plus accipit,qquilibet de populo.Dicut quida Catholici,qui Tho.de vis expolitione sequuntur,s Xys in istoeapite Ioeta saeto Eucharista loquit ' ,cum ipse necessitate vonat comedendi cameelussc bibendi esus sanguine. Vnde dispensavi est ab ecclesia,ut populis sub specie panis ina ministret.&Vnde isentibus ab ecclesia utra species denegas CLuis potest haec facere usi qui potens est, instituere di mutaresaommouo christo imponere necessitate maducadita bibendi audemus nos dicere&ρος dicare populo. Manducate camemi l alui eritis. Dicunt multi, sillud fieri me quia in corpore sanguis est,na corpus illud viuu est,et taleas lumitur,quale in coelo est:sed Christus, cum instituit sacrm,de corpore suo vivo lo quebae corpus vim dedit discipulis ad manducandv. le.n.dedit,quale hasbuit,oc inetia dedit sanguine ad bibendumet oportet in uenientia inducere quae sequant quia nemo cautior xpo est,qui facim sub utras specie instituit:&adeo urget ista sacri necesssitas, ' Aug.re cito sermone,existimat, Eucha istia etinfantibusnecessaria est,ut ipse dicit de peccatoru meritis, S remissione. l. .cap.*O.αδε.&ptra duas epistolas Pelagiano' ad Bouisa . l. .cap. .6c alibi millies. Sed pira illum,est argin difficile,& euidentia manifesta. Parcat mihi in
mittit,oc sacrm regenerationis institutu est priticipali,ad tollendu reatu originalis peccati,cui poena est priuatio visionis Dei.Vet .n .homo noster simul cruci fixus est,ue destruae corpus peccati,inquit Apost.ad R o. 6.corpus peccati, dicit Aug. Met. de baptismo paruulom.i.oia crimina quς simul sunt quali corpus N geries peccati.Gratia aut Dei, q in similitudine camis peccati incruce pepedis
62쪽
per baptismu id agit , ut vetus homo crucifigat ,& corpus peccati destruate. Vestinas ita nostra poenae di culpae,quae est ex maledicto primi hola, in cruce Xpi destructa est,qui nram mortalitatem suscepit,&peccata nra pretulit in corpe suo sup ligno,in quo pependit mors des,ut morio moriedo superaret, de maledictu
geminae vetuliatis nrae:facius maledictu pro nobis cosumeret. Vetustas nra, Nmaledictio in culpa cosistis N poena Xps altem assumpsit poena.s N ita gemina nostra vetustato, unica sua vetustate cosumpsiit. Un de uno die, re duabus nocti bus in sepulchro quieuit. Quia una vetustate,duas uras vetustites di maledictio ergo prohibet Ut puer regeneratus,vita no ingrcinat aerema Vbi dciiustitia qui Puem sine peccato punirettat tu pira Pelag.odiicere soles. Opinio igit Aug. Vrsacro regenerationis derogare.Xps etiamAn dedit satam corporis ita dixit. Acta ita de pane illo edar de calice illo bibat:modo puer no pol seipsum Ptare. Dedit et Dns lub specie panis di vini, quae esca sunt di cibus,ta insinuandu, uodatur istud sacimnis potentibus maducare desiderare di inremo affectu moueri ad illud factna.Neq; pphoc dixit,Paul.probet sespium ho incidas in re rorem in quo incidi Tho.de Vio, θ nosir necessariu tunc confiteri peccata iaqn vult assumere sacrm. Error hic pemiciosus est in magno dilcrimine pones sacerdote. ai.n in aliquo peccato est,iudiciu sibi manducat de bibit, assumensim sacω.Et licet sola cotritio aliqn sufficiens fit delere peccata:quia in mesuram contritionis sus nescit homo,tenetur certiore Via eligere. Displiccntia .n. de
peccatis applicata iacto poenitentiae ex vi clainu. sufficit ad delenda peccata,etsi de seno sit sufficiens. ideo peccat ho,si hae certa via dimittens, soli suae disiplicentiaepfidit.Sed redeamus ad principale.&dico si ordine institutiois usu facti volucrimus altius intelligere: inveniemus ecclesiae pietudine ex ipso Xpotraxisse originc.xps.n .instituit sacvm,cu esset vivens, Pridie e pateret feria.Sexta .n passus est,sculta sexta feria ab orbe coalto peccauit Ada,secudusniam Irenei,ut illa die in qua mortui fuimus per terre Ada, per coeleste vivificaremur:& in sacro tale corpus dedit quale erat: passibile.s oc mortale in sua dispone naturali Nin signu futurae passionis suae, in qua sanguis separadus erat a corporei dedit discipulis corpus suu ad manducandu,ta sanguine tuu ad bibedu. Post resurrestione vero, cu apparuit duobus