장음표시 사용
221쪽
aoa DE PRAECIPUIS MONIAL. OBLIGATIONIBUς
brat. Mig. e. dolentes tiν eod. ita Miranda
n. I 3. ,. Tamburinvs Dp. qu. I. n. a. , & alii, patetque ex dictis, si advertero climSM-rea lib. . de hor. Onan. c. I . num. I S. ex oblitatione ebori in toto corpore Monasterii exiit ente non sussieienter nasci obligationem chori in singuli s Monia libit si harenim vi legis obliganti et sub mortali non tenentur recitare Divinum Oiscium in choro, nisi speciali Constitutione id ipsi
Paecipiatur;unde Caiet. v.borae canonricae,ait,
ubi eontemptus deest , edi propter meam ab sentiam non notabiliteν laeditur divini eultus incit,=Prglati di mulant,non incurro moristate peccatum ex boe,quod desum horis eanonicis in Ecclesia mea quia contra praeceptum juris positivi proprie non venio , nec uot bile damnum infero divino euilui. od approbat etiam Tamburinus n. 3. his verbis : quando Superior non imponit speciale, aut perfnole praeceptum, non est talis obligatio c videlicet frequentandi chorum in singulis ex praecepto. Sed de hoc plura
Suar. ubi δερ. n.7. 8. s. I .edi I 6 13. Moneo solum ex to. 3. q. 6.art. 6. Leonem X. quoad obligationem
persolvendi Divinum officium in Choro decrevisse , etiam sanas Moniales S.Cl Tae non teneri semper ossicium huiusmodi in Choro persolvere , ac e Xonerando eonscientiam ipsarum Monialῖum, diser tioni Abbatissarum pro tempore existentium comisisse , ut quando , ct quomodo, sive eum quibus sit haee remissio, sive exemptio toleranda, solerter invigilent . Accedit, quod eum Suarea Dp. c. I s. n. Iy. dicat , Praelatos posse ex iusta eausa dispensare quoad tempus statutum recitandi horas in choro di sic occurrente Iusta
causa , idem praestare poterunt & Abbatis: sae quoad Moniales sibi subditas; eum etiam ipsis occurrere possit ea sus taliter dispen-Lndi. nee adsit ratio eis negandi hane
teneantur ac quotidianam recitatisnem horarum eanonicarum extra ctorum Helen
oro αI . Resp. Teneri, si sint ex deputat Iaad chornm , patetque tum ex communi sensu Doctorum , qui in moralibus maximi debet aestimari, eum raro bene loquatur , qui contra omnes loquitur, ut ait Bald. eons II a. l. a. t tum ex antiquissimo usu ossinium fere Monialium , & quidem inducto tanquam ex obligatione, iuxta regulas a DD. tradi solitas ad dignoscendum . quae consuetudo inducta sit ex obligatione, & quae ex devotione e tum quia talis obli ratio est communis omnibus religiosis addictis Choro ς ereo S erit communis Monialibus vacantibus choro . eum etiam ipse vere sint religiosae r ita
driquea tom. I. qu. 2. art. 2 . Miranda Dp. Solus i. o. qu. . art. 3. Diana pari. 3.tra I. 2. resol. os . , aliique communiter .
Nec refert, quod aliq ii Doctores
graves sustinent , Moniales non teneri extra chorum recitare hora' canonicas: set itidem teste Suarea lib.7. de lete. 8.n. 7. non videtur tutum in re morali discederea receptissima sententia, praesertim si materis ex iure positi vo pendeat , c adde tu vel ex eon siletudine ) i praeterquam quod ut sententia aliqua dicatur practice probabilis , non lassicit multitudo Auetorum sine ratione , aut f indamento probabili, maxime in re , quae multum potest urgere
contra bonos mores, ut recte advertit
idem suarez lib. a. de diebus festim e. I n a. Ad quod Dei unt, quae habet Bestillus
eos , scilicet, qui non sunt satis versati immateriis moralibus non posse tuta conseientia sequi id , quod invenerint anti quatum ex aliquo posteriori decreto , aut aliter sit factum improbabile . inae bene advertant ii, qui probabile putant quid. quid inveniunt apud aliquem Doctorem ,
minux bene attendentes interdum Occurrere mu ita filia probabiliora veris ἀI ς. Dixi sub initium responsionis , si sint destisate ad chorum , quia de Monia
libus , quas voeant Conversas , dicendum est,eas nequaquim teneri ad horas canoniis eas p quamvis alias teneantur recitare quotidie eertas preces in regula praescriptas
aut certe testima eonsuetudine itauetas
222쪽
c quas appellant ossicium latearum J r Puto tamen , & mecum idem senserunt viri docti a me consulit, huiusmodi obligationem non esse sub peccato mortali, quomodo est obligatio recitandi horas Canonicas respectu Monialium choro addictarum: & ratio est, quod ista obligatio oritur ex consuetudine inducta tanquam obli- fatoria; illa vero provenit ex regula re in igionis, qisae communiter quoad hoc non obligat ad culpam, sed solum ad poenam rquae ratio confirmari Witest ex communi sensu ipsarumnet Montalium qui est optimus legum interpreSisiis. Quin etiam Clemens VII. teste
cessit vivae vocis oraculo Moniali hus degentibus sub cura Fratrum Minorum deputatis ad chorum , ut, si quae illarum obiae peritiam nesciant perfecte recitare Di
