장음표시 사용
521쪽
. i 3 Iadeu Propositionaem opinio eenseri probabilis , dum non constet reiectam esie a Sede Apostolica tanquam Improbabilem az8 popuIus non peceat , etiamsi absque ut Ia causa non reeipiat legem a Principe promulgatam. a In die ieiunii , qui saepius modicum quid come- .dit, etsi notabilem quantitatem iis sine come fit, non frangIt ieiunium. 3o Omnes officiales, qui in RepublIca corporaliter laborant, sunt excusati ab obligatIone ieiunii ι nee debent se certificare , an labor sit compatibii scum ieiunio. 3 1 Eaecusantur absolute a praecepto ieiunII omnes II.
li, qui iter agunt equitando, ut eunque iter agant, etΤamsi iter necessarium non sit, etiamsi iter unius dieI eonficiant. 3 a Non est evidens , quod consuetudo non come
dendi ova, & lacticInia In Quadragesima oblIget. 3 a Restitutio fructuum ob omissionem Horarum suppleri potest per quascunque eleemo nas, quas a tea Beneficiarius de fructibus sul B. 'fici; seeerit. 3 In die Palmarum recitans Oificium L esiale satisfacit praecepto a
cepto pro die praesenti, & crastino. 3ς Regulares possunt in foro conscientIae ut7 privia legiis suis, quae sunt expresse revocata per Con-eilium Tridentinum. 3 Indulgentiae concessae Regularibus , & revocatae a Paulo V. hoiae sunt revalidatae. 3 8 Mandatum Tridentini factum SacerdotI sa orificanti
ex necessitate cum peccato mortali , constendi quam primum, est consilIum, non praeceptum.
39 Illa particula quamprii m Intelligitur, cum Sa- --
eerdos suo tempore confitebitur.
o Est probabilis opinio , quae dicit esse tantum v niale ostesvm habitum ob delectatἰonem carna Iem , & sensibilem, quae ex osculo orItur, secIuso pericuIo consensus ulter7oris, & pollutIonis. i Non est obligandus concubinatius ad eiiciendam
522쪽
e euh; nam, si haec nimis utilis esset ad oblectamentiam concubinarii, vulgo regalo: dum defieienia. te illo , nImis aegre ageret vitam , & allae epulae taedio magno concubinarium assicerent, dc alia famula nimis dIssicile inveniretur. a Licitum est mutuant , aliquid ultra sortem exta gere, si. se obliget ad non repetendam sortem v Ωque ad certum tempus. 43 Annuum legatum p Anima, rellistum non durat plus quam per decem annos. η6 Quoad forum conscientiae, non correcto, eiusque
contumacia cessante, cessant censurae.
1 Libri prohibiti donee expurgentur, possunt reti ueri , usque dum adhibita diligetati a corrigantur iasequuntur aliae δεκaginta quisque Propositiones
a NT on est IIlleleum In Sacramentis conserendia 12 sequi opinionem probabilem de valore S cramenti, rellina tutiore, nae id Qeter Ieae, eo ventio , audi periculum gravis damni Ineurrendi ἀNIne sententia probabili tantum utendum non est in collatione Baptismi, Orssinis Sacerdotalis , aust Episcopalis ἀ
opinionem etiam minus probabilem . 3 Generatim , dum probabilitate , sive ἔntrinseca, sive, extrinseca, quantumvis tenui , modo a pro baiIliatis finibus non exeatur, confisi Miquid agi mus, semper prudenter agimuy. Ab infidelitate exeusabitur fidelis non credens duetiis opinione minus probabili . An peccet mortaliter, qui actum dIlectionIs Dias mel tantum in visa et ieeret , condemnare nom
s Probabile est ; ne fiagulis quidem r7gorale quῖnque alis per se obligare praeceptum chari fis erga Deum vi et Tunc
523쪽
sao Ddeκ T, opsitIonum P Tune soIum obligat, quando tenetur iustisiearr. 2 non babemus aliam vIam, qua iustificari possimus. 8 Comedere & bibere usque ad facietatem ob se
iam voluptatem , non est peceatum , modo. non
obsit valetudIni, quia licite potest appetitus nat ralis suis actibus frui . 9 opus coniugii ob soIam voIuptatem exercitum;
omni penitus caret eulpa, ac desectu veniali.
