장음표시 사용
221쪽
secundum casum insinuauit David de peregrinis. Dixit Rex ad Sthai Gethaeum Curve no i.Reg. is biscumῖ refertere ct habita cum Rege,quia peregrinus es, ct egressius de loco tuo. Heri vetiisti, ct hodie compelleris, iobisium C redit Ego autem vadam quo itArussum. Revertere,et reduc fratres tuos. Exquo apparet, posse aliqua do peregrinos inter sedi- α tiosos&rebelles naturalia hospitij iura requi- rere, nec tamen factionis seditiost habere consortia.Sed aliud est inter haereticos seditiosos,
aduenam ct peregrinum esse. Difficulter enim' inter eos aduenae Ecclesiar Dei municipes &in- colae manent, dum ab eius legibus cestantin-
suum. Si autem dixerit mihi, Nonplaces: praesto sium
' ct Achimaas, filius tuus, ct Ionathan filius Α- biathar, Dolij vestri,fint vobisium. Reportauerunt
culti,ab eius amoribus frigescunt separati, extraneorum moribus conformantur yel nest ij,& rei igionis suae pericula negligunt incauti. . Τertium casum Rex David subiecit de face dotibus. Et dixit Rex ad Sadoc: Reporta arcam a. Reglas.
Dei in urbem: sinuenerogratiam in oculis Domini, reducet me,ct ostendet mihi eam ct tabernaculum faciat quod bonum est coram se. E t dixit Rex ad Sadoc Sacerdotem. o ridens ,reuertere in ciuitatem iuergo Sadoc ct Abiathar arcam Dei in Hierusalem, ct mansierunt ibi. Neque iudicandi sunt Sacer dotes isti arcae solius ministerio occupati, schismatici, cum schisma non faciat violenta loci diuisio, sed animi scelerata diuulsio, nec terr si Principis usurpata tyranis, sed dirupta vitia
222쪽
I8ι DE IURAMENTO tas Christianae pacis. Quam pacem isti sacerdotes, inter arma pacis cultores, inter diuisos unistatis copulatores tanto seruant tenacius, quanto difficilius : nec solum conseruant inuiol*tam, sed redintegrant collapsam, apstutinane conuulsam,coniungunt hiante, & consrmant
Quartum casum proponit eodem capite rex
David de ijs qui dissipant consilia seditionis. Cum Uenderet David summitaretis montis, in quo adoratum erat Domitium, ecce occurrit ei Cissei Arachites scissa veste, ct terra pleno capite. Et dixit ei David, Si veneris mecum,eris mihi oneri: si autem in ciuitatem reuertaris, ct dixeris ab salom, Seruus tuae flum: scut fui simu patium ,ficero si lius tuus, disipabis consiliuni Achitophel. Habes autem recum Sadoc ct sbiathar Sacerdotes: ct otave Ter. bum quodcuna audieris de domo Regis, inlicabis S doc ct ablathar Sacerdotibus. Sunt enim cum eis duoslij eorum Achimai filius Sadoc ct Ionathan, flius Abiathar: ct mittetis per eos ad me omne verbum
quodcunque audietis. Quintus casus in superioribus innuitur, quando rex consentit ut nonnulli ad sediti sos redeant aut in ter eos remaneant. In qua re clementis simum R egsna Catholicam subditis suis perbenignum esse, ijs videlicet, qui inter seditiosos quieti redomptionem suam, & Catholicae religionis restaurationem gemebundi expectant, non est ob - scurum.
223쪽
An remaneus inter editio is , possit liquando fossione, excubi', icontributione, eos tuo
Contra praedictos casus fortassis aliquit
ob ij ciat, Libenter concedo inter seditios os aliquos habitare posse, si eu itari posse seditionis consorti uin, sed non video quomodo illud evitari possit, ubi omnes ad fossione, vigilias, ct contributiones, coguntur . Discutiendum est proinde an aliquae circumstantiae huiusmodi actus excusare possint. Et inprimis, si quis fodiat ad moenia, si quis ibidem excubias agat, non ut legitimum Principem excludat,sed ne miles direptioni & praedae inhians, ciuitatem intret, antequam cum legitimo Principe transigatur, ibi potest aliquando nuiala ella contra Principem suum rebellio, sed laqt in prudens malorum multorum auersio. Deinde, quando David concubinis permisit, ut ad custodiam domus inter sedi tiosos perna nerent, permisit eis etiam ut cons eta,aut communia Reipublicae onera subirent. Alioqui eas non rerum suarum custodiae reliquisset, sed dureptioni exposuisset,& carceri manci allat. .. Cosensus igitur Principis vel expressus, ve tacitus multum subditos in hac parte excusareppi est. Quq etiam pertinet quod Dauid remi tqui inerosolymam Chusai Arachitam, dix
224쪽
Iter is . rit in veneris mecthm, eris mihi oneri. Quid enim aliud, quam commiserationem A compassionem Regis Onςrant, qui sine Regis subsidio fuisexuuntur rebus t idandauit proinde Dauid ei,
ut redi ens diceret Absaloni, Salae Rex, salua Tex: sicut parui patri tuo, ita parebo ct tibi. Qui
autem consensit, ut eum salutaret, utique con
sensit ut communia onera,& officia, et 'o η ne
