장음표시 사용
451쪽
te , jam non fum dignus vocari filius tuus rfac me sicut unum de mercenariis tuis, Luis ea I s. modo cum publicano a longe stantes pectus suum percutiant, & dicant,
Deus propitius esto mihi peccatori , sibique putent diei a Christo i Descendit hie justificatus in domum suam , Lucae I 8. modo putent sibi a Christo ingeminari verba , quae Joseph fratribus suis dixit , quando illis se manifestavit et Ego sum frater Uester , quem vendidistis in . 3pto et nolite
pavere ; neque durum vobis ely e videatur, quod vendidistis me in bis regionibus t pro salute enim mestra misit me Deus in OZram tum , Gen.qF. modo imaginentur sibi e probrari innumera beneficia a Deo accepta sicut olim exprobrata fuerunt Davidi a Nathan. a. additis iis verbi si auare ergo contempsisti verbuin Domini, ut faceres malum ρ Et dieant cum ipso Davide peccavi Domino i ut sic mereantur audire verba illa iucundissima, Dominus quoque transtulit peccatum tuum e modo
existiment sibi inculcari verba illa Uuiae s. suid est, quod debui ultra facere vinea meae , non feci ei λ an quod expectavi, ut faceret uvas, O fecit labruscas λ Sieque propriam agnoscentes ingratitudinem ,
eam quam maxime detestentur . q. Caveant, ne ex erubescentia omitistant confiteri aliqua pudenda sub praetextu, quod ea non sint peccata, aut salistem non sint mortalia et id enim est valde periculosum , maxime taminis, quae ex desectu doctrinae, ac prudentiae falso . Bequidem etiam culpabiliter , existimare possunt aliqua non esse peccata, vel certe non mortalia , quae vere sint talia ; si eque exponunt se periculo faciendi confessiones
sacrilegas: quod item procedit de iis Monialibus, quae similia quidem confitentur, sed verbis ambiguis, S modo palliato;
ita ut Confessarius minus bene , ac distincte percipiat rationem desectus manifestati, aut saltem non attingat lassicienter eius gravitate mi cum potius in simili casu poenitens sincere , ac simpliciter debeat confiteri suum peccatum, in remissionem illius asserendo verecundiam , quam sentit in eo manifestando.
s, Quod si clare agnoscant peccatum 'quod erubescunt confiteri, esse mortale, omnino enitantur illud confiteri, memores vulnera clausa plus cruciare ἔ Cum econtra , teste Sancto Gregorio l. 7. moral. cap. ult. quando putredo, quae intrinsecus fervet, ejicitur ad salutem , dolor aperiatum attente perpendant verba illa Oseae I 3.
Colligata est iniquitas Ephraim , abscondi
tum peccatum us i dolores parturientis veniunt eii recolant item, quae habet Isaias cap.37. Venerunt filii usque ad partum, σvirtus non est parturiendi i eis denique ad talem effectum proponantur a Confessario quae dicimus in hoe cap. num. Isya 6. Ut minus sentiant repugnantiam. ae difficultatem , quae sentiri solet in confessione peccatorum , existiment sibi dici ab Angelo Custode ea verba, quae olim Naam Syro dicta fuerunt a servis, dum renueret iuxta consilium Elisaei descend re in Jordanem ad se lavandum in rem dium leprae i Etsi rem grandem praece phset tibi Propbeta, ceru facere debueras', quanto magis, quia nune dixit tibi, lavare. O mundaberis et re vera enim Sacramentalis confesso , habita ratione bon rum , quae ex ea consequuntur c quorum principale est remissio cujuscumque m cati, quantuncunque atrocissimi) non ea onus adeo grave, ut non prompto, aelubenti animo non debeat suscipi. ac sustineri a T. Curent, ut eonfessio ipsaxum hiis beat sexdecim illas conditiones, quae a Doctoribus versibus comprehenduntur .
Fit simplex, humilis confusio, pura, Ad
tis s. tque frequens , nuda, O discreta , libens , verecunda,
Integra , secreta, O latomabilis, a
Fortis , O accusas. sit parere pa
8. Ut minimum confiteantur decimo. quinto quoque die t immo consultum est, ut id faciant qualibet hebdomada; eum frequens usus confessionis maius odium peccati inducat, uberius auxilium conseis
rat ad illud vitandum, actum ipsura confitendi
452쪽
eendi faeiliorem reddat, aliaque plura, &magna bona spiritualia tribuat. 9. Confessiones generales totius a noteactae vitae non repetant sine iusta causa; ut ostendi in bore'. num. I79. praesertim si angantur scrupulis et expedit quidem, ut generaliter confiteantur in fine cuiuslibet anni ab ultima generali inchoandor sicque
Sanctus Bonaventura in regula novitiorum cap.3. monet religiosum, ut annuatim g neraliter confiteatur e S Benedictus X l. in extralag. Inter cunctas β. eaeterum de
priviii. dicit licet hoe non sit necessarium , esse tamen salubre, saltem propter er bessentiam , magna es paenitentiae
Io. Quod si velint generalem totius anteactae vitae confessionem instituere; id laetant apud illum Sacerdotem , qui illarum futurus est Confessarius ordinarius t se enim illas melius dirigere poterit in via spirituali , S salubriora iis remedia tradere ad spirituales morbos ipsarum curandos , quo pleniorem notitiam habebit' ipsarum conscientiae non solum praesentis, sed etiam praeteritae r quod est bene ad
II. Si eae sint confessurae sbium leviores aliquos defectus , eosque frequentissimos ; ita ut non improbabilem rationem habeant dubitandi, num habeknt lassicientem dolorem , ae necessarium propositum illos de caetero non committendi I CO sultum est , ut praefatos defectus confessae ante absolutionem l e accusent de aliquo Peccato graviori anteactae vitae alias remissis, de quo sint certiores moraliter se habere necessarium dolorem , ac suificiens propositum; euiusmodi peccatum esse possent detractiones graves . periuria, impre-eationes voluntariae , & similia , a quibus in praesentia , Deo dante, abstinent. Ia. Peccata, quae frequentius comis mitti possunt a Monialibus , revocari possunt ad quatuor elasisses sequentes ; videlicet contra Deum , contra Religionem , contra se ipsas , & contra Proximum; seque hunc ordinem servare poterunt in faciendo examine conscientiae ante coninsessionem i nitarum.