vinum ossicium , iudicio Praelati, Consensarii , aut Abbatissae , satisfacere possint obligationi recitandi horas Canonicas dbeen dAC Tettim sororum Laicarum . Pariter Innoe. In per Bullam Io. , dicti, Monialibus indulsit, ut casu quo ex rationabili occasione recitare non possint Ioras Canonicas , satisfaciant recitando Cffetum sororum Laicarum . Verba autem Bulle s uni haec: Et quae, loquitur Papa de Moni alious Choristis, occasioneretionabili non possunt aliquando legendo
dicere horas Das, liceat eis , sicut alia S rores, dicere Pater Moster . Ubi noto, quod .cum iuxta dicta superius , omnes Moriales Choristae ex consuetudine teneantur
recitare horas Canonicas; hoc ipso , quod Papa declarat, Moniales Sanctae Clarae sa-4isfacere recita n do ossicium Sororum Latin
tionabili occasione non possint recitare horas Canonicas r censetur dispensasse super praesita consuetudine, concesso ipsis
.d id speciali privilegio relato in earum regula et quae tota inseritur in dicta Bulla . Quod privilegium ut hic , & nunc suffragatur Monialibus, non petit licentiam, ac consensum superioris c ut constat , illis
verbis, liceat eis, sicut alia Sorores, dieere
Fater noster, nulla limitatione apposita;
Re suffragatur etiam in easu, quo horarum Canonicarum recitatio seri posset sine valde gravi difficultate a ut colligitur ex illis verbis oleamne rationabIli , & suadetur ex eo, quod dictum privilegium esset illusorium, si solum suffragaretur in even. tu , quo illa rationabilis occasio est talis .& adeo gravis, ut ex se sussciat ad excusandum ab onere recitandi horas Canonicast tunc enim absque ullo privilegio non
est opus supplere aliis precibus. sicque
praefatum privilegium concedens, ut tunc possint recitare ossicium Sororum Laica rum , esset onerosum ; quod non est adinmittendum .
Videtur autem dictum .privilegium suffragari etiam Monialibus aliorum ordinum per viam generalis communicati nis ; non enim appareret, cur dici debeat non comprehensum in illa, eum non coninstet de exceptione , nee probetur illud i aligere speciali nota , in communicatum censeatur r quod si non est in usu, id forte provenit, quia Moniales illud ignorant , vel quia nesciunt, an habeant colis. municationem privilegiorum. Addo, per verba illa, rationabili o
.casione , quae sunt in dicto indulto , posse intelligi respectu Monialium hos casus; rimirum , si Monialis sit scrupulosa ei rea Divini ossicii reeitationem di si mimis exinpedite sciat legere ex Breviario i si sit
defitigata ex an quo labore extraordinario i si prae manibus habeat extraordinariam aliquam occupationem, quae illam angat, ct smiles . Indultum autem Uement. VII. eonsert ad emctum, ut Monialis novitia, quae sub finem novitiatus reperitur minus sunficienter instructa circa recitationem horarum Canonicarum, possit ad tempus dispensari modo dicto ad reeitandum Osisseium Sororum Latearum, usque dum scilicet sciathene recitare horas Canonicas, ct hoe ne ulterius ei de hae causa disseratur religiosa prosessio. Ducor, quod
ubi maius conceditur, etiam minus concessum esse videtur,arg. e. ex p. 27. de de
cimis; ac proinde si Praelatus Montalium,
sive saeculatis , sive regularis vi dicti in-C e a dulti
223쪽
dulti potest modo dicto dispensare in perpetuum, a fortiori poterit dispensare etiam ad tempus, si iusta occurrat causa, qualis in praesenti easta revera occurrere videtur i ita in facti contingentia in terr gatus respondi, S responsio a viris do-Bissimis fuit postea approbata. Nonet autem Tambur. n. I 3. quod cum Clemens VII. concesserit per Bullam Clericis Regularibus, ut tempore gravis
aegritudinis satisfacere possint obligationi Divini officii, orationem Dominicam semel recitando in die , & septies salutationem Angelicam, hoe eodem privilegio uti possitnt, Moniales si communicent de privilegiis Mendicantium, uti vere comis
IT. Caeterum, quia in praxi plura, ct gravia dubia de recitatione horarum Canonicarum occurrere possunt Monialibus, ut earum Confessarii de iis rogati illa Deile solvere possint aliqua hie bre
si Non eo igitur primo: gravissimos,, DD. relatos a Sanchez lib. 7. cons. e.2. ,, dub 28. n. 6. & alios adductos a Dianam par. a. tract. I 3. resa. doeuisse, ad imis
plendum praeceptum ossicii Divini su Dis ficere attentionem externam i quae in is, eo consistit, ut recitans tune non se M occupet in actu externo incompossibilis, cum attentione orationis r seque recruri tans , s in ipsa reeitatione divageturis solum quoad actum internum , etsi con- ω sulto id faciat, non peccat mortaliter .
