Oeuvres complètes de Bossuet ...

291쪽

mus queique m inuenee, i sint reveni Meet argument int

292쪽

lention de Isim Christinue par in partae. L'aru ument contre oblation 'est a meilleur Mint Paul

293쪽

illi done les prelandus reis nisi fiduus in table Manlage

Iei in Mutin sacrissce ova'on scit que rhomme, qui est te sacri Maleur, Uesi'u'un ver de terre, raules une piere et lividitateis His do die saeis, ines argumens doni in silauit ceu qui

considsirer que te sacrisse que mus Osfrons se ait parda parulem vire et eur; que e me di sala Dan chryso me,nous ne sommo que les ministres, ei que es inui--mo qui inievit qui change les don Sacrsis enctesque e Phre a raiso de direque te sacrissce que nous ossi ons est ieissime par inuid'univera, pare que nou mons parinul la sim Pontis et pariovi la me vicitae, Sesto ire rasu Christissime Quanti l'observatio que ait l'Anonymo fur la dignit de lavictime a dessus de trautet, iliourroit quandrii luit ira, d imire par cetis remisque la redemption O genre humisi, ei mutent que la mori de Noli in igneu Sestias u satassee; puisque la croix, qui tient lieu 'autet, est de moindre digni igmode Fila de Bieu, qui est ri victimes taut ii est uria que te destro nous nulae lui ait has de Maudou derivisses maximes, doni liu me ne pravolt pacto conssique es. Et e'est en via qu'il assecte dans et articles et Hlleum de

294쪽

parollae embarrasia de re qum dis, querasu Christ est presentems les Minis mysseres, mi eri des signes de mori, quoiqu'ss

ii Mest γ'ny ut vivant mala cela ne roblige ut pas , sture parolire in ieci Sestio quia lautis qui pares dans e salat

mysthre, et les paroles, et l'action sime, et ous es objetssensilites nous rappellent Dia mori de Noue-Seigneur et 'este qui sest e mori insitque, et cella immolatim spirituessem lamelle r positionis Mi consister laute resse e duis

erissee.

296쪽

synode de ChareniDII ne lui perme pas 'en d uter Mais illae Hulsas qu'il nous Sol permis de irer auram avolage de cet mei

cependant i iij ari inde plus Hala quemque noti, dis , Mirre si et et si la prosene Nesie illa inon veniti, personne nepeu comprendre commentis en eut trouver dans de conssi-quenees aussi naturedes et uum certaines que celles que imus

rent qui te charme dans se expression et dans se penssies. Vinisu deviat eo Miser γ'unio e qui censue dans unon,ine Vestias soria de la inivre 'liaque parite di me chemin ut sitre pareo uru Sans Out e reste et les premi ersias que usa salsons ne mus contra nent pas Len salae d'autres Mais Qui qui a possi, principe ne peut 'empedine d'en reinvolaiouies le eoniaque es sigilimes res conssique es soni cinis prises dans e principe msi me hien enlendu et o ne e ut plustra rei, ter aussito qu'on teso a aperques. De sorte que inute la

297쪽

280 FRAGMENS RELATUS A L EXPOSITIOΝ.

Ffincipe, DII prensiani de scin de resulari equererroiar lapio sui de soli ausis labus supporime is carire Mement Perreur

dement, si ui relique pMe des principes erronis, et 'illa'ensem e Murrimine Sinues emur par decemssique es tiries dans les formes lagitimes, nous ne rexcuseron pas Dur ela. Par exemple Silan socinien pose que Die sol corporei, et quem uant de la que les ames le soni aussi, i assure par conS . quentin Uelles ne pinvent plus subsister apri, la dissolution dum sit hire conservises hier liment que par in resurrectum biencioin 'excuser leur erreus causeriu'elle fuit d'un certain principe, no da desester si contraire dans tout in site Laiuste aversim que nous aurons Sune doctrine si Minale remo tera des branches h la raeme, et des e sinuenere a principemῆme, que nou dhlesieronid'autant plus qu'il est la Murce de laut te malit qu'il eontient in tui me laut te Vmin. C'es ainsim I sint, 'lerdes erreum sui vies, en detestant avre te principetontes ses minis inses miles Mus ne nous opposemiis malis hin sentiment si juste Mais nous isons Seulement que e qu 'Onaeeorde in principe, ii sintd'accorderisicessatrement aux comoquenem qui in serent neuement Ursio; 'est inire que si naecordesque te prinespe scit viniam, Ouinulam isse te erine Sans crime et sans prHudice de so salut ii aut dire a sime Gose de inulas las consequenem Car, comme nous avons dii, oulas ruinis ensemees, et o ne seu plus te re eter aussii Mohites, Meinvre clastiourquoi mus ne pinuom asseet musMonne que e prsitendus sisormsis ayant accore queri do trine decla presenee rhellei'est pas contraire a sales, et γ'eden' exelut les enum de Dieini de in table, ni de sinuo me, issent mulanti Omne que les oeniaque es mantistes docette docti in tes excluent de l'une et deri'autie. Quoin carri est