d. forma II. 1I Praecepto proximum diligendἱ satisfacere possumus per solos actus externos.
ra VIx in Sae Iaribus Invenies: etiam In Regibus, superfluum statui, & Ita vIκ aliquis tenetur ad eleemosynam , qu2ndo tenetur tantum ex supe fluo statui. a 3 si eum debIta moderatisne fac as, potes absque Peceato mortali de vita alicuius tristari, & de illius morte naturali gaudere, Illam inemeaci affectu petere, δc desiderare et non quidem ex dispIIemlla personae, sed ob aliquod temporale emolumentum. Lieitum est absoluto HesiderIo eupere Mortem Patris, non quidem ut maIum Patris, sed ut bonum cupientis et quia nimirum ei obventura est pinguis haeredItas. as Licitum est fiIIo gaudere de parricissio Parentis a se in ebrIetate perpetrato, propter ingentes divitias Inde ex haereditate consecutas. rs Fides non censetur cadere sub praeceptum specla te, & seeundum se .a γ Satis est actum fidei semel In vIta esseere. 8 Si a potestate publiea quis interrogetur , fidem ingenue confiterI, ut Deo & Fidei gloriosum, consulo, tacere, ut peccaminosvin per se non damno .
19 voluntas non potest emeere, ut assensus fidei in seipso sit magis firmus, quam meretur pondus rationum ad agensum Impellentium.
ao Hinc potest quis prudenter repusare assensunt 3
quem habebat supereaturalent .
524쪽
. Damnatarum r item , stat eum notItia solum probabit; revelatIoianis; Imo eum formidine , qua quis formidet ne non sit loeutus Deus. a a Nonnisi fides unius Des neeessaria videtur neeG-tate med II , non autem explicita Remuneratoris. a 3 Fides Iate dicta ex testimonIo Creaturarum, milive motIvo, ad iustifieationem sufficit .a4 vocare Deum in testem mendacii levis non est tanta ἔrreverentia, propter quam velit, aut possit damnare homInem . a I Cum eausa I eitum est iurare sine animo iurandi , sive res sit levis, sive gravis. aό Si quIs vel solus, sive coram aliis; sive interr satus, sive propria sponte, sive recreationis causa, sive quocunque alio fine iuret se non fecisse aliquid, quod revera fecit , Intelligendo intra se aliquid aliud , quod non fecit , vel allani viam ab ea, in qua feςIet , vel quodvis aliud additura
- evera non mentitur, nec est periurus.
x Causa iusta utendi his ani phibologiis , est quo
ties id neeessarium, aut utile est ad salutena eo poris , honorem, res familiares tuendas , vel ad quemlibet aIium virtutis actum , ita ut verItafigoccultatio censeatur tune expediens, & studiosa . 8 Qui mediante eommendatione , vel munere ad Magistratum, vel officium publicum promotus est poterit eum restrictione mentali praestare iuramen tum , quod de mandato Regis a similibus soleta exigi, non habito respectu ad intentiones exige tἰs, quia non tenetur fateri erImen occultum. a 9 Urgens metus gravis est causa iusta Sacrament rum administrationem simulandi. 3o Fas est viro honorato occidere Invasorem , qui nititur calumniam Inserre, si aliter haee ignoinini, ultari nequite Idem quoque dIcendum, si quis impingat alapam, vel fuste percutiat, si post ii patiam alapam, vel ictum fustis fugiat. 3 r Regulariter oecidere possum furem pro conserinvatione unIus aurei.