An divinis inspirationibus responderint, de bona proposita caelitus immisisadimpleverint.. An debita praeparatione, ae fructu susceperint Sacramenta confessionis , ac communionis. An horas canonicas debita attentio. ne recitaverint . vel certe eas omiserint.
An , & quas distractiones admiseri ne in oratione mentali. aut vocali volunt intie babita. An vota aliqua particularia emista violaverint
An blasphemiae tentationes passio sint . & qualiter in iis repellendis se genserint.
An Missam omiserint, maxime in die festo. An em serint iuramenta falsa, aue
An commiserint aliquam superstitionem .
An dissiderint de divina misericor
dia , vel certe de ea nimis praesumpserint, hine sumentes ansam liberius , ac gravius delinquendi. An in devote , ae irreverenter se gesserint in riclesia.
An laboraverint serviliter in dio festo. An fidem dederint somniis .
An Deum debite amaverint, ei convenienter servierint, ipsique de beneficiis acceptis gratias egerint. Contra uligionem. An aliquam ex regulis, statutis , auteonsuetudinibus violaverint , ct quas . An debite frequentaverint chorum . An deliquerint contra votum religiosae paupertatis, sive dando, sive accipiendo absque legitima licentia , & maxime ad fines illicitos i sive usurpando aliquid de bonis cominu nibus Conventus , aut ea distribuendo contra voluntatem Superioris ae , aut ea negligenter custo diendo, & eonservando , praesertim si ad
hoc tenentur ex Ossicio. An peccaverint contra votum Castiis statis aliquo ex modis recensitis c. . n.83.
453쪽
An votum obedientiae violaverint, contraveniendo praeceptis Superiorum , pertinaciter detrectando illorum manda
ta , officia Monasterii negligentissime, obeundo. An irreverenter egerint cum propriis Superioribus , de iis detraxerint, ac graviter conquellae sint, nec non contradios odium subditarum concitaverint. An ex affectu in Ordinato suum suffragium dederint , aut denegaverint, si vein elistendis Superiorissis. sive in recipiendis puellis ad novitiatum , sive in admittendis novitiis ad professionem , Rc. aut aliquam Sororum in his subornaverint. An voluntarie contristatae sint de statii relig oso assumpto, di de hoe ipso illas
paenituerit. An clausuram violaverint, quo modo , & ad quem finem . contra se ipsas.
An vanas, otiosas , ac impertinentes eogitationes admiserint , & in iis voluntarie se detinuerint. An, & qualiter negligentes fuerint in proeliranda propria salute spirituali. An se,& sua indebite ostentaverint. An gloriatae sint de rebus malis , &de quibus . An verba otiosa protuletini, ac mendacia iocosa . An sibi complacuerint de peccatis alias remissis. An se exposuerint scienter probabili periculo peccandi, & quo genere peccati. An obi metipsis ex animo gravia mala imprecatae sint. 'An impatientes fuerint in sufferendis praesentis vitae aeriimnis, de calamitatibus. An, ev qualiter excesserint in eden in do , bibendo , ac dormiendo . An nimis alte de se ipsis senserint. An tempus otiosε insumpserint. An nimis indulserint propriis sensibus corporis. Contra Proximum.
An illum oderint voluntarie, eiusque bono inviderint ἀAn temere. de eo in re gravi iudic verint , falsasque suspiciones conceperint,
ivinio & aliis manifestaverint
An de eo graviter detraxerint, ircum praejudicio Dinae , aut alios excitaverint ad detrahendum, eosve audierint. An verba contumeliosa eontra illum protulerint.
An dederint prava consilia , & quidem interdum etiam cedentia in grave damno m Ρroximi . An ex corde gravia mala Prox lino impreeatae sint. An distordias graves disseminaverint inter Sorores Monasterii. An rixas , contentiones , ac litigia
excitaverint,sive referendo quae viderunt, aut audierunt, sive alia ratione .
An . qualiter iracundas , ac impatientes se ostenderint, An malum exemplum dederint, S in
An debitam reverentiam graviolibus Monialibus denegaverint . An grave malum Proximo exoptais verint deliberate.
