장음표시 사용
241쪽
di imaginationibus illudi r Aeparvi adhue animi signum, tam
levarer trahi. ad suggestionem inimici . Ipse enim non curat, utrum
veris an falsis illudat , & decipiat , utrum praesentium amo. re , aut futurorum formidine , prosternat. Non ergo turbetur cor tuum, neque formidet.
eordia mea habeto fiduciam. mando tu putas te elong tum a me , saepe sum propinquior. Quando tu aelumas pene t tum perditum, tunc saepe majus merendi instat lucrum. . Non est totum perditum , quando res aeeidit in contrarium . Non debes iudieare secundum Praesens sentire r nec sic gravi. tali alicui, undecumque venienti inhaerere , & accipere , tanquam omnis spes sit ablata e mergendi.
toto, quamvis ad tempus tibi miserim aliquam tribulationem , vel
242쪽
vel etiam optatam subtraxerim coris Iationem; sie enim transitur ad regnum coelorum. Et hoc sine dubio magis ex.
pedit tibi , & caeteris servis meis rut exercitemini adversis, quam si cuncta ad libitum haberetis. Ego novi cogitationes a bsconditas: quia multum expedit pro salute tua, ut interdum sine sapore relinquaris: ne forte eleveris
in bono successu, & tibi ipsi pla
cere velis in eo, quod nou es. Quod dedi, auferre positam r& restituere, cum mihi placuerit. s Cum dedero, meum est: curraretraxero, tuum non tulit quia meum est omne datum bonum , di omne donum perseetiim. Si tibi admisero gravitatem saut quamlibet contrarietatem , ne indigneris , neque concidat cor tuum : ego cito sublevare possum , & omne onus in gain
Uerumtamen iustus sum , Sericommendabilis multum, cum sie facio tecum.
243쪽
te aspicis ἱ numquam debes propter adversa , tam dejecte contristari, sed magis gaudere, α gratias agere. Imo hoc unicum reputare gaudium , quod affligens te doloribus , non parco tibi. Sicut dilexit me Pater, O et vos diligo, dixi dilectis discipulis meis: quos utique non misa ad gaudia temporalia , sed ad magna certamina e non ad honores, sed ad despectiones: non ad otium, sed ad labores: non ad requiem, sed ad asserendum fructum multum in patientia e Horum memento, fili mi, ver-
De neglectu omnis ereatura , ut Creator post inveniri. Cap. XXXI.
et S. T Umine, bene indigeo is adhuc majori gratias si debeam illuc pervenire, ubi
me nemo poterit, nec ulla crea- . tura impedire. Nam, quamdiu res aliqua me. reti-
244쪽
CHRISTI. LIB. III. 12 perinet , non possum libere ad
Cupiebat libere voIare , qua dicetiat: in dabit mihi penonas, sicut columba, oe volabos ct requiescam Qu1d simplici oculo quietius, Et quid liberius, nil desiderante in terris p. oportet igitur omnem supeetrantire creaturam , & seiplum perfecte deserere, ac in excessi mentis stare , & videre , te omnium conditorem cum creaturis nil simile habere. Et nisi quis ab omnibus creatis fuerit expeditus, non poterit libere intendere divinis. Ideo enim pauci inveniuntuT contemplativi, quia pauci sciune se a perituris , & creaturis assi plenum sequestrarix Ad hoc magnai requiritur gratia, quae animam levet , α sipta semetipsam rapiat - Ee nisi homo sit in spiritu elevatus , α ab omnibus creaturis liberatus, ac Deo totus unitus,
245쪽
habet, non est magni ponderis. Diu parvus erit, & infra ,-eebit, qui aliquid magnum ae
stimat, nisi solum unum Immen stm , aeternum bonum.
Et quidquid Deus non est , nihil est, & pro nihilo compu
Est magna differentia, sapie tia illuminati, & devoti viri ;& scientia litterati , atque st diosi elerici. Multo nobilior est illa doctrina, qu*desursum ex divina influentia
manat; quam, quae laboriose humano acquiritur ingenio. 3 Plures reperiuntur contem
plationem desiderare ἡ sed quae
ad eam requiruntur , non riuindent exercere.
Est magnum impedimentum , quia in signis, & sensibilibus r hus satur, & parum de perfecta mortificatione hahetur. Nescio quid est, & quo spiritu ducimur, & quid praetendimus, qui spiritales dici vid mur i quod tantum laborem, Rampliorem solsitudinem, Pr
246쪽
transitoriis, & vilibus rebus agi mus, & de interioribus nostris vix raro, plene recollectis sensibus,sogitamus.
dicam collectionem foras erum-PImus: nec opera nostra, distri. cta examinatione trutinamus.
