장음표시 사용
51쪽
dum recessiciunt facto schismate volu
Ad haec videor mihi observase, et eos qui Z vvinglianam quam qui Luthranam uti vocare solent doctrina amplexantur, utrobique agnoscere, Et clesias quae sive hanc sive illam tenenmanere veras Christi Ecclesias, sivera sub Christo capite membra Catholi ic Ecclesiae. Ipsi Illustris imi Principi in Praefatione sua ad formulam Coicordiae clare profitentur. Nequaquai consilium, institutum suum esse echomines qui ex quadam animi sinapi citate errant, nec tamen blasphemi icinia veritatem doctrinae coelestis sunt, mulato minus totas Ecclesias quae vel suli Romano imperio sint vel alibi damnatre neque dubitare se , multos pios illiis etiam Ecclesiis , quae hactenus non per omnia secum senserunt, reperiri tQuin etiam Lucas Osiander cum illi objectum fuisset , quod Calviniano ii, Diaboli Martyres appellasset, liligentei se purgat, hunc in modum. Qui mea
In An audiverunt conciones nulla se unquam
ris pag convicia in Martyres Christi audivisi dicent: iublica mea scripta testantur, quod eos qui in die Bartholomaei 1 Gallis
52쪽
officio Christianarum Ecclesiarum junctum sit , fraternitatis dextras quosvis levioris momenti errores Ecclesiis non porrigere, qui hisce ribus non obstantibus,Christi Maris imo sancti fratres possunt perma- Velino, nolint, quicunque Chri-
fratrem suum rimogenitu agnos et omnes ejusdem Christi fratres imunione aristissimari fraterna sibi iunctos habeant necesse est. 'orro nullus dubito quin Ecclesiae nicae Helveticae, aliaeque quae sive sive illis adstipulantur, agnosseant
ira Anglicana, Scotica Hybernica, que apud exteros Reformatis Ec- is habere ac retinere velle Certeio quod attinet, quamvis non illis agemur in omnibus controvertarologiae apicibus , fratres tamen in isto agnoscimus,ac fraternam dosa an tam nos habere cum illis con tionem protestamur. Si autem ipsi te sint erga nos animati,qua aequb Germanicae Ecclasiae sese invicem privant
53쪽
6 SENTENTIA privant illa fraterna 6munione quans cum Exteris retinere non formidant eQuod igitur Moses compugnantibu Israelitis olim dixit, id Germanicis Ecdclesiis inter se digladiantibus vere dicit Oct. m. MVere reselli non potest Fra tres estis: cur alii alios injuria amicitis' i Denique quid a Deo Opt. Max piromne petere teneantur fervidi,
precibus exposcere , id procul dubii quo fiat tenentur studium suum ope ramque omnem conserre. Ru s utens non indies Deum solicitat pro florenti tranquillo Ecclesiae statua quis nos
orat ut ea omnia quae turbant, vexant
deturpant, aut quoquo pacto spiritua lem Ecclesiae aediscarionem impediunt e medio tollantur auit hoc Regii P alpy mistae votum , debet etiam esse Principum, Doctorum, Christianorum ona Virrnium. Neque tantum optavit omnia iovers bona Ecclesis Dei,sed quesivit vi quanq: procuratio fuit hoc illius ossicium est procul dubioi nostrum Atque hic nimis ociosus sim , si longat Oratione Germanicis Ecclesiis at afacerem sive pacis de unionis com
moda , sive diutum schisinatis
54쪽
sommoda oraculi instar est illud Pru. cntii - Scissura domesica turbat sidet intin. uid igitur e re suarum Ecclesiarum ii pii viderint, fatuant apud se, id mire non modo petendum esse a Deoisiduis precibus, sed immisi inde iviis omnium conatibus, ut essiciatur obtineatur, enitendum. Neque spe- .. ni rerum ineXperti se majorem gra-aam apud Papisias inituros,minora in Ommoda ab illis passuros,si Calvinia- iis quos vocant , sese consociare recu- verint. Ab istis quid sperandum sit, siander iamdudum indicavit Papi starinquit non minus Lusteranos cxuant qua vvinglianos iis locis ubi Ro-lianus Pontifex saevissima illa χru- Elis bestia' plenum habet exercetque In m. Ominium. Qui igitur in maxima sunt
ud illos gratia, plus sperare neque- .int, quam lysii apud Homerum gra oo
ficatur Polyphemus. υτ νεμ μα- . : ελμι μεθ' εοῖς σύροια Citius illi levorabunt Calvinianos, serius Luth
55쪽
gere 48 ENTENTIA Hactenus in eo operam posuitarias, hanc Germanicarum Ecclesiarum conmunio inem non modo possibilem, serati orae divini mandati plane debitas. ac necessiariam esse intelligatur. Iaa quibus modi sic mediis divulsae ac msei dilacerat se Ecclesiae , postin iunum corpus commodissimem celerime coalescere,restat ut dicamus Quo facere conabor potius ut propensione animi mei in tam praeclarum opuostendam, quam quod existimem mobilissimas illas Ecclesias, nunquanon copia doctorum piorum,ac pacicorum Theolociorum instructissimas
consiliis exterorum hac in re indi
troversiae versari possunt , aut inter diluersiarum ditionum Ecclesias, quarui una alteri non est subjecta, aut inte Christianos eiusdem Ecclesiae, qui eun dem principem vel summum Magistra bitum agnoscunt primo de Ecclesiis di l versis aequo jure utentibus , deinde unius, ejusdem Ecclesiae membri omnibus inter se cons ciandis est di
Ad di Veisas Ecclesias in unam com
56쪽
AVENANT II. unionem reducenda , sentio viam
ri non possie, quam est illa fantiliaris, dati Jc pacifici colloquii,inter delectos incipum authoritate Theologos in-