3a Non solum lieῖtum est defendere defensione Oeclis
525쪽
siva, quae actu possidemus, sed etiam ad quae tu, inehoatum habemus , st quae nos possessuros spe
3 3 Lieitum est tam haeredi , quam legatario , comtra Iniuste Impedientem , ne vel haereditas adeatur, veI Iegata solvantur, se total Iter defendere, sicut de ius habenti in Cathedram; vel praebendam , contra eorum possessionem Iniuste Impedientem. ζ LIeet proeurare abortum ante animationem sertus, ne puella deprehensa gravida occidatur, aut in f
3 videtur probabile, omnem foetum , quamdiu In
utero est, carere anima rationali, & tunc primum incipere eandem habere, eum paritur , ac consequenter dicendum erit In nullo abortu homieldium
36.Permissum est surari, non solum in extrema Se . cessitate, sed etIam In gravi. ' ε' 37 Famuli, & famulae domesticae possiant oeculte ha-- ris suis surrinere ad compensandam operam suam ν' quam maiorem iudicant salario, quod recipiunt. 38 Non tenetur quis sub poena peccati mortalis r i .RItuere, quod ablatum est per pauca furta, quane tumuis sit magna summa tota Iis . 39 Qui alium movet , Iut InducΤt ad Inserendum - ' grave damnum tertIo , non tenetur ad restItutio ne ni istius damni illati. i6o Contractus Mohatra Ilestus est etiam respectu eiusdem personae, & eum contradita retrovenditionis praevie inlio cum intentione tueri. I Cum is umerata peeunia pretiosior sit numeranda, ct nullus sit , qui non maioris faciat pecuniam praesentem , quam futuram, potest creditor aliquidi ultra sortem a n iuuatario ex gere , & eo titulo ab usura excusari. a Usura non est, dum ultra sortem alIquId ex*gῖ-tur , 1anquam ex benevolentia, de gratitudIne debitum, sed solum si exigatur tanquam ex iustitia
ε 3 Quidni nonnisi veniale sit, detrahentis auctorit
526쪽
Damnat amm. a tem magnam tibi noxiam falso crimIne elidere Probabile est non peccare mortaliter, qui Imponit faIsum erImen alicul, ut suam iustitiam&honorem desendat . Et si hoc non sit probabzle , vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. y Dare temporale pro spirituali non est Gorga . quando temporale non datur tanquam pretium , sed duntaxat tanquam inotivum conserendi , vel . effieiendi spirituale; ves etiam quando temporale fit solum gratuita compensatio pro spiriuualii aut
46 Et id quoque Ioeum habet, etIamsi temporale sit principale motivum dandi spIrituales Immo etiamsi sit finis ipsius rei spiritualis sic , in Illud pluela
existimetur, quam res spiritualis. 4 Cum dixit, ncillum TridentInuim eos alienis peccatis communicantes mortaliter peccare, quin, si quos digniores, & Ecclesiae magis villas ipsi 3 dicaverint , ad Ecclesias promovent , Contilium , vel primo vHatur pee hoe SDIores nos alIadsi. gnificare velle , nisi dIgnItatem Eligeridotum, fumpto eomparativo pro positivo; vel secundo Ioe tione minus propria pontu digniores, ut excludat indignos, non veto dignos ; vel tauram loquItur tertio, quando fit coueursus. - 48 Tam clarum videtur fornicatIonem secundum senui Iam involvere malitiam, & solum esse malam, quῖa interiacta, ut eontrarium omnino rationi dis
49 MollitIes iure naturae proh b ta non est; unge si
Deus eam non interdixi siet, saepe esset bona ,'&aliquando obligatoria sub mortali. O Copula cum coniugapa, consentIente marito, non est adulterium , adeoque lassicit in Consessione dῖ-cere se esse fornicatum .s T Famulus, qui submissis humeris menter adiuvat herum suum a seenaere per Onestras ad mi prendam virginem, S muItotIes eidem subservit deserendo scalam , aperiendo ianuam ave quid si uille cooperando , non peccat mortaliter, si id faeiar
527쪽
, metu notabilis detrimentἱ , puta i ne a domIno
maIe tractetur , ne torvis oculis aspiciatur , in domo expellatur.3 a Praeeeptum servandἱ festa non oblIgat sub mo tali , seposito standalo, si absit contemptus 3 3 SatisfaeIt praeeepto Eeelesiae de audiendo Saero , qui duas eius partes , Immo quatuor simul a diaversis Celebrantibus audit. 36 inii non potest recitare Matutinum, & Laudes,
potest autem reliquas Horas , ad nihil tenetur , quia maior pars trahi ad se mInorem. I Praeeepto Communionis annuae satisfit per siem legam Domini mandurationem.
