De imitatione Christi libri quatuor. Auctore Thoma a Kempis canonico regulari ordinis S. Augustini

41쪽

38 DE IMITATIONE

fectus nostri, multum facit ad in custodiam oris nostri. Iuvat tamen non parum ad profectum spiritualem , devota. spiritualium rerum collatio: maxime ubi pares animo , &spiritu , in Deo sibi sociantur.

Da pace aequirenda, ct αelo proficiendi . Cap. X L.

1 η Iroetam possemus pacem I VI habere , si non vellemmnos cum aliorum dictis &factis,& quae ad nostram curam non speεant, occupare. Quomodo potest ille diu in pace manere , qui alienis curisse intermiscet ; qui occasiones forinsecus quaerit e qui parum. vel raro se intrinsecus coIligit 3 Beati simplices, quoniam muI tam pacem habebunt. α Quare quidam Sanctorum tam perfecti , & contempluivi fuerunt . Quia omnino seipsos mortificare ab omninus terrenis desideriit studuerunt: di ideω totis me dul-

42쪽

CHRISTI. LIB. I. 39

dullis cordis Deo inhaerere, atque libere sibi vacare potuerunt . Nos nimium occupamur pro priis passionibus, &de tranti toriis nimis sollicitamur. Raro etiam unum vitium perfecte vincimus: & ad quotidianum profectum non accendimur et

ideo frigidi,& tepidi remanemus,3 Si essemus nobis ipsis perfecte mortui, & interius minimε implicati, tunc possemus etiam divina sapere, &de coelesti contemplatione aliquid . experiri. i. Totum , & maximum impedi mentum est, quia non sumus a passionibus , & concupiscentiis laberi, nec perfectam Sanctorum viam conamur ingredi. Quando etiam modicum adversitatis occurrit , nimis cito dei mur ,& ad humanas consolationes convertim uno

4 Si niteremur, sicut viri sortes, stare in praelio. profecto auxilium Domini super nos vide

remus de coelo, .

Ipse enim certantes, & degra tia sperantes, paratus est adjuva-

43쪽

l DE IMITATIONE

' Bonus, & devotus homo opera sua prius intus disponit , quae foris agere debet . Nec illa trahunt eum ad desideria vitiosaelinclinationis, sed .

ipse inflectit ea ad arbitrium

rectae rationis .

Quis habet sortius certamen, qua qui nititur vincere seipsum Et hoc deberet esse negotium 'Nostrum , vincere videlicet seipsum , & quotidie seipso fortiorem fieri, atque in melius aliquid proficere. η omnis perfectio in hac vi ta , quamdam imperfectionem sita hi habet annexam , & omnis speculatio nostra , quadam caligine. non caret.

Humilis tui cognitio, certior via est ad Deum , quam Pro funda scientiae inquisitio . Non est culpanda seientia, aut quaelibet simplex rei notitia, quae hona est in se considerata , &a Deo ordinata; sed prae renda est semper bona conscie tia, &virtuosa vita. Quia vero plures magis student scires

44쪽

, quam bene vivere : ideo errant, & pene nullum , vel cum fructum ferunt.

3 si tantam adhiberent diliam, ad extirpanda vitia, &tes inserendas, sicuti ad mo-as quaestiones ; non fierenti mala, &scandala in popu-iec dissolutio in coenobiis. rte adveniente die judicii quaeretur a nobis quid les, sed quid fecimus s neca hene diximus, sed quamiosε viximus.c mihi, ubi sunt modo om-li domini, &magistri, quos novisti, dum adhuc vivei &studiis florerent praeorum praebendas alii posi

it. In vita sua aliquid esse vitur,& modo de illis tacetur. D quam cito transit glorialii Utinam vita eorum,scien psorum eoncordasset i tunc studuissent , & legissent. aam multi pereunt per va- scientiam in saeculo , qui pa-

curant de Dei servitio l

45쪽

DA IMITATIONE

Et quia magis eligunt magmesse, quam humiles, ideo evanescunt in cogitationibus suis . Uere magnus est , qui magnam habet charitatem - . Uere magnus est, qui in se parvus est, & pro nihilo omne culmen honoris ducit. Uere prudens est , qui omnia terrena arbitratur ut steris cora, ut Christum lucrifaciat Et vere bene doctus est, qui Dei voluntatem facit, & suam

voluntatem relinquit . .

ε On est credendum omisni verbo, nee instinctui; sed caute & longanimiter res est secundum Deum ponderanda. Proh dolor , sepe malum facilius quam bonum de alio ereditur, & dicitur, ita infirmi sumus. Sed perfecti. viri non facile credunt omni enarranti ; quia sciunt infirmitatem humanam, ad malu proclive,&in verbis satis labilem.