Eodem pertinet quod nostro tςmpore multarum villaru incolη & municipes, salua Prin- cipis sui gratia, hostibus & rebellibus contri- :buat, ut domi residere possint. Quod iam olim etiam factitatum ei*,cgna Ariani Lo 'gobardi Italiam diu exarent, ex Gregorij magni testimonio no est obscurum, cetius haec sunt Verba,t ι . inimi iam ct septem annos ducimus, quod in hac
uisi , '. Frbe viter Longobar orum gladios vivimus. Quibus quam multa hac ab Ecclesia quotidianis diebus er gantur,Vt inter eos viverepos; ,suggerensa non
sunt. Rursus quam multa extant apud veteres re- ι demptionis captiuorum exempla. Quibus etiam Ecclesiae suos thesauros impendi volu runt .Et nostro tempore, licet iam pridem Fer- ldinandus Toletus,DuxAlbensis, hususmodi ly tra,veluti Reipublicae noxia, de hostib' animos ac vires ddentia, prohibuerit, postea tamen iclementia Regis & Vicarioru eius, ea non tantum perbenignς indulsit, sed ipse etia ad multorum captiuorum redemptionem, cum suo
225쪽
Itaque qui iniusta quaedam onera tolerant, ne totu eis diripiatur,& tamen se inter barbaros de seditiosos homines intra Catholicae religionis angustos terminos cotinent,&dispendium quod Principi suo inferre videntur, per ardentes preces, sana consilia, ali que media, recompensant, nec dici vol unt rebellus, neque Regia Maiestas tales eos nominari vult.
Vtrum remanens inter seditio Os p ita liniustum bellum dare, au οή
SEd contra praedicta obijci potest clemetem
Principem subditis sitis inter rebelles existen tibiis,posse ea permittere, quae peccata n6n sunt, sed si peccata permittat, eos coram Deo & Eςclesia excusabiles non esse. Id certum est.Itaque ut sint rebelles & inobedientes, ut foueahi bellum iniustum, ut ad seditionem confirmandam dent contributiones,au t 't alia quaedam illicita perpetrent, ne- qus ille annuere potest, neque subditi, si is annuat,tu ti m nt,aut iustam in peccatis suis excusatiouem habent. Quare hic animaduertendum est in primis, si in genere petatur contributio, quae multis a-iijs licitis usibus subseruire potest, licite eam dari: si vero specialiter ex malo titulo exigatur,dari non posse. Deinde animaduertendum
est,si vis inferatur,aliud esse malum pati, aliud Μ s malum
226쪽
matum facere: Ec quod quaedam tolerare lice
at, quae facere non licet: quaedam exequi, quae priuato iudicio non probentur. Quae duo Hadrianus sextus Loiiani j anno I)9 i. per exemplλquaedam explicuit, non in communi lectione,
sed coram doctissimis vixis, in oratione Quod libetica, in qua, ut ipsemet loquitur, tanto diligentius pro veritate exarada inuigilare solet, quanto plures ad eam confluunt. Sunt autem exempla quae proponit huiust modi: on Canonico liceat fouere causam capituli quam ipse existimat iniustam esse, reliqui vel b Capitulares η quam, iusta in & bonam, e Lia opinantur. An conclusionem a pluralitate captam de bello moves do liceat ei exequi contra cuius deliberatione ita de opinionem dein-
iustitjabelli mouendi, conclusio capta est. An medicus cum alijs practica iis possit conclusionem phlebotomiae cum alijs exequi, quam ipse sentit aegro mortiferam fore. Ad quae respondet, quod Canonicus possit coaci us publica authoritate permittere Ut sua auferans ur. Et recte, siue enim velit, siue nulli, quicquid Capitii Iumin causae defensioncm expendit, hoc, nisie δ peculio accipiatur, a singulorum Canonicorum fructibus capitatim detrahitur.' Idem deinde addit esse de milite dicendum quod de eo qui paret iniustae sententiar, ubi Innocent ij ter iij est in iure Canonico retolutio:
227쪽
TYRANNI, LIB. V. I sprius, istendum. Attendentes itaque quod non γ' nitio, sed executio tantum demandatur eidem, responi M. us qxod cum ordinarius teneatur obsequid elegaἱ o etsi clatsententiaita illam mustam exequinabilominus tenetur eandem,nisi apud eum e cere possit ,ut ab hoc onere e ni absoluat Quam qua m hoc
Innocent ij decretum diuersimode ab interpreti bus intelligatu r,&ab Asia nos exto aliquo ties tractetur qui asserit illud, locum non hab re, quando ob testium dicta innocens esset condem nandus, sed in alijs quibus da casibus. Quales sunt, contumacia in non comparendo: mala causae defensio: omissa aut non prosacuta appellatio. De quibus alibi agendum est. Tertio quod ad Medicum attinet, dicit eum posse propter aliorum opinionem sibi ipsi dis credere: sed si permaneat in sua opinioe quod
phlebotomia aegro erit mortifera, eum no posse experiri an aeger eo modo poterit mortem euadere. Quamquam autem ipse hoc experiri non possit, cum tamen iusto numero ad aegrum medici vocantur, possunt illi ex plurium sententia contra morbum aliquid praestri bere collegialiter, quod uni eorum improbetur, nec tamen is propter ea a collegis suis, siue a communi visitatione&curatione aegri, se subtrahere. cogitur.