ex discipulis suis cutibus in Emam, quom oculi cordis clausi erant:accepit panem,ec fregit,ec dedit eis ad manducadum.Pane ine dedit sui sacratissimi corporis, ut qui primus comunicauerat di scipulis corpinisu passibile in facio:primus coicaret corpus suu olorificatu de impassibile.Et sicut primus sub utraq; specie dedit,ita primus dedit in spetan tu panis ad instruenda ecclesia sua ut in sacerdotibus super mensam D ni sedcntibus primu modu Christi imitares,in persona ambulantiu populom. s. secundumodu imitaret rSed neq; sacerdotes plus accipiunt,q oporici, ncq3 laici minus. Q uou vero Xps illis duobus dedcrit corpus suu in sacro,ad manducandu ,N nopaue VmalenuAug.me docuit,de psensu Euagelistam. l. 3.Ne Christu dicit se
63쪽
liisqua agnouisse arbitretur,beius corporis particeps no in.i.ecclesiae,cuius unitatem in sacramento panis comendat Apostol. Dicens. Unus panis, Vnu corpus multi sumus:vt cum cis benedictum pane porrigeret, aperirent oculi eorum, Nagnoscerent eum. Sicut erat apparuit eis,quom Oculi tenebane ne agnoscerent eum: non aut incogruenter accipimuS hoc impedimentu in oculis eoru a Sathana
factum fuisIe ne agnosceret Iclassed tame a Christo est facta permisito usq; ad
sacramentia panis,ut unitate corporis eius participata remoueri intelligaturi dimentu inimi inliso Aug.α Ioa. ry .super lutat.Homel .i .eande doctrina tradit dices. Delanctificato ergo Pane licet animalibus iactare, & infidelibus dare,quia no sanctificat acci entem. Si ain tale esset, quod de manu sacerdotis accipitur,quale est quod in mensa manducaturincmo de manu sacerdotis accipcret.
Unde dns invia,no solum benedixit pane,scd de manu sua dedit Cleophaeoc socio suo:& Paulus nauigans,non solum bencdixit panem,sed de manu sua porrexit Lucae cateris discipulis suis.a.uod aut de manu porrigit ,nec animalibus dandum,nec infidelibus porrigendum: quia non solum sanctificatu est,sed etiasanctificatio est,& sainificat accipiente:Haec Chry sin. Et hic sententia sequi tur Theophilinus Luc. δ .di Beda innuit ili midi eouentut haec verbis Dni dicetis.Dico vobis Non bibam a modo ex ista creatura vitis,usi in die illum, quo vobiscu bibam nouu in regno patris mei. Luae Mat.recitat institutioe sacranae Η.Et licet Chris id quotidie bibat in mebris suis: ipse tamen Cleophae tradidit corpus suu:ec ita in membro ipse tunc primum manducauit,ec bibit. Licet.n.po pulus,sub specie tantum panis,accipiat corpus Domini, in qua specie no sunt accidentia vini quae fluant:manducat tamen carnem mi,& bibit eius sanguitiem:& sacerdos no bibita guinem extra Venas mi. No sanguis est qui fluit,sed ac cidentia vini,inter quae, re Christi corpus, nihil mediat,ut haec sit propositio Ve: ta. Hie sunt accidentia vinishic est verus Christi sanguis,& verum christi corpus, S inter illanihil mediat:ideo precipue hoc sacramentu, via est ad salutem:Chri nus.n .est ostiu.Sed quis ingreditur per hoc ostium ex illius conditionibus: consydera,vt notat Origenes super is h.ad Rom. Per ostium .n .virginitatis no iiij rediuntur adulteri, NDriu torcs.Per ostium mansuetudinis, no ingrediuturicundi.Per ostium humilitatis ion ingrediuntur superbi. Per viscera misericordiς non in rediuntur auari raptores, di fures.Per ostium vetitatis, no ingrediunt mendaces.Pcr ostium iussitis,no ingrediuntur miusti .Hoc eiso sacramentu tibi hoc ostium aperit, si eius conditiones techi attuleris: si no,eris cum. V . virginibus fatuis foras misius,quia linc olco di odore bonoru operum es. Luae vero dicta sunt de sacrametato sub una specie,populo administrando sunt,consonant lasseris eloquiis,quae exierunt cx orc domini,quando hoc admirabile Lacramentum instituit nam Dominus sacerdotium'inllituit,quo ad prima eius porcitatem,qus hst super corpus Chrissi. Verum in ultima caena Hicrosolymis cclcbrata, c uadotipica ostia, S legale sacerdotium desierunt: Potestate vero stiper corpus christi mysticum dedit, post resurrectionem,dans dispotestatem retincndi,&remit di peccata in foroillo secretissimo, fidelibus manifesto, haereticis aute occulto, quado ergo in coena sacrametu instituit,sacerdotium initians,illis legem impo