46쪽

magma sapientia est , non esse

2C Pitem 'ri agendis, nee perti. zit ex iri propriis stare sentibus. Act haric etiam pertinet, nori hostitiet hominum verbis cre-ere: ri EC audita vel credita , mox 1 a torrim aures effundere . Cum sapiente &conseientio fixo consilium habe e quaere potius a meliore instrui, quam tuas adiriventiones sequi. Bona vita facit hominem sapientem secundum Deum , α expertum in multis.

Quato quis in se humilior fuerit,&Deo subrectior nato in om nthus erit sapientior, & pacatior.

r Ir Eritas est in scripturis . V sanctis quartenda , nora. eloquentia. . . . Omnis Scriptura sacra eoit. rim debet legi , quo laetaress . unt ' Quaerere potiis r debetitus mir ,si litatem in Scripturis ., quam subtilitatem sermonis.

47쪽

w, DE . IMITATIONA

. Ita libenter devotos, & simplices libros legere debemus , ficut altos, & profundos.

Non te offendat auctorixas scribentis, utrum parvae vel ma gnae litteratum fuerit; sed amor purae veritatis te trahat ad legendum Non quaeras quis hole dixerit :sed quid dicatur, attende. irra Homines transeunt, sed ventitas Domini manet in aeternum. Sine personarum acceptione variriis modis loquitur nobis Deus ..2. Curiositas i nostra ope nos impedit in lectione Scriptura Tum , cum volumus intelligere, ae discutere , ubi simpliciter

esset transeundum . ' -- . -

Si vis profectum haurire , lege humiliter, simpliciter & fideliter : nec unquam.velis habere nomen scientiae . . Interroga libenter, S audita .cens verba Sanctorum: nec displiceant tibi parabolae seniorum sine causa enim non proseruntur.

48쪽

CHRISTI. LIB. I. 31

,e inordinatis assectionibus ἀ

Quando eumque homo sti

' quid inordinate appetit,itim in se inquietus fit. Superbus , & avarus num tuam quiescunt ἱ pauper & hundis spiritu , in multitudine pacis conversantur. Homo qui necdum perfectem se mortuus est,cito tutatur,& viriscitur in parvis, & vilibus rebus a Infirmus in spiritu , & qu dammodo adhuc carnalis, &adsensibilia inclinatus, difficulter se potest a terrenis desideriis ex

toto abstrahere. -

Et ideo saepe habet tristitiam. cum se subtrahit: leviter etiam indignatur, si quis ei resistit. 1 Si autem erosecutus fuerit, quod concupiscit, statim ex rea' tu conscientiae gravatur et quiat; secutus est passionem suam, quae

. nihil juνat ad pacem , quam

49쪽

DE IMITATIONA

invenietur pax vera condis , non autem eis serviendo. Non est ergo pax in corde hominis carnaiss , non in ho- mine exterioribus dedito , sed in servido , & spirituali. L.

De vana spe, ct elatione fugien-

a T Anus est , qui spem V fuain ponit in homini

bus , aut in creaturis.

Non te pudean aliis servire amore Iesu Christi : & pauperem in hoc saeculo videri. Non stes super teipsum, sed

in Deo spem tuam constitue. Fac ouod in te est, & Deus aderit bonae voluntati tuae . a Non confidas in tua scientia, vel astutia cuiuscumque viventis,

sed magis in Dei gratia , qui adjuvat humiles, & de se praesumentes humiliat . a Ne glorieris in divitiis, si adsunt: nec in amicis , quia potentes sunt ἱ sed in Deo , qui omnia praestat, & seipso

50쪽

I corde in hoo

fitue o Deus

entis ,

entis,3 qui praea

super omnia dare desiderat . Non te extollas de magΠrtudine vel pulchritudine corporis , quae modica infirmitate corrumpitur & desci datur. Non placeas tibi ipsi de habi- Iitate . aut ingenio tuo: ne displi- Ceas Deo, cuius est totum quidquid boni naturaliter habueris.' et Non te reputes aliis meliorem , ne forte coram Deci

deterior habearis , qui scit , quid est in homine . Non superbias deoperibus bonis: quia aliter sunt judicia Dei , quam hominum ; cui sepe dis licet, quod hominibus placet. Si aliquid boni habueris , erede de aliis meliora, ut hir

militatem conserve S. Non nocet , si omnibus taesupponas et nocet autem plurimu misi vel uni re praeponas.

Iugis pax eum humili r in corde autem superbi , zelus ocindignatio frequens.