장음표시 사용
41쪽
i Sadeelem desensionis Liber III. Aieratem iturus dis usis o Apostolo uos de institutosta pertatis alare dominis, ex voluntate fiscepto admonuis, quia nihil si,quod magis aselgicitudine huius saeculi ct vitae humanae liberet, se magis expeditos, ct suo, admonuit paratos ad moriendum pro Chrasto se de eius reddat, quam nihil :ά a .es proprium psidere, Euomodo relinquere omniassontesva scundum consilium Domini, sesqui eum poterat, non pertinere ad cultum Dei, o quidem ei gratissimum ' Siquidem nihil es, quod miliores di pulo Chrso Magistro essiciat, quam ferre crucem, osqui eum: se enim disit in Evang.quinon baiulat cruce uam, σvenis pos me,non potes esse meus di pulus.Hi Ora edicturus es functissimus aliquis Sadeeliuise Monachos illis ex Germania,m uetia, ct Anglia, turpis vita,qui reliquerant quidem omnia non
sequebantur dominum, se otius ventrem o ocium. Itane in in- Interrogandus numerabilibus cateruu Monachorum, quas Sadeel dicit eis sess, non reperiebantur centum non tales, id es, probi Gancti' non rabilibus quas quinquaginta' non viginti'non decem'non saltem quing 'totidem . ih ihi' enim in editione LXX. interpretum requirebat Deus, ut non deleret dςςςm ulti βut Sodomitas. Clim deprecans C haampro eis,nunquid, ait,perdes '' i'
iusum cum impio' ὐ tandem: quid nuenti ibi fuerint decem ' odixit,non delebo propter decem, immo ct propter quino Sic enimes apud LXX. Sed redeo ad locum Euang. Lucae de insituto retin- quendi omnia; de quo, ut dixi, Dominus in extremo vitae discipulutanquam de re maximi momenti , o grauissima admonuit, inquiens , quando ms vos macculo opera, ct calceamentu.nunquid defuit vobis aliquidi. tuli dixerunt,nihil: Sed uia,quo quia ruri dr nunc, qui habet sacculum, to a militer operam, videturno iam non cohaerere, ed contrarium esse instituto relinquendi omnia. Hic enim non solam non iubet ire sine scculo, ut Aps simio fuerunt: Sed qui habet sacculum,permistit ei ut habeat etiam peram explicandus es Acm,ne hoc loco Sarie qui insagacitate venandi cauillariones exultat o triumphat, aliqua cauistatiuncula, argumenium hinc ductum eludat, phyma voce ut sui. Interpretatur
42쪽
otii inter. pietati Eruditisisima, &aeutissima inisterpretatio
Photii in locum Euangelij Luce, quando misi
a Francisci Turriani aduersus Antonium autem locum hune acutissime se eruditissime Photius Patriarcha Co .in re Mis ad quaestiones CCC. Amphilochis, Metropolitae Cyzici, ne autorem laude δειψaudemus. Post variaου an quorum inter pretariones huius loci,sbam adhibet ita modeste vi Hcat prius tanquam sic roormy, agedas esse gratin sanctis Patribus, a quibus, qui postea cosecutisunt,acceperunt,inquit, Semina,Orimitias μιλ-ων id es I, limatiora lutionum,inserpretabor latine. Approbans igitur, inquit, consantiam discipulorum ad ιmmam virtute,Martyrijsilicet, eos reuocat. Nunc, inquit, cam meapassio insat, o besium contra vos paratur, quisermonem meum, derelinquendis,scilicet, omnibus, ct me sequendo nostruauerunt, eos sequetur cumsacculo, cura etiam de pera acquirenda: Aui vero laborauerunt , Guduerunt viseruarent, hi imponentsinem o conssummatione certamini prius suscepto. Eos conira,qui ab uti perfectionenLhi' idendi lapsisunt in licitudo se cura de multis rebus excipiet, quibuου cum sacculo,pera, ct quicquid commodito visa imperat, non deficient. Idcirco inquit, pulchrum fundamentum futurorum certaminum iecistis inpaupertate. Quare reliquum esim magis nunc,quamprias,parati sepromptistiis adflubeundum mortem pro me. tam enim o ego mortem pro mundosῖbeo. Bene