장음표시 사용
131쪽
MENTUM EST IN MEO SAN INE. En in his omnibus
ipsa verba, quae ponuntur in Missali Gothico. Cum autem in re tanti momenti non liceat asserere fuisse Varia tionem substantialem & essentialem, seu contradictionem inter ip 0β EVangeliotas & Apostolum, optime possunt conciliari; Ideoque licet i Liturgia S. Ioannis Chrysostomi, & Ecclesiarum Orientalium, necnon in Ritu Gothico inveniamus sermam non omnibus verbis expressam quibu in Missali Romano, sed secundum Sanctos Matthaeum, Marcum, Luc m& Paulum, non audemus asermare non rite & valide consecrasse Patre Graecos Chrysostomum, Basilium, Gregorios de Alios, qui Ecclesiam Dei Doctrina & Scriptis illustrarunt: Sicut nec etiam credimus His panos & Gallos Leandrum, Isidorum, lidephonsum, Braulium, Ful gQntios, Eugenios, Eulogium, Hilarium, Martinum Turonensem, Aliosque quamplures Ritu Gothico ut ex pervetustissimis Codicibus& temporum ratione liquet, consecrantes, non recte id fecisse. Nec Angelicus Ptaeceptor nobis adversatur; licet enim quaerat 3 P, Q Utram haec sit conveniens forma Consecrationis Vini: HIC EST CALIX
i. SANGUINIS MEI &c. dc asserat omnia haec verba prout in Ritu Romano esse de Substantia sermae, dicit tamen verba quae sequunt; rad haec: HIC EST CALIX SANGUINIS MEI pertinere ad INTE GRITATEM ejusdem locutionis; & quod per prima Verba, cum dici μη
DIC EST CALIE SANGUINIS MEI, significatur ipsa conversio mi'i
132쪽
1 I9 in Sanguisem eo modo crita dictum est in f ina Con errationis Panis. Unde cum ex ipso Angelico PraeceptorE quia Consecratio Panis 3. P. Q
consistit in eo ersione Substantiae Panis in Corpus Christi, in oportet sormam Acramenti signi Lare id quod in Sacramento e scitur, forma Con-
secrationis Panis debet significare ipsam conuersionem Panis in Corpus Christi quod exprimitur per haee verba: HOC EST CORPUS MEUM, quae sunt serma essentialis Consecrationis Panis, pariter si ex eodem D. Thoma per prima verba Consecrationis Calicis, cum dicitur: HIC
EST CALIX SANGUINIS MEI, significatur ipsa conversio Vini in
Sanguinem en Transubstantiatio) eo modo quo dictum est in forma Con- ecrationis Panis, solum haec verba erunt essentialia ex Sententia ipsius D. Thomae in serina Consecrationis Calicis. Id amplius ex eo confirmatur quia numquam in SUMMA Angelici Magistri invenietur caetera verba Consecrationis Vini esse essentialia, vel necessaria necessitate Sacramenti, sed tantum agitur de
CONVENIENTIA appositionis illorum per haec verba: Unum haec it conveniens forma Consecrationis Tini : HIC EST CALIX SANGULNIS MEI c. dc solum loquitur de INTEGRITATE non de es- Pntia per haec alia: Unde pertinent ad INTEGRITATEM ejusdem locutionis; Sicque cum D. Thomas affirmat omnia illa verba esse de Substantia formae, non de Substantia essentiali sed de INTEGRAL .icuti Brachium v. g. est de Substantia integrali hominis, non de eju
133쪽
e..entia, nec de necessitate simpliciter, sed de necessitate Como MENTIAE intelligendus venit; Intentum namque,Angelici Ddctori dum praedicta disserit est statuere & defendere quod Ecclesia Roma na convenienter & rationabiliter utitur omnibus illis verbis in Con ς'
cratione Calicis, ad quod sufficit quod pertineant substantialiter nQ0 ad essentiam sed ad INTEGRITATEM, dc quod adsint ratio 'ς ,
quas videre interest in ipso D. Thoma, mirifice suadentes quod CUM VENIENTISSIMUM sit ea omnia Verba exprimere. Denique, ut milhi quidem videtur, decretoria sunt quae sequat 'tur ad Mentem Angelici Praeceptoris dignoscendam. Rogat enim a bi absolute de sine addito termini conveniens, utrum haec sic forma Sa cramenti Eucharistia: HOC EST CORPUS MEUM, G HIC EST CALIX SANGUINIS MEI. sine additione signi uec. quod clarc innuit solummodo de his expressis verbis loqui) Et sic respondcr
Forma hujus Sacramenti importat solam Consecrationem materiae, qπα miransubstantiatione consistit; puta cum dicitur : HOC EST CORPUS
MEUM, vel HIC EST CALIX SANGUINIS MEI: Unde dicendum est quod si Sacerdos SOLA VERBA PRAEDICTA proferret cum intentione confli ciendi hoc Sacramentum, PERFICERETUR HUC SACRAMENTUM. Quo nihil clarius desiderari potest. Demum cum in materiis & formis Sacramentorum Ecclesia Rc
134쪽
mana, omnium Ecclesiarum Mater & Magistra, a spiritu sancto edocta, praecipiat ad omne dubium removendum opinionem non solum probabiliorem, sed etiam tutiorem sequi, rectius & securius absque praejudicio antiquorum Patrum Sacerdotes Mugarabici utuntur in Con. secratione forma Missalis Romani, & in caeteris resplendet antiquitas
eorum Ritus. Hoc etiam modo, quamvis alias non suppeteret, exponi valet Sententia Divi Thomae, qui securiorem partem pro sui In genii soliditate ambabus ulnis amplexus fuit.
