장음표시 사용
91쪽
& inviolabiles erant, ut mirari plane subeat, ad tantum dementiae potuisse perveniri. Qua te salie sunt a Juvenale irrisi, cum his versibus eos perstringat: Δὶ
Porrum es cepe nefas violare o frango
O Sanctas genteis, quibuου hac nascuntur in hortis Numina i tinatis animalibus abstinet omnis Mensa, nefas illic fetum jugulare capessa
Carnibus humanis vesci licet. Caussa autem praecipua tanti delirii fuisse videtur , quod Metenta hosin crederent, figmentum, quo non aliud decantatum magis est , & in veti: scriptis celebrius. Existima, bant enim defunctorum animas post finitam vitam in haec vel illa animalia , in has iIi Iasve plantas abiisse, ibique delite' cere. Haec tamen non ita intelligi velim, quasii putarem sapientiores A gyptiorum non me- Iiorem hae de re sententiam tenuisse. Constat enim ex Heliodoro ast eos, & quidem, si Herodoto b) credimus , primos , anima rum immortalitatem docuisse. Testantur prae-iterea Eusebius. c dc Plutarchus, d) eos u- , num DEum & immortalem agnovvisse.
92쪽
cur animantia bruta, resque inanimatas, Vi- .les abjectasque tam religioso cultu observare 'voluerint Agypti;. Haec scilicet sunt, quae viros eruditos, plurimum offenderunt moveruntque, ut in sapientia AEgyptiorum examinanda censendaque rigidiores se asperioresque praeas arenr. Nemo tamen facile, ut opinor, severius censoriam virgulam in hanc Philosophiam strinxit, quam Herman. Conringius. Hunc vero masculh excepit. & injurias diluit, acerrimus exillimationis AEgyptiae vi dex Ol. Borriolus in Sapientιa Hermetis. Antiquiores , ut Plutarchus, aliique , hane eorum dementiam vel defendendam sibi sumserunt, vel certe exeusandam. Belluas ab AEgyptiis non nisi ob utilitatem aliquam cuΙ- 'tas dicunt. Quod vero res infra viventium conditiones positas venerarentur partim, parintim fugerent, non id per superstitionem factum esse contendunt, sed alias multiplices que ob caussas. Ut unico exemplo rem dein claremus , cepa abstinebatur apud eos quod usus ejus neque castim iam exercen . tibus commodus esset, neque dies festos.. ceo Iebrantibus. ;oaIteris quia sitim creat, alteria, quia lacrimas elicit, ut loquitur Plutarchus.. Sed etiam jam olim doctis suboluit arcanum
quoddam dominationis sub imperato iii in
93쪽
brutorum cultu latete. Cujus rei ut testatior sit veritas, Isocratem audiamus: LG
corum quorundam malesanorum mentem apprime compositum & formatum. Eorum puto, qui, ut loquitur Cicero, s f) ιοιam de Diis immortalibus opinionem fictam σε ab homini bus sapientibus reipublica cassia dixerunι, ut quos ratio non posset , eos ad sciam uligio duceret. Sic apud Livium la) Numa Pompilius, ne lux
yiarenturoris animi, quos metus hostium disciplinaque militaris continuerat ue omnium primum rem ad mulum- . dinem
94쪽
mam, morum intum inscis3ω m. ms est. Seiri licet ut ferox populus Derarum metu mitigaias retur. Inter eos vero, qui t/m indigne im
pieque de religione senserunt observat CL Deinshemius F fuisse Diagoram, Theodo rum , Leucippum, Democritum, Epicurum, Lucretium , Euripidem. ,sed ut ad Iti gyptios revertar; nullus dubito , .quin saniora de Numinis sultu mqtuquo dogmata docti res foverint ; eum Rutem. his per llam Minstituta collegii sui fas .non esset sublimiora 1apientiae mytteria divulg/to, quam etiam ob eaussam & her ιε δετους dictos legimus, mansit hujus cultus ratio plerubi ignota , quae idcirco cum per inscitiam, tum etiam maxime per fraudem , &idata opera seducta, in crudam detestandamque rue .
Ipse praeterea DEus populo suo omnis rei similitudine, figura, & imagine, opposito . I gyptiis mandato, severi simo interdixit: si
95쪽
Cons. Miciat Jophi ad h. I. Quod si textum
hune biblicum cum caeremoniis AEgyptiorum conferas, illis eum e diametro oppositum esse reperies. omnia, quorum in textu imais ginem facere prohibuit DEus, apud IEgyptios colebantur. Quapropter cum videret:DEus Israelem suum ex longa cum A gy- ptiis conversatione venenum sacrorum AEgyptiacorum imbibisse , ut alias satis pronum in idololatriam populum interdicti vincula re-' fraenaret, vetuit omnis, vel cujuscunque rei, similitudinem usurpare. Instituatur comparatio i AEgyptii Osiritim, Isin, Hori &c.
