장음표시 사용
211쪽
rya DE OBSERVANTIA CLAUSURAE MONIMIUM
is libus, duo copulative prohibentur, sci- ai 8. Non Beere , & patet tussio licet accessus ad Monasterium, S locu- ex dictis qu. praecedenti, quae hie applicari tio ipsa I accessus prohibetur tanquam possunt proportionaliter e tum ex cominis medium , loquutio facta cum tali medio muni illa regula , quae habetur l. i. g. hae., prohibetur tanquam finisi Unde facit autem verba quod quisque jurir, verba, , contra prohibitionem primo quotien cum essectu intelligenda sunt: quae regulax, cumque aliquis accedit ad Monasterium, in praesenti ea su non habet locum , itante& loquitur per signa, & nutus, quia il- quod seribere litteras non est idem ae lo- ,, ii nutus ficti coram Moniali , & directi qui, sed quid Omnino diversum , ut conis ad manifestandum eidem sensus intem stati ita Nasarri confr6. de sentent. exisri nos, habent rationem verae, ex propriae comm. , sancbee L6. moral. c. I 6. n. III. .
,, locutionis. Secundo quotieshumque ali- driquee to. I.qu. I.art. 3. , aliique apud is quis accedit, re ita loquitur per inter- Tambur. f. ad 6. ,, pretem, aut interpositam personam, ut ini aeres I9. violet probibitionem is dirigat suam locutionem ad Monialem supradictam , qui aecedens eum debita lia ,, praesentem, & audientem ; nam etiam ceatia ad unam Monialem, loquitur postea is in isto casu accedit,& vere loquitur eum etiam eum aliis Monialibus, sive sponte ac- is Moniali. currentibus , sive ab ipso vocatis .inae res I F. An modo supra dicto delin- 2Is. Violare, si alias dictae Mo- ηat qui accedit ad Monialem , in eum ea niales Iuxta statuta . ac locorum consu loquitur idiomare , quod ηon intelligitur a ludines non debeant ex munere suo inte-Moniali. resse collocutioni Monialis, ad quam is acar 6, Resp. I ideri non delinquere ; & cedit eum licentia i se enim praesumitur probatur ex doctrina , quam in simili tra- adesse tacita licentia Superioris ad loquendit Sanebee l. I. morat. e. Io. n. I. dicens dum cum Monialibus ex munere suo in-
legentem librum lingua sibi omnino ignota teressentibus , cuiusmodi sint ausculi conscriptum, ac prohibitum non affici poe- trices idque ex regula connexorum , denis latis contra legentes libros prohibitosi quibus idem est iudicium, cap. translato deest enim par ratio in utroque casu . constitui. Quaeres II. modo dicto delinquat , Quaeres ro, Ma aceedens ad Montales qui aecedit ad Monialem loquuturus eum exemptas incurrat poenas latas ab Ordis
illa, ipsa nihil respondente, vel certe illam rio contra indebite aecedentes ad Monaste- loquentem solum auditurus, ipso nibit dia ria Monialium .
cente . a 2 o. 'fθ. Incurrere,quia. ut diximusai 7. Resp. Diana supra, delinquere in hoc cap. s. n. f., Monasteria exem priori casurcum tunc revera loquatur cum pia subduntur Episcopo, quoad Clausuram
Noniali quod iure prohibetur) non item tanquam Sedis Apostolicae delegato, ut in posterior it cum lex poenalis non debeat constat ex rationibus, & declarationibus extendi . S alias prohibitio loquendi cum Sacrae Congregat. loco citato allatis . Moniali proprie non sit prohibitio audien- Quae res et t. An dici possint transgresdi Monialem r unde eum in hoc posteriori fores praesentis probibitionis pueri, ac puel- eventu accedens non loquatur, sed solum la , si ante decimumquartum annum com- audiat Monialem loquentem , c quod iura pletum sine licentia accedant ad Moatales non prohibent ) non potest dici delinque- eausa colloquendi eum illis , O diutius
re contra prohibitionem, quae praci se ve- colloquantur . tat loqui cum Montali: ita Diana ,& cum 2 a I. ' ρ. Posse quidem esse tranneo Tambur. supra g. ad a. gressores in ordine ad incurrendum culiniae res 18. An faeiat eontra probibi- pam, quia, ut patet, etiam ante annos pu rionem accedendi ad Moniales causa collo- bertatis tenentur pueri legibus Ecclesiα ,
quendi eum illis, quι ad ipsas scribit lise sed posse probabiliter dici eos non esse reteras . putan
212쪽
,utandos transgressores in ordine ad esse is ct im incurrendi censuras i δέ probatur , tum quia respectu illorum non concurrunt causae , ex quibus solet induci dicta prohibitio , sicque procedit doctrina, quod ces te sine legis cessat lex i tum quia Ecclc si a non solet cogere quemquam sitis censuris ante annos pubertatis, compatiens fragilitati illius aetatis; constat autem, quod talis prohibitio solet fieri sib aliqua censura: ita Tamburin. f. ad 8. ex Bonae. Diana supra;&. a iii contra GraF tom. I, confra. de sentent. exeommvn. n.f., cuius opinio
m. Quaeres 2 a. Ma Ordinarii, ae Superiores Montalium possint permittere,ut Magistri eanendi , aut pulsandi Cymbala, alia . que instrumenta musica possint accedere ad Moniales , ut eas doceant. ara. mp. Non debere. immo nec pol in se,cum id expressu prohibuerit Sacra Congregatio Episcoporum I 3. Scptemb. I F83. teste Gavanto in manual. v. Mon. alium collocutio v. ., qui hi ius modi prohibitionem refert his verbis: Non permittatur accessus ad Moηiales sub praetextu docendisonum Cymbalorum , aut alterius instrumenti. aut musicam . cantumve ad cratra.