fuit, non lotu accipiendi,scd etiam celebrandi sub utras specie: ideo ad vini l,
64쪽
Merdos ut sacerdos tenetur. Dicit.n.dominus: Accipitc manducare doctaeos formam,qua deberent uti,& veritatem sacrameti apinens,dixit:hoc est cor pus meum,qae pro vobis tradetur: Hoc facite in meam comemorationem. Haeccins.Dixit ergo facite,quia sacerdotes instituebat,quid hiead laicos,&sic usive. tudo sis redolum,achristi mstitutione duxit origine. Populi vero obedientia,&, a Christo' ab ecelesia positata mandata est: de si Martinus Lutherus haec mi maduertistet, avispatrum non reccssisset, ni libro suo de sacramento altaris. Redeamus vero ad Ioa. Euangelium, quod nuc prae manibus habemus. Subiun xit ergo Iesus utilitatem prouenient rinanducantibus eius corpus,& cius san guinem bibentibus dicens:aui manducat meam camem,ta bibit meum sensuinem, hebit Vitam aeternam. Ecce ais praemia,vitam promittit ammam. uidis aurem vitamcma:habes Ioa .r . Haec est vita mema,ut cognoscant te solum Verum Dominum, di quem misisti Iesum Christum ego eum suscita scilicet
dotibus corporis insigni n.Si ergo a vivo vivum est, & a corpore eius' san guine,vita intritatibus,promacie a Domino. Vim Christi eorpus ibi esIe non dubites.Vlterius veritatem hane explicat Iesus dicens: Caro dira vere est cibus,tasanguis meus vere potus.Dicit verervi omnis methaphora,omnissimilitudisnaria expossitio & figuralis tollat e medio.Figura.n.rei, no vere dicit res. aut ergo manducat meam earnem , Abibit meum sanguinei n me manet,& ego tanto ergo vittar habebit aeternammam Io.i legitiir. Ego sum via, veritas,dcub ea.Si ergo,ego in illo maneo. es vita suin aeterea i qua manducat meam carne,
vitam habebit sternam:&subta d rinam admirabitu dismis Pater misit me, iod de incarnatione verbiitelligas ego vivo vita, stilicet spirituali sus humanotatutare hienti propter tretri e laue di finaliter:& sicut millio,Niucarnatio, seditchosequenter eum vita spirituali.viuere' ct frui potioribus bonis,
ita qui manducar nidam carnem v manducatio missoni respondeat'iuex pro pter me.Apatre e go vivente, vita derivatur in filium. A filio vivente,viruderi datur in eo quieamem eius manducant ex promistioite infallibilis veritatis eum multassi sint lessus,nunc de sella panem ne diuinitatis, nunci ne eora
potissubdit ibi est panis quii de ecclo descendit,ut vitul simul comptae ratur.Desered 4rgo de coelo quia idtinnitatemapse comunicatam habuit na oencta fi-.Descendis verbum caro factu est De coelo quoldes cendis:quia comus eius sacratisimium fuit virtute spiritus sancti conceptum de purissῖmissanguillibus Varginis. ut ergo manducat hue panem quidccc lo deficendi viliat in remum quod non paterat Manna merito sui corporibus inurepa in vestro clurmurmurabant de cibo illo,sicut nunc vos murmus ratii dicitiisetc suo potest hic dare carnem suam ad Tmanducandu: quibus Dqminus respondit de non ad caecitatinti Sindurationem cordium eorum, imo demi hirectici cuponunt:quia eadem verba,quae tacdicit Iud sis, dixit disti ἐlis in eoena,quando fuit institutum hoc venerabile sacramomin. Isti autem murmurabant,quia alium modum eomedendi cames, praeter eum qui fieri sole dereliquis animalibus ignorabant.Credebaut ergo se distributurum in partes caunem suam in cibum,quod quia inhumanu fuisset dicebat: durus est: illa sermotquibus Iesus ait.Si ergo vitantis filium hola ascendentem ubi erat prius,tunc
65쪽
supple cognoscetis,non quod de caelo descendi,ut isti modemi exponunt quia non intendit hoc docere. Sed dixit illud, ut intelligerent Iudaei, non dabit
suam carnem ad comedendu esu corporali, sicut camoe aliorum animalium ve scimur Cognoscetisergo tunc,qs carneS istaS Vobis ad comedendu no eroga
