장음표시 사용
191쪽
iis Dii IURAMENTO TYRANNI, LIB. V. nunc alia est,eaque notissima, latronum significatio. De hoste autem a Tullio scriptum est, ct bici Hostis apud maiores noctros is dicebatur, quem vim o ijs. peregrinum dismus. unamquam id nomen Drius iam esserit vetustra. A peregrino enim iam recest tproprie in eo qui arma com raferret,r mansit.
cmbratur tyrannice imis perare. , Caput IL
CApterum um tyranni nomen paulatim
in oditi aDuceretur, tyranni vocati sunt qui luis commodis imperaripi, non publicis. Quo referri potest quod a Scipione dispu-- latum est, non vitiosam, sed nullam esse remi/ciai publicam, cum aut iniustus est Rex, quem tDDees ea. atrannum more Graeco appellauit:aut iniusti optimates, quorum consensum dixit esse factionem: aut iniustus ipse populus, cui nomen votatum non reperit, nisi ut etiam ipsum tyrannum vocaret. Clim enim Rempublicam bre- , ut definitione descripsisset esse rem populi, facile intelligittar eum potius inani, quam V ro titulo possidere nomen regis, qui ex regno non populi, sed tuum quaerit commodum: 'eo quod Rex sit propter regnum: non autem regnum propter Regem : quomodo tutor pupillo, non pupillus tutori :& pastor ob gregem, non grex propter pastorem c. nsti tuuntur.
192쪽
inunt, pro ijsdem habeantur perpetua securbias&securitas. Quod si qui vero malitiose dicant Principibus suis , se nec securitate restricta,nec securitate non restricta,coia tentos esse, sed talem exigere perpet iam securitatem, qua etiam unico tantum sectario superstiti,aliquando sua permittatur libertas, hic omnino respodendum erit: tam absurdam & impiam postulationena a Catholico Principe nec annuenda, nec audiendam esse. Multa quidem occurrunt,
quae utiliter tractarentur, sed non omnia expe- dit in publicum scriptum redigere. Nota est frrio. 3o. nim Sapientis sentcn vehementer emli hogit,elicit anguinem. Et sicut myst ria religio- dinis veneranda antiquitas caelanda esse dQcuit: i ta ita etiam sancta simplicitas exigit, ne lic cotra p mysteria iniquitatis, siue occulta nequitiarum i tu dis p tenaus,ut eadem malitiosos homines docet musataque quia in rebus Reipublicae poli- ζ .psti magna habenda est circumstantiarum ra- ptio, hoc tantum generatim addo, dum proponitur traditio, perpetua libertas, aut ullum aliud crimen, Princeps eam propositionem velut . impiam & indignam quae audiatur, rei jciat. Si Vero proponatur toleratia minoris mali, quam iudicet ob necessitatem Reipublicae perferendam, & publico foedere roborandam esse,hic prima eius cura sit ne contra sacram, aut Dei, aut vicari j eius Maiestatem, quibus praeiudicare non potest, i pingat.
193쪽
Inter Principem subditos esse reciprocam aequalem pasti obligationem.
CAeterum quando de pactis agitur dc couuentionibus quae inter subditos fiunt αPrincipem, incidi in recentia scripta, in quibus inculcatur illud: Fidem frangenti fides frangatur eidem, nec locum, nec reciprocum habere obligationem inter Principem & subditos, sed integrum manere vinculum iurisiurandi quod subditi praestiterunt,t icet Princeps paeium non seruet. Quo etiam spectare vide. tur,quod Cunerus Episcopus scribit: nulla pacta vel contractus diu in ordinationi,qu Te , potestatem suam habet, praeiudicare posse. 3t populus aliquando contra Regem suum ac ma conuolare queat. Verum s populus legitimo ordine seruato, hoc est, cum recursu ad intermedios Magistratus no potest repellere vim Principis aut eum vi raciorum a principatu amouere, non Video quomodo hae conditiones & pacta vere pacto-
rum rationem habeant: cum pactoriim &contra tuum ea sit natura, ut altero recedente al
ter ab obligatione sbluatur,es ita sublato subiectionis iure tolletur etiam superioritas &ius principandi. Est enim inter Regem & regnum mutua Obligatio ut se mutuo contineant in officio. N
194쪽
que totam Reipublic administrati nem solus. Princeps sustinet, sed supremum eius gradum. Singuli utem officiar ij inferiorea eius ac ministrationis partem obtinent pro suo quisque gradu, idque certis virinque conditionibus. Quae conditiones si ab inferiori Magistratu nos eris en tur,eri t Principis eos coercere, vel abdi' care eo seruato ordine quem regni leges praescribunt. Contra, si Princeps manifeste ab ijs conditionibus deflectat , sub quibus nominatim Princeps est approbatus & receptus, quis dubitet inferiores Magistratus , ipsasq; Prouincias&ciuitates a suo iureiurando hactenusti berari ut ipsis liceat se manifestae oppressioni opponere, ad conseruandam suam Rempubli ecam,cuius protectionem, pro suo quisque mu- ncre sub iureiurando suscepit. Imo teneri eos aduersus tyrannidem manifestam etiam arma.- 'ta, si possint, manu ialutem Reipublicae procurare, donec ex communi Statuum consilio me- lius Reipublic consultu sit. S pe nihilominus cogitandu est illud: Omnia prius experiri cosilio quam armis a lentem decet. Haec sunt quat . Fit chlertis prosequitur in libro dei ire Magii stratus in subditos,& officio subditorum erga Magistratus : qui Ingo ista dij excusus est, anno asIS .cum approbatione Gregor ij de Valentia, di Gasparis Heli odi, Theologorum & Professorum Academiae Ingo ista diensis.