CAPUT VILDe variis obligationibus , ad quas tenentur Moniales ratione status Religiosi.
1 I perseetionem per media pra
Ieripta in regula. 9. a. Non tenentur tamen vi flatus esse perfecta. 3. Implent hane obligationem obse voti do vota religiosa, ac pra- IO.
4. Tenentur ad regulam eo genere oblitationis , quo in ea praesernhitar c non tenentur tam eustatutis ordinis , si subsint immediate ordinario io ei 3 sed non sub voto ad Omnia in ea posita,
as voveant regulam. s. RUndo pereent eontra hane obIlia gationem satuendo nos servare Regulam. 6. Peeeaut solum venialiter fatuendo non servare Regulas obli- II.
gantes as veniale . . Interdum moniales culas cinis ventus non obligantur ad Ie- ia. Rem generalem.
8. De jare communi tenentur Iotam ad confessionem annuam , IS. eommunἰonem Paschalim: neoniis jure probatur oppositum. Feria sexta Parascevae non communicant a nee in Missa in festo Nativitatis D. N. media nocte celebrari solita. De jure eommuni non tenestur au dire Musam freque utius, quam otii Deies: in ejus auditione , quaesuineiat attentia , ac mora-ιir praesentia: ejus obligatio a mittit Iesitatem materiae, quae varie assignatur : ea interdum praveniendo impiatur audiendo mediam Missam ab uno , c, mediam ab alio et audiens Misons potes reeitare horas debitas ex pracepto , immo eonfiteri saeramentaliter, juxta aliquor .
Debent curare , si post Mnt, ut in suis templis dieatur Missa cin
Reeitant horas in Goro ex eou- suetudine, non tamen singulamoniales tenentur ad id .
213쪽
batissa di pensat quoad tempus
reeitendi horas in Choro . I . Reeitare debest horas extra Chois rum : nee id sine nota temeritaris potest negari , etsi aliqui id neRent, non enim quidquid supinant aliqui DoLIOres, censeri debet probabile. rs. Lateae tamen Ioeo horarum tene tur Dium ad certas precer 2 verum nou sub mortali . 36. Ex Indulto Gementis VII. Monἰa-
res , possunt reeitare latam Montalium latearum , ese quidem σon sub mortalit alia item talia Adulta iis eos cessa isI7. MD satisfaeiat reeitans borat sinentis attentione intersa et iteor recitans Umium pro Umis: ποπomuis omissio partit borarum est mortalis et ea Interrumpuntur Me eulpa gravi: idque proeedi de invertente ordinem earum dearum Boeopatio non est semper
mortalia: in dubic , as reeitatae snt , reon repetuntur et recisaπτ' eam alio satisfacit audiendo ab Dis Iectiones t reeitanti eertam orationem in fine horarum remittuntur defectur eommissi ἐπἐlias disendis r omittens simuέ omnes horas unἰeum Deit pee-το tum , sest Omittens mycium D functorum eum in iooctisos Ic die Defunnorum Ireeitans horas lingua vastar peecat mortaliter , etsi alii is
πegent . 18. Moniales exemptae tenentur ad of
possint ea recitare. 9. Extra Chorum non tenentur ad osse a Defunctorum die solita tro benefactoribus, nee ad LAtanias in Ruatiouibus, etsi πον intersint proeumni, quos alii
2 o. Nou peccant Omittendo preeer ἐπ- dictas pro Benefauoribus. al. Tenentur ad habitum Religiosum , ae tonsuram: probibentur induere habitum virorum. 22. Tenentur ad Gausuram.
a I. Pare communi tenentur fIum asiuunandum in ieiuniis comma. nibas Omnibus fidelibus. g4. CAEd jejunia Adventus regulariter non tenentur sub mortali . et s. Qinga enariae exeasutur a te. iuniis EeeIesiae,-Regulae, Aut fir ea, qua vigesimum primum anπum nos expleverunt c quos
alii negant hae saltem dispensari possunt in jejuniis Re-
gula siue magna di euitate: το-vens jejunare post sexugesimum annum tenetur ieiunare, si το- tum sit ad totam vitam . 26. Non tenentur ad jejunia Diaeesr,im qua degustias . In die je unii antie0ant eomme-sionem per horam eum dimidio ante meridiem .ossignatur quantitas refectiuncula veisertisa ,staque major vlailia NatiΦDatis D. N. , etsi sumatur hora prandii et generaliteν sumi potes refectisneula Aora prandii, dilato prandio ad vesperam et indicta refectisneula sumi potestiusculum parum exeedens octo suetas: inservituνus mensa in
die ieiunii aliquid edit, pras-diam postea proseesturust talis prosecutio est Helia post longum
tempus, idque in variis easibus, qui proponuntur et aecumbens mensα potest edere , etsi ptisata linteolo proposuerit non edere s
214쪽
proeedit, si prandium aubae durat et jejunans extra praudium aliquis eibi sumit , ne potus noceat ; is vero modiear es, A. sit
.nfra unciam: in refeuiunetita nequit cibus eo fiat eum jusulo sumi in quantitate , in qua D meretur erudus a uva sumpta per modum eui , seclusa parvitate materiae , violat jejunium .u 3. Observant festa , eenjurias, ac interdictu Ordinarii Ioei.
