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ies in de Dira et de Fila unique Lec sini is Fameliciento' regre in resu Christine de ne sala melle unii despe sonne que notis vomit dans leum heriis Les pelagiens, quiniolent e sieli originei eussentis: aussi volonii et que leb lem distratre doniasi sto petiis ensans enissimission desis elisis parte moen iis se semient debat ramis de ramumeni queles athosiii iesimient de cella pratique our pro erae melisi originei Mais comme de Viens de dirΗ, ceu flui ii iuvent quelque Gose,'sit limini pa I hardi se de inui renuerser due les
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inliten de chan h ictu Egard dans telain et dans le vin dod'Εucharistie. C'estiourquoi commem aperies imissime ere es, et quM ressent les msimes esses qu'mparavant dans caesare ment, illae lautia ces ner si inqui donne que uescis et inceriain sens teissime nom. Cependant la sis, alientive lida pariae de relui qui ait tout ceriu'il lui plati dans te eiel et dans la terre ne reconnesi plus ici d'autre substance que cella qui est desis e par celisissime parese, 'est in ire te propres ps et te propresing de Isim Christ, a quin tu pari et Io vin soni Gangsisae'est ceriu'On appelle Transsubstantiati0n. Au reste la usirit que contientes'Eucharisti dans e qu'elle affiniarior, Uempsicheia γ'elle ne festin signe dans in qwella afferamin et de sensiste malain sim de esse nature, quelae lalara'exelure la rhahia cilci'emporis Meessalaement aveo sol puisqu'en esset elle paroles a Ceei est mon corpS, 2 Pr Mnesi sur a malidre que sisus-Christ a choisie, nous est unsigne certaininaei est present set quoique les climes paroissent torio sese inmes h nos sens, noue me en juge inirementqu'elle ne seroit, si une autorii suphrieureis'hloit pas inte Venue. Audieidonesque de certainer, esplices et une certaine suite Simpression naturesses qui se ni in nos eo con accoutumsi
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XIV. LE SACRIFICI DE LA ESSE M
corps s et lesse est la Orco de celle parole 'u'esse empilebe DBoo portlans ala subsimice dupainces apparines ex xi eum, et usum ait rapporis in eoeps de Din christit sentci de sorte questa presenee 'un ob et si adorabie nouisitant certisssi par ce signe, nous n'hesiton Pasino porter nos ad rations. d. ne Maricio pas surae Dies de radoration, pare que les plus doctes et les binis sensis denos adversiares nomini actorM, A ra langiemps, que latrasenoe de Isis --chris dans Eucharisti iloit porter Li'adoration ceu qui en solii persuadsis. Au reste sitant une scisaeonvaincus que lesia te inute sui santes du Fila de imi Ophrent laut eo γ' es sino mi, nous cmyon aveo resson qu'elle eurent leur esses dans la cinem Qui Olasses urent pres sies; et par une suile,sic scire, nous recomicimon Iairtae e Nesse dico sinuant la manducation.
ces est re sitani supposias, te sacraece que nous reconmissons dans rLucharistiei' plus aucune dissiculia particulihre. Nous avoncremarqusi deu actions dans e mysthre, qui ne laissent pasta'sit re distinctes, quinque rune se rapporte ad'autre. Mimniare est la eo sieration, par laquesse te pari et te vinsoni est os in eo sint in sans ei la seconde est lamandueation, par lamelle ona participe. Dans a Ou cration, te Orps et te San Sont mystiquement pares, parce queuisu Christ a dii separament Da Ceci est moueorps oeci est mon satis; a ce qui insume me vive ut emines representation de la mori vis inieriaen a musseris. Aiusiclesiis de Diei dimis surda ininto table, en vertu de cesparoles, revelides Signes qui reprsisentent in mort χ'est ceriu' phre la in eration et celte action religie e porte ave so lare molasane de la QMerainei de Bieu, in iant quouisu
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Christ a se presente et parottio mous devant la face do Dieu ., Ainsi nous croyons que Isisu Christim sent surda saltile tabi enectis 1lgure de mori interetae mur nous, et represente conti ii lamenta, in Phrecta morimu a Messes te potu songesi in re sens que nous insons que rasin; Mina vis ea laeu ur nous dans l'Eucharisti 'est e celle manthre que nous pensons que celle oblation init que Dieinous devient plus propice, et c'estio quoi muci' pelans propitiainire.