An deliberate gavisae sint de malo gravi illius , & e contra tristatae de bono
An aliquid ei surripuerint , aut quo quo modo personam illius offenderint, ct qualiter .
An ipsum , & res ipsius libere de sp xerint, illum deridendo , illudendo , aut
An secretum naturale in re graviori violaverint. 13. Meminerint in consessione peccatorum mortalium aperiendum esse numerum , immo & circumitantias speciem mutantes c quod maxime procedit in peccatis contra castitatem commissis nec expectent se de his' interrogari a Confessiario ; eum sponte exprimi debeant a paenitentibus. Iq. Paenitentiam a Confessario inIunctam quam primum impleant, curentque eam peragere in statu gratiae: si enim fiat in peccato mortali, non prodest ad rein insonent poenae , durante statu peceati mortalis ; etsi, obice sublato, suum postea sortiatur esse etiam .
454쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO IIL 43 S
innialibri a Confessario ad communionem Eucharisticam digne sumendam. asy. Reis. Pota dari sequentia; ni-
I. Caveant, ne ad Eucliaristiam accedere praesumant eum conscientia peccati mortalis i sicque antequam accedant, pro hent 1 e ipsas iuxta paeceptum Pauli I. Corinth. D. se examinando, num sint digne dispositae ad tanta mylteria , memores
quod qui manducat, in bibit indigne , j disium sibi manducat, O bibis , id est damnationem animae et praeterquam quod nOtat Sanctas Anselmus super baec verba, hodie multos post Pascha variis morbis corripi, eo quod indigne corpus Domini acceperunt; addens per illa alia verba, dormiunt multi, aliquos plures praemature mori, vel potius mortuos esse ob indigne sumptam Eucharistiam . at Videant , ne communicent ex conis suetudine absque ulla praeparatione , ac ullo sensu devotionis c id enim maxime impedit fructum Eucharisticae communio. nis meminerintque consultius esse non communicare , quam communicare absque debita praeparatione ; cum nimia familiaritas pariat contemptum, aut saltem multum minuat reverentiam alias debitam; unde fit , ut sic communicanti non imper tiantur dona illa caelestia , quae digne communicantibus copiose solent concedi. 3. Cum S. Thomas p. 3. qu. et q. alias 83. art. . ad I. ex S. DioUsio cap. a. de Gel. Hiera reb. dicat ablutionem extremitatis manuum, quae fit a Sacerdote in Missa ,sgnificare emundationem , etiam a minimis, S requiri in iis, qui aceedunt ad Eucharistiam, iuxta illud lotus est, non indiget, nisi ut pedes lavet a quis
non videt stimina diligentia curandum esse Monialibus, ut accedant ad commuis nionem conscientia purgata a'mortalibus culpis, immo etiam a venialibus , quantum patitur humana fragilitas p ut proinde fidelibus communicaturis olim ante communionem clamare soleret praeco, Sancta Sanctis . ν
euationem faciendam ante communionem uti aliqua pia consideratione, εχ ea varia pro Varietate festivitatist, in qua facienda est communior v. g. Monialis communica tura in Nativitate Domini pie imagine tuesibi a B RMaria infantulum Jesum tradi in manus i modo existimet se a Christo in-Vitatam ad caenaculum , in quo instituta est Eucharistia i modo putet sibi diei 1 Christo ex altari, quod olim dictum fuit Zachaeo . Lueae I9. Festinans descende, quia in domo tua oportet me manere et modo sibi persuadeat se admitti ad sugendum previtiosissimum Christi sanguinem e sacratissi mo ipsius latere a modo dicat cum Regin Esther e Cras eum rige pransura fum , α singularem Christi benignitatem suspiciat. s. Conferet item ad debitam praeparationem faciendam ante communionem . ut varios actus diversarum virtutum eli ciamus; dc maxime fidei., reverentiae, humilitatis, confidentiae, charitatis, ad ml. rationis , S similium ; pro ut hic , ct nunc Spiritus Sancti unctio suggeret i in his enim actibus consistit actualis devotio . quam Magistri vitae spiritualis requirunt ad fructuose communicandum. i6. chuod si Monialis iudicet se nou habere actualem illam devotionem, quam cupit, procurat, di a Deo enixe petit, non ideo angatur, sed summopere recree tur ; memor de Deo dici, Psal.38i Desiderium pauperum exaudivit Dominus: praeparationem cordis eorum audivit auris tua .mo modo sancta Gertruda , cum quadam die cupida digne se praeparanda ad sacram communionem , Virginem Mariam , Omnes Sanctos exorasset, ut pro ipsa offerre dignarentur Deo omnem illam prinparationem , qua quilibet illorum aliqua die se ad communionem praeparaverat; di xit ei Dominust yam vere omnibus caeli civibus appares in eo ornatu , quem tibi
7. Post sumptam communionem gratiae Deo agendae de tanto beneficio, imismo & habendae : ad quod utique multum proderit agnoscere recepti beneficii magnitudinem; qua in Sanctas cir Uomus homil. 6o. ad pop. Antioch. commendat his verbis: Quot nune dicunt, viellem illius
455쪽
c id est Christi formam aspis ere, figuram,
vestimenta , ealceamenta i ecce eum Sides,
Usum tangis, ipsum manducas ; tu quidem vestimenta cupis videre; ipse tibι eo
cedit non tantum videre. iterum mand care , em tenere, O retra tesumery . 8. Haec autem gratiarum actio consi-
sit in variis actibus , ct quidem in primis
adorationis , qua Deum Creatorem , ac Redemptyrem nostrum intra cor nostrum receptum veneremur toto animi affectu iconia sicinis , qua confundamur nos adeo ingemas in Deum tanta gratia dignatos
