장음표시 사용
31쪽
controveisiis,' fraternam communionem inter se inire possint dcinitam an it qcte conservare. Primum igitur de imaxi anaum obstaculum quo impediuntur Eoi
clesie nondum conspirantes in omnibus Thcologicis quaestionibus ne in unum3' coalescant, est usurpatum unius in es teram dominium ac tyranni a cuiusdam potestatis exercitium l Nam si una aliqua Ecclesia velit ita dominari in fidem aliarum ut pro fra- tribus nullos agnoscat, aut in communionem secum admittat, nisi credendi ac loquendi legem ab eadem prius accipiant, in quarumcunque opinionum dissidio, ni a spes relinquitur ineundae
aut conservandae fraternae unionis Vetat siquidem Sacra Scriptura ne hunc mamodum faciamus nos quorumvis mortalium mancipia vetat unicus Magister atth ne hunc in modum Magistros terrenos fidei nostrs dominos agnoscamus. Quehac lege in communionem alterius Ecclesiae recipitur, non pacem inde acquirit, sed iniquissimae servitutis pactionem Sola Romanensis Ecclesia eo si1- perbiae ac dementiae processit,ut exturbet e communione Sanctorum Morco
devoveat Ecclesias omnes,Antichristia rinum
32쪽
D. I. asin hoc absolutae dc caecae obedientia: oum subire recusantes Avertat Deus omnibus Protestantium Ecclesiis c papistarum insaniam qua praeva'nte con unctionem Ecclesiarum quam ne desiderare debemus, ne sperare idem , imo nec optare liceret. Sed eo laus notum est, certum est, om-e dc singulas Reformatas Ecclesias ab ac Antichristiana dominandi libidine
Sublatus itaque e medio est prima-:us obex, qui inter Ecclesias per om-ia nondum conspirantes , facere solet: hisma perpetuum , eademque peranionem reddit reapse impossibilem.
ecundum obstaculum quo interve- latente uni o dc communio diversarum cclesiarum Saxonicarum, puta Mel-
heticarum i fiat impossibilis est cultus Idololatrici ex una parte approbatio, ex altera detestatio. Notum siquidem test piis omnibus illud apud Hoscam, Si . fornicatur Israel, non delinquat Iuda, Nolite ingredi, dcc. Et illud Apostoli-lcum , Qu3 consensus templo Dei cuml Idolis 3 aliaque in eandem sententiam mor 'pene infinita. Nec male hac de re Te1 6. tullianus Principale crimen generis
33쪽
humani seminus seculi reatus Idolola tria Deo igitur tam severe mandante ut dola ac dololatriam omnem qua cunque specie obvelatam fugiamus m- postibile moraliter habendum est, quod tim nequit absque dololatrica aliqua contaminatione, divinae Majestatis gravissima offensione . En grande dc horrendum obstaculum, quo Eccle Reformatae non absque summo animi
dolor: horrore coguntur extra Ecclesiae Romanae communionem manere. Sic enim isti depereunt idola sua, sic
obtrudunt suis omnibus adoranda,iit in communionem cuin illis nemo venire possit, aut saltem permanere,nisi eadem opera manifestarius Idololatra velit evadere Si Ecclesis Germanicae sanctam inter se communionem inire retinere non possent, quin aut exercere cultum Idololatricum tenerentur, aut faltem credere profiteri talem cultum non est illicitum, communionem quae
obtineri non posset ab que tam duris Sc lixis conditionibus , ego impossibilem
Possumus enim id solum quod jure pollumus ut ipsi Iuris Consulti loqui solant. Est autem quod hic iterum iterumque
34쪽
D DA VENANTII a umque Deo gratias agamus,qui Eccleuias Reformatas utcunque in omnibusi lentiae Theologicae conclusionibus minime concordes , in damnanda ta- menac abolenda Idololatria unanimes tecitin mirabiliter conspirantes. Si ergo hac ipsa hora Euangelicae Echlesiae ad unam omnes in fraternana ommunionem convenire cupiant, ne Iminima quidem contaminatio Idolo- atrica ulla ex parte esset metuenda. Fa-ices Et itaque omnis qui ab hac causa ij peti potest impossibilitatis praetextus, lite ab hoc sancto propositoi opere.
taut animos pioru avertat, aut conatus.