29. 2uxta aliquos la die festo faciunt
3o. Ad Proeessionem in diebus Rogationum son tenentur pricte .gi. Solvunt debita contracta , nisi exeasset impotentia : at recipientes ab iis au illieita interdum nos tenentur restituere. 3 a. Tenentur eorripere proximum , , maxime Superiorissae.
33. Fossunt facere eleemodi nos ed non tenentur semper , em si sint Superiorissae . 34. Sollieitatae a Confessuris ad turpia, tenentur eum denunciare . Quaeres I. An , quomodo Moniales
debeant tendere ad perfectionem 'stigiosam. v. 'e'. Ebere tendere t non qui- I dem per omnia, S sngula media, quae pollant deservire ad talem effectum , sed solum per ea media , quae ipsis praescribuntur in Regulis , seu Constitutionibus propriis ordinis r est communis D D. eum S. Thoma 2. 2. qu. I 86. probatur ex eo,quod nec Deus,
nee Ecclesia, nec finis status religiosi, nec ipsa vota religiosa aliquid amplius perit uni, quam ut Religiosus diacat vitam regularem iuxta proprium Institutum a Sede Apostolica approbatum et id autem suffcienter impletur, si Moniales tendant ad perfectionem religiosam per media praescripta in propria Regula , seu Conini stitutionibus .
s. Ubi notandum ex eodem s.Thoma u. I 86. art. . ad a. Moniales ex vi sui status non teneri esse perfectas, sed solum curare exequi ea , quae conferre posmead acquirendam perfectionem religiosam
consistentem in dilectione Dei, ae proximi, & in eo , quod per consilia Evangeli cx, & praesertim per tria vota subita tialia Religionis Religiosus vacet studio
Christianarum virtutum , harum exercitio removendo ea omnia , quae acquisitioni ipsius religiosae perfectioiiis obstare
a d si quaeras . ad quid absolute te
neatur Monialis, ut dici potist implere oblia gationem , qua in habet εendendi ad perfectionem religiosam. 3. Resp. Teneri intendere servare sua Vota antegre , prout in sua Regula fiunt, c& alia omnia praecepta proprii Or
dinis ultra communia ἰ ita Suaree tom.ε. de relig. tract. d. lib. I. cap.. . n. I I. , & pa
tet , quia si id faciat Monialis , vere tendit ad perfectionem , eum sic velit serva. re statum, qui secundum se est in consilio tantum , & non sub praecepto c in quo consistit tendentia ad perrectionem) non enim Religiosus debet habere intentionem currendi ad perfectionem, sed solum tendendi ad illam , ut bene advertit Dis... Religio I. qu. 3. , quamvis alioqui te neatur retinere propositum utendi aliquo medio , qaad non sit in praecepto , sicutiam indicavimus: unde infert idem S lv. , Religiosum non esse extra statum s Iutis , s unum retineat medium conducens ad persectionem , alias in malo statu futuis rus , si omnia mediis ad finem perfectionis a se omnino abdicat et quod est bene notandum ; sed de hoc latius in I. tract. --stri Manual.
Quaeres a. iasi , O quo genere obligationis teneantur Moniales servare Regulam , seu Constitutiones, O Statuta prorii Ordinis . q. Resp. Teneri,&quidem eum obligatione sive ad culpam mortalem, aut venialem , sive ad poenam, prout illarum Auctores instituerunt et Regula .mim reli.
215쪽
196 DE PRAECIPUIS MONIAE OBLIGAUONIBUs
eessitatem aliqnam indueit operandi, per hoc participans de ratione legis, S diruferens a puro consilio et siquidem praeter Ree iam dantur alia multa , quae fieri possunt a Religiosis ex consilio ; cum tota perfectio non sit in sola regula , sicut
recte notavit S. Benedictus e. ult. Die Regul.er unde ad cognoscendam obligationem regulae Monialium, inspici debet ipsa Regula , Sc ex ejus tenore colligendum est, an obliget ad culpam sive mortalem, sive veniatum , vel solum ad poenam , Schanc sive determinate taxatam, si Ue com
missam prudenti arbitrio Superioris . Ratio responsionis est, quod Moniales omnes Profitcntur Regulam,& promittunt Obedientiam iuxta Rcgdam ; unusquisque vero debet implere id , quod promittit, R qu id competit statui, quem profitetur:
Dens, quod quamvis Statuta Religionis non bligent ad culpam , polr mi Montales per suos Praelatos eo gi ad illorum observantiam , cuius ipsi pete i liarem curam habere dc bent in visitationibus earumdem Monia litim .