fi sie , sicque dicamus Christo cum Petro r
i a me, quia homo peccator sum, Domine , Luc. S. Amoris Dei, per quem feramur in ipsum dicentes elim Sponsa, cant. 3. In inveni , quem diligit anima mea , teuui eum, nec dimittam , aut cum David Ps. II. dilia Iam te Domine , fortitudo mea i displicentiae de peceatis commissis, qua illa ex ani mo detestemur , firmiter statuentes in posterum ab iis omnino abstinere. Praeterea peti debent a Christo variae gratiae , ae dona iuxta nostias spirituales indigentias , videlicet peceatorum nostrorum plena remissio , sortitudo contra tentationes, patientia in adversitatibus , perseverantia in bene coeptis, edomatio pravarum affectionum . humilitas , obedientia , mortificatio , & aliae virtures nobis magis necessariae r item debemus concipere multa
bona proposita, & quidem non solum in generali, sed etiam in particulari, v. g. re mittendi iniuriam acceptam, & procuram di reeonciliationem erga illum , qui eam intulit; exequendi aliquam obedientiam ita positam a Superiore , sensui valde contrariam , nostri appetitus abrogandi in hac, vel illa re particulari r debemus item Christo offerre nos ipsos , & omnia nostra , dicentes cum David Ps. III. quid
retribuam Domino pro omnibus , qua r tribait mihi 3 vel etiam devote recitantes Orationem illam, quam S. P. N. Ignatius proponit in exercitiis spiritualibus his verbist Suscipe Domine universam meam libertatem , accipe memoriam , intellecti m , atque voluntatem omnem et quidquid
habeo, vel poesideo , mibi largitus es; id
tibi totum restituo, ae tua promus volu tati trado gubernandum et amorem tui Dolum eum tua gratia mihi dones, dives fum satis . nec aliud quidquam ultra ρ sco . Denique orare debemus pro necessio
talibus tam spiritualibus, quam corporalibus tum totius Ecclesiae, tum parentum, consanguineorum , ac amicorum ἔ nec non comparare ind .lgentias tum pro nobis
ipsis , tum pro defunctis, quas icctari pose sumus , sive ex numismate aliquo beneducto . sive aliunde . s. Qua die communicant Moniales .majori diligentia ea veant ab iis omnibus. quae Christum offendere possunt , sive loquendo , sive cogitando , sive operandore contra vero majori studio , ac devotio isne vacent exercitiis spiritualibus, quomodo P. Suarer dicit linguam Sacerdoti,
communicaturo maxime custodiendam ense ; quippe quae uti primum membrum , quod Christum excipit. Ad quod faciunt,
quae habet S. Isocl. bom. 6 I. ad F. riseb. his verbis: Cum nos ab ira corripioiderimus . vel ab alio vitio, eogitemus
.ibui facti fumus digni, O sit irration
ilium nobis motuum correctio talis eoiagitatio . o. Caveant Moniales. ne statim, sum inpia Eucharistia , ab Ecclesia transeant ad negotia temporalia absque debita gratiarum actionet id enim magnae irreverentiae, ae inurbanitatis indicium est; non secusae inurbanus censeretur, qui Principem domi suae exceptum statim desereret, d mesticis negotiis vacaturust caveant, i quam ; alias assimilabuntur cani, qui, a
eepta de manu Domini buceella panis, statim ab eius conspectu recedit . II. Fructus principalis Eucharisticae
eommunionis in eo consistit, ut corrigamus vitia , acquiramus virtutes , S Uitam commutemus in melius ; ita ut de nobis
diei possiti Considera.it semitas domus fuae,
in panem otissa non eomedit, Prov. 3 I. denos ipsi de nobis dicere possimus eum Paulo Galat. a. Vivo ego , jam non ego , vivit vero in me Christus . I a. 'od si ex frequenti commvn one non sentimus in nobis illos effectus,
456쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSE Io III. 437
qui alias ex ea solent oriri r id provenit tum ex defectu debitae praeparationis, eo
q iod communicemus quasi per consuetudinem , & ob humanos respectus , tum ex nimia facilitate . qua consentimus in peccata venialia magis deliberata, ac voluntaria , Deum sie ad aliqualem iracundiam
provocartes , & nos magna ex parte pri-Vantes effectibus divinis Eueari iliae cum magno praejudicio nostri profectus spiritualis . inamquam ex iusto Dei iudieio interdum eommunicans sibi videatur nullum percipere fructum ex communione ἔ cum vere magnum , ac multiplicem capiat rquo modo infirmus cibo sumpto nutritur, & iuvatur, etsi in eo sumendo nullum sentiat gustum . II. Non ergo fideles debent omittere
communionem ex eo , quod sibi videntur communicare absque ullo fructu et non exigulos fructus communionis est in via Dei non retrocedere labendo in desectus graviores , in quos Hrte communicans incideret , si frequenter non eommunicaret: quo modo Concit. Trident. fess. 13. ωρ. a. Eucharistiam dicit esse antidotum , quo liberamur a culpis quotidianis , & a peccatis mortalibus praeservamur. I . Cum de Fucharistia dieatur Naa. Parasti in conspectu meo mensam adversus eos, qui tribulant me ; fideles quo magis
vexantur huius vitae malis, ae tentationibus , eo frequentius debent communicare;
memores Eliam . dum fugeret ab ira dera. belis, non ambulasse in fortitudine ei bi ab Angelo ei praelliti usque ad monte in Dei Horeb. 3. Reg. i 7. nisi poliquam bis comediti siquidem. Rabano teste , Flias bis pastiis exprimit nostrae naturae infirmitatem , quibus non lassicit si inplex passus ,
quaten s ad superna valeat ascendere.