s ς Frequens Consessio & CommunIo i etiam In his,
qui gentiliter vivunt, est nota praedemn Ionis. 3ν Probabile est sussieere attrItionem naturaIem, mos do honestam. 38 Non tenemur ConsessarIo Interroganti fateri ρογeati alienius consuetudinem. 39 Liret saeramentaliter absolvere dimissiate tantumi, consessos ratione magni coneursus PoenitentIum squalis v. gr. potest contingere In die magnae aliaeuius sestIvitatis, aut Indulgentiae. e PoenItentI habenti consuetudInem peceandi contra legem Dei, Naturae, aut Ecelesiae , etsi emenda tion s spes nulla appareat, nee est neganda , ne differenda absolutio , dummodo ore proserat se dolere, & prisponere emendationem. ει Potest aliquando absolvi, qui in proxima Oee sone peeeandi versatur, quam potest, & non misomittere, quinimmo directe, & ex proposito qua fit, aut ei se ingerit. ca ProxIma oceasio peetandi non est su enda, quan do causa aliqua utilIs , aut honesta nou fugiendi
63 Llestum est qaaerere directe Gerasionem proxiamam peceandi pro bono spirituali , vel temporali, nostro, vel proximi. σε Absolutionis capax est homo , quantumvis lab
ret ignorantia IMysteriorum Fidei, de etiam si per
528쪽
negligentiam , etiam culpablIem , nesciat Myst rium Sanctἰssimae Trinitatis , ae Incarnationis D mini Nostri Iesu Chrῖsti . .s suffeIt illa Mysteria semel credIdIsse . .
Ty onitas obiectἔva eonsistit in convenIentia o do tecti eum natura rationaII e formalia vero in
consormitate actus cum egula morum . Ad hoc sumeIt, ut actus morat Is tendat in finem ultimum Interpeetative . Hinc homo non tenetur amare ,
neque in principio , neque in decursu vitae suae
a Peccatum philosophieum, seu morale, in actua humanus dΚeonvenIens naturae ratἰonali , & rectae rationi; Theologieum vero, & mortale est transgressio libera Divinae Legis. Philosophieum quan tumvis grave in illo , qui Deum vel ignorat , vel de Deo actu non cogitat , est grave peccam tum , sed non est offensa Dei , neque peceatnmmortale dis Ivens amIoitiam Dei , neque aeterna poena dignum . 3 In statu naturae lapsae ad peceatum formale , de demeritum sussieit illa libertas, qua voluntarium,ae IIberum fuit in eausa sua peccato originali ,& libertate Adami peccantis . Tametsi detur norantia InvineἱbIsis ruris nat rae, haee in statu naturae lapsae operantem ex ipsa non excusat a peccato formalivit is Non Ilaet sequi opinionem, vel later probabiles probabiIissimam .s Dedit semetipsum pro noias obIationem Deo snon pro solis Electis, sed pro omnibus, & solis
Pagani, Iudaei , Haeretiel , HIIque huius generia nullum omnino accipiunt a Iesu Christo influxum: - sti fide
529쪽
is Index Τνορψ Iom mra adeoque hinc recte inseres illis esse voluntatem. nudam, dc inermem, sine omni gratia sumetenti. a Gratia lassiciens statui nostro non tam utilis , quam pemiciosa est , sic ut .proinde merito pommus petere; A gratia sussicienti libera nos Domine.