A Quidquid autem sit de probabili-
,, tale huius doctrinae, in ordine ad pra- ,, Tim communem , ea , ut mihi videtur, ,, usui esse potest pro Monialibus strii pulosis, & anxiis de interna attentione in ,, per I vendis horis ; ipsa enim anxietas ,, est argumentum sussciens Directoribus,, earundem ad eredendum, illas ossis cium recitare eum susscienti attentioneri interna. Moneo seeundo i iuxta I 6. DO. ,, etores magni nominis relatos a Dianas, resol.3. , recitantem ossicium pro OHis elo, etiam sine causa. & ex quadam
,, accidia animi, ut facilius, ae brevius,, Osseium absolvat, peccare solum Hari ni aliter , ut si dicatur ossicium de Sa is elo laeo osse ii de seria ; qnam vis Diana
is limitet, & meo Iudicio bene a nisi diis eatur ossicium Resurrectionis. Nonis enim censet posse admitti, quod ait Ca- is ramuel in reg. D. BenedictI d. t 3 is n. I 3 87., nimirum quaerentem dedita se opera ossicium totius Breviarii brevisisti simum , S illud recitantem , adimplereis praeceptum Di vini ossieti secundum suta is stantiam, & duficere quoad modum, is ideoque peccare venialiter , non mor ,, taliter. Nomine autem Offeti brevisibis mi totius Breviarii non potest non in- ., telligi ossicium Resurrectionis, cum is hoe sit ossicium totius Breviari brevisisse simum , ut bene notavit Diana par.7. is tradi. m. resoL7. Fuisse autem praediis fiam doctrinam se limitandam constatis indubitate ex proposit. 3 . inter da- ,, mnatas ab Alex. VII., quae sic habet tis In die Palmarum reeitans Oscium P is sebale satisfacit praecepto . iniam quam is caramuel inferius d. Io 6. u. I 38. Obis servans P.Suarea fere omnibus diebus .ia octodeeim horis studuisse, & dubitans, ri qualiter reliquis sex horis diei potuerit ,, comedere , dormire, Missam celebra- re, de dicere horas eanonicas: hoe ipso, is quod ait. illum forte singulis diebus reis is citasse offetum Resurrectionis, & id is viros oceu patissimos laudabiliter faeere, ,, se aperte deelarat, se existimare licit imis esse loeo Offieii currentis recitare quo-- tidie offetum Resurrectionis. Quod is autem dieitur de Suarea . puto impro-M babile, eum teste Allerambe in Biblio is thera Scriptorum Soetet. v. Franciscusis Suaro, is quotidie oraret per duasia horas eum dimidia . 8ζ interdum dieeis ret, si ipsi necessitas imponeretur ami se tendi vel horam orationis solitam fieriri quotidie a Religiosis Societatis, velis scientiam tot annorum labore acquisi- tam aequiori laturum animo huIus. quam se illius amissionem i quomodo enim Sua ,, reet recitando quotidie ossicium Reis
is surrectionis subtraxitat tempus orati
224쪽
, ni debitae ex praecepto Ecclesiae, qui
, quotidie per duas horas eum dimidia , Vacabat orationi, quam sine ullo pe is cato omittere poterat λ malo igitur po- D tius dubitare . num sit verum illum stum dio vacasse quotidie I 8. horis. quam
,, suspicari illum loco ossicii currentis is quotidie ossicium Resurrectionis reis
is citasse. Noneo tertior ex Diana par.I. tr. a.
refotcl. , pro se referente decem Doctois res gravidi mos, interrumpentem Divini Ossicii recitationem, etiam sine causa, dc
per multum tempus , non teneri repete re recitata , nee peccare mortaliter c immo nec venialiter . si interruptio fiat ex
causa sed solum teneri supplere omissa; cum sie vere solvetur substantia recitationis Divini Offeti.
Moneo quarto i reeitantem Matutinum diei sequentis , antequam absolvat ossicium diei praesentis,non peceare mor taliter , etsi id faciat sine causa; immo nec venialiter , si cum causar ita Diana resol. Iy. ex Suareae, Vasquee, Ialobos Moneo quintorreeitantem horas Di vinas syncopando non teneri repetere illas . nisi notabiliter sensim verborum eorrumpat , quod raro accidere notat Diana resoLaa. citans pro hae doctrina Fusiureium, Asorium . atque Vilialobum, cum quibus sentit Diana fi p. d. 17. nOrans n. g. non oportere,Clericos nimis esse scrupulosos casu, quo putant se non integre pronunciasse , vel aliqualiter syne Passe . vel verba aliqua solo gutture dixisse, nisi defectus sit valde notabilis. Moneo sextot ex Sanchee d.3 . pro se referente Navarrum , Sando al, LM ales. O aliquos juniores, recitantem horas non teneri repetere , quod non meminit se dixisse . modo non recordetur se
non dixisse . 8e coniecturam justam habeat eredendi, quia dixerit i qualem videtur habere is , qui scit communiter
se non errare in tali hora. Immo addit Sanebee n. . recitantem in hoe ea su male iacere , si repetat, cum det locum ser
Pulis , α . si recordetur se incaepisse Psal-
mum , lectionem , aut talem horam , &Iostea easu distractus invenit se in fine laia is horae, legendo ex libro , vel memoriter dicendo ea, in quibus communiter non solet errare , iuste potest credere se totum dixisse, & ultra progredi.
Moneo septimo et recitantem Divinum officium cum alio privatim satisfacere , si lectiones omnes audiat a socio , nullam ipse dicens ita Diana Dp. resol. I a. ex Filialobo, de conformiter praxi. Moneo octa νor ex Indulto Leonis X. Nonialibus, & aliis horas Canonicas ex obligatione recitantibus remitti omnes defectus, & culpas ex humana fragilitate contractas in recitando, si post recitationem devote dicant hanc orationem l Sa-erosancta , est Individuae Trinitati, Crue
fixi Domini nostri 'esu αν si humauitatι, O Beati mae, ae gloriosi mae Virginis
Mariae facunditati , e, integritati, at omnium Sanctorum, Sanctarumque universi rati, sit sempiterna laus , bonor , virtus , est gloria, ab omni creatura, nobisque remi o omnium peccatorum nunc , in femper , O per i Oita facula seculorum .