II. Quam frequenter Moniales debeant communicare , constat ex dictis in hoc cap.num. 378. nimirum consultum esse,& valde eommendabile , ut eae regulariter octavo quoque die communi centa quod non facit, quin aliquae illarum etiam De quentius communicare possint, si earum
Confessarius id judicaverit ipsis expedire.
Quaeres Ir. Qibus mouitis juvari possint Moniales ad Missam debita eum devotione , ac fructu audieudam .as6. R. p. Posse iuvari sequentibus ,
S quid e n . t. Meminerint Angelos Sanctos saeriis fietum Euchamstiae adeo venerari , ut ad illud propius accedere non audeant: sic que viros Sanctos , S in primis S. Joan. Chrysostomum,& sanctum Gregorium Papam Angelos in terram pronos, dum Misisam celebrarent, conspexisse i ut vel hinc colligatur , quanta reverentia homo debeat assistere auguilissimo huic Sacrificio. a. Quoties assistunt Sacrifieio Missae. pie sibi persuadeant se m monte Calvariae interesse crucifixioni Christi: siquidem una, eademque est hostia , idemqtie nunc osse rens Sacerdotum ministerio , qui se ipsum tune in Cruce obtulit; sola offerendi ratione diversa, ut loquitur concit. Trid. fessa r. cap. 2. ac proinde eo sensu animi , ae devotionis affectu Missae assislant, quo tune astitiisent crucifixioni. 3. Advertant fideles Missae Saerifieio
astantes omnes una cum Sacerdote celebrante concurrere ad illud Deo osse renis
dum ; ideoque Sacerdotem in ipsa Milia
dicere fidelibus assistentibus t Orate fratres , ut meum, O vestrum Sacrificium a eeptabile fiat apud Deum Patrem omnipo tentem ἔ idem qile repetere in canone iis
verbis r Pro quibus tibi ossieramus, vel qui tibi osserunti hincque colligitur, qtod,
si bit Sacerdos celebrans summa devotione , reverentia , & attentione debet Saerificium Misse peragere ; sic , & eae pro sua
parte ad illud debent concurrere ea maiori devotione, ac reverentia, quupossunt. q. Proderit milium ad audiendam Millam debito devotionis affectu imaginari in Saeerdote celebrante hristum ipsum
patientem qui revera in Saerificio Missae est principalis minister , ideoque verba
consecrationis a Sacerdote proferuntur in persona ipsius et Hae est enim eorpus meum t& in vestibiis S ieerdotalibus agnoscere
varia mysteria Dominieae passionis , nimiis rum in amictu vel im , quo Wultus Christia ludaeis velatus est; in alba vestem , qu
457쪽
ille indutus est ab Herode ad illum illudendum ; in cingulo funes, quibus constrictus est in captura ; in manipulo ligamina, quibus alligatus est columnae flagellandus; in stola funes eius collo 3ppositas , dum Crucem baiulaturus esset ad Calvariae locum; in planeta denique vestem purpuream , qua ipsum ludibrii causa induerunt,
vel certe vestem inconsutilem , qua cruci figendus exutus est.
sam devote , ae religiose in singulis actionibus Missae agnoscere mysteria vitae , ac passionis, quae in iis significantur; videlicet in introitu Missae , quae canitur a ChorO , dum Sacerdos celebraturus accedit ad altare, ardentissima Sanctorum Patrum desideria, quibus divini erbi in earnationem expetebant; & quidem frequenter, unde S a Choro introitus Missae repetitur: in confessione , quam facit Sacerdos initio Nissae, Christi humilitatem, qua non est dedignatus subire formam peccatoris , ut peccatores redimeret: in repetitione X3rie eloson quae verba idem significant, ae, Domine misericordia abyssum innumerarum miseriarum , quibus homo detinebatur et in variis signis , ac crucibus, quae Drmantur a Sacerdote super hostia ,& calice, varios cruciatus , ac dolores a Christo in Cruce toleratos ; in elevatione hostiae, flecalicis elevationem Crucis a dudaeis factam , ut Christus in ea clavis confixus ab omnibus conspiceretur et denique in consumptione hostiae Christi sepulturam . Haec ergo mysteria vel omnia, vel aliqua tantum , prccit suggeret praesens devotio, considerent Moniales, dum audiunt Missam , & juxta conditionem mysterii eliciant varios actus , amoris Dei, odii peccati , confusionis sui ipsius , gratiarum actionis, & similium t sic enim devote . Secum fructu audient Missam .