b quia corpus hoc ad coelos ascendct: sed mea substantiam dabo praesentem rediter: in sacramento tame,sub quo maliteraccipit corpus mirillud inu, qae habet in coelo Sad hoc declaradu, subdit:Caro no prodest quiequa , spiritus est, qui vivificat Caro.n.Christi ut Vides, ta inquantu humana Caro*o prodest quicquam Caro tamen Christi,inquantum caro Christi,est caro di spiritus Est enim in ea spiritus qui salutem operatur. Caro ergo Christi, in sacramento dentibus no scinditur,uel facta alteratione in nutriti substantiam uertitissed mandacatio spiritualis verae substantiae corporis Christi,q t sub illis speciebus no stangitur.Cibat anima sipiritualiter εἰ sacramentaliter naanducanus:quia vel gratiam sere,vellam habitam auget ad praemium. Ulterius subdit verba quae ego tot quutin sum sunt spiritus di vita.Lqst dixi de manduca e panis coelestis,il mea caro est fecitdum sensium spiritusem,si ritus est vita animae:quia sicut corpus vinit *pter alam lita anima vivir Ppter spiritum: corpus ergo qd est in sacramento & modo sensibili,vitam operat tu vobis. c.n.est ipossibile aliquid ecte corpus 5t spiritualiter manducari, ut credunt Obiicientes haeretici.Nonai.qd sipiritualiter manducat ,spiritus cst.Cibaturigit anima nra Christi corpore glorio sqqd realiter accipit Diritualiter x sacramentaliter:& cur his verbis, verba mea sunt spiritus di vita,no caerunt tot ab a Verba ab aliis Euangelistis posita, quae huius sacramenti veritatem praedicauta Viaccipite manducate hoe est corpus meum:&hic est sanguis meus,qui pro multis fundeturm panis quem ego da horam mea est pro mundi vitam nisi manducaueritis camem filii hominis, &biberitis eius sanguinem,non habebitis Vitam in vobis. qui manducat meam carnem N bibit meum Languinem habet vitam a ternam:& caro mea vere est cibus N sanguis meus vere est polus,realia multa quae isti haeretici peruertunt Et dicantisti si caro non prodest quicqua,ita absoluae debet intelligi,ut isti ex nunt. queretur quod caro Christi circucisia,passa di mortua,no profuisset quicqua,eo tra illud Lucae:Vltimo oportuit pati Christum,ta ita intrare in gloriam suam: Nptima Petri secundo:Christus pastus est P nobis , di infra: O in peccata nra ipse pertulit in corpore suo super lignum:& Apocal.Primo in sanguine suo lauit nos.
Livor .n.eius lanati sumus:&li camis passio no profuisset gratis C stus mox tuus fuisset.Non enim absolute intelligitur quod caro non prodest quicquam: sed dicunt isti, vera in sententia dicens caro no prodae quicqua de manducatione. .sed quo erit istud diccnte Christo Ioa.6. Iudaeis murmurantibus, i neccssariu erat sua carucin manducare,& cius sanguinem bibererquia caro sua vere est cibus sanguis suus. Vere est potus. o ergo Christi,ulpast, prodest:vt manducata prodest: vcrum ut corporaliter. anducata,non prodcst. Caro ergo car naliter manducata non prodest. Manducare ergo praecepit. N accipere verum
Christi corpus sub si ciebus panis, non tamcn modo sciasibili S camali man ducatione, sed sipirituali. quam isti non intelligunt stare cum reali existetia corporis Christi sub modo Dei amentali. Nog Omnia haec oportet exponcrc de
66쪽
fide passionis Domini quam totim docuerat Dominus: neq; oportebat celare veritate Iudos,quam Paulo ante docuerat,dicens: Opus dei est,ut credatis in euqui misit me.cbcr si indurare postmodum voluit corda eorum:quomodo eisdeverbis praecise est usus in nouistima caena Hierosolymis celebrata. cu dilecti:s suis loqueretur.Ex his quq dicta sunt, patet error modernorum Haereticorum
negantium sucharistiam esse sacrificium:nam aliquid factum ad honorem li Ueo debitum d ad eum placandu:cur siacrificium non appelletur, non Video. Praeterea illud qJ Deo exhibetur, ut sipiritus hominis feratur in Deu sacrificiudici potest,iuxta illud Prophetae: Sacrificium Deo spiritus tribulatus. Eucharistia aut innii v spiritus noster stratur in Deum. Praeterea saerificia ordinanis id tria. Primo ad remistionem peccati, iuxta illud Pauli ad Hebreosci.Ois nam Pontifex ex hoibus assumptus,pro hoibus costituitur in his quae sunt ad inu, ut osterat dona ecfactificia pro peccatis.Secudo ordinati sacrificia ad pseruationcm gratiae:ideo offerebas Hostia pacifica Leviticia.Tertio ordinatur: ut per fecte anima Deo uiuat quod fit in gloria:Ideo in veteri lege offerebatur Holo
caustu.i.totum incensum. ergo In sacramento emineatur Christi corpus: per