inum hic ego moneo c quod etiam
rum Montalus , quae subiectae sunt immediate Ordinario, & non amplius subiiciantur regimini Praelati regularis , non teneri servare statuta, quae postea fiant in ordine a praelatis regularibus: si quidem lex non potest ferri, nisi in subditos; Moniales autem non sunt subditae Praelatis regularibus, si, quo tempore fiunt illa statuta , sunt immediate subiectae ordinario ipraeterqtiam q od alioqui possint onerari statutis tam ab Ordinario , quam a Praelatis regularibus , sicque plus tuito gravari
Et hoc puto procedere etiam quoad Statuta edita in ordine , quo tempore
Noniales subiacebant es s iurisdictioni icum eadem ratio sit de his, ac de illis,
quae eduntur , nostquam exemptae sunt a pote ita te ordinis. Moveor, tum ex rati
re paulo ante allata quoad statuta futura , quae intentum probat etiam quoad praeterita , tum ex regula , quam tradit S ebee lib. 7. de Matrim. d. I . n. IO. ex minico, o Franco ς nimirum , quod, quando duo se se habent, ut unum sit mensu ra , ct alterum res mensa, lex corrigens, vel limitans mensuram, censetur pariter corrigere. ac limitare rem mensam, si eadem ratio militet in utrisque e cum ergo respectu Monialium mensura obligationis ad obsereanda Statuta ordinis sit sobiectio ad ipsum ordinem , & obligatio ad Statuta sit res mensa ἔ eo ipso , quod tollitur subiectio ad ordinem , c quomodo vere tollitur,quando Moniales ab eIus potestate eximuntur , tolleretur & obligatio Statutorum etiam antea editorum ;adeoque Moniales amplius non obligabuntur ad corum observantiam: quod i men non procedit de observantia Regulae ; ad ea enim tenentur Mon tales , quantumvis eximantur a potestate ordini ;quippe quae hoc ipso , q-od manent Religiosae , debent servare aliquam Requintam. & cum adhuc sint Relig)osae prioris
ordinis , debent servare R. gulam praefati ordini si quod non procedit de Statutis ordinis , cum ad illor m Observantiata non requiratur solum professio reliriosa
talis Ordinis, sed actualis subiectio ad
illum . Addo , Moniales voventes regu Iarn S. Clarae , v. et r. c ut faciunt Cappuccinae Ferrariae sub his verbis: Promitto Deo me
toto Vita me e tempore in perpetuum firmam , ct vitam pauperum Sororum Sanct.eclare non peccare contra voti im,quoties
violant dictam regulam, sed solum , quan do illam violant in materia votorum subinstantialium Religionis , vel alterius voti, quod forte emittant ex speciali instituto , continetur in regula r ita Peyr. de S.
qu. I. cap. I. g. noto primo ex S. Thom. 1.2.
probatur, quia vovens regulam non vovet implere omnia, quae continentur in reis gula, sed tantum Vovet vitam regularem;
quae consistit in votis substantialibus religionis , alias religio, in qua vovetur, re gula esset suis Religiosis in laq.ieuin pee
ditionis ; quippe quae plura continet minima a
216쪽
rna, quae ex humana fragilitate Deillime
solent violari . . Monet autem 8. lib. I. cap. q. n. I . quod , quamvis moraliter loquendo,non possit rupe riri Religiosus adeo rectus in 1 ubstantialibus, seu necessariis, ut illaesa ea servare statuat ; qui in reliquis sit ita remissus , ut intendat nullam omnino regulam scrvare, aut semper,& in omnibus transgredi quod vix potest contingere absque contemptu ; potest tamen facile inveniti Religionis sic remissus, ut contentus necessariis, nolit esse solicitus de aliis r adeoque statuat non semper servare regulam, sed solum quando dii ei-plina ipsa , ac ordo religiosus morali quadam necessitate conlptilerit, vel quando id fieri possit absque gravamine , ac dissi- euitale et cum quo proposito constat talem Religiosi m velle in aliquib s actibus . vel secundum regulam , vel ultra illam operari multa opera lupererogationis, ac meliora facere , seque in tali intentione per se , & ex vi obiecti, nullum videtur c m- mitti peccatum , si regula ordinis ad nullum Obliget peccatum . Q i .e di et a esse Uolo , non ut Monialibus , aliisve Religiosis occasionem tribuam rem illa vivendi, teq ae exponendi periculo peccandi, sed ne iniiciam laqueum, imponendo periculum pec 'candi mortaliter, ubi vere non est: ut habet ipsemet Suare Z .
