Oeuvres complètes de Bossuet ...

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m Plaut metue cella doctrine parmi les inire eo inuenem deprese e reelle, que emissime luminens Noni pa eniendum, et que nous Mons Meuxisi irem quχux, derave mmo des

surae fuerisse est e mee dans elle de lautassisi ila desventvola elairemem que mile grande divule dii saerinde dena Messe, qui a rempli iani de volumes et qui a donMalaia antra'invo

et sed qui est bien plus imporiani que e samum, Dur equesyconi iant de repugnanee, Uest γ'une fune Moesim et uno expliealion narureste fune doctrine qui selon eo, ea aucun

apris cela devant Ineu, cil ontautant de raesin qu is pensent enavola, de coire restris des audiis in leum phres oni re de pari de vimn reste meorumne e sinuene de mite doctrine is ex Mnesiqui est que ram chris hiant esellamen prsisent dans resacrement, a grace et Iaasinsidietionis'est pas aliaelige incesphcessensibies mais tala propre substane de ga chair, qui est vivante et vivinante e se de la divinusi qui tui est unie C est γ quoi

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to emi qui Umienti, realissi ne desumtioin aum de peius a ne eommunier que Mus une ophee, putriu'il fresiavent iovi ea qui est essentie De Saerement, avec une pisinitude d'aulant plus ectini ne quedissiparation dia corps et u Sanin 'elantias helle, ainst D il a sitsi dii, in rescit enlthrement et sans division Olui qui insevi ea bis de nous rassasteri Iesia te sontamini solide suraequet 'rillae, inter Mani te preeple de la communion, a Mesar que l'on Ouvolt re evoi lasanelification que e Saerement apporte, Ous une sevi esphce; et si esse creduit les 1ldhles xcella seule replice, ceti'asas sit parmuris deamo piusqu'elle risuit in contraire potirempsi mistes irrovise es que la confusion et lathgligene des pinples avolent caussies dans les demiere temps, se reservant lo rhlabiisse-ment decla communion solas te deuX Sphces, vivant que celasera plus utile munia patiet mur Punith.

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s EXPOSITIO DE A DOCTRINE CATHOLIQUE.iarum, et que celle interpretation se destillae para'aut inire se. Au reste i murmit se ter quo cet aritele de leur discipline. qui est disynode de Politer tentem 560, auroit si te sila si parte synode de Vertueti tenuis l567, ou il est pori a que lim pagni Vestias Savis'aeon administre te pala a reo qui ne uniamni recem laem e. cces deo synodes Maninians ne sontnaelement oppossis Celui de Veriueu parte de Gux qui ne eulentpas recenoti lico upri et celui de Pollier parte de eeux qui ne layeuvent pas. En esset non stant te synode de Verturil, rarticio

est demetire dans la discipline, etissime cessi 'minis pari in synode postmeur Leelui de Veriurii, Cesi inire par te synode de la Mehelle de lari, ou rarites sui reo et mis in Psilat qu'il

Mais quan tes synodes de Messium decla religi pretenduersis vi aurolant varisi dans leura sentimens, Ma ne seri imito'lis sire vola que liel se doni ii s agit ne regaraeia lalai, et qu'olle est de cesses doni PMlis peu disposer selon laura prim

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parile moyen de la tradition te sens visitabis des Ecritures. C'estpo quoi Eglis prosesse m de ne dii Mid'elle--me, et W'U Uinvenis en de nouo u dans la doctrine sella ne suique inivre et Mesare lacisi alion divine para direction in

due te Sarii Esprit 'explique par elle la dispute qui s'silevasurde fides des tarsimonio de lites, ditempsissime des apostes, lassit parestre ei leum Actesonia risu laus lassibiles fulvans, par la mansere doni ut tacitae ceu pre Me eoni talion dequelle aut Orit se dolvent termine to utes las a uires. AinSi tant

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e preme jugement des apotres, Ut qui lis de leur permetuo une nouvelle diseussion de minaeon avon Gelasi .allinent par

puisque se inulament esse se s metua riture minis, malaque muria ira imaisae interpretations arbitraires, quisbiit

dis salvis PMes , Ont esse prosesse de ne se depulis damias, d clarant par ous se concites ei par laute les pro Mons de Rim' esse publiam, qaeelle ne re laudum me qui ne soli eo

forme tala tradition deri uites sthcles pracsidens. Au reste, si nos adversatres consultent lem conscience, iis trou-

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s tessi qui pense laissime clios γ'eux Cestio ques Bieu quinous a suis et qui emi it m qui nous esto nouellamque laus te parsicultera lassent assu ellis hiaularii si

de sonaglise qui deuoute les autorii sis est sans dout latieux Mabile. En esset elle est et lie, non-Mulement parderisimoimageque Blautumansime renyen in savm dans las salato raritures, misenem e par les mariues de in proiection divine, qui nes res pas molas dans la durae inviolabis et perpesialis do rei ξψise, que dans soles limement miraculeo.

l644 censura cette doctrine par legissime rai sons et cause des

mes inconviniens qui nous la sontis eter Ce unode mariue labor que reuin des in pendans consiste en es m lcem se neni, que cctaque inlise se dest Ouverner par se proprestias, sans nucunes si pendane de pers ne en malthres celesias- liques, et sans obligatio de reconnottreri'autorii des colloques

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luridietion, venant nil au synode national, au-desgus luit uel ili' a parmi eu a me puissance, iis in parient en res termes:

vante d'hir autoris parcia parole de Dieu, 'est plus regatasique commem prosane quida corromptit qui en abuse.

Mais in s me des letum d enuo qui sui Messis au synode de iri in mur siue scivie par les pravince quand esses μ- pinerent in synode nationar, me ore quelque elime de uen plus

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position, voles en quos termes sua conque la resolution disy de de Salalainoia Le synodo nationes de re royaume, pias avola

Messerine Muvelle consessio de lai, et de dimner o vir aceriai sivi nnes de risure ua ordo si que si la e te de las diis consession de mi est enuoysi h temps, elle sol examinsisen chacu synode provinciat ou au trementos lon la commodite

de chamne province et cependant a depula quare ministres tesplus e sirimentis in lalles astares, auquel Garge expresse aeso donMe de se uouver auale et Dur ave letum ei amplas

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uissime conse in de lai, qui pro seni eneor ari illivi a

sient auis cliose queda pure parole Oileu, et pou laqueste usint di incla presentant a nos mis, Olane insinusi de personnes idieni presesarisandrelati satis de luisse in s se inura salae se rineations surdo Meret de eo synode, et 4'achise Ce liquer