illud remittunte peccata iuxta sermone Apostoli ad Hebrς . 1 o. Habemus fiduciam per sanguine eius in introitu sanctor'licet principatrito ordinet ad remissione peccati. quia qui indigne sumi iudicium sibi manducatre bibit: illud ta men sacrm nouae legis de se potest, ζ deuote accidentis at o fieret contritio, ubi eonfestio fortaste fieri non fles.Coseruat etiam nos in gratia, ut patet per Christi promissionem dicentis. aut manducat meam carnem,vita habebit Gernam,quia manebitis Christo, NChristus manebit in eo.Saerificium quom dici tur,quia est specim rememorarim passionis Domini iuxta sermone Domini, Lu .ra .Hoc facite in mea c6memorationem,& Paulus ad Cor. C uotiescuit manducabitis pane hunc,morrem Dni annunclabitis.Propter ql baptismus. ita est larem quod non pol diei sacrificium. Dicit et elacrametum, Eucharistia quia illum eontinet,qui fons et Norigo Ois gratiae, de cuius plenitudine ocs ac cepimus, Io.primo.Cotinet n. subsistente no accidentale ram: ideo Eucharistia dicit .i. bona gratiastc dicitur etiam Viaticum, quia hi via nos substentat pcr modum nutrimenti, S ad finem perducit: mo enim venit ad patrom tisi per filiv.
Dicitur vero c6mmio,quia per hoc sacramentu vitamur inuicem dc Christo, ut patet Ioa.6.iri manducat meam carnem, dc bibit naeu sanguinem in me manet, Nogo in eo. Solet re aliis nominibus nominari,ut mysterium fidei de huiusmodi, ut dicemus,cum dc forma cossecrationis erit habcndus sermo. CHucusq) pro
batum est ex textu Evangelistarum ec Pauli, qdi sub spebus panissit verit Christi corpus. Vt tame,liarctici magis colandantur: animi aute Catholicoru masis reficiant:Dcci cui inauccrc,quid i uper hoc, ut i doctores dixerint. Ucr tini cum doeroribus istis,uclint aduorsarii corii haereIim dcfcridorcsc tio sacrin impugnare. Data ascenus igitur lib. .capri. ait.Nunc interrogas qualiter panis sit
corpus Christi,ta vinum N aqua sanguis Christi. Dico tibi,& cgo qd si s sanctus
superuenit, dc haec facioqus sunt supcr rationem dc intelligcntiam:dc inta quem admodulabaptismare,quia coiscludocst: hominibus aqua lauari,S oleo ungi. Coniugauit oleo,N aquae orariam, spiritus,ec fecit illud lauacrum rcgcncratio
67쪽
Etor e gius. si Diuus aut Ambrosius. .de sacramentis dicit: Sicut verus Dei
filius est Dominus Iesus Christus,ita vera Christi caro est quam accepimus lxverus sanouis eius est potuS.Item in eode libro est.Iste autem panis, ante Verba sacramentora, nis est usitatus:ubi accesserit consectatio, de pane fit caro Christi.Consecratio aut,quibus verbis est qcibus sermonibus, nisi Des lata bi .u. tanta vis est in eius sermone,ut inciperent esse quae no erant, quantomagis o Iratorius est,ut sint quae erant et in aliud comutentur. Si enim operatus est sermo. coelestis in aliis rebus,cur non operatur in coelestibus sacramentis. ergo ex pane corpus fit Christi,& vinu fit sanguis secratione verbi caelestis.Modurcqui ris accipe. suetudo est,utnon generes homo, nisi ex viro aemuliere: Ged ea voluit Dominus,de spiritu sento di virgine natus est. Utem Hylarius.8.de I rinitate art.in veritate igit carnis&sianguinis Christi,no relictius est ambigendi locus.Nunc.n.ex ipsius ani professione ει fide nostra: vere caro est,ia vere lan ovis est:Hoc ergo vitae nostrae causa,in nobis carnalibus manentem: per camed stum habemus,victuris nobis per eum,ea conditione qua InuitIlle per patre, Nio.de Trinitate dicit:se panem hic dicit:ac ne verbi virtus, atq; natura dete disse existimares tin came pane carnem P a esse dixit: ut per hoc,qui descedem
verbum corporisest prosessio. Item Hieronymus in sermone dominicae poti Epiph. fieta Singulta accipiunt totu hinum dominu singuletsporcio rubin totus est,nec per simulos minui in sed in singulis se Praeberiliem,ide ad Uliis Rim nee Moyta deditnobis panem veru,sed dominus Iesus ipse coinua: conuiuiam ipse comedens: &qui comeditur. Minum Ambrosius in libro de sacramentis. .inquit: Mirabile est, quod Deus Mannam pluerit patribm, Nuuotidiano coeli pastebantur alimento. unde dictarinem Angelorumanducauit homo sed tame panem illum,qui manducauerunt om in laserto more usui .Est autem esica,qua accipitis:iste pauis uiuus,qui de caelo desicendi aqui Viutae artemae substantia admin-:N quicunq; hinc pano manducan uo motrieturia aeremum . quia corpus est Christi. nis dera nunc utrum 'mioris panis Angelorum an caro cita quae uris cor sest vaeae. Mamissilu' de zme luper eoelum. Illud coeli. Hoc domini coelorum.Illud murioni ob
