장음표시 사용
111쪽
Eulesiae Pontificia. sine prima specie satis videtur, quod a thoritatem peregrinatis in terra Ecclesiς, authoritati videtur Euagriij anteponere,
eum in multis illa falli possit, illud omnino nequaquam possit, & cum ipsius E
clesiae authoritas,quantum ad ipsius r dicem & fundamentum,namime eX Duangelio constet,immo ipsius institutio, potestas oedificatio,non aliunde tam expresse&certitudinaliter, quam ex ipse habeamus Euangelio. Non cet tilis autem ut existimo) videre possumus de Ecclesia atque Euangelio , quod altero excellentioris sit authoritatis, quam si demus fieri posse, ut aliquid Euangelio contrarium Ecclesia statuat. Q d utiq-stio fieri non posse , sed fingamus gratia
melius enucleandae veritatis fieri posse. Putasme in casu illo Augustinum pro
Ecclesias o statuto fidem fuisse Euan- selij reiecturum Equidem non facile
crediderim doctorem illum acutissimum atque excellentissiinum hoc fuisse facturum, aut per illa haec verba sensisse, praesertim cu de fide Euangelij Paulus dicat:
112쪽
caelo aliud mo euangelirauerit,a themast,adiud,inctu
id est contrarium. Salpta quippe sunt ab Augustino verba illa, nisi me fallit m
moria,in libro cuius titulus est, contra pistola iundamenti Manichaeoru , quem ante non multa tempora ad integrum
perlegi.Manichaei autem contra quos ibi agitur, scripturas sacras pro arbitrio suo, non pro Ecclesis Catholicae ordinatione vel accipiendas ducebant, vel repudiendas.Vetus pro maiori parte testimonium non admittebant, Euangelio credi via bant,Epistolas Pauli Apostoli,multis ad
iectis & detractis a falsa ijs quibusdam,
coruptas dicebant, multatiue similia deliramenta sine ratione sed sola voluntatis suae peruersitate de scripturis confing bant. Vt igitur doceret Augustinus non ex voluntatis arbitrio, sed Castonica institutione, canonicas scripturas recipi potere,illa verba mihi videtur, quantum recordari valeo, positisse, Euangelio non crederem, nisi me authoritas Ecclesiae compelleret, ce'Euangelio tanquam scrip sa Speculum Si auis etiam nerius de
113쪽
Ecclesia PontificM. 93scripturae canonicae non aederem, nisi Ecclesia authoritas ad hoc me compe, Ieret,quae illud intra corpus Canonis habendum censuit,& cui sola est illa authoritas attributa,ut seripturas possit canon, cas facere,cuique a quolibet fideli in hoc credi debet atque obediri. Scripta sunt a plerisque sub aliquorum Apostolorum, aliorumque fidelium nominibus multa Euangelia,de quibus etiam meminit Lmcas in prologo sui Euangelij, sed tum
propter authorum incertitudinem , tum quia non usquequaque vera erat illorum narratio,non immerito inter Apociipha per Ecclesiam deputata sunt. Illis ergo non est credendum, quia non sunt per Ecclesiam pro Canonicis approbata, sed a Canonica Catholicaque authoritate prorsus exclusa.Deinde quod postea assidis, certiorem esse habitum fidei quam rationis,etsi non euidentiorem, fiteor Dpud fideles viros verum esse quod dicis, Captivantes ut ait Apostolus) omnem intellectum is obsequis Christi ac si fidei, qui profecto prius descenderet a ratione
114쪽
Speculum quam afidei authoritate, si utraque in uicem concordare non possent. Sed non omnia quae Ecclesia constituit,fidei definitio sunt,& plerumque etiam cum fidei sunt,a ratione non dilcrepant.Illud quoque quod ex Lactantio adducis, Ea qua
diui authorisatissunt, cum ratione probante tradi non oportuisse, ne per inductam minueretur dicentis authoritas , simile habet responsionem Non enim tanquam fidei articuli sunt amplectenda quae cumque Ecclesia determin i, utpote quae aliquoties contraria determinauit, quod in fidei materia non esset conueniens.