4 Tertium & ultimum obstaculumi unde diversarum Ecclesiarum inter se communio habeatur impossibilis est, fundamentalis alicujus articuli ad salu- item Christianorum cognitui creditu necessarii, ex una parte Catholica asser- tioin defensio, ex altera haeretica per i negatio & oppugnatio. Cum haereticis enim Christianae nostra fide funda- menta subvertentibus in unum coalescere, est a Christo Ecclesiae fundamento dissilire De hoc obice, quia maximi momenti res est, paulo fusius erit diffe-
35쪽
a1 SENTENTIA In primis igitur fundamentalemticulum habendum sentio, qui exluntate Dei revelantis ad salutem aeternam beatitudinem consequend. est adeo sciti creditu necessarius, ex illius ignoratione ac multo ma
oppugnatione, aeternae vitae admittennaanifestum periculum incurratur.
Non nostra Leculi Theologis inculbit hoc negotium,ut populo Christiat novos ac fundamentales Catholicae de articulos procudant. Qui Apostlorum irimitivae Ecclesiae tempo bus non fuit fundamentalis nostris firmationibus, altercationibus, anathi, matismis nunquam evadet fundameit aratalis Prima haec Credibilia quae ex tot scripturae corpore in symbolum Apcssoli cum collectes comportata habi
ta: constituunt illam fundamental aui, ςJ ςgul/m , quam Augustinus pus
lis, magnasque communem Vocat,atqui
ni V perseveranter tenendan ' ς nisi de qua in eandem fere senten
primam' solam Euangelicam fidem an Baptismate confessam intelle tamq; retinere. Atque ad hosce fundamentales
36쪽
niculos puto respexisse Apostolum, quando Titum vocat genuinum filium
. . suum s ne κοινὴν τίςiν secundum fidem communem.Communis haec fides Sym-ibolo Apostolico comprehensa , omni-ibus Christianis credenda proponit Admirandum creaturarum omnium ex
nihilo opificium, Adorandae Trinitatis impervestigabile mysterium , Christ
nearnati, Passi, Resurgentis,Glorificati miseris peccatoribus impensi beneficium,quaeque inde dimanant, Redemptionem humani generis, Sanctificatio nem peculiaris populi,Communionem horum Sanctorum inter se, Remissionem peccatorum, Resurrectionem corporum, Glorificationem fidelium. Qiu credit omnia quae hoc brevi symbolo comprehensa habemus,vitamque Chri sti praeceptis conformem agere cona- tur, ex albo Christianorum non est expungendus,neque a communione cum aliis Christianae cujuscunque Ecclesiae membris abigendus. contra qui ullum ex hisce articulis furcillat aut sugillat, licet nomen Christiani sibi vendicet, ab orthodoxorum communione arcendus est , dc procul amandandus. Agnosco tamen dogmata multa praeter
37쪽
3 SENTENTIA hosce articulos in sacris Scripturis coi
tineri, atque ex sacris Scripturis perflmam consequentiam posta deduci,qi sunt cognitu perquam utilia, in adirili sectum in Theologica scientia multu ea conducunt sed sub amittendae alui laut communionis periculo tum dmum tenenda sunt, cum in Scriptui
contineri, vel ex Scripturis necessari consequi manifeste declarentur Linici ligantur.
