De imitatione Christi libri quatuor. Auctore Thoma a Kempis canonico regulari ordinis S. Augustini

31쪽

DE IMITATIONE

I Et quia magis eligunt magni esse, quam humiles, ideo evanescunt in cogitationibus suis . Uere magnus est , qui magnam habet charitatem . . . Uere magnus est , qui in se parvus est, & pro nihilo omne culmen honoris ducit. Vere prudens est , qui omnia terrena arbitratur ut stercora, ut Clarastum lucrifaciat flBt vere bene doctus est, .qui Dei voluntatem facit, & suam

voluntatem relinquit . . providentia ira agendi . . . p. m.

x On est credendum omni verbo, nec instinctui; sed caute & longanimiter res es secundum Deum ponderanda. Proh dolor , cepe malum facilius quam bonum de alio ereditur , & dicitur, ita infirmi sumus. Sed perfecti. viri non facile credunt omni enarranti, quia sciune infirmitatem humanam, ad malu proclive,&in verbis satis labilemi Mari

32쪽

CHRISTI . LIB. I.

lagna se pientia est, non effeipitem n agendis, nec perti. er in propriis stare sentibus. i hanc etiam pertinet, non uslibet hominum verbis cre-: nec audita vel credita , ποπiorum aures effundere .am sapiente &conscientio consilium habe e R quaereas a meliore instrui, quam adinventiones sequi.,na vita facit hominem satem secundum' Deum , derium in multis. uato quis in se humilior fue-h Deo subrectiόritato in om serit sapitatior, & pacatio

. . I . i

ectione sanctarum Seri dri P

Eritas est in scripturis sanctis quae tenda , noratentia .ranis Scriptura Tacra eo spi- debet legi , qh6 iam est. Iaerere potiise debemus mir--:m in Scripturis , quam litatem sermonis.

33쪽

υL DE IMITATIONE

. Ita libenter devotos, & Umplices libros legere debemus jficut altos, & profundos.

Non te ostendat auctorixas scribentis, utrum parvae vel gnae litteraturae fuerit; sed amor purae Veritatis te trahat ad le

Non quaeras quis laos dixerat sed uvid dicatur, attende, 2 Homines transeunt, . sed veriritas bomini manet in aeternum. Sine personarum acceptionςt Miriis modis loquitur nobis Deus: Curiositas nostr s Re nos impedit in lectione. Scrietura Tum , cum Volumus intelligere, re discutere , ubi simpliciter

esset transeundum . - . . 'Si vis profectum haurire , se humiliter, simpliciter & hM-liter : nec unquam vel 1s habere nomen scienti e . . Interroga libenter, & audita cens verba Sanetarum: nec dis Iiceant tibi parabolae seniorum sine causa enim non proseruntur.

34쪽

t simismus ν

amor

xerit: ἴ

rninus .ae, vas

ligeres liciterlabere

CHRISTI. LIB. I. 3a

1 Uandoeumque homo ali- e ouid inordinate appetit, statim in se inquietus fit. Superbus , & avarus nutri' quam quiescunt, pauper & huis 'milis spiritu , in multitudine pacis conversantur. Homo qui necdum perfecte in se mortuus est,cito ictatur,& viriscitur in parvis, & vilibus rebus a Infirmus in spiritu , & qu dammodo adhuc carnalis, &adsensibilia inclinatus, difficulter se potest a terrenis desideriis ex

toto abstrahere.

Et ideo saepe habet tristitiam , cum se subtrahit : leviter etiam indignatur, si quis ei resistit. 2 Si autem prosecutus fuerit quod concupiscit, statim ex rea-. tu conscientiae gravatur: qui secutus est passionem suam , quae nihil juvat ad pacem , qu*M quaesivit.

35쪽

1 DE IMITATIONA

invenietur Pax vera cordis , non autetia eis serviendo. Non est ergo pax in corde hominis carnaiss , non in ho- mine exterioribus dedito , sed in fervido , & spirituali. .

De vana spe, ct elatione fugien-

a T Anus est , qui silem V suam ponit in homini

bus , aut in creaturis.