mini latile ave ces signes de mori, nous nous unissons liqui encet hiat nous te prsisenlonchileia comme Otrerimique victime et noue unique propitialeur par so sang, protestant Iue nom
Te est la saerissee des et sitiens, insiniment dularent des inqui se mi uoti dans latita sinissee spirii lii digne de la nou- velle alliance, inla viesimo pessentet 'est aperque que paria sol, ou te glaive est in parole qui separe mystiquementa corps et
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am iE SACRIFICE DE A MESSE. 8s
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que ne prsilandentias se rure uno nouvelle in italum, po
par te sacrisse deda crota ou mur Mouter quelque supplementauiri de noue salut contino citrales impartiti. Mutes eminoses Coni potes de seu dans noste doctrine pilisque iovi soluit ici par formela 'intercession et d'application, in limanthre quivient d'siue expliquis.
is sex de victimes; eo qui Mestine mariue certaine de 'insuNamne de eine subrogation mala quo depula que resus Christ
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sidsire la saue dispensalio que Die sat de se secreta dans Iesdiversatures de sonacritum, ne uoudrontias nous astreindrea
Et mur die toine inuisoque, si ro prendes nimi us , -- il est pris dans reue Epitre in sens qui emporis la mortaeivelle de la victi me, nous consesserons autement que deSu Christis'est plus ossert, ni dans l'Eucharistie, ni ailleum. Mais
elisa doctrine, non surcia sinite ultre auriti tri uae, uis suriout te corps desacritures, ne crain mini de dire que dis -
st come litie pariout in iliarest mur nous a salice, ei qualis j viis par eo siquent dans reueharistis, Misant les
expression des gainis Phres. Be pense maintenantinus et te manthre doni sisus-Christ se
F sente alim, sine tori in sacrifice de is emita, Cest ce qui neae pectens, liquet iique, si ron ne aeui renuerser imiter uitare, et particulictemini reue insimo Epure que ron eui
lorem'ilia continue de parestreio mous devant Die nal asta buta oblation, a par latiuelle it a parumne lais par l'immolation
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inimi simul; et que ne cessant Sinis sideri r insessa eus Mninmanee in remior, qu lassis in momni aveo. tant de lames et de si grandiueris'. nTout ela seroi ridicule. 'est potirquoi ii aut enlendre que Isisu Christ, qui s'est une sola offert mur siue liuii te victimedela iussim divine, ne cesse de Uossiti mur nous; que is persection inunis dimerissee decla crinx contiue in re que laut eo quilo pNelide aussi bien quem qui te Suit,''y apporte enithrement; que comme e qui te preclide en est latrapar ation, e qui te fuit en est la conmmmation ela'applicationariu divinia letalementdutrix de mire rachai ne se resilire pius, parde m lavisi Mensati hi premiure sola mala que eo qui nous applique ceu et
demption se continue sans cesse qu'ensin il laut savoi distingue les choses qui se resilirent comme imparianes, de uelles qui se insinuent domine pariaues et nece aires. XVI. inesserio su la doctrine preesidente Nous conjurons uessieur de la religio protendue rhsormsi delatre unie de retaxion surdes c se que mus amns dites detraueharisite.
s agit dena prese e de desu Christissime; nnb arienque nos adversatres imuvent plus dimene Leriare, it Ufarien ei pioimus myons si esseclivement oppossis. Dan lallia pari des aut res disputes, quandises Messieurino simulent pessi blement, iis trotivent que les dimetilius caprinissent, ei que solivent iis soni plus elioque des mola que des in es Aue vir re, surie si convenis davaniage decla lason de parier, uisqu'On entenil do pari et 'autre res motide participati0n felle, et auires semblabies Mais plus nous mus expi quo in land plus imus nous troumns contraires, pare quenos adversatres ne recessent paci lacles suum des Musis M'ilconi rem ues, relatiis, comme res dii, des dissimilis quo
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Ceu doneries, a mi dire, latius importante ei latius dissitate
Si ei rapportet intcles passages qui oni sitsi tant de Mis elisis molle malicte, O me te paIdomera facilement puisque inus