Beata viscera Maria Virginis, qua portaverunt eaterni Patris Filium . N. Et beata ubera, quae tactaverunt christum Dominum. Pater noster. Ave Maria. Hanc autem orationem placuit hic afferre, ut Consessarii Monialium omnino curent, ut post unamquamque recitationem Divini Offeti eae assuescant recitare , sicque fruantur gratia a Leone X. vigore illius concessa et ad euius gratiae consecutionem puto requiri, quod dicta
oratio post Divini ossicii reeitationem dicatur, ita ut prudentis viri Iudicio orationis praefatae recitatio moraliter con iuncta reputetur cum xeeitatione Divini
Offeti; seu , quod idem est aatequam
recitans divertat ad actionem extraneam.
Quod pitto non procedere in casu , quo quis velit obtinere simile beneficium ex concessione Gregorii 0. facta in Indulis gentiis quinque Sanctorum c ut vocant recitando Psalmum Laudate Dominum o m.
225쪽
eto 6 DE PRAECIPUIS MONIAL OBLIGATIONI Aus
nes gentes et cum enim in concessione di-αatur,recitantes Psalmum praedictum supinplere omnes defectus in advertenter idest solum eum semiplena deliberatione, seu advertentia ad rationem mali, quae importat defectum plenae deliberationis
commissos in recitando officio, celebra da Missa , aut in aliis operibus spiritualibus ea die peractis; ad consequendum hoc beneficium videtur suiscere , quod in fine diei dicatur praefatus Psalnvus post recitatum officium , celebratam Missam , S alia spiritualia opera ficta : id namque suadet particula ea die , & quod sumus in materia favorabili animae, quae debet ampliari .
Notant autem Bordonus t. I.resoLas. ad obtinendam praefatam remissionem defecti tum , requiri primo, quod ii
defectus sint solum veniales, cum .ea oratio etiam ex voluntate Papae non possit remittere culpam mortalem t Secundo ,
quod is, cui fieri debet remissio, non sit inmortali., eum non remittantur venialia,
manentibus mortalibus. Tertio, quod ille ad dictam remissionem se disponat saltemper actum attritionis suis cientem ad deis fruendum peccatum veniale ; siquidem haec oratio remittit pratatos defecturquoad culpam , quatenus est sacramentale ; Sacramentalia autem non deleant venialia ex opere operato , cum non sint instituta a Christo ; sed ex opere operantis , idque mediante actu sontrictionis excitato per sacramentalia, ut habet communis Doctorum sententia r unde haee Oratio remittit defectus veniales commissos in recitatione horarum per in dum cuiusdam sacramentalis , non autem Indulgentiae, quae Lumquam remittit culpam, sed solum poenam culpae iam remisis . Addit Bordonus n. 28. , si haee oratio in Choro recitatur ab uno tantum c v. g. ab hebdomadario in fine cuiuslibet horae , sive etiam in fine omnium horarum unica adice, eam prodesse omnibus , qui in Choro recitant, ac si a singulis diceretur, cum favores animae debeant ampliari, &favor praesentis concessionis nulli praeiudicans multum prosit privilegiato i puta, que illam etsi facta sit vivae vocis oraculo, durare etiam modo, cum ea solum vivae vocis oracula sublata fuerint, quae aliquomodo alteri praeiudicare poterant, qualis
non est concessio praesens. Moneo nono: Monialem omittentem recitare omnes, aut plures horas eiusdem diei, unicum peccatum mortale committere , loquendo de omissione externa , cum violet unicum praeceptum,
quo unicu' integeum officium conflans septem partibus integratur . Quod non procedit de dimissione interna ; siquidem actus interni multiplicantur eum morali
interruptione ; adeoque tot erunt peccata, quot repetitae voluntates cum morali interruptione unam, aut plures horas omittendii immo non pauci Doctores probabiliter sui linent c etiam loquendo de
omissione externa tot esse peccata, quot horae omittuntur; quod ab aliis probabilius negatur, & nos etiam negamus cum P avarro, VaserueE , Sua rea , Bonaeina sin Garria relatis a Castro Patio tr.7. d.I. par. . n. I., cum quibus sentit P. Tiberia γ in instruct. Ordinand. qu. 89. , addens excommuni Doctorum sententia omittentes horas teneri in confessione exprimere
quot horas omiserint i quod tamen dicit
Diana par. 3. tr. I 3. resol. . dchere negari ab iis, qui sustinent,in confessione circum. stantias aggravantes non esse necessario
exprimendas; sicqi e iuxta hos Doctores suffieit , Omittentem plures horas dicere in Confessione i Peccavi mortaliter in
omissisne Divini o i. Addo hie obiter, c quod non reperi deeisum ab ullo Doctore ) omittente
ossietum Defunctorum in die Commemorationis Defunctorum , & ossietum de octava omnium Sanctorum , videri non improbabile , quod faciat unicum peccatum, cum illa die haec duo ossicia videantur praecipi per modum uni v K in quo m eum sensit P. Zanetius, addens de rigore
contrarium esse sustinendum . Addit Diana par.9. tr. I. resolui.6 Ia obligatum ad horas Canonicas , si eas re
citet lingua Italica , seu vulgari, satiata
226쪽
cere praecepto recitandi, cum recitet omnia verba quoad sibilantiam et peccare tamen graviter, eo quod sine dispensatione mutet antiquum, S communem usum Ecclesiae ; quae proinde in Tridentino se seta. cap. 8., O ean.9. decrevit , Missam non dici lingua vulgari in Indice librorum prohibitorum interdixit usum Bibliorum lingua vulgari scriptorum: sic Diana, alioqui concedens horas posse sine ullo peceato dici lingua hebraica,aut graeca,etiam sine causa , cum Sacrae Scripturae lingua hae brea , graeca , ae latina semper habitat sint, de Apostoli Evangelium his solum linguis scripserint, etsi haberent donum