sculptos colebant; ideo interdictum est Israelitis similitudine maris & feminae. Illi in ter quadrupedes bovem, leonem, canem &G. inter volatilia Ibin grE. . inter reptilia se n-tem , scarabaeum &c. in aquatilibus Iepid tum &c. sidera coelestia , solam, liniam, , stilus venerabantur; cavit idcirco D Eus, ne hi ullam harum rerum imaginem circumferurent et facile enim fieri potuisset , ut alias satis superstitiosam gentem imaginum fabria catio in idolatatriam traheret. Et tristi lu-
96쪽
ctuosoque id cognitum est experimento, eunt vitulum aureum sibi Deum funderent 3 ne dum enim memoria excidit Apis, AEgypti rum venerabile numen. Cons. Seldenus, )5c God inus. ι) DEUS autem tauros Abircos, quos sacros habebant AEgyptii, immolari iussit i Tigres Vero & urios , quoa offerebant Iegyptii, intactos relinquere, contrarium ritum certissimam idololatriae averissionem adlaturum ratus. Et quoniam insignis quidam in hanc rem exstat locus apud Naimonidem, eum Latio redditum huc adscribere non pigebit: m) Et nune incipiam sensum is rationem uniuscujusque. μο νmlι dare, diraque quod nos docuit lex dirina , sec. expositio nem Onisu , ara pilos fatu vel sivgm metis μ' luisse , ac propterea non solum probibitum sui e mactare opes ; sed O in summo coni tu oe abom- natione fuisse pastores orium. Hinc Moses dicit :Ecce sacrificabi mus abominationem AEgypticurum e & mox r Iumentorum autem mc ais Arionem maxima pars idolam rarum abominata est semper , omnesque hanc . ιrrationalium anιmalium speciem maximi fecerunt. - - - in ergo memoria
97쪽
. et odiri ri nnn mo niκ Tnis nis Cons. Mictat tophi ad h. l. Quod si textum hune biblicum cum caeremoniis AEgyptiorum conferas, itus eum e diametro oppositum esse reperies. Omnia, quorum in textu ima. ginem facere prohibuit DEus, apud AEgyptios colebantur. Quapropter sum videret:DEus Israelem suum ex longa cum AEgy- ptiis conversatione venenum sacrorum A gyptiacorum imbibisse , ut alias satis pronum in idololatriam populum interdicti vincula re-' fraenaret, vetuit omnis, vel cujuscunque rei, similitudinem usurpare. Instituatur comparatio i AEgyptii Osiriasm, Isin, Horum &c.
sculptos colebant; ideo interdilium est Ista litis similitudine maris & feminae. Illi in ter quadrupedes bovem, teqnem, canem &c. inter volatilia Ibin &e. inter reptilia se in tem, scarabaeum dic. in aquatilibus lepid tum &c. sidera coelestia , solam , tutam, i stellas venerabantur; cavit idcirco DEus, ne illi ullam harum rerum imaginem circumferrent : facile enim fieri potuisset , ut alias satis superstitiosam gentem imaginum fabria catio in idoIolatriam traheret. Et tristi lu-
98쪽
ctuosoque id cognitum est experimento, eum vitulini aureum sibi Deum funderent ; nec. dum enim memoria excidit Apis, AEgypti Tum venerabile numen. Cons. Seldenus, )M God inus. ι) DEUS autem tauros κ .hircos, quos sacros habebant AEgyptii, im- molari iussit i Tigres Vero & urios , quos
offerebant Rgyptii, intactos relinquere, contrarium ritum certissimam idololatriae aversionem adlaturum ratus. Et quoniam insignis quidam in hanc rem exstat locus apud Naimonidem, eum Latio redditum huc adscribere non pigebit: Et nune incipiam sensum is rationem uniuscujusque pro νηιιι dare diraque quod nos docuit lex dirina , sec. exportonem Onheli , AD p- ρω νηι si qm arietis cluisse , ac propterea non solum probibitum sube ma clare oras ; sed O in summo contemtu oe abominatime fuisse pastores, orium. Hinc Moses dicit :Eeee sacrificabimus abominationem A gypti
rum et & mox r Iumentorum autem inactσω rtonem maxima pars idoloatraram abominata est semper, Omnesque hanc; ιrrationalium animalium speciem maximi fecerunt. - - - in ergo memoria
99쪽
A tussi opinimum ex animis hominlim deleretur, μά- cepit nobis DEM , ut has trium belliarum spectes , . Metes. Bopes '' Bircos, solum in sacri fluu nostro
offeretis ob btiem vestram 8, ita ut illud, quod ipsi' pro Mino pricato habebant: Deo σerri debeat, illoque peccata nostra expianda sint. Hoc nempe pdct. ιisanda sunt viniones illa 'apa , qua sunt
pellit morbi , se ulcera anima huiuuna, per extremum e 'seram contrarium. Hoc fine p ἐι- agnum pascha Iem tomedere , hi contrario lita imputatem eorum testaremur. Atho leones , ursos ira res, alim que bestias, quas illi osserebant, Bebaι mactas relinqueta volunt , ut in libro modo babetur. Haec Ranabam.
Ex hoc fonte fluiti quoque illud, quod uullam,
neque pictam, neque sculptam, Dei imaginem habuerint, ut luculentus testis est Rio Castius. in . Qui plura has de re videre cupit , adeat Cl. Dallaeum O is enim erudite pariter ac copiose de imaginibus disserit. His itaque benet. PErpensis, non credos ore quemquam, qui Hebraeos Hieroglyphica excogitasse dicat. Reliqua ulterius persequi non licet. CAPUT J fisi XXXVu ρ.m 37.edit. Leunctav. so3 de Imagin.
100쪽
Is character: quo nos boate u=imur, sanctus ille fuit c Samaritanus autem vulgaris. e ETHIOPES iribus use sunt Merarum s crebM. aeque ac GEDptii: Κiud ex Heliodoros Diodoro Siculo adstruitur. Gothinredo receditur. SINE ASIUM literatura qua
lis. Siniearum notarum multitudo. An
titerae Sinensium sint. eroglyphicarum e Dptiacarum amula, disquiritur. Lircheri se ret, Hi argumentum examinatur. ARABES iliteris incognitis . i. e. Dcru vel steretis pgaudebant. 1 rabilis isti in iugo monte priptura. rabibus in more postium fuit