Dicesi quid si regula obliget ad enlpam vemalem tantum , qualiter peccabit Monialis proponendo frangere illum oblata occissione λ6. Resp. Secluso periculo gravioris
lapsus, 'c contemptu,non peccaturam in Ortaliter , sed solum venialiter , peccato tamen graviori in genere culpae venialis ;scut enim transgredi talem regulam est peccatum veniale, sie & erit id proponere, gravius tamen , quatenus in eo proposito maior malitia includitur, quam in qualibet particulari trangressione i ita Suare en. 6. , addens facile defendi posse, in dicto proposito non contineri tot malitias, quot sint regulae diversarum virtutum;
sed unieam tantum contra generalem rationem obediendi legi: sicut enim obse
vationes omnium regularum eonveniunt in hae generali ratione, sic transgressio regii lae ut sic , praecise opponitur generali illi rationi , ideoque intentione voluntatis in eam praecise tendente, ex illa consurgit una specifica malitia , non aute in multiplex : qua de re Castro Pal. tra I. 6. d.ε.
Placet hie resolvere dubium olim propositum : An scilicet in eam , quo lex aliqua generalis fiat pro omnibus Monialibus unius Diaeee sis , si constet illam in aliquo
Conventu Monialium non fuisse acceptatam a maiori parte Monialium d et i Con-Venzo , aut certe fuisse postea abrogatain, Monialibus aliorum Conventuum maiori ex parte observantibus talem legem; an , inquam , ista lex obliget Moniales praefati
7. Antequam respondeam: Suppo- is no primo, subditos , & consequenteris Moniales alicuitis Monasterii peccare, si si absque susscienti causa non acceptentia legem a scio Principe , & legitimo Suis periore prormit gatana,ut clare conlut cxis prop. 8. damnata ab Alexandro I li I. . ,, Populus vor peccat, etiamsi absque ulla ,, ea fa non recipiat legem a Principe pro- , , mulgatam. Ratio huius veritatis loquen-
,, do de Superiore Ecelesiastico clarissimais est; nam Superior Ecclesiasticus non ha- ,, bet a subditis potestatem ad leges seren- ,, das,& iurisdictionem, sed a Cliristo Do- , , ramo vel immediate , S proxime , ut se Romanus Pontifex ; vel per Romanum is Pontificem , ut E piscopi . Suppono se- , , eundo , quod licet populus, S subditiis peccent non acceptando legem iustam is a Superiore latam; tamen si re ipsa nonis acceptant, & a maiori parte Commii ni- tatis lex non observatur, tandem si hocis Superior toleret, N inobservantes nonis puniat post elapsum suis ciens tempus ,
is lex desinit oblieare , si ea sit pure humana . Ita docet communis sententia , - & sumitiir ex ea γ ultimo de consuetuis dine . Dixi, si ea sit pure humana; nam is si ea spectet ad res fidei, vel prohibeatis aliquid tanq:lam contrarium legi divi- , , nae , aut naturali, tanquam prav:im , de stan'
217쪽
193 DE PRAECIPUIs MONIAL OBLIGWIONIBUS
A & scandalo sum , aut reprobet aliquam
is consuetudinem tanquam irrationabiis lem , tunc, ut omnes docent, non ces ., sat obligare ex eo, quod non sit usu reis is cepta. Suppono tertio, quod si lex mori do nuper dicto pure humana ab aliqua
,, communitate non observatur, sciente
,, Legislatore , ut ea desinat obligare , A suffcit, quod maior pars communita. tis fecerit tot actus contrarios, ex qui ,, bas prudenter colligi possit, Superiori rem , qui inobservantiam suae legis cognoscit, & inobservantes non punit,tacite quodammodo per suum silentium legem revocasse:Si vero Superior ignorat legis suae in observantiam , eius obligatio sine dubio cessat, postquam est elapsum decennium a legis promulgatione, & praeterea est probabile, & tutum in praxi tantum tempus susscere, quantum ex legis inobservantia peractus contrarios possit arbitrio prudentum iudicari legem non esse amplius utilem
,, populo, & ideo iuste praesumatur esse
is a Superiore revocatam . Ratio est,quia neque ex natura rei habemus fund1., mentum sussiciens ad requirendum tem -- pus decennii praedictum , ut cesset lex,, per positivum contrarium non usum ,
is quando huic inobservant ae, & non usui ,, Superior non contradicit, quia illumn ignorat. Ita Suarea lib. de legib. e. I 6.is n. Ist. , O Iz., Diana pari. I. ira I. Io. refotui. 7. Castro Pal. multos alios alle- gans pari. I. tr.3. d. I. punct. I 3. His p -
, , missis, & suppositis respondeo qii aesti is ni propositae, dicendo, videri, non ob - ligare, si revera certo constet legem,deis qua est quaestio, fuisse abrogatam, saltem
,, per tacitum Superioris consensum