autemfecistis, qui omnia vitae Mim reliquistis, ita vi nihilpossit vos retrahere . quo minas laeti ad id, quod caput est omnium , id es, ad mortem pro me oppetendam veniatis. Iliad itaquesnebequitur, ut praeso ct promptissiis ad dandum ἔχανον περιζο λαον, id es, extremum a mictum, est vitam pro me commutandam cum morte. Hoc eni I-gnificat-νων - των ε ποχίτέον,id est,probabilius quam caeters,quae ab alys dictaseunt,tLud vendere tunicamo emere gladium quodperinde eis, quasi diceret, nec ultimo amictui parcet, qui perfectionem nihilpossidendi consummauerit. Immo dabit locum prompte emendo gladio. IV. praenunciatfuturum esse, ut cisti dia illius instituti de nihil habendo, hoc ultimum se ingens ossicium virtutupraclara vobis repraeseruet. Suadebit cnim mora prome libenter
43쪽
sadeelem defensionis Liber III. alibenter adire,ab omnipraeterea Licitudine rerum humanarum liberos esse , ad nultimi curam rerum ad corpus pertinentium conuerti,omniat ad meum cultum referre. Euod autem nihil aliud, inaniemate duo gladi significarent, quam mortem Domini, o discipulorum, ex eo intelgigere licet, quod cum resonderent dissipuli, ecce duogladi,hic, nihil amplius ab eis requisiuit Dominus sicut re quisuerat in habentesacculum, ut tolliretsi militer operam: oin vendente Iunicam, ut emeres gladium: Sed satis,inquit,sistaticet ad gnificandum in Symbolis, quod voluit, nempe a assionem Domim significandam unusgladius, ct Escipulorum alter: Hactenus Photιm cu χύτατορ interpresscripturasancia, vipersiciporeis, ex Scholiis eius in Pauli Epipolas , iam editis , se in Evangelium
Matth. ct Ioann is,quae extant nondum edita. Plura de hac re,in volumine defensionis Epistolarum rint cum Apostolicorum scripimus. Stasatissunt hae auca,ad conuincendum iniuste eiectos es Monachos,propter votum pauperiatis, quo Deus iusseopia honoratur se colitur. Doceamus idem in voso casitaIu ex Euangelis: Cum enim dixis Dominus sunt enim Eunuchi, qu/ste caserauerun/propter regnum caesorum, satis aperte docuit, dedicare Deo visam
caelibem, ad culium Dei Deo gratum referri, alioqui non dixisset statim, quipoterit capere capiat, quod o ad liberam potesatem voluntatis, Deo adiuuante,pertinet, Ar Deo acceptum esse declaras. Si in 'modo s enim dissiaceret ei dedicatio castitatu, aut ρι seruara non posset, pluram dedica
non si e diceret, qui potin capere capiat, Potin autem , in Mit, Uiais id ui
C. Poet. omnis qui vult. Signi car tamen non cadere in eam' - tum Dei perti.
ceptum, ante scilicet, quam promissesitsonte: Sed consilium. Pugnatuitur cum Euangetio Lutherus, cum dicit, vehementiorem esse impetum libidinis, quam ut ferri possit, ac proinde votum continentiae non posse suscipi, neque, si suscipiatur, debere exigi, ct in libro de vita coniugaliscribis, coniunctionem maris S foeminae necessariam csse, ut cibum, potum & somnum, neq; magis posse hominem hoc carere, quam mutare
44쪽
F rancisci Turriani aduersus Antonium xv hε u, milii, sexti m. Docuit illi quidem hoc contra naturam ct 'iuram, orbilosisplius, & Apostolicam traditionem, ut malus Philosophuι, o peior Theologus. P ' ' Volvtates enim corporis, tradunt Philo ophi,partim esse naturaleso necessarias,ut cibi, otus mni partim naturales quidem Idnon necessariaου, inter eas referunt anetitum coniunctionis corporum. Si Philo his non credebat Lutherus, debebat credere Apostilo,qui docet hoc in Epist. priore ad Cor. Omnis autem, inquit, qui ina ne contendi ab omnibuου se ab ineri cst illi quidem is corruptibi-' lem coronam accipiat, nos aute incorrupta. Grace est ἐγ-τκατα.