Denique non ignotu tibi est, tum Chistum ipsum legiferum nostrum , tum smos Apostolos in suae legis ac fidei traditione,ispe tale genus probatiofiis,qualedicebam, ex sacris Scripturis veteris T stamenti dictisque Patrum & Prophet rum, in dictorum suorum confirmationem adhibuisse, quo nullum nobis ad Lmitatione certius possumus exemplum proponere , cum illius actio & vitae nostrae, & morum nostrorum atque acti
115쪽
Ecclesia Pontificia. s num certissima atque infallibilis sit instructio. Nec illud praeterea te fugit; quod credo ex sente illo imitationis Christi derivatum, quod nostri schol stici Theologi, etiam ad illa quae fidei sunt,rationes & naturales & morales quotidie adducunt, vel propter illos qui non fundatissimae sunt fidei, sed ducturationis in principio ad illam indigent attrahi, vel ne naturae, rationique contraria videatur fides imperare, ac per hoc ab illa velut a re irrationabili atque inepta,
pusilli plerique ac sensibus dediti, ad intelligibiliaque ac spiritualiano facile valentes assurgere, refugiant. Vides in I hannis Euangelio ad sermonem mulieris Samaritanae plurimos ex civitate Sam rite ad Christum venisse, in eumque credidisse qui postea in fide corroborati dicunt illi: ram non propter tram loquelam credimus, ipsi enim audiuimusdscimus, quia hic est vere Saluator mundi. Figurat autem ut aiunt Doctores) mulier ista Samaritana rationem vel similitudinem naturalem . Samaria quippe coniuncti Domino
116쪽
s 6 Speculum Domino interpretatur, per naturalem vero rationem anima incipit Domino per fidem coniungi, quae ratio rudes &nouellos primum ad fidem ducit atque allicit, cum vero in Sacramentis fidei plene imbuti suerint, atque edocti, non iam propter illam credunt, nec illius ductu indigent, sed illam potius tanquam viae periti, nec ducem ulterius requirentes repudiant, sicque suae fidei non eu
cuatur meritum, cui iam non humana
ratio praebet experimentum, licet fortas sis in principio prinuerit incitamentum. Non fuisset autem tam necessarium facta Consilij,vel per authoritatem Scripturarum praecedentiumq; Consiliorum corroborari, NI eorum saltem ratione reddi, si non aliqua, saltem per doctos homines,dicerentur opponi, vel si omnes illi quos resipiciunt, aut ad quos rem tura sent, ita essent humana ac diuina sapientia praediti, sicut illi qui ea aedid
runt. Sed cum ista respiciant uniuersam Ecclesiam, & multa alia statuta nonnullis istorum quorundam sorte opinione videantur
117쪽
Ecclesiae Pontificω. 9 7 deantur aduerseri. Credo utilissimum fuisse ac constultissimum, si rationes fui sent dictorum adiecitae, ut omni poscenti super his rationem, in promptu fuissent, iuxta doctrinam atque admonitionem beati Petri Apostoli,qui vult nos semper paratos esse ad satisfactionem omni poLcenti rationem de ea quae in nobis est, fide. Non rectu esse arbitrabatur princeps ille Apostolici ordinis,nos in eorum quo fidei sit nitraetatione aut dete inati ne, absque ratione, & pro arbitrio loqui, qui omnibus fidei nostrae nationem desiderantibus, iubet esse paratam. Non sibidin t selis sapere, qui in Synodo uniuers i Ecclesiam repraeisitant, sed ipsi
toti Ecclesiae, & ita debent suas determinationes clareatque enucleate explicare,
ut nullum de pusillis, qui in Christo a dunt,possint tua obscuritate aut dubiet te scandaligare. a alio autem in facto aliis quo aut dicto adiecta, obscuritatem adique ambiguitatem, ac per hoc sicandali occasionem ab illo aufert, quam rationsis non poterant in specie unicuique ' H stulanti
118쪽
Speculum stulanti reddere, poterant sellem in guenere ad fatisfactionem uniuersalis Ecclesiae, suis constitutionibus addere. Non debent insuper ut videtur, qui consilium agunt , pro fiducia ac libertate agendi quaecunque libuerint, nimis illi inniti aestimationi,Generale consilium sumus; fidenter agamus, errare non possumuS. Sanxerunt ac dissinierunt qui Pisano interfuerunt Concilio , atque ita promulgari secerunt per nouam electionem, ad quorundam ambitiosorum instantiani praepropere factam, schisma sese ex E clesia sustulisse, pacemque redidisse. Et quis in tota Ecclesia tam caecus fuit, qui non rerum experientia palam viderit,
quantum & ipsostinet, & uniuerstin E , Hesiam illa opinio sesellit Nihil prosecto deterius, nihil Ecclesiae funestius, Dnionique capitalius agi potest, quam amte omnia bene pacata,pro secumque pacis tractatu composita & concordata , ad nouam procedere electionem, quae res& schisma a principio secit, & in tantam vetustatem perduxit, & sanctam Dei E classim
119쪽
Ecclesia Pontificia. Hesiam incredibiliter attriuit, quod quamdiu beneficiorum auiditate fiet, nunquam semus Ecclesiae viseri unione.
Et nihil profecto est quod magis metua quam he in Concilio isto ambitios sulimportunitate ac multitudine hoc fieri euincantatque extorqueant, qui molestius ferunt beneficia,quae ambiunt,diutius vacare, quam sanistam Romanam
Ecclesiam per hoc sacrilegum schisma funditus conteri atque depelire. Mea autem fert opinio, si Ecclesia illa collationem omnium graduum Ecclesiae uniuersalis nunquam sibi arrogasset, cael rasque uis iuribus uniueisa ingurgitando, Ecclesias nequaquam expoliasset, vel hoc schisina nunquam in illa exorturum fuisse, vcl non tanto saltem tempore perdurasse. Sed ollam non cessat Hierem succensam videre, quia ardens nocessat ambitio ad illius succensionem ignem pariter ac ligna administrare. Ista volui tecum conserendo paulo latius explicare , quia meam non satis potueras mentem per literas breues & curserias
120쪽
loo Speculum perspicere. Deum autem testem inuoco in ansemam meam, non in calumniam aut suggillationem alicuius haec me dicere , sed pia & fideli aemulatione, qua salubriter& secure rebus Ecclesiae cupio esse consultum,cuius nos unitatem videre Chrsestus sua benignitate largiatur. Nec intentio est , in hac habita tecum collatione quippiam astruere, quod non sanum a que consenum sit sacris Scripturis, C tholicaeque sinceritati. Vale apud Fonte.
lasticum stiper eadem materia,
largior atque verior Collatio.
BEnu admones de generalibus Pa
trum Synodis sebrie loqui, consill-tius esse existimans frenos ori ponere, quam de illis temerario iudicio quicquam diffnire. Scio me a te& a quouis alio , non modo de temtaitate,