ne pluries invitet fideles adstantes adorandum, dicendo: Oremus, O, Orate fratres ; consultum est, ut quicumque Mitrae Sacrificio interlunt , quo tempore Sacerdos facit Memento vivorum ut vocant
etiam ipsi idem praestent, & quidem di,
scurrendo per quinque Christi vulnera cuti
faciebat S. P. Borgia commendantes Deo in vulnere manus dexterae Papam , Cardi nates , Episcopos , S reliquos omnes Ec etesiasticos; in laevae manus vulnere Impe. ratorem , Reges , Principes, & alios Ministros laicae potestatis t in vulnere pedis dexteri omnes Religiosos; in vulnere vero laevi pedis parentes , consanguineos, amicos, benefactores, & quoscumque ipso. rum precibus commendatos et latus ipsum Christi sibimetipsis reservantes , ut ibi seis
curi requiescant. Faciant item Mementa mortuorum c ut vocant dum faeit Sacer dos , orentque pro parentibus , ac conis sanguineis , pro amicis, ac benefactoriis
bus , pro iis, qui nullum habent ipsis su D
fragantem,aut graviores cruciatus patium tur, aut prae aliis citius exituri sunt e poenis Purgatorii .
audiendam , si in eius progressu se studi se disponant ad spiritualem communio
nem , ea die non communicaturae sacramentali terr se disponent autem conci
piendo ardentissimum desiderium communicandi, ac usurpando verba illa, 'obi 3I. suis det de earvibus ejus , ut saturemur λimmo quando Sacerdos aperit os ad recipiendam , & consumendam hostiam , os animae ipsae aperiant , existimentque se illam accipere, S de illius sumptione invisibili delectentur , dicentes: Inveni, quem diligit anima mea , tenui eum , nec dimi
tam Cant. 3. praemittentes tamen verba
illa Ceuturionis ι Domine non sum dignus, ni intres sub tectum meum , sed tantum die .erbo , oe sanabitur anima mea . Matth. 8'eliciant etiam varios actus ex iis, quos diuximus supra elici debere post communicinem sacramentalem r sic enim fructuosa, ac devota erit auditio Missae . Quaeres I 3. Quae monita funeri posesiit, P debeant Monialibus, ad boe ut magno eum fructu spirituali audiant concio innes , oe legant pios libros .
297. Resp. Posse , & debere suggeri
I. Meminerint Deum ipsum loqui iablinistris verbi Dei, juxta illud Matth. io.
458쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III. 439
sis vos , qui loquimini, sed Jiritus patris vestri, qui loquitur in vobis; de li-hros picis essb veluti epistolas nobis a Deo, missaς e c celo , dicente Sancto Augustino in Val. 9o. cone. a. De illa civitate , unde peregrinamur , liter a nobis venerunt; 'DDnt siriptur.e, qua nos hortantur , ut be ne P Tamus i qLod etiam confirmat Sauctus Gregorius libri. epistolarum π.8q. his verbis i s uid est Scriptura saera, nisi quae dam epistola omnipotentis Dei ad creaturam suam ρ si quis scripta terrent Imperatoris aceseret, non cissaret, nec quiseret, fi mnum octilis non daret, nisi prius , q'id sibi Imperator terrenus scripsisset , agnovi s t. Imperator caeli Dominus hominum , sngelorum pro vita tua tibi epistolas suas transωst, tu gloriose fili easdem epistolas ardenter legere negligis quae verba belle faciunt contra illos, qui vel detrectant audire conciones , & legere libros pios , vel utrumque faciunt perfunctorie, ae sine ullo fluctu spirituali .
a. Ea reverentia, ac devotione au
diendum est verbυm Dei in eo neionibus , aut legendum in libris piis. qua ipse Christus audiretur, si praesens loqueretur e sic enim habet Sanctus o gustinus tract. 3 o. in Io. Vos itaque , inquit , sic audiamusae variesium , quasi praesentem Dominum et propterea namque, quando legitur Evangelium , omnes ei assurgunt , quas Christum in eo veneranteS , simulque ad caelum , quod in eo promittitur, anhelantes ; idque ex Apostolorum sanctione, teste S. Clemente lib. a. constit. Apostol.
3. Quantam timendi de propria salute rationem habeant qui divini verbi auditioni , aut lectioni sunt minus affecti, coniiciant ex eo , quod dicit Sanctus Ber- nardus ferm. I. in Septuages illum , scilicet, qui verbum Dei eum fructu audit, legit, meditatur, signum habere, tenseram suae praedestinationis r qui enim ex Deo est , verba Dei audit, 'o. 8. unde de iis inferri potest, propterea vos non audiatis , quia ex Deo non estis .
