Oeuvres complètes de Bossuet ...

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sion de dire queri'une nou assure l'autre. m. moubie acte de so que les retendus fiso fis imaginent dans luparticipatium, rΕuebaristin Distinetis ebimerique et inminensile. Ainsi quandrae prsilendus rhsormsis cistinguent ces choses, iis me permetuont de te dire, iis ne s'entendentias eu memes, et

omne disserene mire participe par M au emps durae ne et participe par ges au tande in morir carne eo jduciet eur

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es myo , Parce que cem'ret que par re Hon qu'il Se communique.

due les pretendus res msis Mus minuent, selon laure prim es, que essest inire in ea Mire inard de rere irae eo se Samevesque de rere rae si uti de in mori ei te don de ses

aces, te consessera alore qu'ilo a grande dissesenc entre es deucchoses Mais si a contraire, selon la doctrine des prelendus

Mais ille caperies pas que son exempla stili mnire tui eare est aulae et se en esset d'avolacia propries illan hiniuge que

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stuit de in mori, sam O l suilla imagine murma deo disi

vea pari ausuit de in mori ui que uous sidio in rega dant directomeniae lauii dela mori sumi potir uous uniri I

nicalion reelle, mala spirituelle aveo te auisuri Tant i est mique la distinction que, si lea, sigurer inire res in esesi imaginaire, et w'en essu Heu laissime esioso, selon vom, de receVOir te e ps de Nou Se neu et de participe a lauti de

iis etes eontrarii Manmmns de les distinguer, lamque dum que te premis votis certisse rinire votis distingue elaim meni dans rLueharisii la eliose qui Mus est certissi dans rLu

charistie, et colle qui nouita certisse La hos certisthe, 'est quemus mea part in lauit de la mort de Notre eigneur Parmi M

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M LUR RISTAE. anque te don de so e ps destque dissiligo distini re , ausulae que te don des sacris symboles. certainement 'est autre hos que les symboles nous solvi donnsis a uir chOSe que nous ayon partis fruit de la mort de Fou Muneuri et re devmitiise a si auste ch e que te propreeorps nous mi dono, que Savola pari aisnui de Mila mori aiio bis, serin vinis,laui seruiensem ei par te nime acte: ili'salien de lisserent entre eos deucchoses, ni du eoth de Dieunita noue Atiis ces delicta es, qui devroient siue distinguem inlini vos principes, elimine momes principes ne te pinvenitire sellemeni que res principes soni contradicitares. I ali Iuli lie iit avx catholiques de distingue clatrement cesta es, et de monuer que rune nous assurea'auue Les cain lique peuvent dire que disu Christ venant a nous en personne, lanis assure de la possession de ses do , parce qaelis remiscisseni

s pie pinvent dire que la raeeston de noue victime nous assumque Mus axons pari auditati de son merisce, parceque CestauimchOSe Selon euX, de receivola la victime que de recevoi te laeside son oblation Ains it Una que les catholiques qui se puissent glorisse de distingue neu in iuuies le vinita et Mimnessans in conlandrocles idos, et e vim temps d explique lemerueilleo enchalaement par est belles se mutiennent les unes

ee que disent les presendus reismisio Iaire te me esset, Uesi Cune impari illa imitation decla doctrines inolique imi

Mercii est pleri, eorum,dit rauior, de sophismo ei derat' Monmens resis, doni la coniresiae sevi murque questa inla

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i meique les flans mi lait Sune vinia si eo iame. Volat e semenim in parie usurique uns des Mires polixent avola diique a metallon eroire la realith de la presenee, ii sembloit minoi plus de raison, fulvant les4psiculations de l'Εcole Dcroire que celle presenee se salacit par vole de changementi'uno substante euuiis aulae que par la viae de rimpanallan, in de is meraste edes deo substanees . siue de pes in lalaesumave si Me,

grand inconvsiniens dans la doctrine des catholiquos, iis recomnoissent ouiescis qu'elle se suit mieo que la. doctrine deses ulli

riens, et meme γ'elle est plus conlarine uincla mansere de parier de Nesr Migneis . ce qui est sans Ouieti plus grandison io 'u'o puisse nous aecorder Oe siclos prelandus reformis