inde suadetur , quod , quando dicitur acceptatio legis debere fieri a maiori parte communitatis, id non intelligitur de comis munitate solum totali v. gr. de toto aliquo regno sed etiam de communitate par ticulari , ct quidem , etsi non sit satis ampla) quod est contra Baldellum lib. s. d. I 8. n. a 3., crequirentem in proposito casu , ut communitas sit satis ampla ) qualis utique est etiam particularis Conventus Montalium unius dioecesis , quod satis aperte in indicat Bonaeina d. I. de lexib. qu. I. par. uti. s.3. n. I S., dicens , communitatem foemiis
narum posse sua consuetudine ius indueeret Cum ergo lex non obliget, postquam est per tacitum Superioris consensum abrogata , si Moniales unius conventus pro maiori parte non acceptent legem aliquam generalem latam a Superiore pro omnibus
Monialibus illius Dioecesis; eae tandem ad illam non obligantur , si juxta dicta prudenter praesumi possit Superioris consensus, quamvis Moniales aliorum Conventuum communiter illam observent r ut pote ab ipsis accepta tam , & postea non abrogatam: Colligitur responsio ex Bonaci na suprapo. q. n. 33. pro se citante Glo Diam, Navarrum, S AZorium, Salas, , a. lent. Regina id. , & alios . Quaeres 3. Ad quam Sacramentorum frequentiam teneantur Moniales ex vi juris
8. Resp. De rigore praecepti fundati in iure communi, & obligantis sub mortali probabile esse eas non teneri , nisi ad
confessionem annuam , S communionem in Paschate , si e ut tenentur alii fideles exe. Omnis utriusque sexus de poenit. , remus; de eonsilio autem teneri ad confessonem , & communionem menstruam ex decreto concilii Trident. e . Io. de Regular ., iuvi referens in margine Clementi nam , ne in agro de statu Monacb. c quae iuxta dicenda posset ingerere aliquam difficultatem sie habeti Attendant diligenter Episcopi, in eaeteri superiores Monast riorum Ductimonialium, ut in constitutioisnIbus earum admoneantur sanctimoniales ,
ut saltem singulis mensibus confessonem pe
eatorum faciaοι , O Sacrosanctam Euebaristiam fuscipiant, ut eoo salutari praesidismuviasti ad omnes oppugnationes daemonis fortiter sustinendas . Quae verba , si bene perpendantur, indicant, Concilium neque imponere praeceptum Monialibus , ut singulis mensibus confiteantur, & communicent , neque praecipere , ut illud imponatur; sed solum admonere Episcopos , re Superiores ipsarum Montalium , ut in earum constitutionibus illas moneant de di-
218쪽
cta saeramentorum sequentiai quod est
illam proponere per modum consili, non autem sub obligatione praecepti adstringentis sub mortali, ut aperte eolligitur
ex verbo , admoneantur ; ita contra 'T a Narrum cap. 2 I. num. 9. O alios Miranda qu. o. de Montal. artis. I. Fagund. praec. 3. Eccles lib. I. cap.6. n. 8., Reginala. l. 29.
n. 73. . alii apud Tamburinum supra d. 16.
Nec obstat , quod in citata Clement. s. sane, dicitur ; singulis mensibus tam in Monasteriis , quam extra , sublata occasione quacumque ad eo essionem saltem semel accedant omnes,.singuli Monacbi, O in prima dominica Mensis cujuslibet in Monasteriis semper communicent oec. quae verba important non consilium, sed praeceptum, nec videntur abrogata per Concit. Trident. quod potius , ea allegando in margine, indicat se illa approbare ; c unde Caietanus relatus a Miranda, putat Moniales teneri semel confiteri in Mense , etiam si habeant solum venialia , idque adimplendum praeeeptum dictae Clementi
nae et Sotus vero in d. I 8. qu. I. grtis. 3.
reiiciens hanc opinionem tanqtiam nimis rigidam , docet, praeceptum positum in praefata Clementina solum abbreviasse tempus confessionis pro Religiosis . sive Nonachis , ita ut , sicut fideles omnes tenentur singulis annis confiteri, si habeant mortalia, ite & Monachi teneantur confiteri singulis mensibus,si mortalia habeant Non obstat, inquam ; primo quidem, quia citata Clementina loquitur de Monae his nigris,ideoque non debet extendi ad alios Religiosos,'multo minus ad Moniales . ut colligitur ex Glossa ibi v. singulti secundo . quia esto detur , dictam Clemcntinam extendi modo dicto , ea fuit moderata per Concilium Trident. supra , sicuteonstat ex verbo , admoneantur , quod
adhibet, alioqui indicans se apponendo in margine dictam Clementinam, ad eam respexisse in conficiendo decreto a nobis relato in praesenti responsione . , , Dixi probabile esse eas non teneriis de rigore praecepti sun dati in iure comisi, muni: tum quia probabile etiam est .