9 omnis humana actio deliberata est Dei dilectio, veI mundi, si DeI, Charitas Patris est ; si mundi, concupiscentia carnis, hoe est, mala est.. o Neeesse est infidelem in omni opere peceare. a t Revera peccat , qui odio habet peccatum mereob eius turpitudinem, & disconvenientiam cum natura rationali, Me uIIo ad Deum offensum respectu.e a Intentio qua quis detestatur .malum, & prosequii tur honum , mere ut coelestam obtineat gloriam, non est recta,' nec Deo pIacens . ' ae 3 omne quod non est lex Fide Christuma supematurali, quae per dilectionem operatur, peceatum est. 4 Quando in magnis peccatoribus defieta omnis amor deficit etiam fides r.& etiam si videantur credere, non est fides divina, sed humana. as Quisquis etiam aeternae mercedis Intuitu Deo fa- . mutatur , charitate si caruerIt , vIlla non earet , quoties ἔntuitu licet beatitudinIs operatur .ss Timor gehennae non est supernaturalis. ar Attritio , quae gehennae & poenarum metu eonincIpῖtur , sine diIectione benevolentiae Dei propter se, non est bonus motus, ae supernatura I s. et 8 Ordinem praemittendi sati sis onem absolutionἔladuxἰt, non poIItia, aut institutio Ecclesiae , sed
Ipsa ChrIsti Iex &praescriptio, natura rei id ipsum, quodammodo dictante. 'o
ao Consuetudo moderna quoad admἔnIRrationem Sacramenti Poenitentiae, etiamsi em plurimorum hominum sustentet auctoritas multi temporis dἐuturnitas confirmet, nihilominus ab Ecclesia non habetur pro usu, sed abusu. -- ax momo debeepagere tota vita 1 poenitentiam pro Peccat originalis cae GP Vlla
530쪽
a a Consessiones et 'id Reugiosos isactae , pleraeque vel sacrilegae sunt, ulu lavaluata. δε a 3 Parochianus potest suspicari de Mendicantibus , qui et mosyrus communibus vivunt, de Imponenda nimis levi, & incongrua poenitentia, seu satisfactione , ob questum , seu lucrum subsidii ten
a Saerilegi sunt iudieandi , qui ius ad CommunI
nem percipiendam praetendKnt , antequam condignam de delictis suis poenitentiam egerint. a s Similiter. arcendi sunt a Sacra Commun Ione ,
quibus nondum inest amor Dei purissimus ,
as ObIallo in templo , quae fiebat a Beata Virgine Maria In die Purificationis suae per duos pullos Columbarum, unum in holocaustum. & aIterum pro peccatis, . lassicienter testatur, quod IndiguerillPurificatione , & quod Filius , qui offerebatur, etiam macula Matris maculatus e Gll , secundum 'erba leg7s. va Dei Pathis sedensis simulacrum nefas est Christi no in Templa couocare. et 8 Laus, quae desertur Mariae, ut Mariae, ana est. a 9 Valuit aliquando Baptismus sub hac sernia coI- latus : In Nomine NDA, ω'e. praeterm Issis illis verbIs: Ego te baptigo. 3o valet Raptismus collatus a MInistro, qui omnem ritum externum, formamque baptiaeandi observet, intus vero in corde suo apud se rosolvit : Noni latendo facere , quod facit Eeclesia. 3r Futilis, & toties convulsa est assertio de Pontificis Romani supra Concilium Oecumenicum auctoritate, atque in Fidei quaessionibus deeernendis
3 2 Ubi quἰs invenerit doeti nam In Augustino clare fundatam, illam absolute potest tenere, & docere, non respiciendo ad ullam Pontificis Bullam . 33 Bulla Urbani VIII. In eminenti, est subreptilia.