In hisce si qua Ecclesia non pote M Jeram suam sententiam aliis Ecelestii sit manifestam reddere, ut eas in eant dem pertrahat, renunciare debet illa'. dilrum erroribus, fraternae tamen communionr propter hosce errores renunciare non debet. Hisce addo , quocetiamsi locus aliquis Sacrosanctae Scri plura videatur hisce Ecclesiis fundamentalem articulum stabilire, aliis non videatur,non est tamen in hoc opinio- num di crimine fatis justa causa communionis abrumpendae, modo utraque ipsum articulum pie credat, in aliis i5cripturae Sancta locis clare & solidei fundatum agnoscat. Deniquein illud adjungendum, non esse impossibile neque a bonorum Christianorum officio
38쪽
D. DA VENANT II. clienum , cum illis Ecclesiis commu- Onem retinere, qui nobis opinionem liquam sequi videntur,quae revera non otest cum fundamentali articulo co- aerere dummodo ipsum articulum ex-icite profiteantur,i ambabus quod junt ulnis amplexentur. Abhorret enim a charitate imo aecta ratione , ut quis propter conse- uentias nec intelle has , nec a se con-essas putetur fundamentalem articuum negasse aut rejecisse, quem firmiter
redit, explicite asserit sc si opus esseteritatem ejusdem vel sanguine suo ob-;naret. Nerior aenignior est illa non QPacifici Theologi sententia Bue ostrum est non quid per se ex quovis r M.quatur dogmate, sed quid in illorum quatur conscientia spectare , qui te
bibent illud dogma quod nos articulo
fundanaentali oppositum arbitramur.3 uemadmodum enim qui verum aliquod principium credit,non statim cre-idit aut intelligit ea omnia quae a do- stio cibus per consequentias inde dedu- positi ni ita qui aliam aliquam opilaionem tenet,non protenus tenet om-l ii quae perspicaciores huic falsis opi- ioni connexa dc consequentia esse i s animad-
39쪽
SENTENTIA animadvertunt. Vrgere licet hujusm di consequentias ad errorem fratriberipiendum, at odiose impingere v. est in propria illorum dogmata, iacit cet.
Quam late hoc pateat, quantumqi valeat ad stabiliendum inter Ecclassi: Reformatas fraternam unionem , pridentes, pacis Ecclesiastica amant facile animadvertent. Nam si concedet
tua impostibilem id est illicitam l
solummodo communionem cum illi coetibus qui explicite rejiciunt articu a tum aliquem fundamentalem , aut hae a resin uentur quae Cor petit, i conari a Daunione cum ipso Christo abscindit illud etiam con sequetur, inter Ecclesiae . lasanas chale affectas, vel inter Ecclesias sa oriae puriori impurioris,post con ita stare hanc fraternam quam desideranius inter Ecclesias Germanicas communionem. Recedant ergo Ecclesiae ffundamento adhaerentes ab Apostaticis, at interim ab errantibus in iis, quae levioris sunt momenti,nec a Christo vitae fonte distinguunt, ne recedant. Iubet Apostolus infirmos in fide assiime- 'bjiςςre Debemus nos firmio
res imbecillitates infirmorum sussi ne-
40쪽
D. TQ I. De & non nobis placere , inquit, idem postoliis Nimi lim stibi placet illaic Irom. lestia quae alias in quibus nec invenitur ι .i annis, nec Idololatri , nec haeresis ortifera, propter aliquam Intelligen
ae infirmitatem,tanquam sua commu-
ione indignas aspernatur. Non sic risca Ecclesiis patres, quorum studia consociandis particularibus Ecclesiiser orbem dispersi , apud Centuriato es per singulas annorum Centurias li- et observare. Sed illud proposito noro aptissime inseruit , quod scripsit
platus Mile vita nuc Ecclesias per to cap. 7.um orbem commercio formatarum in i na communionis societate potuisse oncordare. In illis autem formatis
acificis sive 3 nodalibus literis , nil liud continebatur , praeter confessa o-inem Catholicae fidei in symbolis stabilitae,ac in Conciliis Nicaeno, Chalcedo ensi aliisque communi Ecclesiae uni
ersalis consensu contra haeretico S bre
viter explicatae. De infinitis aliis qua stionibus, quae inter privatos dispersi- rum Ecclesiarum Doliores oriri rigiliari potuerunt, nulla Ecclesia consen- .lsionis absolutae formulam , ab aliis aut