Inter exempla autem quae recenset, quatuor sunt ex fa cristiteris deprompti. Primum Daret. uidis qui ad necem quaesiit usa Saule crudel issimu R perfidissimo tyranno, cuius tyrannis D
195쪽
modo in Dauidis necem, s d ctiam maximo post horrendam Sacerdotum card m, in totius regni perniciem vergebat) cum priuatus amplius non esset, sed Dux exeret tuum Israel &cui Deus, quod Saulem non latebat ius successionis proma serat,arm is sese &militibus communiuit, prius tamen tentatus omnibus alijs med ijs,& moenia oppidi Sellae Sauli opponere statuit. In qua re sanctii simum virum de seditione ac pei duellione insimulare, ne suspicari quidem licet, cum ille intra defensionis limites tanta se modestia continuerit ut cum orami chlamydis eius in spelunca abscidisset, noluerit manum suam mittere in Christum Domi
ni Quare quod Abigail dixit, Prattit Domini,
Domine mi, tu praeliaris: quamuis reserri possis
ad praelia contra Philisthaeos gesta, non improbabiliter tamen Ficκlerus extendit ad Dauidis contra Saulem defensionem. Habemus & secundum exemplum de oppido Lobna, quod domicilium erat Sacerdotum. Illud enim desecit ab Ioram sexto Dauidis successpre. In diebus illis robellauit Edom nee siet a Parat subditus Iudae,&constituiti:bi Regem. Eo tepore & Lobna recessit ne esset sub manu illius. Dereliquerat enim Dominum Deum patrum suorum, insuper&excelsa fabricatus est in v bibus Iuda, es fornicari fecit habitatores Hierusalem&praeuaricari Iudam . Quibus verbis videtur quibusdam non significari caussa quae Lobnenses mouerit ad recedendii, sed cur De- us mala haec Regi Iorain immiserit. Caeterum ibabilius est quod Ficklcrus obseruauit Edo' maeorum
196쪽
marorum rebellionem ad eam quidem causam referendam esse, cum sit vero simile eos odio itantum Israelitarum&cupiditate recuperanda libertatis, non autem ut vero Deo adhaere- Hrent, cui nunquam ex animo seruierant, ab Ioram defecisse. At Sacerdotes, & reliqui incolati ρLobnenses ridentur non rebellando, sed rec dendo, pietatis suae egregium specimen edere volui sie,cum simul & Deo & tyranno parere inon valefites, huius iugii excusserunt, vi in Dei Τρ cultu de obsequio permanerent. Ii, Tertium' exemptu est populi Israelitici coni 'e i tr hthaliam reginam imp ijssimam. Quae consilio Ioiadae Potificis gladio est interseeta in domo Regis. Destruxit quoque omnis populus Itemplum Baal, aras &simulacra eius valide coMytis regit: Mathan quoque Sacerdotem Baal intera Risecit ante aras. . Ret, ys. Quartum exemplum Hierosolymitanorum da, Par. as. illustre est contra Amasam. Quem ad necem sunt insectati communi quodam consensu ne a
que id occii l te & quasi per insidias sed vi aper. tta&velut publica aut horitate: nec subit bali
quo tumultu, sed postquam fuga ille sese in urbem Lachis recepisset. Nihil neque ante, neque post Amasiae mortem c'nspicitur quod seditionis suspicionem habeat, sed omnes cir-
cumstantiae euincunt consilio, & meditata de- ll
- liberatione Hierosolymitanorum , tacito findere, tentata & parata fuisse, etsi id extra ordi nem, re quasi perfunctorie acciderit, nullo cer cte priuato odio, sed propter ipsius impietate , qua prεc ipuam sui iuramenti partem violarat Ideo 'c
197쪽
Ideo due nusquam legimus post eius mortem ivel denique poenam aliquam aduersus caedis authores, sicut post mortem Ammon&IQab) ,. R ,. ia
procuratam vel irrogatam. At contra mortuu ι . o ac
eius cadauere estis in Hierusalem revectum sumatum fuisse,ut iusta de causa per eos executioni mandatum, quibus liceret. Haec quatuor exempla, quia e sacris literis desumpta iunt, .cum Fickiero proponere libuit.