P id est, ab omnibus se ab inet. Pertinet autem vis verbi huius inprimis, o proprie ad voluptates Veneris. Sic usus es idem Apostolus hoc verbo I. Cor c.'de Induis,bonum est Agis Dispermanserini sicui ct ego,quod,si non se continent,nubant; melius est enim nubere quamvri. De Hiduis loquitur, quae liberae erant ad nubendum in vesient, antepromissionem casitatis, idem verbum es Graece. Similiter a cepit Aps.hoc verbum, cum iubet in Epist. ad Titum, ut Episopus
gnit quod Lu. uertenda Apostoli Misi, H des, diligentia. Er a doctrinis: nonis uisi .a ia' em Am γηρπDi πισύ*ρων potuit , ides udicus eo ου estis est. de te im continens: iubet enim ab inere a Venere sue quis tentetur tibiai rei,/h β' ne ueno tenteium; qui enim certat, o certan do castitatem custodit ἐγκρατις dicitur. vi autem aut per aetatem, aut δἰ ο&κκοιμ d eis, propter castationem corporas , aut quia de matris uterosic natis Loeus Pauli, es,consecutub es, ut epuPasit casus, σύ ρων dicetur. Explica- bis ...u' ' uit Philoseph. utriusi verbi naturam. Redeo ad locum Dis. addici Corinth profecto, qui ripsit,omnis qui in agone cotendit, ab omni-- . . . ia bus si abstinet, videtur ρANe, qui versio LMenandri Poetae o Cala
perpetiuia ve. limachI cItaresset, legisse etiam, quae Hat. m lib. VIII. de Legibis, est. O ,ta t emm accepist sma; Iecum Tarentinum , ut in pis. Olympis, ct aliis ludis vinceret, per ab omni Venere ab inuisse,
plurimis, quibus remissus eris in die iudicissicut Dominin de altis
45쪽
Sadeelem de sensionis Liber III. sin Evangelio dixit,quam Martino Luthero. Consemat haec omnia solica doctrina, ct consiturio,lib. I. c. as. Sic enim ait de Induis adolescentioribus non eligendis ad gradum vitae coelibis inter Dia- conssu factapromissione, de quibus Paul. in Epis. ad Timoth. Sin
vero,inquit,paulo ante amisi virum,ne ei credaturis oIius adolescentia exploretur tempore, aliquando enim passiones cum hominibus consenscunt, ni ortior aeno cohibeamur.franum fortius vocat, velli cum timore Dei continere: hanc enim caussam esse dixerat, eadem doctrina Apositib. . de Viduu, cur, quaepromissionem ca-sitati ecerant, nonseruabant, quiasilicet non acciaerens cum Itamore Dei adseruandum. Mulierem enim, qui tangit Ob eoti νωτπα ait Gregorius Nae: in libro de Spiritu S. id eis, no cogitur violentem, violentiam enim inquit, natura ei non adhibet, immo penes natu- eastumram eiis, esse casum. Pasito autem libidinis praeter naturam eis, ct aduentilia , quaesteno rationis utiliter cohibetur, gratia Dei adiuuante, quam Deus liventer dat indigentibus, qui in depostulant. Sicut ait beatus Iacobus. Dilatauimus haec atia , satis eis nunc cursim rictim repetisse, ut intelligat C. Vnegpropter votum castitatis factum, elicienda uisse catervin Monachorum, quasi eiusmodi votum de re impossibili esset, est contra mandatum , pertinereti ad cultum Deo odiosum, cum demonstratumst breuiter, cum natura
potius Osrip ura ais A solica traditisne pugnare isa.
