De imitatione Christi libri quatuor. Auctore Thoma a Kempis canonico regulari ordinis S. Augustini

21쪽

Ηermannus Hugo e Societate Iesu.

ΜUltos dicerefrequenter Ru. divi, solito ex se libello Thomae a Kempis fortuita. lectio ἀ

ne quaerere in moerore consola

tionem, neque fere unquam salinii. Lib. de Orig. scrib. c. 29. Plura congerere non fert loci praesentis angustia, sed nec opus , quando ipsa experientia , certis. lima rerum mamstra sat locuples testimonium exhibet.

22쪽

CANUNICI REGULARIS

Ordinis S. Augustini,

Admonitiones ad spiritualem

. Vitam utiles . . .

De imitatione Christi, is eontem- ιε omnium vanitarum et mundi P Can L

In sequitur me, non ambulat in tenebrii ; dicit Domiqnus. Η csunt ver--. ba Christi. quibus admonemur, qu tenus vitam eius S mores imitemur, si velimus veraciter illuminari, & ab omni caecitate cordis liberari. Summum igitur midium no

strum sit , in vita Iesu Christi

meditari. .--

Σ Doctrina Christi. omnes do-.ctrinas Sanitorum praecellit ; α

23쪽

ro DE IMITATIONE

Jui spiritum haberet , abs nos tum ibi manna inveniret. sed contingit, quod multi eis frequenti auditu Evangelii parvum desiderium sentiunt; quia spiritum Christi non habent. Qui autem vult elene, & sa pide Christi verba intelligere joportet, ut totam vitam suam illi studeat conformare

3 Quid prodest tibi, alta de Trinitate disputare; si careas humilitate, unde displiceas Trinitati Uere, alta verba non faciunt sanctum , & justum L sed virtu sa vita essicit Deo eharum. Opto magis sentire compunctionem , quam scire ejus deis

nitionem .

Si scires, totam Bibliam exte- lrius, & omnium Philosophorum dictar quid totum prodesset sine charitate Dei S gratia tinnitas vanitatum, ct omnimmunitas, praeter amare Deum,

24쪽

porituras quaerere , in illis r herare prinitas quoque est, honoresi ambire, & in astum statum se

extollere. '

- Uanitas est, carnis desideria se qui,& illud desiderare,unde postmodum graviter oportet puniri. Uanitas est longam vitam op eare , S de bona vitai parum

eurare a

Vanitas est, praesentem vitam solum attendere: & quae futura sunt, non praevidere. , Uanitas est , diligere , quod eum omni celeritate transit: &illic non festinare , ubi sempiternum gaudium manet. s Memento illius frequenter roverbii ρ quia non satiatur rurus visu, nee auris impletur sine u a Stude ergo cor tuum ab a- ore visibilium abstrahere , &inrisibilia te transferre. Nam luentes suam sensualitatem , Cia Iarat . Conscientiam , & perit Dei gratiam ... . -

25쪽

DE IMITATI E

Da humili sonitra sui ipsius

Cap. II.

et Mnis homo naturaliter scire desiderat; sed scie tia sine timore Dei, quid impor

Melior est profecto humilis ruinsticus , qui Deo servit i quam su- prebus Philosophus, qui se neglecto, cursum coeli considerat. Qui bene seipsum cognoscit, sibi ipsi vilescit, nec laudibus deleAatur humanis. Si scirem omnia,quae in mundo sunt, &non ellem in charitater quid me iuvaret coram Deo, qui me judicaturus est ex facto . a Quiesce a nimio sciendi d siderior quia magna ibi invenitur distractio, & deceptio. Seientes libenter volunt videri, & sapientes dici. Multa sunt, quae scire, parum vel nihil animae prosunt. Et valde insipiens est , qui aliquibus intendit, quam his, quae saluti suae deserviuut.

26쪽

: . CHRISTI . LIB. JL 23

. Multa verba non satiant animam, sed bona vita refrigerat mentem pura conscientia magnam ad Deum praellat coner fidentiam.

n' . 3 Quanto plus, & melius scisi r tanto gravius inde iudicaberis inisi sanctius vixeris. v Noli ergo extolli de ulla arte a- vel scientia: sed potius time de e. data tibi notitia. Q . PSi tibi videtur, quod multactist, & satis bene intelligis: scito tamen quia sunt multo plura,quae nescis . , Noli acium sapere , sed igno

io ' rantiam tuam magis fatere .