noxium,si in diem alterum seruaretur. calienum ab ormi cormpcioe ut cicu religiose gustaverit corruptione sentire non poterat Allisa. de petraxit tibi quis ex Christo ullos ad hora satiauit aqua. mino Iudeus libit aesitit. cii biberis sitire no potens.Illud in umbra hoc in ve litate Et post pauca,sequi .Potior est lux,q umbra: veritas,q fis arcor S crea
toris d mira de coelo Ninta multis miraculis recitatis 'mei B quid Iumq
68쪽
turaeordine quaeris in Christi corpore: pr ternatura sit Ipse Dra Iesus partus ex virgines era utis caro Christi est,quae crucifixa est:qus sepulta est: Vcre er go illius camis saermest:Ipse clamat Dris Iesus:Hoc est corpus meu. Ante bndictione verboru coelestia,alia spes notatur. Post cosecratione Mi,corpus signifi eat . se dicit sanguine suum an cosecrationEAliud dr post secratione: san guis nuncupas. dicis A me, hoc est, veru est, quod os loquiis,mens intenta fatetur,quod sermo sonat,affectis sentiat. CItem idem dicit,oia quaecul Voluiems,fecit in caelo di in terra,& quia voluit, sic facta. est: ita, licet figura panis divini videanturinihil in aliud qua caro Christi di sanguis post cosecratione crede dum est. de ipsa veritas ait ad dita pulos:Hoc,inquit, caro mea est pro mundi vitam mirabilius loquar non alia plane, q quae nata est de Maria N passa in crucerat .Pane quide vi que insimus in mysterio,illu viis intelligo pano Q manu spus sancti formatus est in utero virginis,& igne passionis decoctin in ara crucis. Ireneus doctor vetustissimus Policarpi discipulus,qui fuit discipulus Ioa. Euangelistae.Hanc veritassi praedicat&defendit. Audi Qq ipsum pira hqreses Valentini. l l .ubi dicit. Vani aut Oimodo,qui uniuersam dispone Dei colouunt caonis salutem negant,& regeneratione eius spemunt,diceres no eam capacecsse in corruptibilitatis. Sic aut secundu haeqvidelicet nee Dra sanguine suo redemit nos,nel calix Eucharistis comunicatio sanguinis eius,n panis que fragimus coicatio corporis eiusAE: Haec ille. Et infra, multoties repetit sermone de vera Christi cam divero eius sanguine. Vn dicit. in.n.nes ossa, ne carnes her, sed de ea dispone,quq est secundu hoiem,quae ex eamibus ec neruis di ossibus cosissi: qus de calice,qui est sanguis eius,nutrit:& de pane qui est corpus eius,augetur Haec sten. videamus mo,quid Cyprianus dicat,que adeo magni facit Aug. Vicit Ital Cypr.in.p. l.suam epist.Vt quoS excitam Nexhortamur ad praum, inermes δέ nudos relinquamus,sed protectione sanguinis de corporis Christi muniamus,& cum ad hoc hat Eucharistia,ut posset accipietibus esse tutela,quos tutos esseco aduersarium volumus: munimcto descae saturitatis armemus: hac Cypr.Etiussa doneus esse no potad martyriu,qui ab ecclesia uo armatur ad praelium:& mens deficit,qua no recepta Eucharistia erigit de accendit. Eande verita tem aperitin.l.suam epist. declarado verba Paul. ad Cor.Sed audi Cyp.in sermone de coena Dnt,ut innotescat tibi,q impie dicant ii retici moderes,v bi trasub stantiationc dicunt fictam esse a Papistis. Audi,ing Cyp. dicente.Hoc fac , aliqn corpus suu,aliqn carnem dc sanguinem,aliqn panem Christus appellat portionem vitae aeterna ,cui .secundu haec visibilia corporali comunicauit naturae. Panis iste cois in carne de sanguinem mutatus, procurat vita di incremetu.αuid
est ergo mutari pane ih corpus christi,nisi transubstantiari Dicit et Cypr. in fine eiusdem sermonis: Sed de nos ipsi corpus eius effecti, sacro de re sacramenti,capi ti tiso connectimur& vnimur:& insta. Eunde cibum manducantcs,de eundo p tum bi utes,qui de petra si rituali profluit de emanat .aui cibus, de potus est Dns noster Iesus Christus. Haec Cypr. verba, cosolantur oem animam fidelem. Ite Gregor. etianaenus,dictiti benemerito Theologus, olone sua. i8. dicie .