VpEREsT , ut de voto quos obedientiae, quod Monachisaciunt, aliquid dicamus exscriptura. Scribit Apostin a.Ep. Amia ad Cor. c. 3. Ludans liberalitatem Macaedonum in eleemo-fnis conferendis, adadiuuandos tres,qui erant Hierosolmis, o altissima paupertas eorum abundauit in diuitias simplicitatis eorum, quias undum virtutem tesimonium illis reddo sese,permirtutem voluntari uerunt, cum multa exhortatione obsecrantes sςxi'
cry, quod insancros de P ' ' Ρ' , b, inde
ms,gratiam cst communicationem minis
46쪽
Francisci Turriani aduersus Antonium
mὸm Domino,deinde nobis per voluntatem Dei. Laudat idos Apo-
solus, quod non stam Aia bona ad ueniendum fratribus diassent,quod facturos esse eos, bonasse fuerat, sed praeter expectationem sua et os, inquit, dederunt primum Domino: deinde nobis per voluntatem Dei. Hoc faciunt hodie ex eo tempore Monachi cundum doctrinam, quam tradidit dominus, o Apostobpraedicauerunt, ancti Patres obseruarunt, se quam nos a Domino traditum,ab Apsolispraedicata, cta nctis Patribus obseruatam accepimus , ct omnes Ecclesper oriente ' occidentem acceperat se sicut acceperimisic hodie tenent onmissolum a dant Domino,ides, Monseri ,aut alijs egentibus, in nomine Christis eqses irariis in nomine Chrisi, in potesatem eius, qui praeeis ei ordini, in quos Domino tanquam victimas holocausi osserunt. Expressum euhic, quod in actisti postolorum a Lucas pium eis; erat,inquit, multitudinas credentium cor unum cst anima una, neque quIsquam eorum, qua possidebat, aliquid um esse dicebat Iderant illis omnia communia. Et paulosὸII, quotquot enim possissor sariorum aut
domoru erant,vendentes serebant precia eorum,qua vendebant,
erponebant antepedes h postolorum. Diuidebatur autem gulis, prout cuig opus erat. Sic fecerunt inacaedones si .secundum eandem doctrinam psolicam. Dabant enim nonsium, quae habebant,Domino , per voluntatem Dei, id HI, in nomine Domini
47쪽
Sacleelem defensionis Liber III. 4 quae dederant,non amplius in eorumpotestate erant, nec ipsi amplius eorum bonorum Domini,quo alutesatur mors Ananiae ct Saphira uxoris, quia de pretio agri Deo iam dedicato,perstaudem auerte rant, mentientes, cui beatus Petrus dixit, Spiritur ancto , Sic nec
ipsi erant iamsui Domini, quia ut dixi sicut dederant quae habebat,
fleste sis dederunt. Pon enim dicit Sadeel venator cauiliationum, positum esse hoc verbum dederunt Homonyme, ut aliter dedissent Deo,ea quae habebant, aliter stet s. mo uno modo dederunt. Vnm aurem modus dandi erat scilicet, non relisquere uolestem eorum,quae dabant Deo; dabant autem flua ct stet os. Non enim siria plura in hoc uno ct eodem loco, uno ct eodem verbo,Homonyme, Due aequivoce usa eis,nec uti necesse erat. Cum igitur dare sua Deo, ersalicui per voluntatem Dei, acceptum Deo sit, se ad cultum eius se honorem pertineat. testimonio Pauli vola. qui inacaedones illis, qui hocfecerant, laudat;quid dicturus ea miser Sarie qui in eiectis
μου. per omnes qui audierunt, quid facient,qui tot posse iones Deo na Nonasteri data sacrilege rapuerunt: tot Monasteri 'obarunt, ac bona Deo 2 ἰ λάζ y oblata, ad tribuendum et nimis ex Monachi prout opus esset,sicut de illis scripsit Luca in alios usin conuenerunt ' quia C. V.non homecu r, Sedoctum reZetis: Idcirco putat non pertinere ad eam in hacparte, quoddominus dixit, erego insuperiori Epistola urgebam, ut quid quod iustam ess,ex vobisi snon iudicatis' Sinonpaternur hoc in bonustiusseri, cur patitur in bonis Dei, id eu illi obluris p Sinon pepercit Deus L naniae se Saphirae, qui agrumsuum vendia rant, ct precium Deo dederant, quia parte ibi mentiendo auerterant; quomodo parcet tis, qui alienaprorsus, o quae nunquam possederunt , Deo, cuius erant, ab lerunt, aut qui ab alias oblata, cum