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murici de sorte γ'ni' a rim de plus autheniique se synode, ovis raritele de lichne, impcllela ira substantiation me re insepupistique Mais en inmedemps il Mesta que a comme lais

melle de viseis' pas sit serpent sans transsubstantialion, et

Fen'ein Naias sit Sang en gyple, ni in dans te noces de emasans Gangement Lainside pala de licine ne petit siue rael lamini, subsimilallement ei corporestemen te mus de chrisi, es his pris parili ueste corporelle, cili'est changsi e lichair de Christ lavant perducla forme et Ia substance delain arat eo elut que la doctrine de Iutheriens, aen appelle de grossiemma eum de Gala humalae, qui assure γ' on pini reeeves lemm G Din chris par la boueste dii corps an e Gangemini, est une reveri contraire licia rhgle de la sol et de la

nature.

0imit que e synode des pretendus res msis ne se lande passu des inseculations de Haphyrique, mala sur rexempla des geritures, mur pias la transsubstantialis miliolique Dia

gement de substanceri'est pas une suile disens litterat de re que histimens, qui stuit pres si de V aliae r ne laissentias de iure te changement de substanee devotiri pas penserquχm reproche justemen au luthhriens de D'eniendre pas eneela te sens litiarai'u'lis evientisilandres et que e ne Son pas eulament les catholiques, mais te plus graves auleum de salommunion, et me unis Me eniter qui tes en accuser Lamson de re synode est con incante, et les exemple qum a pone sont lauti ait justes. En esset Iemain, en demetarantiain desint non plus siue te emps de Noue eisne 'ae lataguelle

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in dememni baguine pini siue m. serpent, in que reau meumst hau pini siue duisan in gypto et divin dans lis nores de Catia. Si donesce qui sitoitiain devient te corps de Noue-Seigne tu, ou il le devient en figure pariun changement mystique selisi in docuine de calvinistes. oinde devient eu esset par ochangement hel comine disini es catholiques ea novi

dam reindu Ulme, oraque delam ple ea mi esse esse ess siet signe de grace; ou un Gangemeni ries et substanties,

a uve par te paroles de instituiton, que te pari 'es paselia si simplement comme rein quod est e devient uisim de

que te cliungement que uous consessons fuit prsicissiment esse litterat et ne petat siue Hudsi qu'en remurant a sens mystique,

que Meteilabiit par mila resinu, que oles transsubstantialem diseni que paria veri de res paroles divino primo sies, equia Mavant etait pari vant tangsi de substance, devient ineo

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par Maii Susi remetae queue tui si is, que resar

prone subumire, doni in servent reio de son parii, ne soni ustis embarrasses et qu'ils es retran heroi ni voloni ters, s'iis se Dient en sitat de muleni leur doctrine tam inulas se suites.

re parte insi, parce qaeen esset de fris vola que leur doctrine est cimiradietiare. Peictvi sculanir de me que linoire se tamente,

o que la rsialit&dsitruis te changi ment de substane aprh quo se principaux docleum, et meme uide se synodes assum au

chris soli present, ii saut diremuli est present par changementde substanee, pilisque la mome missane divine qui ni que lassentiens uouviseni auirestas dans le Nil si sang allieu sinu, et qu'au lieura'miles convisis de cana trouvhrent ubi dans

ι'aucis dii dans r position que uda vestia que millienta'nsectari die dans eo qu'elle a d'inime , Uempsiche piis qu'elle nescit u signe dans e qu'elle a 'exlsirieur et de sensi hie mais una ne de tesse nature, que bis lain d'exclure a realit si ill re orie necessalaementave sol, Diriu'en esset cella pariae: sin est mn ereps, prononiae sura misere que rasus iurist actoisie, nous estis signe certain qu 'il est prδsent . n Onieut Vol le reste dans rLaepositionis et o Verra que la Goseo est expliquis aulant quependant rauior me repondis qu'on a pelae Deomprendre anon