69쪽
ista verba. Ita reducat δε cruditus, queadmodu Nnuc oporteret illos,quid magnu Christi corpus tractare debent. Aug.quid dica mox tibi aperia,ut taceat di erubescathanis es. Imprimis,Vide ipsum in .l.s.suaru cofestionu cap.ra.dc. 3. ubi primo habes misiain pro defunctis. Habes et Eucharistia, vocari factificiupte nostri,ql offertur in misti. Et ita habes missam,dc orones, oceleemosy nas prodesse defunctis.Et hanc doctrina repetit in. l. de cura agenda P mortuis, ubi habes pro eis suffragiano sine aliquo ordine. Dicit.n. quae cu ita sint,no existimemus ad mortuos,pro quibus cura gerimus peruenire, nisi qae pro eis siue altaris, siue orationu, siue eleemosynaru acrificiis soleniter supplicamus, quavis no pro quibus fiunt, oibus prosint. Sed his tm quibus,du vivunt, coparat Ut P sint:Haec Aug. Ucru multos inuenio addentes et Nieiunia. Ex his verbis Aug. patet, i det purgandi locus post obitu.Sustragia.n.non fiunt pro martyribus et beatis,nci pro danatis in inferno: ergo pro his qui sunt in purgatorio. Ani maduertetn,P Aug.intrin. de.8.qusst.ad DulcitH, verba quaeda dicit, quae in ducunt quida,inteli cres, ut purgatoriu possint in dubiu reuocare.Nec erit inu tilc,hic parum digredi, Vt mentem Aug.exponamus.Aug.ital exponens verba Apos .i .ad Cor. .ubi dicit. Saluus in erit quasi p igne. Aug.dicit,s, quida sunt qui Xpm amore retii temporaliu non deserunt:in dolent amissioue rem,quas diligebant.Sed iste mlhoc istc dolor,no subuertit, icosumit. Et de hoc dolore, dc de hoc ne ipse dicit. Tale aliquid et post hanc vitam fieri incredibile noest:ec utrum ita sit Paeti pol, Nautinueni aut latere: Haec Aug. Et ita no diciti latere ignem purgatoria ed si est dolor de teporalibus,quq hic dimittinet post
hanc vita.Postea vero introducit expositione de igne purgatorio. De quo certe
Paul.intelligit in fine,cu dicit Ipse aut saluus in lic in quasi per igne,no inprilicipio,cudicit.Vniuscumst quale opus sit,ignis .ptabit.Tunc.n.per ignem, diuinu rigorosum examen intelligit.Et φ illa dubitatio Aug.no sit de purgatorio, sed ad dolore post obitu, ipse manifestat qui cande dubitatione repetit de fide Noperibus cap.H. ius verba,si videbis no dubitabis sup istud Ludd vero ipe. purgatoriu ponat:Vide in Enchir.ad Laurentiu, p.rii via dicit. Nemneganduest, defunctoruatumas, pietate suoru viuetiu releuati, pro illis sacrimau media totis offere,vel eleemosynae in ecclesia fiunt.Hax ille. Et declarans modu, di cit,st, suffragiano prosint Valde bonis.i. beatis, ues valde malis.i. danatis: sed mediocriter bonis,mediocrirer malis ql nisi de purgatorio intelligi neqt, ne isti tertii in inferno sunt,quia danatos nominat,ut male quida Anconitan in telligit:sed danantur existentes in purgatorio .iφcena dant patiuntur.No re dc cipiat verbuistud in doctrina Aug.qui semp dicit pueros decedentes sinc sacro regenerationis danarisc in no sunt in inferno. Liber.n illa de fide ad Petru Diaconu,ubi hoc dicit non est Aug.sed danantur pueri.i.poenam dani patims. Mitissima inest poena eom. Et i; in infimo estet intelligenda illa Aug. doctrina: in tantu possent multiplicari suffragia,qi nulla poena esset in inferno,aut per diminutione poenae,aut per augmentum Virtutis,Vt poena fieret tolerabilior. si tibide,quod Augu. dubitat de purgatorio,in Ipognosticon cotra Pelag. Censurae Phrasis, te docent illum libru non esse Aug. a quo habes pursato tu, missam se crificiu nostri precii, pro defunctis di vetitato Eucharistiae. Et vide ipsum coua