possunt, non resiluunt i Isi rissime Princeps, quia plus C. V. diligo, quam Sarie novossumsilere iudicium, quod C. VImminet,nisn-G cipio
48쪽
Lura riptum ripiat timere. Non enim propter illis tantum, qui nunc erant, o M. est, Δc factus est dierant scriptum eis a beato Luca, e ac seni timor magnus b,'qui'' per omnes quι aurierunt, fedpropter eos etiam, qui nunc audiunt, .udiς unt. C. V. audit per Lucam Euangeluam. Timeat igitur,antequam veniat dies Domini, tanquamsur, ne illi,qui tunc audierunt se timuerunt, C. Vaccusent o condemnent, quia audiuit se non timuit. Nolite errare,inquit Apostolus, Dem no Irridetur,quae enim stemina- uerit homo,haec o meret. Scio gloriari Ecclesias Saxonicas de bonis Monasteriorum, ad alios et inpios, ut i aputant, translatu sce-ci. i. ;. p. nim es inc .ra Confessionis earum, de vita Monastica ad tales usus clesiarum saxo. pios, ad alendos Pastores, pauperes, S scholasticos, ad con-haiabilia. ,: stituendas scholas, ad iuuanda hospitalia, magna pars
xum translatis, reddituum in Monasteriis, in his regionibus Dei beneficio m M,gisthiiii, translata est. Hactenus confessor, cuius gloriatio non es bonatam iis ul- ς , ' δ- mo glorias cut sos. ad Philippscr sit, in confusione eorum, quis cooriantur: Suod enim iaciant transtulisse ea bona, ad usubpauperum. Honora, inquit' tura , inprouerb. Salomonis, Dominum de iusis laboribus tuis. non est autem iustam , sed iniquum , rapere alienum 3 immo sacrilegum rapere, quae Domini
fiunt, vi pauperes o hos talia descrilegio alantur. Neque rumfus aequum erat, ut quibus creditae erant animae GMonachorum, qua maioris aestimationis fiunt, non essent credita bona tam na-Feriorum , ut a quibus reposcenda ea ratio animarum , ab eudem esset etiam reposcenda ratio bonorum. Haec enim eadem ratio
eis, quam Canon Apos. o. ert, cur Epis inpotestatem bonorum Ecclesiasticorum habere debeat,quae valet etiam in hi qui onasti. His Praefectiseunt. quare si bonis Monasteriorum, Praefecti Monasti-riis abutebantur, Choc eni ortassis excusabunt ad Episcopos dioece-son,erat referedum, quos Protesanies quos uterunt Arsimilis-crilegio, bona. qua illis una cum animus delium commissa erant, ibi Magistratin,in quos usus usum eu eu, transtulerunt, ut cum Anania etiam o Saphira, ct cum Achar, ac Iuda iudicentur. Iam quod' quaeritur
49쪽
Sadeelem defensionis Liber III. 'squeritur Sadeel, o me accusat, quod ausus sim calumniis &fabulis anilibus, felicem memoriam Lutheri, de nomen celeberrimum proscindere. Sic enιm ait. Sι calumniae erant, aut6bulae, debebat probare, o non dicere tantum cusemperfacit. μώ-cem memoriam o celeberrimum nomen dicit eiuου, quem omnes Ecclesia Catholicorum ,per cunctam orbem tanquam Haeresiarcham anathemati ni, qui sidem ab initio Germania traditam, qua in omnibus Ecclesias praedicabatur, mutauit, e dei nouae nouum nomededit ut a Luthero eisaeauciare, Lutherani vocaretur. Ofelice memoriam , o celeberrimum nomen Martini Lutheri Haeresiarcha, ct Apostatae, asacrilegi marisi Virginis Deosacra: immo δ -- felicissimam memoriam eius, qui secundum Apostolum, qui Chri- sum in se loquentem habebat, damnationem habet,quiaprimamsidem negauit,sicut istae Vidua ad nuptias, contra em promissionis factae redeuntes, de quibus Paul. loquitur, et si libet Sadeeli cum Fla cio Abraeo, tames contra mentem Apsoli fidem uiam primam, tiam Apostolus illic dicit, nonpromisitonem, sicut nosprobauimuου,