In eodem libro idem Fic lerus respo et ad id quod ob ij citur popuJo, tandem Re una
potestiti & arbitrio se iubi cisset, Somnem sua n libertatem S pote itatem illis absque exceptione resigna sie. Id enim non modo negat, sed contra aderit nullam hentem quamdiu ius ciaequitas viguerunt, sit os Principes creasse aut approbassem si certis conditionibus. Quibus violatis, reseruarint sibi potestatem eos abdicandi. adeo ut & tempore Imperatorum id a- ordinum parte nempe a Hierololymitanis racium fuerat, communi postea consensu confir-
198쪽
Dei aut naturae cedere. Quo concesso fortassis inter nos & illos, nulla est nisi verborum dincrepantia: quamquam in loquendo communes phrases priuatis praeponere & tutius sit ,& xl, ir
Regis: quodque ei eadem occupam me volenti, residere
Llud mihi videtur etia alicubi nimis inenti
siderate inculcari, quod populus iure pati beat,& non resistere, si Rex bona subditorum occupet. Cum enim Rex si minister iusti . tiar, uanto maior est, tantb magis unicuique ius tuum tueri & conseruare debet: & sicut filio contra parentem, ita subdito contra Principem datur actio. Olim Ambrosus cum a Vatiniano haeretico Imperatore mandaretur,
Eriti. 33. o Trade basilicam: respondit, Nec mihi fa/ est iratir nec tibi acciere, imperator, pcdit. Dcina priuati nullo potes iure temerarer domum Dei ex b )his a fersndam'Noli te exto Jere. Sed fi pis diutin perarie,s eos it res. Et in oratione con Auteu, tra Auxentium. Cum esstpropositum ut Encle . totam Sῖ n traderemus, hoc res nisi reddidi: Mes intras aliqui pseretur,aut fundus, aut domns, aut
199쪽
spRVANDA LIB. IIII. ter offerre : templo Dei nihilposse decerpere, nec 1 ι dere illud quod infodiendum,ncn tradendum,accepe lim. Ac insita. Meministis quod lectum eIIἴodie Nabi thesarcium rizrum possessorem vinea uae inter pellatum pet itione regia ut vineam suam daret , i Rex succi sis vitibu olus vile fereret, eumque restor Daesse.absit ut ego par raciae meorsim tradam haereditarem. Regem contristatam esse quo sibi e et alienum ias relatione insta negatum, st. i muliebri confisio draeeptum. Nabuthe vites sua, vel proprio c re defendit. Si ille vineam non tradidit suam, ego tradam
AD contrariam tamen sententiam statuea
, biectio J. est, Predic eis ius Regis qui regna arus en siper eos. 'Dixit itaque Samuel omnia verba Domini ad popolam, sui petierat a se Rege, Dala, Hoc erit ius Regis, qui imperaturus e I vinis. Filias vel Iros tollet, ct p net in curribus his faciet 4 Ubi equites, o pracuti res quadrigarum suarum. 9 constituet fibi tribu- nos se centuriones ct aratores agrorum suorum, ct messore egetum, o fabros Armorum 9 curruum suorum. Filias quoque vestras faciet bi unguentarias,o focario, ct pani cra. Agros quoque res Iros, O vipea , obnera optima rodet, O dabit fer is
200쪽
rso DE FIDE REBELLI EVs suis. Sedo geres vesir ε,2 vinearum reditus,a decimabit,ut det eunuchis o famulis uis. Seruos etiam vena os, ct ancillas, ct iuuenes optimos, ct δε- nos auferet, ct ponet in opere uo. Greges quoque x fros a decimabit. Responsio. Adde quod sequ itu r. Vosque eritis ei serui.
Quod studiose in obi jciendo omissum videtur, eo quod a potestate Regis alienum sit, ac proprie ad tyran idem spectet, lubditis pro se uis uti. Ius itaque regis a Samuele descriptum ce tum est, non esse ius regibus debitum, sed diactum est ius,quia pro iure a multis male usu
patur. Cum enim Iudaei talem Regem peteret, esqualem caeterae gentes haberent, Samuel inter eius iura quaedam interseruit quae ad tyranni, ' dem, in quam talis potestas, dum deum no metuit, facile degenerat, tibia aut 'ad regiam po
Inter quae tyrannica iura & illud est, agros vesIros 9 vineas tollet, ct dabit Eruis suis. Itaque ius illud Regis,asam uel epopulo propositum, tale erat,quod ne Achab quidem Rex impius ia se su , fu i t v su spare, si is, co n sit io uxoris, i ii ter- secto prius legitimo poli est ore. Obiectio II. est, Haec incommoda populus iure pati debet,
dc non resistere, quoniam Rex Dominus terrae . est. Responsio.