di m in si quis putet,convocato
omnibus Reformatis Ecclesiis contio quaestiones quae tot annos Xerierunt doctissimorum virorum inge- ha, posse paucis mensibus aut annis, una annorum centuria ita definiri,it omnium consensus in omnibus hisce heologiae controversae capitibus obti- . deatur , bona bonorum venia dimini
ut mihi videtur vix verisimile . Infir- us quidem humanae mentis oculus btilium controversiarum minutia S, im per quietem contemplatur, aegre lenetrat rat oppletus quasi atro pulve- per motum disputantium excitato, lerumque ne conspicere quidem po ' lest, aut intentis oculis intueri Atque lut quod res est dicamus concilia prae- rtim generalia inservire potius de- lent claris fidei Christianae articulis 'ntra Haereticos propugnandi sic sta-uminandis , quam difficilibus domini ne necessariis controversiis aut discep landis aut definiendis. Redeamus ergo
57쪽
so I Lad pacificam illami fraternam qua :s modo laudavimus collationem, quae Meo animo instituatur quo Oportet, comodo tractetur, quo oportet, in is magna sumus, nos faelicem Germanic: nim Ecclesiarum communionem p rc pediem visuro S. Hoc igitur inprimis omnium colli acutorum animis insidere debet, se non iconVocatos ut tanquam antagonist, a colluetentur , sed ut tanquam fratres clapacis stabiliendae legitimas omnes via Da perscrutentur sequantur. Nam si ipsi inter se hanc contenties dinis serram putent reciprocandam, inte lEcclesia litigantes unionem jaceni redintegrandam nunquam perfiladel bunt. Solitarum ergo disputationum a byrintho ne ingredi quidem conentura, sed congressionem suam ad unam hanc blineam dirigant,ut Ecclesiis suis demon iistrent, nullam causam satis justam esse
cur mutuam unionem recusent , a
dextra fraternitatis conjungenda diu tius abhorreant.Vt hoc sat circa singu4 las controversias, quid Ecclesiae Catho- ,
lica suffragiis olim definitum sub
anathemate ab omnibus credendum suit, primo in loco statuatur. Nam circa
58쪽
res maxime fundamentales suboriri rhossunt problemata quaedam minime .rundamentalia, quaeque prisci Patres sinuo seculo mota fuissent, cum periculo, his alatis inter Ecclesias aut suscitandi, ut continuandi nunquam definire tenta. sent Verbi causa. Deum esse unum Essentia, trinum in Personis inter se stinctis, Filium genitum esse e Patre, iritum Sanctum esse Patris uilii iritum, hasce tres per nas esse coae- ernas, coaequales , merito definitalunt haec omnia, & inter articulos fundamentales collocata Iam si quis con- etenderet, ea omnia quae a Scholasticis de modo procedendi aut generanditidisceptantur, esse etiam fundamentalia in alteram partem necessario defi-ienda, nae ille apud Christum Christique Ecclesias temerario hoc suo judicior nullam gratiam iniret. Sic etiam Do- :lminum nostrum Iesum Christum esseu θεανθρωπον, ac in una persona haberet humanam ct divinam Naturam indis
solubiliter unitam, nosque Deo incarato salutem nostram debere, est Catholicae ac salutiferae fidei nostrae solii dissimum fundamentum. Attamen
59쪽
plicabili, quicquid de Modo praesentCorporalis in sacra Caena, quicquid communicatis humanae natu, S per gitiam unionis proprietatibus, aut delimanae naturae operationibus ab rinione dependentibus, quaeri aut drutari potest, non continuo ad fidistandamentalem spectat , sed ad periam Theologicam , dc fortasse ne: hanc quidem sed aliquando ad curio talem Theologorum. Sit itaque ha prima ει praecipua colloquentiu
Theologorum cura , accurate distii guere decernere fundamentalia a nc sundamentalibus , neque praesumet
quicquid fundamentali articulo contguum videtur, esse protinus fundamer
Postquam de hisce consenserint, cirandum est, ut haec fundamentalia palcis ac claris verbis exprimantur, di coinmuni Ecclesiarum consensi statum nanda proponantur. Certa semper suri4 in paucis nouit Tertullianus quicquid ad salutem Christianoruniscitu necessariun est , quicquid nos inctiores beatioresque facit, in aperto ponitur. Nihil hic loci est subtilibus distinctionibus quas sola aquila, aut serpenalioui
60쪽
liquis Epidaurius visu perciperem di-
cernet potest. Nihil longarum expli-lcationum laciniis sive as iumentis quae attexi plerumque videmus , non tam hedificandis Christianis in de funda, mentali, quam Doctoium contenden- . tium opinionibus provehendis. Nihil. denique Metaphysicis formalitatibus labstra his notionibus , quae doctorum ἰcapita perturbare possunt, indoctorum animos ab ipsa fide Catholica deterrei re, at neque horum neque illorum cor- uda ad fidem articulorum fundamenta ilium amplexandam inflectere. Iam vero cuni ea quae ad fundamentalem commune Ecclesiarum fidem pertinent, paucis et bis,d planis ac saliis loquendi formulis sunt comprehen- fa,eaque sepositat in medio reli ita de quibus nondum convenies proximum . . est, ut nitantur pacifici Theologi , id . Omnibus persuasissimum facere, quod uropter ea quae sine crimine aut dispen- lio salutis a populo Christiano nesciri possunt, non est cum discrimine Eccle-
si di pondio pacis, ac scandalo