Ubi jacenta flectus nostri, non attendimus: & quam impura sint omnia , non deploramus. Omnis quippὸ caro corruperae viam suam, & ideo sequebatur
diluvium magnum. Cum ergo interior affectus no ser multum corruptus sit, neeesie est , ut actio sequens, index carentiae interioris vigoris, corrum-Patiar. Ex puro corde procedit fructus bonae vitae. Is Quantum quis secerit, quae ritur, sed ex quanta virtute agit, non tam studiose pensetur. Sifuerit fortis, dives, pulcher, habilis, vel bonus scri pior, bonus cantor,bωnus laborator, investigature quam pauper sit spiritu, qua patiens,& mitis, quam devotu s , R internus, a multis tacetur '
247쪽
Natura exteriora hominis res. picit, gratia ad interiora se conis sertit, Illa frequenter fallitur ;1sta in Deo sperat, ut non de cipiatur.
Da abnegatione sui , ct abdiea
tione omnis eviditatis. p. XXXII.
x D. M Ili , non potes persectatrix possidere libertatem,nisi
totaliter abneges temetipsum. Compediti sunt omnes proprietarii, & sui ipsius amatores, cupidi, curiosi, gyrovagi, quae rentes semper mollia, non quae Iesu Christi, sed hoc sepe fingentes, S comPonentes , quoa non stabit . . . Peribit enim totum, quod nox ex Deo ortum . fTene breve , S consummatum verbum: Dimitte Omnia, & invenies omnia , relinque pidinem , & reperies requiem. . Hoc mente pertracta: &eum impleveris, intelliges omnia. a s. Domine hoc non est opus.
248쪽
CHRISTI LIB. III. 33 Iunius diei , nec Iudus parvulorum et imo in hoc brevi includitur omnis perfectio Religio
D. Fili, non debes averti, nec statim deiici, audita via pers ehorum , sed magis ad sublimiora provocari , S ad minus aclhaec ex desiderio su sp i rave. V tinam sic tecum esses, Radhoc pervenis est, ut tui ipsius amator non esses, sed ad nutum meum purh stares, &ejus quem tibi proposui Patris I tunc mihi
valde placeres, & tota vita tua in gaudio, & pace transiret. Adhuc multa habes ad relin quendum: quae nisi mihi ex integro resignaveris , non acquires , quod postulas o. Suadeo tibi emere a me au-xum ignitum, ut locuples fias, idest , coelestem sapientiam omisnia infima conculcantem O. Post pone terrenam sapientiam, omnem humanam, & Propriam,
complacentiam ia3 Dixi, viliora tibi emenda prci pretiosis,& aItis, in rebushumanis, dia
249쪽
Nam valde vis, & parva, ae pene oblivioni tradita videtur, vera coelestis sapientia non sapiens alta de se , nec magnificari quaerens in terra : quam multi oretenus praedicant , sed
vita longe dissentiunt; ipsa tamen est pretiosa margarita , a multis abscondita. De instabilitata eo dis , ct de is tentione finali ad Doum haribenda. Cap. X XX III.
L ctui tuo : qui nunc est, cito mutabitur in aliud. Quandiu vixeris i mutabilitati subiectus es, etiam nolens Iut modo laetus, modo tristis , modo pacatus, modo turbatus snunc devotus, nunc indevotusῆ nunc studiosus, nunc accidiosus ἐnunc gravis, nunc levis inveniaris.
Sed stat super haec mutabilia 'piens, & bene doctus in spiritu : non attendens, quid in issentiat, vel qua parte det ventus instabilitatisi sed ur tota intemtio
250쪽
tici mentis ejus ad debitum, de optatum proficiat finem. Nam sic poterit unus, R idem inconctistiisque permanere, si minplici intentionis oculo, per tot varios eventus , ad me impraetermisse directo. 2 Quanto autem purior is rit intentionis oculuς, tanto con stantius inter diversas itur princellas. . Sed in multis caligat oeulus purae intentionis; respicitur eis nim cito in aliquod delectabile, quod occurrit. :Nam & raro totus liber quis invenitur a naevo propriae exisquisitionis. Sie Iudaei olim venerant in Bethaniam , R ad Martham ,& Mariam non propter Iesium tantum, sed & ut LaEarum viri
Mundandus est ergo intentio nis oculus , ut sit simplex , re