linguarum . Unde Sis v. Hore canon est n. Io. dicit, posse quem recitare horas lingua, qua velit uti, graeca, vel haebrea . ADiana dissentiunt Bonae. de hor.eanon LI. u. 3. par. I. n. I f., O EDObari a Corro deor. ean. qu. . I.a. u. . , sustinentes, Divinum Oificium posse recitari quacumque lingua Iatina, vulgari, haebrea , graeca , aut alia, eum id nil referat quoad substantiam praecepti consistentem in significatione verborum, quae est eadem in quavis linguar qua de re P. Baldelius tom. a. l.3
Quaeres 8. An Moniales possint, O teneantur recitare incia propria Sancto
i8- RHy. Posse, & teneri, si immeis diate subiiciantur Praelatis proprii ordianis; etenim sie & gaudent privilegiis con cessis suo Ordini , inter quae adest facultas recitandi dicta ossicia , δἰ eum sibi Maat iurisdictioni ordinarii tenentur implere ea , quae praescribuntur a Praelatis illius ; cui. smodi est etiam recitatio illorum ossiciorum i si vero exemptae sint a potestate suorum Praelatorum regularium, R immediate subdantur Sedi Apostolicae, aut Ordinario loci, tunc possunt quidem
ea recitare, eum non deceat eas privari privilegiis sui ordinis, non tamen tenentur, cum sic exemptae sint a potestate sui, ordinis; ideoque non teneantur observare statuta, & consuetudines illius i ita docti recentiores a me consulti , a quibuτ
art. II., dum ait, quod, eum Fratres omdinis Minorum possint recitare Oiseia de Sanctis sui ordinis ex privilegio ipsis concessis , & quilibet cedere possit iuris ot ii poterunt privatim recitare de sanctis occurrentibus in Kalendario Romano , omissis Offcio de Sancto sui ordinistquam quam cum dicat privatim , videtur indieare De s dicendum de publiea recitatione osseti in Choro; cum sic renun- cietur ius, prout tangit ordinem, & consequenter renunciatio illa eedat in praeiudicium tertii, ideoque sit illicita iaQCaeres s. An Moniales teneantur re
eitare extrit Chorum incia Defunctorum , quae pro benefactoribus solent eertis diebus recitari in choro , si eae tune culpabiliter . aut inculpabiliter nou accedant ad Chorum.
I9. Resp. Non teneri , & quidem etiam si dicta Ossicia recitari debeant ex obligatione iustitiae cv. g. titulo legati alhune finem relicti J i moveor, quod obligatio recitandi illa Ossicia non assieit singulas Moniales, ut singulas, sed ut faciunt corpus unum morale, quomodo qu. 6-dix imus, obligationem recitandi horas Ca non ieas in Choro non amere singulas. Moniales ut singulas,sed prout constituunt unum corpus morale, quod vocamus Monasterium sicut ergo obligatio ista recitandi horas in Choro eumulate impletur,licet aliquae Moniales non intersint ρ ita S plene satisfiet obligationi reeitandi illa ossicia, si de facto a Monialibus recitentur in chOro . esto non omnes tunc intersint , cum
se vere dici possint recitata ossicia a Monasterio , dc impleta mens benefactorum di quos suppono voluisse imponere obligationem dictorum officiorum Moniali dux eodem prorsus modo, quo solent imponi Monasteriis virorum Religiosorum;constat autem , quod si quis eorum non inter sit ehoro, dum ibi talia ossicia recitantur . non ideo ea privatim recitat,nec ullum sibi iacit de hoe scrupulumavee obstat, quoabloniales non recitantes horas in Choroe tenent ut eas recitare extra x siquidem lex ipsis praescribens recitationem horarum imehoro ita illas obligat, ut si eas non recitent in choro, teneantur illas recitare extra γ
227쪽
tra, quod non evenit in praesenti casu, ut constat ex modo dictis. omodo ait
n. . Religiosos nostrae societatis ex legi intimo impedimento, aut ex facultate Superioris , non interessentes recitationi Litaniarum, fieri solitae a nostris in communi, non teneri postea per se dicere privatim ieum solum teneantur illas dicere cum Cominmunitate , & alioqui ab hac obligatione simpliciter fuerint excusati. Immo addit SuareΣ, hoc procedere etiam in casu, quo ii contra obligationem obedientiae omitistant interesse dictae recitationi; quamvis enim imperfecte egerint, tamen Ian cessat materia illius obligationis, seu obediem tiae, nec tenentur aliam substituere loeo illius i sicut non ieiunans die praescripta ab Ecclesia , non tenetur ieiunare alia die . Addo non esse improbabile, Moniales in diebus rogationum minime teneri recitare Litanias privatim , etsi non intersint processioni: cum de facto id concedant
gno, Vasquea , & Molfusio , aliique docti
recentiores generaliter de obligatis ad horas canonicas nec appareat ulla ratio id negandi de Monialibus, ut patet: contraria tamen sententia est communis, & pr babilior . Quod si quaeras an Moniales peccent, β omittant recitare preees , qua interdum ab Abbatissa praescribuntur recitandae pria vatim pro benefactoribus, aut alia occur renti necestate. 2 o. vsp. Videri non peeeare, cum impositio talium precum non soleat trascendere obligationem simplieis regulae , aut obedientiae: sicut in simili notavit Sua.