,, quod teaeantur singulIs mensibus, utri videre est apud Clericatum de Euctaria is Ria d. p. n. l . tum quia possunt esseis obligatae vel ex praecepto peculiari sua. rum Constitutionum, vel ex praecepto, is seu lege Episcopali, vel ratione scan- ,, dati, aut alio simili motivo ad frequen- tiorem confessionem , di Communio
Quod si bie obiter quaeras r-MO niatis pesint communicare feria sexta parasceve , si occurrat justa causa , v. gr. f stum Annunciationis B. Virginis . s. Resp. Arbitratus sum olim , illasis posse communicare , & probabam, tum is quia hoc est per se bonum , nec extatis prohibitio in contrarium; non ergo apis paret, unde debeat damnari, ac repro is barii tum quia,quod dicitur in cap. Sabis balbo de Consecra , Sacram n ta eois die penitus non celebrari, manifeste in. telligi debet de Sacrificio Mi ita , non ,, autem de communione laica ; cum ce- lebrare Sacramenta proprie loquendo is non sit minittrare Eucharistiam populo. sed eam conficerer ita Sὰω. Euebarist. is n. I9. Suarea dist. 8o. de Sacram. se I. a. Iu des pracept. I. Eccles. l.3. cap. I S. D n. I 6. aliique, quos citat, de sequituris Diana p. 6. n.6. res I9. addens ex Va is quea , quemlibet ex causa , vel devo-- tione posse dicta seria sexta communiis care, intellige, nisi subsit periculumis scandali, quod sine dubio facile posset
Addebam Moniales , si vellent, posse communieare in Missa diei solita media nocte in Nati itate Dominit idque ex doctrina , quam tradit Suarea d. 69. de Eumebar. fen. . f. tandem inquiri potest. ex./fugelo, ac DIvestro , O sequuntur La m.
eles lib. 3. e.7. n. II. & alii; nimirum servato ieiunio , secluso scandalo , ae per se loquendo , posse hominem qualibet hora diei e mmunicare ; & si communio frequentius dari soleat usque ad meridiem , eo quod illud tempus sit opportunius en ulla enim est lex, quae ad hoc obliget; nec consuetudo hactenus ita introducta est,
219쪽
est , ut praeceptum induxerit: quae doctrisna in eo fundatur, quod dies , intra quem
licet communicare , computatur a media nocte in mediam noctem . is Nunc auten
,, neutrum dici probabiliter potest, pro- ,, pter decreta Sacrae Congregat. quae in contrarium emanarunt;siquidem Eucha- ,, ristiam non esse ministrandam in die Pa-o rasceves, nisi infirmis, est Ecclesiae con- , , suetudo , eamque esse servandam deis elaravit Sacra Congregatio Rituum die;, I9. Februarii 162 a. apud Mendo in epiari tome v. Eucharisia n. 8. O apud Nico- ,, tium in flosculis v. Eucharistia n. 7. ea. A demque Sacra Congregatio die 2 o.
si Aprilis I 6qI. . & s. Augusti I 613. prohibuit administrari Fidelibus Eu- se charistiam in media nocte Nativitatis,. Domini Nostri Jesu Christi, apud Alana
dire Missam frequentius quam teneantur fideles a Io. Quod, quamvis maxime deinceat Moniales , aliosque Religiosos quam frequentissime audire Missam ob maximum fluctum spiritualem inde provenientem ,
iit in specie notavit S. Antonis. 3. p. tit. I9. e. 7. I. a. sicque communiter in regulis, seu
Constitutionibus Religionum praeseribi soleat quotidiana Missae auditio , nihilo. minus, stando in iure communi . Monia.
les non tenentur frequentius audire Missam , quam teneantur alii fideles , nimirum in diebus Dominicis, ac sestis ex prae-eepto, sive communibus toti Ecclesiae,sive propriis uniuscuiusque Dioecesis, icellabordinario inductis . idque tum ex eapit. Omnes fideles de Consecrat. d. i. sub quo
in utique comprehenduntur etiam Moniales,& alii Religiosi, eum etiam ipsi sint fideis
Ex occasione autem obligationis audiendi Missam hie explicatam , placet modo proponere aliqua dubia practi ea deipia obligatione , quae a Monialibus proponi possent suis Confessariis , ut si forte hi de iis interrogentur , prompte , ac bene respondere valeant . Dico ergo primorad implendum praeaeeptum Miss e non susicere attentionem externam , nisi eo modo , quo infra qA.7. . moneo igitur I. diximus illam sufficere ad implendum praeceptum horarum Cano
nicarum: Diana p. I. ira I. I. resol. 2. ex Co-ulacho, ω Loman. Cardis. de Lugo Laa. n. 29. aliique ab ipso citati n. 27. Dico secundoiad satis faetendum huic praecepto requiri moralem praesentiam in eo consistentem, ut assistens Misse vel auis diat , vel videat celebrantem , ves saltem iaciet alios videntes , aut audientes , suris gendo, genuflectendo , ae pectus tundendo eum aliis, Fagund. t. praecep. Eccles. l. I. e. 7. n.3. ex Sanchez, Ledesina, edi Segura. a quibus non dissentit Cardinalis de Lugo fustr. n. 2o., hinc bene inferens n. a I. posse impleri hoc praeceptum audiendo Mi in me fenestra propriae domus, si audiens inde videat Sacerdotem in Ecclesia ex advorso celebrantem , & altare , in quo celebratur , non ita distet a fenestra, ut impediat moralem praeseritiam , Dico tertiot Duritisculum videretur, si non obitaret praxis fidelium in contrais rium .damnare de mortali illum, qui interveniret Missae ab offertorio c unde principium Mitrae de sumi debet teste GHOro usque ab benedictionem Sacerdotis Laym.
lib.. . tr. 7. c. . n. 3. ex Amalario, monens
tamen , se nihil definire eontra eommunem sententiam et ex Doctoribus enim plures apud Faguntiκ e. 6. num. a. censent
non peccare mortaliter illum, qui a principio Missae omittit usque ad Evangelium exclusive ; alii vero apud Bonacinam d.ε.