Monasticis Constit. cap. a. Omnem scrmonem Christi excolendae pietatis, virtutisque
obeundae esse regulami propter hoc enim humanam naturam suscepit, ut in se, velut in tabula quadam, veram nobis pietatem , ac virtutem depingeret , eamque omnibus nobis ante oculos statutam unicuique pro viribus imitandam , eeu arche. typum proponeret. Unde fit, ut, sicut stir-diosus addiscendi artem pingendi fixo obtutu inspicit archetypum ipsi propositum a Magistro ad imitandum , ita fideles quam maxima attentione in sernione Dei , siue a Concio natoribus audito , sive inpiis libris lecto . inspiciant, qualiter vi tam suam pie , ac religiose instituere de
. Haec porro multum conserent ad verbum Dei fructuose legendum , vel audiendum i nimirum ne auditio , vel lectio divini verbi non fiat ex eonsuetudine , sed ex desiderio inde percipiendi magnum fructum spiritualem : ut non fiat ex vana, ae inutili curiositate addiscendi res novas: ut nobis ipsis applicemus, quae audimus , aut legimus , & pro nobis dictum , aut scriptum putemus, iuxta illud Eccl. 2I. Verbum sapiens quodcumque audieritscius, laudabit, O ad se adjicet: audivit luxuriosus , O displicebit illi, O pruietes illud post domum suum.
6. Praeterea, ut auditio, aut lectio diuini verbi multum conferat ad nostrum profecti im spiritualem ; eam debent comi tari invocatio Sanctorum , attentio , dili entia , ruminatio , oratio ante , S post,esiderium proficiendi , nulla celeritas , ponderatio rerum, motio affectuum, assiduitas, moderatio in legendo , executio, rara piorum librorum mutatio et siquidem fortuita lectio, & quasi casu reperta noRaedificiar , sed reddit animum instabilem . 7. Ad rem praesentem etiam facit monitum , quod tradit S.Augusticus Ep.r 3. ad Demetriadem his verbis r Optime uteris lectione divina, si eam tibi adhibeas speculi vice; ut ibi velut ad imaginem suam anima respiciat , di vel foeda qi aeque
corrigat , vel pulchra plus ornet i curandum tamen , ut simus factores verbi, non auditores tantum fallentes nosne tipsos
459쪽
4 o DE MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT.
sos i quia, si quis auditor est verbi, non factor , his comparabitur viro consideranti vultum nativittatis sua in speculo iconsideravit enim se , O abiit, O oblitus est statim , qualis fuit, ut loquitur S.Ia-eobus cap. I. huic certe verbi divini audiis ditio , aut lectio non est utilis ; eum teste
Paulo m. a. Non auditorer legis justi sint apud Deum, sed factores legis justificentur .
8. optimum est item monitum , quod tradit s. Bernardus tract. ad fratres de monte Dei, dicens et Hauriendus est saepe de lectionis ferie assectas , formanda oratio, quae temonem interrumpat, O non tam impediat interrumpendo, quam puriorem continuo animum ad intelligentiam lectionis restituat. Quare qui audit concionem, aut legit pium librum, &inde ipsi proponitur salutare aliquod documentum , quod putet posse multum conferre ad profectum sui spiritualem , debet in eius consideratione aliquantulum insistere, & conari non solum ut illud bene percipiat intellectu, sed etiam affectu amplectatur as. Fructus lectionis spiritualis non eonsistit in eo, quod legantur plures paginae , S percurrantur plures libri; sed ut ponderetur, quod legitur, immo & deducatur in praxim e quo pacto bona corinporis nutritio provenit non ex multa coinraestione , sed ex bona digestione illius, quod comeditur ; & hoc est bene ad veris
io. Ut lectio spiritualis sit fructuosa,ae utilis profectui nostro spirituali, non legantur libri euriosi . ac dissiciles, sed simpliees , ac faeiles t illi enim mentem defatigant, & curiositatem pascunt; hi vero pietatem excitant, & lavent devotionem , iuxta illud Pνου. 3. Cum simpli-eibus sermocinatio ejus. aeres iq. Quibus monitis juvari possint Moniales ad moderandum metum mortis corporalis .as S. Mθ. Posse iuvari sequentibus;
videlicet. a. Meminerint vitam hanc eorporalem esse vitalem quaaedam, longam . &lentam mortem l cum e contra mors tu
storum sit finis laborum, & principium quietis; fuga tristitiae , S adventus laetitiae ; sedatio tempestatis , S initium tramquillitatis ς consummatio exilii , S redulus in patriam . a. Considerent ex s.cypriano lib. de mortalitate , & identidem cogitent se reo nunciasse mundo , Ac tamquam hospites, de peregrinas hic interim degerer amplectantur diem , qui assignat singulos domicilio suo , qui nos hinc ereptos . & u queis iaeularibus exsolutos Paradiso restititit, Ac regno eaelesti i Magnus illis nos
ebarorum numerus expectat, parentum ,
fratrum, filiorum frequens nos , copiosa turba desiderat jam de sua immortalitate secura , adbue de nostra falute sollic,