298쪽

pascia vi silernelle, ou croire que ausus-Christ stat prδsent dans Inaeharistie, et mus perimns mur damais, Parce que mus

inis radorer, et de mulem raspeet de monitin sans Mabaisseremita lui Cest alas que les prelandus risor sciatmmeni. duelle trange perversitsi i Et uno penssis si praison nable ne domi elle pas leu laire sentiris prodigiuis garement danshur e privet dans leur coeur' --- euange que r/ui mymearii de rexempla des manielidens ei desidiastes Cencla passion des pretendus re me eonire russe omine, qui lauribueste les reo et qui les precipite in iani de iussi ejus rearis. in 'me eron se sinuer par rexemple des manichsiens et des

de mariues parsimilares de in presente dans te solen et dans lalime Salat Augustin mus apprendinue res Mialiquestusolent

hie d 'une nature corporelles et sensitile iis discient, Selo cepise, que relinquies corymelle qui ratae nos sens, Parinut

299쪽

va FRAGMENS LATUS A in SmoΝ.- esse silest repandue, tot lamature de Biei que ceti nature de Die se imumit te plus purement dans te solen et dans lalune γα de sorte que ces deo aures, sellaniux, u aviam δε satis il la pure subflauice de Dieu nT'est ainst que satiat Augustiamus represente rerreur de ces beratiques, te plus insenses et lasylus pervere qui alant damai parii danstra . I uesce qui est des idolatres, nous Mons dria expliquε aillein

qu 'une mitti de leur erreur siloit de donneris a divine essenoeuneri me corporellera siterminde, et de croire qu'elle Duvolt siuerensermo et commeniae a de temples materie et a des statues sidies de main Shomme. Si ron demande mainlenant en quo consistoi te crime, tantdes manichsiens que des idolatres, ilis'ma personne qui n'avoveo'n consistest principalement dans rimum in is salacient a lanature divine en se late Aeniant mus res indigne id siet Oeeeue ierversitsi de leur emur toti sans comparatSO plus die use et plus criminesse aux eo de Dieu, que les acies exterium

nature divine, que leur principe soli supportabie Au contraire nomne trouvom aien de plus insupportable ni de plus pervere partalaules leur erre ' que te principe surdequerellas sonta Mes Me a limisine de divine, las calvinistes ne iugentias de u

ebris est ad able iis e conriennent aveo nous te semes Cest qu'nqui a pila de notis simiameriar in pares e une prasentersielle et particulisire dans l'Eucharistie. Itinous contestent caesFeon potnt, de 'avoue mais iis accordent auctui heriens qu'iis Cy Volant rien que de supportable Cependant iis ne erat eat pas de nou anisuer eides maniinsiens et les id vires, doni nous im-- les principes aulant ou plus peruieteo que les eos μquences qu'il enitit tirsies. Mais il est bin de consideser te nouvea eas de conscience quρὶ non me nous pro se ui desides hommes, in il les laus,

300쪽

s suiverit με risu men de 'esyrit, plus unisula d mensio sa propre myanee, Ces ἁ-diro plus il protinera siemplesinu Leriai saetas. et les times in il emit ses diox si prsi Sens, plus il Sera excusabie et unienys le lyra qui prosane sareligionia linule sorte de sacriiuges ora in cela plus lionantes hie in plus me me, que te, Fabrices et les Scipion Nasica, qui in ardent respeci mement les tarsimonio Laisaismi no

pesin de bonite es, qui reud res et a se dieio in il laceroti sili sens est a cetragata in re plus exei able quo tam inui