장음표시 사용
261쪽
dis , fugitque ad orationis ad jutorium, pro periculis, & imis probitatibus hominum sublevanis
Sie & tu confugere debes in cordis tui secretarium , divinum intensius implorando stias agiumsPropterea namque Iosue , Rfilii I1rael a Gabaonitis Ieguntur decepti r quia os Domini prius non interrogaverunt, sed nimium creduli dulcibus sermo nibus, falsa pietate delusi sunt .
Suod homo non sit imp=rtunus, in negotiis. Cap. XXXIX.
i D. V Ili, committe mihi C semper caulam tuam sego bene disponam in tempore suo. Expecta ordinationem meam,& senties inde profectum.. S. Domine, satis libenter tibi omnes res committo ἐ quia parum potest cogitatio mea pro-
seerea Utinam non multum adhaere.
262쪽
fem futuris eventibus , sed a1 beneplacitum tuum incunctanter
α D. Fili , saepe homo rern aliquam vehementeri agitat , quam desiderat , sed cum ameam pervenerit , aliter sentire incipit ; quia astectiones circa idem , non sunt durabiles; sed magis de uno ad' aliud impellunt . Non est ergo minimum, et iam in minimis seipsum relin
et Uerus presectus hominis , ess ab negatio sui ipsisti j & homo abnegatus, valde Hiber est,
sed antiquus' hostis omnibus bonis adversans , a tentatione non cessar: sta die noctuque graves molitur insilias , si forte in laqueum deceptionis possit praecipitare incautum trigilate, is orate , dicit Dominus , ut non intretis in rem
263쪽
Ωuod homo nihil boni ex se haribet, is de nullo gloriari lotest-
1 S. T Omina,quid est bomo.qu ι mamor es. Hi aut filius hominis , quia .vst ι eum Quid Promeruixi homo , ue. dares illi gratiam r. Domine , qκidc pq simn cu queri, si me deserisλ aut, quid juste. obtendere possum, siquydpeto , non feceri . . D. tCerte hoc in veritate cogitare
possum, & dicere: Domine nihil isum, nihil possui , pilii I boni ex. me habeo; sed n om aibus de iis, cio, & ad nihil semper tendo is,
Et nisi a te fuero adjutus, interius informatus, totus e cior tepidus , & dissolutus ., O ; E Tu autem, Domine, semper idem ipse es; & per sane' in im es num, semper bonus, justiis A satin ctus, bene, iuste , Hac lancte agens omnia, &disponens in sapientia QSed ego, qui ad defectum sum magis pronus, quam ad profectu , L 4 nUn.
264쪽
non sum se meer in uno statu perdurans, quia septem tempora mutantur super me. t Veruntamen cito melius fit , cum tibi placuerit , & manum Porrexeris adiutricem: quia i solus , sine humano suffragio poteris auxiliari, &' in tantum confirmare, ut vultus meus amplius in diversa non mutetur ssed in te uno eor meum convertatur , & quiescat. 3 Unde', si benὸ scirem omnem humanam conseiationem obiicere , sive propter devotionem adipiscendam, sive propter necessitatem, qua compellor te quaerere 4 quia non est homo , qui me eon soletur. Tune possem merito de gratia tua sperare, S de dono no vae eonsolationis exultare. 'η Gratias tibi , unde totum venit, quotiescumque mihi bene succedit. Ego autem vanitas, & nihilum ante te , inconstans homo , α
265쪽
CHRISTI . LIB. III. 249ri , aut cur appeto reputari pNumquid de nihilo & hoc.
vanissimum est. Vere inanis gloria , mala peltis, . vanitas maxima: quia a vera trais
hit gloria, S celesti spoliat gratia. Dum enim homo complacet isbi, displicet tibi: dum inhiat laudibus humanis, privatur veris virtutibus.s Est autem vera Horia , Nexultatio sancta, gloriari in te,& non in se: gaudere in nomine tuo, non in propria virtu te , nec in aliqua creatura deIectari, nisi propter te. Laudetur nome tuu, non meum, magnificetur opus tuum , non meum: benedicatur nomen sanis ctum tuum, nihil mihi autem a tribuatur de laudibus hominum . Tu gloria mea , tu exultatio cordis mei.
In te gloriabor, & exultabo tota dies pro me autem nihil , nisi in infirmitatibus meis. 6 Quaerant Iudaei gloriam aquae ab invicem est; ego hanc Tequiram, quae a solo Deo est.