uc e Oetur Calix coopertus eum Filiola , Sic etiam praescribitur in Liturgia Orientali, ne aliquid cadat intra Calicem.
Oratio appellatur Post Pridiὶ ob illa verba superius prolata
In qua nocte tradebatur, quae respondent illis verbis: aut pridie quam
τ S PRAESTANTE SANCTE DOMINE, uUIA
135쪽
tu hac omnia nobis indignis Semis tuis valde bona creas, auctificas, vivificas, benedicis ac prastas nobis V c.
. AEC Verba respondent illis, quae post Consecrationem ponunxur λ'
Misiali Romano, & in aensu litterati non possunt accipi de ipso Corp*yς α sanguine Domini Nostri Iesu-Christi, quia in Missa non creantur, D00 enim fiant de nihilo, sed ex Pane de Vino, nec Corpus Christi quod c x Vi i. Vum semper dc Sanctissimum, indiget Sanctificatione, Benedictione, RV Vivificatione; ob id aliqui referunt haec verba ad Benedictionem uoy0 rum fiuctuum, qui ad Altare deferebantur ut a sacerdote benedicerentur Sic Benedictus XIV. de Sacrificio Missae, de lioc fiebat post. Consecra io nzm Corporis, de Sanguinis: Non tamen tam aliena est haec locutio, ut Verificari nequeat de ipsomet Corpore, de Sanguine Chri4xi: Nam
Divas Ambrosius Lib. q. Cap. 4. de Sacramentis sequentia Statui Eu4 ut tibi respondeam, non erat Corpus Christi ante Consecra tionem, sed post Consecrationem dieo tibi, quod jam est Corpus Christi
pariter de de Corpore Christi ut Hominis recte dicitur esse sanctificatum, benedictum, ac vivum, de vivificatum modo speciali in Sacram CD Q
Ac denique hqc possunἱ intelligi de Creatione large sumpta, hoc c*04 H
136쪽
I 2 3 de factione Corporis Christi ex Pane, seu de Conversione & Tran-
Et tunc Presbyter accipiat Corpus Domini de Tatena, N
ponat super Calicem discoopertum, eae dicat alta voce omnibus diebus Udelicet Festivis G.
DOMINUS SIT SEMPER VOBISCUM M. FIDEM QUAM CORDE CREDIMUS, ORE AUTEM DICAMUS.
Et tunc elevet Sacerdos Corpus Christi, ut vitiatur a Populo, Et dicat Chorus Symbolum sc.
CREDIMUS IN UNUM DEUM PATREM OMNIPOTE EM M.
NTE tempora Berengarii pestiferi Haeresiarchae elevatio Corporis, & Sanguinis Christi non fiebat in ordine Romano ante illa ver-
ba : Est tibi Deo Patri Omnipotenti omnis Honor , . Gloria, & simili modo in Officio Mugarabico.