ta r ad horum conspectum, in eomplexum venire quanta O illis , O nobis in coministini laetitia est ρ ita S.Cyprianus . 3. Si vere amas Deum , dieebat Thomas Morus , certe nihil adeo grave esse potest, atque summam illius majestatem etiam in minimis ogendere; nee quicquam tantopere expetes , atque remedium alia quod , quo securus esse possis te nunquam de catero Deum amplius ossensurum et quod eum in hae vita haberi non possit, contis nue clamabis eum Psalmista i Heu mibi, quia incolatus meus prolongatus est . q. Refert Possidonius in vita S. Augi fini eap. a . ex S.Cypriano Sacerdoti cuidam infirmitate defesso , & de appropin quante morte sbllicito, commeatumque sibi precanti astitisse Angelum , qui non sine quadam animi, ac vocis indignatione infremuit, ae dixit i Pati timetis, exire
non vultis; quid Deiam vobis ps. De S. Tiburtio M. referunt eius acta. illum Torquato iudiei dixisse ; -- plica equuleos . fuspende Christianos , damna , percute , incende , universa denique fulicia adbibet si exilium minaris, hae philosopbantibus est totus mundus I si mortis supplicium , evadimus mundi carcerem Isi ignes , majora bis in eviditatibus ince dia vincimus: decerne quidquid liberii omisnobis vilis est poma, abi pura comes sconscientia . s. Coa
460쪽
CAPUT X. SECTIO IIL SUBSECTIO II t
ε. Consideret homo se a Deo eondio tum esse , ut aliquando ex hac vita migret , & quaecumque habet mundus , ipsi pro viatico data et se , ne quid deesset ad hoc iter conficiendum ; sicut ergo peregrinus remeans ad suam patriam , quidquid in itinere obvium occurrit, etsi iucundum, ac delectabile, aversis Ocntis praetergreditur, vidensque eminus Civitatem propriam, Deo gratias agit et sic homo hoc iter ingressus animo in caelum defixo eo currat, quo tendit , morteque appropin quante non doleat, sed gaudeat se ad metam propositam pervenisse , dicatque cum David 'al. Ia I. Laetatus sum in bis.
q ae dicta sunt mihi, in domum Domini ia-rautes ibimus.
7. Ne gravis sit separatio a parentibus , consanguineis, S aliis praesentis
vitae bonis per mortem , curandum ut , dum vivimus , paulatim animum ab iis deducamus, iisque moriamur quo ad effectum ς quippe qui, velimus, nolimus, tan-dcm relinqui debent, di quidem brevi;
eLm breves sint dies hominis . 8. Si mortem corporis non metuere,sed desiderare volumus, curandum nobis est, ut mundi mala , S incommoda sentiamus, mortificationem Jesu Christi in corpore nostro semper circumferentes et sicut enim
proficiscenti per loca sylvestria , aspera ,
ae latrociniis infesta unicum solatium elibrevitas viae, si certa sequatur quies r sietendens ad aeternam beatitudinem mala praesent s vitae sentiat , ipsique iucunda erit mors , per quam via beatitudinis eaeis testis quasi brevior redditur . s. Cum mors sit gravis, ae molesta homini etiam ex eo, quod anima egressae eorpore sola, ac inermis incedere debet inter saevissimas hostium cohortes I curanis dum est, ut statim a morte socios, & amitaeos illic inveniamus, qui solitudinis illius
taedium sublevent, nosque tutos per hostium agmina ducant et hi antem erunt Sancti nostri tutelares, Angelus custos ,& animae parentum, & aliorum defunctorum suffragiis Ecclesiae a nobis eductae ex
Purgatorio et hi omnes , inspecto de coelo
nostro periculo, a urrent nobis, assi ia-bunt, defendent, ac recreabunt
Io. Terribilis item est mors hominis ex severitate aeterni Iudicis, coram quo sisti debet anima egre ira a corpore , ut reddat rationem boni , S mali, quod homo gessit in vitat proinde multum minuetur mortis metus , si ante Iudicii tempus
iudicem placemus, ipsum piis ossiciis promerendo, eique debitam satisfactionem
exhibendo pro peccatis . II. S.Birgitta l. q. revelat. e. 7. scribit
in Purgatorio esse locum, in quo nulla alia adest poena, nisi desiderium perveniendi ad Deum , eiusque visionem beatificam i ibique hoc desiderio torqueri illos , qui in hac vita non habuerunt persectum desiderium perveniendi ad Dei praesentiam , eiusque visione fruendit tales autem sunt ii, qui adeo mortem timent , ut, si possent, numquam vellent moritquod est quasi vilipendere visionem Dei , ex gloriam Dei .
Quae res II. quibus monitis excitari possint Moniales ad infirmitater eorporis patienter fusserendas. x
I99. Rup. Posse excitari sequentibus
monitis , nimirum . r. Meminerint infirmitatem nullam shomini advenire absque iusto Dei consilio;
qui eum nobis sit pater, & amet nos , uti que infirmitates corporis immittit ad nostrum bonum et ut proinde , teste S. Hieronymo in vitis Patrum Abbas Joannes Monacho cupienti liberari gravit sima febri , dixerit et Rem tibi necessariam eupis abjicere r ut enim corpora nitro , vel hujusmodi aliis linimentis abluuntur a sordiabus ; ita aniωa languoribas , aliisque huis . jusmodi castigatioηibus purificantur t parergo est, ut infirmi dicamus cum Vob. r.
Sieut Domino placuit, ita factum est , sit
nomen Domini benedictum. a. Infirmitas corporis est magnum Dei beneficium ; cum per eam patienter toleratam solvere possimus gravissima debita eum Deo contracta, alias solvenda in Purgatorior ficiamus ergo de necessitate viris