loquens in specie de orationibus vocalibus, quae in Soc. Jesu iunguntur dicendae pro Defunctis, aut Pandatoribus i quare nisi constet hujusmodi preces in diei, siue ex obligatione iustiriae legitime imposita Monasterio sive ex praecepto obligatorio, Monialis eas omittens non peccabit, saltem graviter. Quaeres Io. An, O quomodo Moniales
rexeantar deferre habitum Religiosum, immo, tonsuram ipsarum statui eone
ar. Reyy. Teneri deferte & habitum,
8c tonsuram i Habitum quidem ex G1. necteriri, vel M aebi is 6. . ubi districtius inhibetur , ne de eatero aliquis quamcumque Religionem taeite, vel expresse professus in scholis, aut alibi temere babitum Religionis suae dimittat: si quis autem horum
temerarius violator extiterit, excommunia
eationis incurrat sententiam ipso facto.Tonsuram vero ex Clem. attendentes de statu Monactorum, sicut ex Glossa , ac Panorismitano advertit Sylv. v. clericus a. n. I. di cens, quod etiam Moniales deferre debent tonsuram capillorum inferius usque ad aures t de quidem quod spectat ad obligationem deserendi habitum Religiosum . diei e
Suaree supra tract. 8. lib. I. cap. . n. 18. Religiosum exuere se, absque animo de se rendi habitum , non esse peccatum, seclusa regula . vel extrinsecis circumstantiis τnam de spoliatione habitus Religiosi facta sine animo dimittendi habitum . nihil st
tuitim est in iure communi;& caput secundum ne Clerici, vel Monaei in s. non loquitur de spoliatione praedicta, sed de mutatione habitus . cum qua status relinqui tur . Unde ex vi iuris communis sola spoliatio non est prohibita , neque etiam ex natura rei, aut ratione voti, seu status
Religiosit quare quo ad hoc consuli de bent regulae cuiuscumque ordinis , & ex ipsis eolligi debet qualitas praesentis obligationis. Certe Diana p. F. tra I. I . resol. 72.
ex Fabro , & aliis docet, Religiosos ob aestum , aut ad dormiendum deponentes Religiosum habitum non peccare mortali ter, cum debitum, quod habent regulares utendi semper suo habitu, non sit nece statis, sed honestatis: quae ratio proba idem dieendum in casu, quo deponatur habitus ad alios similes effectus v. gr. ad melius citrrendum, ad faciendam aliquam repraesentationem ludieram Ae procedietam quoad Moniales, quam quod viros Religiosos . Aeecedit, quod si fle demus eum sua rea d. 23. de eeηών. sectia , π.3 ., 6e aliis . quos refert, sed non sequitur Sochea ι.ε. morat
228쪽
tinentem habitum sui ordinis , sed illum
ita occultantem absque iusta causa , ut exterius nullo modo appareat , non incurrere praefatam excommunicationem oppositum nihilominus dicendum videtur de Religioso, qui suum habitum plicatum gestaret sub brachio, alia veste extranea su Perindutus; cum in tali casu adsit non solum occultatio habitus , sed etiam dimissio . dc quidem non solum moralis,sed etiam phy-ιica, ac temeraria c ut suppono dans ansam vagandi,quae requiruntur,& sufficiunt ad contrahendam dictam excommunicationem , nisi excuset materiae parvitas et ut si habitus dimittatur ad dimidiam, aut etiam ad integram horami quod in specie notant plurimi DD. apud Sanebee num .s F., hoc
idem num. 36. concedentem etiam in casu , quo dimissio sat ex causa turpi, v. g.
ad fornicandum. Q Jaeres I 1. An , O quomodo teseantur Monia Dr se rivare Clausuram .aa. Resp. Teneri eo modo servare , quo ostendimus cap. prae c. per tot. Quaeres Iz. Ad quae jeIunia teneantur Moniales de jure eommuni.
23. Ilup. Teneri solum ad ea,ad quae tenentur reliqui fideles , S non ad alia ,
eum in iure communi non reperiatur ullum ieiunium peculiariter initinctum Regularibus , nedum solis Moniali bas ; cum alioqui de Monachis in Clement. exivi deverb. signis dicatur, Monachos propter ieiunia, instituto ordinis ,& regulae indicta, liberos non esse a ieiuniis ecclesialli- eis, quae Christiani observare debent. Dixi de jure communi, quia de jure particulari tenerentur Moniales servare ieiunia praescripta in propria regula , & quidem sub mortali, si ea obliget ad culpam morealem
niales jure communi teneantur servare jejunium Adventus ut vocanto .