interpretari: Sed dem, quae, inquit Itbracus, vocem Euangeli, complectuurio veri Dei inuocationem accendit. O ter se amplius infelicem memoriam eius,qui damnationem habet; qui dem, quae Euangeliumui S. Aps sis ab initio traditum, quod in Germania cutis cuncto orbe Chrisianopraedicabarur,negauit. O infelicem memor am eius, cui bonum erat Inatus non fusset, sicut Dominus de Iuda temtus es. n dixit Dominus simpliciter bonu erat,s natus noest: Quod enim non eis, inquit Photim, hunc locum interpretans,nes diuinamprouidentiam declararepotias ; nec vitam bonum pamticipare, ais itasimpliciter melius est ese, quam non esse; Sed dixit, bonum erat illi. Esse enim in perpetu upplicis,grauisu er peius euecqui e Ii in eo, quam non esse natum. Idem dicendum eis de iis, qui
eum ad extremu et fisspiritu qui voluerint, o inpertinacia eius perseuerare, qui quia sempersua causse iudex esse voluit, e riptura usensu interpresari inusiis distulationibus,nustis siripti nuLG a lis
50쪽
so Francisci Turriani aduersus Antonium L consiliis voluit cedere ,nusiis minis terreri,nullis blanditiis mOLEri,nulgo anathemate tremefieri. Dixi,nes terroribus de coelo ectnNarrat enim Surius de eo sis, Erphordia, quae es insignis Thurinoa Vrbs,Academia celebris inactus eis Eutherus anno aetatissuaro. artium Manser, inde cum iuri rudentia animum appulisset, ambulans cum secto in agro repente ictu fulminissocivmperdidit, qua-Lu harus de re territus se confernatus,multis petibus relicto mundo, obfr int Ia tu omnibW,beati Augusini insilutum Eremitarum complexus es. ta fieret. Hactenus Surius. Sciebat Deus velli Lutherumferi Monachum, o τι cum metu Dei accederet ad saconia votum, ne utadpostea sacri- lege violaret, sicut violavis, o quodmaius erat, nefret Haeresiar. cha , perterrescit eum de cario, eis nihil profecit. Sicut euenit etiam Iudaeis,quos Dominus per terruit, cum rotub mos,inquis fumabat,nquoddescendisset Dominus super eum in igne, o ascederet summ ex
eo, cui ex fornace, erati omnis mons terribilu.Et ais Moses adpopulum , nolite timere, ut enim probaret nos, venit Deus,o τι Iemror illius esset in vobis, is non peccaretis. d illius igitur pertinacem ob inationem, hortatur C. V. Suriel speciosis nominibus utens, cum dicit, tenta sic me arcem fortitudinis. C. V. o in alio loco Epistolaeflua hortatur C. V. ad constantiam. Si olent Haeretici. Hunc eorum morem notauit Apost.in Epis. ad Rom.cum ait: Rogo vosfratres, ut obserueris eos, qui
dispensiones o ossendicula praeter doctrinam, quam vos didicisis, faciunt, ct declinare ab illis' huiusmodi enim Chriso Domino no ononseruiunt sed uo ventri, o per dulces sermones, o benedictis-nes seducunt corda innocentium. Dulcis sermo es, o quaedam benedictis,quae melius Graece dicitur. vλογια apud eos,qui magniIudine animipraedit sunt, laudari afortitudine o consantia. Sed errat miser Sadeel, o in errorem vult inducere, ut sit ex numero isiorum, quos Apsolus dicit, errantes se in errorem mittentes. I talis enim suadere C. V. fortitudinem, quai pugnas contra Deum, qua non es fortitudo sed miserrima in mirasi non consantiastatagenda leuitari