: Quid te vis alicui praeferre , ut eum plures doctiores te inveniantur, o magis in lege periti . Si vis utiliter aliquid scire , &it distere: amanesciri, & pro nihilo reputari. - η Haec est altissima, & utiliss1-malectio, sui ipsius vera cogni a tio, & despectio. De seipso nihil tenere, & de - aliis semper bene, &alte sentire, magna sapientia est, & perfectio. 5a videres alium aperte Pecca

27쪽

re, vel aliqua gravia perpetrare, non deberes te tamen 'me liorem aestimare , quia nescis ,

quam diu possis in bono stare. omnes fragiles sumus, sed tu nemine fragiliore te ipse tenebis.

et M Elix, quem veritas per se Γ docet non per figuras & voisces traseuntes, sed sicuti se habet.. Nostra opinio,& noster sensus, saepe nos fallit, & modicum videt. - iid prodest magna cavillatio de occultis, & obscuris re bus, de quibus nec arguemur in iudicio , quia ignoravimus. Grandis insipientia, quod neglectis utilibus, & necessariis , ultro intendimus curiosis , &damnosis . oculos habentes, non videmus.1 Et quid curae nobis de generibus, & speciebus Cui aeternu Uerbum loquitur, ex multis opinionibos expeditur.. Ex uno verbo omnia, &unum

28쪽

intur omnia: ε&hoc est prion , quod is loquitur nobis .inonne Illo intelligit, aut judicatali Omnia unum sunt , & ory-l unum trahit, & omnia itii det; potest ita bili corde esse:O, Iacificus permanere. veritas Deus, fac me unums, in charitate perpetua. det me saepe, multa Iege e audire: in te est totum volo & desidero. ceant omnes Doctores; si- universae creaturae in conii tuo: ut mihi loquaris solus.

Quanto aliquis magis sibiis, & interius simplificatust, tanto plura, &altiora sine e laetelligit , quia desuperii intelligentiae accipit. , , tus, simplex, S stabilis spiri-ia multis operibus no dissipa- quia omnia ad Dei honorem tur,& in se otiosus ab omni ia exquisitione esse nititur. uis . te magis impedit &itat, suam tua immortifi-astectio cordis λ

29쪽

DE IMITATIONE

' Bonus, & devotus homo opera sua prius intus disponit , quae foris agere debet. Nec illa trahunt eum ad deinsderia vitiosae:inclinationis, sed ipse inflectit ea ad arbitrium

rectae rationis .

Quis habet sortius certamen, qua qui nititur vincere seipsum Et hoc deberet esse negotium nostrum , vincere videlicet seipsum , & quotidie seipso fortiorem fieri, atque in melius aliquid proficere. 4 omnis perfectio in hac vi ta , quamdam imperfectionem si-hi habet annexam , & omnis

speculatio nostra , quadam caligine non caret. Humilis tui cognitio, certior

via est ad Deum , quam Pro funda scientiae inquisitio. Non est culpanda seientia, aut quaelibet simplex rei notitia, quae hona est in se considerata , Ma Deo ordinata ; sed praeserenis da est semper bona conscie tia, &virtuosa vita. Quia vero plures magis student scire a

30쪽

, quam bene vivere r ideo errant, & pene nullum, velicum fructum ferunt .

o si tantam adhiberent dili-

iam, ad extirpanda vitia, <es inserendas, sicuti ad mo-as quaestiones ; non fierenti mala, &scandala in popu- iee distatutio in coenobiis. 'rte adveniente die judicii quaeretur a nobis quid le-

is , sed quid fecimus s nec a bene diximus, sed quam

sc mihi, ubi sunt modo om-li domini, &magistri, quos novisti, dum adhuc vivei &studiis florerent λn eorum praebendas alii posit,&nescio utrum se eis recci t. In vita sua aliquid esse vitur,& modo de illis tacetur. 2 quam cito transit glorialis Utinam vita eorum,scien psorum Eoncordasseti tunc studuissent , & legissent. iam multi pereunt per va- scienNam in saeculo , qui pa- curant de Dei servitio l