70쪽
literas Petiliani.l. 2.ubi dies:Sicut aliud est camis circucisio Iudaeoru: Aliud aut Juod octauo die baptizatoiu nos celebramus:oc aliud est Pascha, qt adhuc illie oue celebrant:Aliud au quod nos in corpe ae sanguine Dfii accipimus:HMAug.N ptra Cresconium gramaticu. l.i. . δ'.dicitata uid de ipso corpore, di sanguine Drii vuleo sacrificio pro salute nras quis ipse Dris dicat.Nisi quis mandus
cauerit carne mea biberit sanguine meu,no habebit in se trita. ne Apost. docet:etia hoc pemiciosum male vientibus fieri:Et in cap.ar item repetit de sacri ficio corporis N sanguinis in sacro:& in. l.de anima,Seius origine,ad Petru pre sbyterii. li.z. cap.u.ubi repraehendit cos,qui corpus xpi offerunt pro no baptizatis. El.l.i. de peccatos meritis diremissione,& sup Io. s. p.&ptra duas epistolas Pelag.ad Bonifatiuli. 2.&. l. 4 Eande veritate sacri instruit. Et in psal. 33.pcione a. dicit. .uς sunt ista Hostia ciuitatis,nisi corda nis,quq clauseramus pira Christum,qui de tympano crucis,aperuit corda mortaliu,& ferebate in manibus suis. Quo ferebatur in manibus suis,quia cu comendaret ipsum corpus suu, S sanguine suum:acoepit in manus suas, qd norunt fidelessc ipse se portabat quodamo, cum diceret:hoc est corpus meum:Hςc Aug.qui in epist. o. ad Bonita .epist. a 3.sic diest. ne semel imolatus est Xps in seipsem in in sacro,no solum per oe; Paschae solonitates,sed omni die,populis imolat :nec utiq; mentiae ,qui iter rogatus eum rndetit imolari:Haec Aug.αui infinities veritatem sacri Eucharistiae veneratur.Origenes is,doctor gloriosissimus,ae post aptos ecclesiam magi ster,a Hieronymo appellatus sup Mati cap. po.Trae .H.diciterinis iste, quem Deus verbia,corpus suu esse fate rverta est nutritoriu mammverbum de Deo,
verbo procedens: N panis de pane coelesti qui positus est sup mensae& in M.Apotus iste,que Deus vcria, sanguine Ru fatetrverbia est potens Ninebrians prae clare corda bibentiu infra. gst sanguis uuae illius,quae missa into cularpassonis,protulit potu hunc.Sie Spanis es emu Christi factu de tritico illo. qi ea dens in terra bona multu Ductu reddidit:Haec Orig. Vbi patet manifeste,in ca
lice esse sanguine Christi,qui dictus est N Botrus uuae,Vt notat Aug.in enarratione sua,..psal.8 Ille Botrus uuae est,que ligno suspcnsum de terra promissionis, qui pramissi eranta populo Istaci,tanil crucifixu attulerunt: N pars ligni,in quo susipensius crat pars ante,di pars post terga,vim testna significabant. Sanguis eroo istius vuς ille panis,qui inoriens tua fructum attulit in facto assumunt .Et ita appara tibi, siccundu intentione genis,qudd panis in sacρo,verbum cst, quia corpus Christi est n5 substantia panis si umptum a verbo in unitate exi stentiae ,siait in unitate personae:N qui manducat hanc came, vivet pp christum, scut Christus vivit py Patrem,idco Propheta a Spiritu sancto edoctus dixit ut Aug.notat in enarratione psal QRcx meus,& Deus meus: quia rege Christiani scripturς appellare inlcntita Christus via est,per qua itur ad Patre Ideo Apost. admirabiliter Ec profunde coplectens I rinitatis mysteria,dixit. Ex quo Oia, rquem omnia eg in quo omnia. Ex Patre n.oia sunt,per filium,& fiunti omnia , di instauratur omnia In Spiritu sancio, fiunt om