24. Resp. Quod cum ieiunium sacri Ad Ventus i ut vocant non obliget Religiosos, & Nonachos de jure communi, sed apud eos nianserit parti in ex propriis ustitutis, partim ex usu, ac more, ut nO
tavit Aeorius par. I. lib. . eap. 27. qu. 3.er propria regula , aut consuetudine, ve Istatutis sui ordinis possiunt,& debent Moniales colligere , num ipsae teneantur sub mortali servare ieiunium Adgentus , nc
ne r nam de iure communi eae non tenentur sub peccato mortali ad j eiunia Ad
Aa autem Moniales quinquagenaria eo ipso excusentur a jejuniis tum communibus ecclesiasticis, tum praesi riptis in regula proprii ordinis. Quod eum Sanebea tib.7.
de Matrim. d.32. n. II. consultis viris doctis dicat, se , dum aliud non apparuerit clarius convincens , tamquam probabilio in rem eligere opinionem , quae sustinet indiscriminatim de aetate viri , & fiem nae ad excusandum a ieiuniis; loquendum esse, nec quidquam a ratione devium, aut alienum a probabilitate dicturum eum , quisceminas quinquagenarias excusaret a ieiunio c etsi tandem sie concludati Verum tamen licet praedicta ostendant, eam opinionem esse probabilem , speculative loque do i at in pravi non te eo esse tutam ) . contra quam limitationem facit doctrina ,
quam ex Sancto refert , & non refutaeliana par. a. tr. I 3. refot. I 2. Cum,inquam,
Sanebee non improbabiliter asserat, De minas quinquagenarias excusari a iei nita communibus Ecclesiae , probabiliter item dici potest, Moniales quinquagenarias exine usui etiam a ieiuniis praescriptis in regula . Moveor ex doctrina , quam traditidem Sanebea lib.. . moral. cap. 1 l. n. q. animirum aetatem sexagenariam sicut excusat viros a praecepto ieiunii, ita excusare a voto ieiunii, cum talia vota non
obligent aliter , quam praecepta ecclesiastica de iisdem rebus. si tamen aliter non constet de intentione voventis quod si haec doctrina procedit de obligatione ieiunii ex voto , a fortiori procedet de obligatione proveniente ex professione religiosa , seu ex regula i & si admittitue de viris, admitti debet & de taminis . cum sit par ratio de utris ite . Colligitur haec doctrina satis aperte ex Graso qu. I. decis lib. a. cap.37. n. qa. pro se citante
229쪽
2IO DE PRAECIPUIS MONIAE OBLIGATIONI A
Bartholom. Medinam lib. I.Instri LI. ωρ. I . f. o. , aliisque doctis viris probabilis vita est , etsi, teste Diana p. I. tr.9. resoLI 6. com nurni ter a Doctori bias reiiciatur tamquam improbabilis. Colligitur item ex Tamburino tom. a. de jure Abbati f. d. I a. qu.q. n. l. , Pa'rea Q. de jejun. decisa S . Si aliis relatis a Sancto in select. d. q.n. 3. , sustinentibus , Religiosos infra annum vigesimum primum non teneri ad ieiunia regulae, & a sortiori ex Sancto Dp. u. 8., driqueet in Compend. resol. 7S. num. Io. , Tambur. βερ. qu. y.n. 7. , ET PUquale. ubi Dp. decisa 9. n. 3. , docentibus, Religi sos sexagenarios eo ipso eximi a ieiunii x regulae Consenti lint Narbona, Zoesius, Machado , Medina , Trulleneb. Parisius, Al-pbonsus de Leone eitati a Diana par. 9.tr.T. ref 73., & quidem a fortiori, cum in ca 1ii illo concedant sussicere anniim se Taee- sint ina inchoatum, eo quod in favorabilibus annus inchoatus habeatur pro completo , t. qua aetate, f. de testam. Addit Diana ex Escobar. , eum , qui vovit ieiunare toto tenipore vitae suae, poli an mini sexagesimum non teneri amplius ieiunare , eo quod , cessante obligatione ieiunii, eelset 8t obligatio voti, seis nisque vitam ad laborem ieiunii termin tur in anno sexagesimo, dummodo subdit Diana ex arbona) votum non fuerit emissum post annum sexagesimum , sed antea; alia et enim teneretur ieiunare post annum sexagesimum, cum sic praesumatur voluisse ad hoc se obligare . Doctrina autem supra data procedit etiam de Monialibus , quae nondum ex pleverunt annum vigesimum primum: hae enim , licet iuxta communem Doctorum sententiam teneantur ad Ieiunia regulae , alias exemptae a ieiuniis Ecclesiae ordinariis i P qualuus tamen deci zyΑ. de jejun. , Tam buris. supra, aliique relati a Sancto sup . n. p. eum Grassis , Medina superius allegatis , putant eas non teneri ad ieiunia regulae; idque ob rationem pauia σ ante adductam ex Sanchea pro sexagenariis , quae aeque militat pro ipsis. Quinetiam monet Pasqualigus η.6., dato,quod Religiosi ante vigesimum primum annulis teneantur ad ieiunia regulae , posse Praelatum eum iis dispensare in praefatis ieiuniis , & bene facere , si dispenset: idque , etsi aliis nequeat dispensare super Constitutionibus ordinis talis quippe facultas illi competit tamquam ordinario, & alias ordinarii ex causa dispensare possunt suis per lege Pontificia ieiunii i se ille . Dubium majus est i An Moniales teisneantur servare Ieiunia , quae a populis lo- ei , in quo φse degunt, observantur ex
voto , aut etiam inducuntur a proprio Ordinario ia26. Resp. Videri probabile non teneri , ob ea , quae in simili dicimus in tract.
de obligat. ea'. s. qu. 2 I.; idque maxime , si Moniales sint exemptae ab ordinario , eum sic non subiiciantur eius iurisdictioni, quod requireretur ad hoc , ut tene rentur serWare ieiunia ab ipso indicta, vel approbata et quamquam, dato etiam, quod Moniales immediate subiiciantur ordinario , adhuc probabile sit, eas non teneri ad diet latania ,. nisi lege sufficienter ex inprimantur et quippe quae non veniunt nomine populi in odiosis , isnmo neque no mine Cleri, ut colligitur ex Bonacis. d. s. .
de censur. in comm . par. I. n. II.
a T. Addo, quod cum Leo X., teste
Tortello v. yejunium num . . , concesserit
Minoribus , ut in die ieiunii possint prandere una hora ante horam contactam thinc quippe bene inferat Diana pari. I..tr.9. resol. 27. posse Religiosos per horam cum dimidio ante meridiem praevenire prandium sine ullo peccato ἔ hoc coisdem privilegio uti poterunt Moniales .
etiam non exemptae, iuxta dicenda cap.9.. qu. I. O 2.