266쪽
Omnis quidem gloria huma 'ris , omnis honor temporalis, omnis altitudo mundana , aeterningloriae tuae comparata , vanitas
est, & stultitia. O veritas mea, ct misericordia mea , Deus meus, Trinitas beata , tibi soli laus , honor, virtus', & gloria , per infinita
De contem tu omnis temporalis honoris. Cap. X L I. .cin
tD MIli, noli tibi attrahere , Γ si videa, alios honorati , & elevari, te autem despiei , & humiliari.
Erige cor tuum ad me in eelum, & non contristabit tecon temptus hominum in terris. iS. Domine in caecitate sumus,& vanitate cito seducimur. Si recte me inspicio , num quam mihi faeta est iniuria ab aliqua creatura, unde nec juste habeo conqueri adversum te .
l η Quia autem frequenter, Segraviter peccavi tibi, merito ar
267쪽
matur c*ntra me omnis creatura
Mihi igitur iuste debet conet susio , & contemptus , tibi a tem laus, honor , & gloria, . Et nisi me ad hoc postparM vero , quod velim libenten a omni creatura despici. &relinqqui, atquς penitus nihil videri, non possum interius pacificari ,& stabiliri, nec spiritualiter illuminarF, neque plene tibi uniri.
1 D. Ulli, si ponis pacem tuam L cum aliqua persona, pro pter tuum sentire , & convivere, instabilis eris, implicatus. Sed si recursim habes ad sem
per viventem, S manentem verritate , non contristabit te amicus recedens, aut: moriens di
In me debet amici dilectio starςs, & ptopter mae diligendus est . quisquis tibi bonus vi 1us est ,
S multum charus in hac vita. Sine me non valet, nec durabit amicitia ψ nec st vera s
268쪽
Ita mortuus debes esse talia hus affectionibus dilectorum hominum , ut quantum ad te pertinet sine omni humano optares esse consortio. Tanto homo Deo magis appropinquat , quanto ab omni molatio terreno longius recedit. Tanto etiam altius ad Deum a-stendit, quanto profundius in se
descendit, & plus sibi ipsi vilestit. a Qui autem sibi aliquid boni
attributi,gratiam Dei in se venire impedit i quia gratia spiritus Sancti cor humile semperquerit. Si scires te perfecte annihila
Te, atque ab omni creato amo-xe evacuares tunc deberem in tecum magna gratia emanare.
Quando tu respicis ad ereaturas , subtrahitur tibi aspectus Creatoris. Diste te in omnibus propter Creatorem Vincere, tune ad divinam valebis cognitionem pertingere a Quantumcumque modicum sit,
269쪽
si inordinate diligitur, S respicitur , retardat a sum sno, & vitiat . Contra vanam , ct facularem . Mentiam . Cap. XLIII.,
num dicta. Non enim est regnum Dei in sermone , Dd in virtute.
Attende verba mea, quae corda accendunt, & mentes illuminant: inducunt compunctionem, & variam ingerunt consolationem . Numquam ad hoc legas verbum , ut doctior , aut sapientior possis videri. Stude mortificationi vitiorum, quia hoc amplius tibi proderit, quam notitia multarum diffetialium quaestionum. a Cum multa legeris, & e gnoveris, ad unum semper oportet redire principium. Ego sum, qui doceo hominem scientiam , & clariorem intelliis gentiam parvulis tribuo, quam ab homine posset doceri.
Cui ego loquor , cito sapiens erat ,
270쪽
re . extra me nihil cupere , Sesti per omnia me ardenter amare Nam quidam, amandes me
Plus profecit in relinquod' omnia, qu a m i n stu d endo subt i l ia.' Sed alim loqΠor communia , aliis specialia ; at i quibus i nsignis I& figuris dulciter appareo quibusdam vero 4n multo lumine revel o mysteria. Ina vox librorum, sed non omnes aeque informat: quia intus sum doctor veritatis, scrutator cordis, cogitationum intellector, actionum promotor, distribuens singulis sicut dignum iudicavero.
De non attrahendo sibi res ex ' reriores . Cap. X L IV. '
1 D. Ulli , in multis oportet te E esse inscium, &qstimare
te tanquam mortuum superi terra,& cui totus mundus crucifixus sit. Multa etiam oportet surda aure pertransire, & quae tuae pacis sunt magis cogitare. Utio