de Sacrament. qu.ult. p. I I. n. II. fere sustinent non peccare mortaliter eum , qui
accedit ad Missam post recitatum E ange lium , si reliquum Missae audit usque ad Evangelium S.Ioannis inclusive . Dico quarto t Monialem, quae prae videt fore , ut Missam audire non possit per ultimas tres horas ante meridiem ceo, quod v. g. corripietur febri quartana ) si possit absque notabili incommodo praevenire auditionem Missae, teneri praevenire sub mortali et cum praeceptum Mnsae quoad boram, in qua illa audienda est , non si
220쪽
iuat tempus omnino limitatum, sed solum Missam ea die audiri,quacumque hora moraliter lovendo. id fieri potest: eoulinitur ex Leisis sibin ea. mss. ranchea
Dico quintor iuxta plures, Ad graves
Doctores relatos a Diana p. a. tr. II. resoLLI 8. non videri improbabile Monialem satisfacere praecepto Missae, si audiat mediam Missam ab uno Sacerdote, v.gr. post consterationem usque ad finem, audiendo postea ab alio Sacerdote aliam Missam a principio usque in consecrationem exclusive , cum sic audiatur Missa integra , de ordo partium inter se non videatur esse de substantia praeceptit contraria tamen sententia in praxi amplectenda . Immo Diaηa supra ex Mosesio,Hurtado,o S.Fau
flo. putat impleri praeceptum Missae, si
ea eodem tempore simul audiatur a duobus Sacerdotibus, ab uno a principio Missae usque ad consecrationem, & ab alio a
consecratione usque ad finem i additque p. s. tr. I . resol. 2. ex S. Fausto, posse quem eodem tempore audire tres Missas
ex tripliei titulo diverso debitas v.g. ex voto, praecepto Ecclesiae , ae menitentia imposita a Confessis re . si Sed haec opinio seeundum id, quod assierit, satis fieri posse praecepto E M clesiae de audiendo 'sacro , audiendo is simul plures eius partes a diversis ce-- lebrantibus , reprobata est, & damnata is ab innocentio XI. propos. 3. quae sic , , habet i Satisfacit praecepto Melesia de ,, audieydo Dero , qui duas ejus partes is imo quatuor simul a diversis celebrantiari L saudit. Ratio inter alias est, quia Missa est aliquid laeeessivum , unde is eius partes non possunt sumi simul; &is praeceptum de audienda Missa , est de ,, non audiendis pluribus eius partibus,, simul; & sic etiam opinio doeens posseis quem eodem tempore audire tres Missas is ex triplici titulo diverso debitas, rein is stringenda est etiam ipsa ad casum , pro quo non constet , cadere sub obliga- tionem successivam auditionem illarum. Dieo sexto: Moniales tempore Miss edebitae ex praecepto Ecclesiae posse recitare
horas eanonicas ex debito prosessionis recitandas , vel alias preces debitas ex voto, aut paenitentia, eum in auditione Missae, aut recitatione precum sufficiat attentio mediocris,ideoque sussicienter e dem tempore attendi possit ad utramque r guntia supra lib.2. F. n. I o. pro se ad ducens alios novem Doclores, addensque e.9. n. I a. implere praeceptum Missae illum. qui eo tempore confitetur Sacramentali
ter, quod item probabile putant Reginatae. lib. I s. num I , & alii docti Recentiores
non omnino dissentiente Suarer de
Euchari sect. 3., cum ibi dicati quidam putant, toto illo tempore cloquitur de Missa neeessariam esse attentionem ad ipsum Deum, .el Orando , seu petendo , vel gratias agendo , vel etiam de peceatis dolendo, vel alia
iaeres s. Moniales teneantur euis
rare , ut in suis templis celebretur Missis Conventualis quotidie. II. Teneri, si commode posisnt, dg non adsit impedimentum , quod
obstet ratio est, quod in eap. eum crea lxra de eelebri Missi. s. rubris. nabetur. in
Eeelesiis Collegidibus quotidie celebran. dam ella Missam Conventu alem, de fello ,
aut de feria .iuxta temporis con Uenie
tiam ς Monasteria autem Montalium sunt Ecclesiae Collegiatae, ut ait rubrica in eis.
eap. eum ereatura , sicque comprchenduntur sub dispositione dicti iuris i ita ramis
barinus supra dist. I s. qu. s. n. I. ex Corduba , & Sylv. , monens Capellanos Montalium debere dieere Missam de sancto , de quo sit officium ab ipsis Monialibus ex
Missali tamen Romano), non vero tenericam applicare pro benefactoribus vivis ,
atque defunctis, esto Religiosi ordines id
habeant in usu r ut notarunt etiam Ilydri tom.3. qu.6. art. 7. , O Porteli. de dub.
teneantur recitare boras eanonicas in moro.
I 2. Teneri, si sint ex deputatis ad Chorum , idque non ex ullo praecepto canonico , quod extet , sed solum ex peculiari insti tuto, ac consuetudine ubique recepta , ut colligitur ex Clem. I. de celeis C e brat