Multa fecundum veniam relaxari in imitati
Porro ulistinctionem quae est inter dare &pa
228쪽
Ist DE IURAMENTOti, multi non intelligunt: S a seditiosis haer licis vigentur saepe Catholici qui inter eos co- morantur,ut in vitam nefarij belli, non tantum patiantur contributiones, sed etiam cas dent,&adferant. Verum hic mihi ad mu Ititudinis commis rationem &consolationem occurrit illud diui
Augustini contra mendacium scribetis, Multa secundum veniam relaxantur infirmitati, quamuis Isinceri ima nequaquam placeant veritati. Multa,
dico, secundum veniam relaxari infirmitati, quae si mendacia sunt, syncerissimae nequaqua placent veritati: si recie facta non sunt, costat tissimae non congruunt integritati. Peccatur itaque sicut ossuloso mendacio a mentietibus, ita & mendaci ossicio a cooperantibus. Quale peccatum fuit simulatio Chusai, quem DauidqRex ad seditiosos Hierosolymitanos remisit. Verum multa humanae necessis alis compassi ne secundum veniam relaxantur infirmitati. Quod qui facere renuit, non humanum quid, propter infirmitatem carnis nostrae loquitur: sed Angelicum quid, supra facultat*m communis conuersationis nostr meditatur. Itaque nos, qui in alijs peccatis Versamur, nocon fratres nostros Catholicos, qui sub iugo seditiosorum hominu gemunt, mordacibus aut amaruletis verbis lapidemus, sed omnibus condoleamus illis, qui inter seditiosos cooperationis tolerant consortium, intentionis se uant diuortium,& restitutio- nis suspirant ob-
229쪽
quodnon liceat contra Perum Porciopem, aut tu relixionis 'raeiudicium, iurare opitulationis obis sequiunt.
VErum n0ua est, ct no parua bonorum hociminum inter seditiosos. ericia Iosis istis& vltimis temporibus,O tatio, quod ij non tantum contra verum Principem, & in Catholicae religionis praeiudicium, opitulationis obsequium exigant, sed idem velint iureiurando firmari. κQuamuis enim diuus Augόstinus scripserit multa secundum veniam relaxari infirmitati, mox tamen adiecit, Nullo modo tamen intantum
sunt permittenda constendere,vt od periuria, blaJhe r i. '
adque,perueniant. 'Vnde si Catholici quaedam opera cum seditiosis communiter peragant, aut etiam eadem se facturos fide boni viri promittant, nullo modo haec juramento confirment, ne Dominum Deum, quem expauescunt iudicem, malorum suorum inuocando testem, augeant crimen,ac prouocent vindicem. Hoc enim latum malum omnibus malis, quae ab hominibus infligi possent, est posthabendum, cum sit maioris iniuriae, grauioris culpae. Si mi Iiter etsi simulatio, exemplo fortassis Iu Iadub tr. dith,&Chusai sit indulgenda in rebus polit, a Re . 16
230쪽
Cis, nulla tamen ratione est committenda iii fe-4. Reg Io bus religionis, quasi, exemplo Iehu, ut falsam religionem euertas, eam te colere velle, vetari tempus simules. In tantum enim religionis fal-- sae simulatio,a veritate est pro his ita,ut nullius boni possit compeii sationi 1ndulgeri, nullius mali quasi maioris euasione concedi. Quare,uti iam ante meminimus, si tyrannus religionem quoque & pietatem euertere conetur quis non videat ei opem nullam ferendam esset Neque i tum interest si intendat religionem non Laertere, malitque Catholicos praeualere,modo ijs ministris,& ducibus utatur, per quos religio opprimatur. Imb si Eccle- sa quaedam, pacto libertatis, Catholicis relinquatur, nondum excusanitur qui tale bellum quacunque ratione promouent atque adiuuat. . Nam &iniustitiae, qua aliena petuntur: & ho rendorum sacrilegiorum quae in bello illo &post victoriam plurima fiunt, participes esse di
nes contria iummeritum rasitvveris
piente, Franci co Aleuco, niensii prae litum.
ITaq; turpiter a regia veritatis semita exorbi tariit Antiauerpieses,qui anno octuagesimo - . secundo ad duodecimum diem Aprilis per viam arresti ut ipsi loquuntur, nouum & exm crabile