Dum Sacerdos manu tenet elevatum Corpus, & sanguinem
Christi, recitatur Symbolum Nicaenum, seu proprius Constantinopoli,
ianum: Primo, quia ad praesentiam Sacramehii Fides Mysteriorum roboratur; Secundo, ut non solum corde credamus ad justitiam, Seduxi m ore sati Consessio ad salutem; Tertio, quia sicut in Symbolo prae-
137쪽
ῖ et 'cipua insteria nostrae Redemptionis exprimuntur, sic in novem parti cui 3 praecipua nostrae Redemptionis Mysteria significantes Sacerdo
dividit Hostiam, collocando eas in Patena instrascripto ordine. In hoc Symbolo expresse confitentur Fideles Filium HomouSion Patri, hoc eat, Consubstantialem ei, ut decretum est in Concilio Ni c.eno; Insimul profitentur Spiritum Sanctum a Patre dc Filio procederς, ut postmodum declaratum suit in Concilio Constantinopolitano; Alia iti' dum addar tur verba quae nec in Symbolo Nicaeno, nec Constantinopo liἰano reperiuntur, sed tantum in Symbolo Romano, quod in Missa de cantatur: Ob id prae oculis habendum, quinque esse Symbola dc omnigeandem Fidei formam continere, sed clarius in uno quam in alio ex pre Sam: Primum Apostolorum, quia ab Apostolis compositum s SQ cundum Nicaenum; Tertium Constantinopolitanum; Quartum quQd in Missa Romana decantatur; Et quintum quod Divo Athanasio tri-D. Tlam. buitur; Licet enim, ut Sanctus Thoitias discurrit, ejus Author non
per modum cuiusdam Doctrinae, ut ex ipso modo loquendi apparer,x men quia integram Fidei veritatem ejus Doctrina breviter continebat, Authoritate Summi Pontificis est recepta ut quasi regula Fidci
habeatur. Fidei autem Symbola ideo multiplicata sunt, quia Ecclc sia Dei variis erroribus impetita necessarium duxit eos confutare , α publice profiteri veram & orthodoxam Fidem; sicut autem composuerit manifestationem Fidei per modum Symboli, sed magis
138쪽
qui grana Tritici ex Spicis detegit, non facit Speciem novam, sic
Ecclesia non novam formam condit, sed eamdem, ast Angelicus Praeceptor, magis expositam proponens, detegit errores qui contra Fidem post Symbolum Apostolorum insurrexerunt. Pro coronide adnotare oportet in Symbolo Missae Muzarabicae non fieri mentionem de Crucifixione de Morte Christi, bene vero de Passione aub Pontio Pilato, & Sepultura ejus, dc hoc ideo quia de Crucifixione Christi nullus error legitur cxortus apud Haereticos confitentes ejus Passionem, quamobrem non fuit necessarium aliquam explicationem circa hoc fieri; & quia in Symbolo Apostolorum ponitur expreSalo Crucifixionis, & propter hoc non rei teratur in Symbolo hujus Missae, Sed Supponitur tamquam prς- determinatum in Symbolo Apostolorum, non enim Symbolum sequens abolet praecedens, sed potius illud exponit: l Leo est ad litteram Doctrina Divi Thomae, rationem assignantis cur in Symbolo Patrum non fit mentio de descensu Christi ad Inferos. D
niquς necessarium ni fuit exprimere Christum Mortuum, crin
139쪽
Orporatio est idem ac Incarnatio: Apparitio idem ac Epiphani , seu Manifestatio: Caetera Nomina expositione non egent: Congruen ter autem de recto ordine haec Mysteria collocantur: Christus etenim
140쪽
t mo propter Nos Homines, A propter nostram Salutem Incarnatuqc z cx MARIA virgine, pos ea Natas, Circumcissus, a Magis adora-
tus, εltroa Mysterium idem est ac Epiphania, Passus, Mortuus & Redit: exin Post Resurrectionem Christus Gloriam Sc Redinum in dextera
Paciss in aeternum adeptus, in quantum Deus obtinet aequalem Gloriam Patri, dc in qualiturn Homo majorem omnibus Sanctis, nobis etiam promeruit ut in Gratia decedentes Gloria & Regno cum ipso peruuit valeamus.
OREMUS. ' OSTOLO TUO IACOBO se.
Problamantes in Terris. Fater noster qui es iis Cretis. 1 l. Amen. Sanctificetur Nomen tuum. Ann u. Adetoniat Remium tuum. BL Amen.
fiat. Voluntas tua sicut in Coelo S in Terra. liti Amen. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. U. Uuia Deus es. Et dimitte nobis debita nostra sicut s nos Sc. Amen.
Ei ne nos inducas in tentationem. Ita Sed libera Bos a malo.
Eptem Petitiones contentae in Oratione Dominica separatim ex-pῖἰαῖ n ur, ut audientium Corda eas apprime percalleant. Ad primam