Non te pudeast aliis servire amore Iesu Christi : & pauperem in hoc seculo videri. Non stes super teipsum, sed in Deo spem tuam constitue. Fac quod in te est, & Deus aderit bonae voluntati tuae . Non confidas in tua scientia Puel astutia cuiuscumque viventis ἰ sed magis in Dei gratia , qui adjuvat humiles, & de se praeo sit mentes humiliat . 'a Ne glorieris in divitiis, si adstant: nec in amicis , quia potentes sunt ἱ sed in ' Deo ,

omnia praestat, & sei tan

36쪽

I corde

spem

n, sed

Deus

enatia , entis ,

3 qui

praea

super omnia dare desiderat . Non te extollas de magΠrtudine vel pulchritudine corporis , quae modica infirmitate corrumpitur & descedatur. Non placeas tibi ipsi de habi- Iitate , aut ingenio tuo: ne displi Ceas Deo, cuius est tot rem quidquid boni naturaliter habueris. 3 Non te reputes aliis me liorem , ne forte coram Deo

deterior habearis , qui scit , quid est in homine . Non superbias deoperibus bonis: quia es iter sunt judicia Dei, quam hominum; cui tape dis licet, quod hominibus placet. Si aliquid boni habueris ,

erede de aliis meliora, ut hir militatem conserves. Non nocet , si 'omnibus taesupponas: nocet autem pluri mum si vel uni te praeponas.

Ixigis pax eum humili r in ' corde autem superbi , zelus ocindignatio frequens.

37쪽

34 DE IMITATIONE

De eavenda nimia familiar tate . Cap. VIII. I Ion omni homini revelex. cor tuum: sed cum sapiente , & timente Deum age causam tuam. Cum iuvenibus, ct extraneis rarus esto .

Cum divitibus noli blandiri ,

in coram magnatis non libenter

Cum humilibus , S simplici-

hus, cum devotis, & morige. ratis sociare, dr quae aedificationis sunt, pertracta. Non sis familiaris alicui mulierit sed in communi , omnes bonas mulieres Deo commenda. deSoli Deo , & Angelis ejus opta familiaris esse , & hominum notitiam devita. i Charitas habenda est ad omnes, sed familiaritas non ex-

Quandoque accidit, ut peret sona Ignota, ex hona fama lucescat, cujus tamen pr sentia oculos intuentium octuscat.

38쪽

enibus, itandiri, libentes Smplic,

morige ilicatsin . cui mu Omnes menda:jus Op

minum est

nos ex

it ped

Putamus aliquando aliis placere ex conjunctione nostra: αincipimus magis displicere ex morum improbitate in nobis considerata .

ve obedientia ct subjectiona .

3IT Alde magnum est, in obe-V dientia stare, sub Praelato vivere, & sui jurisnon esse. Multo tutius est, stare in Q lectione, quam in praelatura. Multi sunt sub obedientia , magis ex necessitate , quam eNcharitate: &illi poenam habent, α leviter murmurant : Nec libertatem mentis acquirent, nisi ex toto corde propter Deum se subiicianis . Curre hic vel ibi: non invenies quietem , nisi in humili subjectione sub Praelati regi mrne , Imagines locorum , & mutatio multos fefellit , .. x Uerum est, quod unusquis que libenter agit pro sensu suo τα inclinatur ad eos magis, qu secum sentiunt. . .

39쪽

,6 DE IMITATIONS .

Sed si Deus est inter nos aheeesse est , ut relinquam etiam quandoque nostrum sentire, piopter bonum pacis. 'Quis est ita sapiens , qui omnia plene scire potest Ergo noli nimis in sensu tuo confidere , sed velis etiam libenter aliorum sensum audire. Si bonum est tuum sentire , α hoc ipsum propter Deum dimittis , &. alium sequeris ἀmagis exinde proficies. - s Audivi enim 'saepe , securius esse audire , & accipere

consillum, quam dare.

Potest etiam contingere,ut bonum sit uniuscujusque sentire e sed nolle aliis aequiescere, cu id ratio, aut causa postulat, signum eis superbiet, & pertinaciae.

De caυenda superfluitate min

I Aveas tumultum homi 'onum, quantum potes , multum enim impedit tractatus iacularium gestorum , etiamsic sim

40쪽

CHRISTI . LIB. l. V ,

, simplici intentione proferantur. i Cito enim inquinamur vani-'- tate, & captivamur .

Uellem me pluries tacuisse , i S inter homines non fuisse. Sed quare tam libenter loquii mur, & invicem fabulamur; cum tamen raro, sine laesione conscientiae, ad silentium redimus p. Ideo tam libenter loquimur , , quia per I9utuas locutiones, ab Invicem consolari quaerimus e decor diversis cogitationibus fati- egatum , Optamus relevate. 'Et multum libenter de his, quς multum diligimus, vel cupimus, vel quae nobis contraria sentimus, libet loqui & cogitare. E Sed proh dolori saepὸ inaniter & frustra. Nam haec exterior consolatio , interioris , α divinae consolationis ' non modicum detrimentum Est Ideo vigilandum est, , ora

Si loqui licet x expedit, quae aedifieabilia sunt, lωquere.. Malus usus, S negligentia Pr