Qiiod autem spectat ad resectionem vespertitiam sumi solitam in die jejunii,
moneo , qliod cum Fagundee praecept.q. Eccles lib. I. cap. . n. I 3 . ex mente Suarea concedat, sumi posse in ea octo uncias cibi & has partim ex pane , partim ex fruetibus, aut herbis & alias Diana par. y..tr. . rest. I . ex Turriano probabiliter doceat, ad violationem mortalem ieiunii non lassicere quantitatem duarum unciarum
230쪽
etiam ei bi communis r eonsequenter fatenis di m est juxta hos Doctores, solum veni a. litur peccare illum , qui in refectiuncula Ieiunii ultra octo uncias cibi licite concessas sit meret alias duas uncias: immo nec
venialiter, iuxta P qualium rom.2. d cis I 39. u.6. . quatenus ibi concedens ieiunantem posse primo mane sumere duas uncias cibi. S semel bibere ad ieiunium facilius tolerandum , polleaque hora statuta prandere , ac noctu sumere consu
tam resectiunculam c etsi hoc fiat exca si rationabili, etiam sine peccato veniali
consequenter videtur concessurus, sumentem praefatas duas uncias ultra ora inariam quantitatem serotinae refecti uneulae non peccaturum , neque venialiter, si excessum illarum duarum unciari in sumat ex caiisa rationabili , quae utique potest Occurrere. Probat autem Pa uallus , parvitatem materiae in re praesenti salvari in duabus unciis, ex eo , quod parvitas materiae in fractione ieiunii non debet at tenui in ordine ad quantitatem prandii , arit caenae', sed in ordine ad violationem abstinentiae pre jejunium praescriptae ἔ ac proinde quantitas cibi, quae talem abstine litiam non laedit notabiliter, erit parvitas materiae r ex alia parte dicta violatio non debet attendi comparative respectu
hujus, aut illius , sed prout est formaliter laesio abstinentiae per ici nium praeceptae,
quae est abstinentia a pluribus commullionibus t sicque ablinentia haec per pluralitatem conmes limium laedi pote it motabiliter, cum per eas destruatiir; secus si non interveniat pliaralitas commestionum , cum sic notabiliter non laedatur dicta abstinentia . Unde fit , quod tota illa quantitas sit parvitas materiae , quae non suffcit ad instituendam commestionem et cum vero Ecclesia in ieiunio vetans pluralitatem commestionum loquatur de iis , quae
solent institui, & alioqui praeter prandium , ac eaenam soleant institui sbium leves qtiaedam commestiones,quae veniunt nomine ientaculi, aut alio nomine ; ideo parvitas materiae in re praesenti debet habere talem terminum, ut ne lue faciat aliquam harum leviorum commestionum,at tendendo illam quantitatem , quae magis universaliter sumi solet in iis r cum ergo eae, quando sunt in oderatae , important uncias 1 ex circiter cibi , ideo duae unciae censeri possiunt materia levis, utpote non
pertingentes ad medietati in talis commeis 1lionis, adeoque moraliter non sunt cominmestio, consequenter non laedunt nota
biliter abstinentiam a pluribus conane. stionibus , quae praecipitur in ieiunio .
Quod vero dicit T. Diana par.9. tr. 6. refol. I s. ex Trullen et contra me tra I. s. cap. . n. I S. se non damnaturum de peccato mortali cum, qui quantitatem cibi perinmissam in relati iuncula jejunii totam sumeret in pane , mihi non placet, tum ob
dicta num. I-cit., tum ex eo , quod quantitas,& qualitas praefatae refectiunculae maxime pendet ex consuetudine inducta apud viros doctos , Ac timoratosi non puto autem apud illos inductam eise consuetudinem , ut in dicta refecti uneula su-nii possint octo unciae panis et immo puto , quod si ii viderent aliquem edere octo
uncias panis in vespertina resectiuncula ieiunii non leviter offenderetur, cum tanta panis quantitas videatur sisseere ad nutritionem non modicam , sicque finia Ecclesiae intentus magna ex parte frustretur; unde di viri laici non adeo scrupulosi
forte non auderent practicare eiusmodi doctrina in a
Accedit , quod in pervigilio Nativitatis Domini in resecti uncilla vespertina
sumi possunt sexdecim unciae cibi , i xta
resbi. 3s., S alios et idque etiam in casi , quo, occurrente Festo Nativitatis in feria secunda, ieiunium vigiliae praeveniatur in Sabbatho,ut advertit Sancheae lib. s. consit. cap. I. d. 26. , addens, in vigilia Nativitatis sumi posse collationem duplo, & triplo
maiorem : qua de re plura in nostro tract. de obligat. ν egui. cap. s. δ ubi ostendimu etiam Religiosis, & consequenter Monialibus permittendum esse , ut in viis gilia Nativitatis sumant refectiunculam paulo maiorem solita ἔ quidquid contra is dicant Villatob., O' Ledesina apud Dra