장음표시 사용
131쪽
Ecclesia Pontificia. II3 curam esse oportet, illis plerumque per haec mederi selet Deus , quos pax ad lubrica procliuis,aut hoxia in malo conco dia in moribus aegrotare fecit. Cum autem sic ex malis Deus bona elici illisiue ad bona utitur, rationem magis videtur boni quam mali habere, & expedientis quam impedientis . Ex fine enim in . quem diriguntur, metienda sunt. Qwe enim dicere non audeamus,Ecclesiae fibisse expediens hoc schisma oriri, cum de malo deteriori propter Ecclesiae utilitatem dicat Apostolus: Oportebat haereis i. tiri.
esse, ut qui probati sunt, in nobis mani i
sant.De illis itaque bonis est pax temporalis Ecclesiae; quae secundum traditi nem beati Augustini cunctanter & trepide, & cum adiecta conditione a Deo poscenda sunt, videlicet si nostrae siluti, ad quam omnia vota nostra referenda sunt,ita expediat: quod utique ipse satu,
tor nouit,nos autem ignoramus,ideoque illius. arbitrio cuncta committere debemus. Nam iuxta Apostolicam sententia. oremus t oportet, id est, sicut no- 1 strae
132쪽
υ Speculum strae saluti expedit, nesc-ussedi spiri impostulat pro nobis , id est, ualutaria ac spiritualia postulare nos facit. Ipse enim est,de quo dictum est: Et geret vobis. omnia. Si igitur pro temporali tantum pace Ecclesiae recuperanda , aliqui in v
num congregentur non continuo secundum praedicta necesse est Gedere illos in Christi nomine congregatos . Primo quia ignorant an ad tautem ipsius Eccleuarita expediat, quam verisimiliter a tumore superbiae, ardore cupiditatis, funiculis vanitatis,ueneno symoniae, alijsque malis moribus ex temporali affluentia prodire Blitis , per hanc sanare diuisioneni Christus instituit, qui non sineret mala euenire, nisi ex illis disposuisset bo- na elicere,e quibus malis ipsam Ecclesia, , licet per hoc schisma grauiter & diu af, flictam, nondum tamen proh dolor) libberatam aut sanatam videmus. Quid Gnim aliud sunt temporales afflictiones, quibus Ecclesia premitur,nisi amarae potiones , aut medicinae,quibus temporalis
cupiditas , superbia vel lasciuia compria
133쪽
matur: Sicut per Euremiam Dominus aici cibabo vasabunthio, o polum dabo vobis aqua ellis. Deniq; quia plerique Carnales quibus hodie supra modum abundat Ecclesia, propterea pacem illam optant, ut in otio & tranquilla quiete, nullo interpellante turbine aduersitatis, suis possint voluntatibus ne dicam voluptatibus) liberius seruire. Et quis illos in nomine Christi dixerit congregatos, qui hac mente unitatem quaerunt E clesiae qui tamen tot si int, ut non facile sint numerabiles. Hi autem carnales Glij Ecclesiae non Blum spiritualia nec curant nec sentiunt, sed etiam persequuntur eos, qui sunt sectindum spiritum, sicut a tempore Abel iusti, quem Cain car, natis occidit, semper factum est,& usque ad finem mundi semper futurum: hi sunt qui pro temporalibus tantum comis modis ad Ecclesiam conuolant, qui adsecularium sormam in Ecclesia vivunt, ambiunt, cupiunt, rapiunt, praeesse gaudent, non prodesse, subditos opprimunt atque spoliant, praelationis honore glo
134쪽
116 Speculum riantur, pompis, fastu uxu laetantur,qui quaestum pietatem aestimant, pro temporaliumque incremento quomodolibet acquirendo, cuncti & facere, & pati sunt parati, qui volentes sancte, iuste,caste, innocenter, spiritualiter uiuere,cum cachinnis irrident, hypotatas appellant, crucifixosque comestores, qui denique non alios literatos in Ecclesia utiles arbitrantur, nisi qui quaestuosas sunt scientias assequuti,qui temporalia didicerunt tractare, & quomodolibet tueri atque ampliare. libus autem hodie Ecclesia plena est, ut vix singulis Capitulis aut CONi ijs alios inuenire contingat. Cum tur non alij in Ecclesijs sapientes hodie . existimentur, nisi hi temporales, ad illorumque arbitrium ac dispositionem uniuersa agantur: si qui ad Curiam Romanam, vel ad secularium Principum Curias, vel ad Consilium mittendi sent, aut isti vitio tanquam prudentiores ab alijsmruuntur,aut spe maioris promotionis,
ad quam inhiant,per fauores, & intem cessiones maxima opor tate se im- mitti
135쪽
Ecclesia Pontificia. IIT mitti laborant. Quid autem Eiusmodi
temporales, nisi temporalia norunt qua rere nisi temporaleria quaestum fruct
que cogitare An tales putandi sunt pro Ecclesiae reformatione in moribus &disciplina, & vitae honestate operam daturi , qui sitam maximam calamitatem
hoc ene deputant, qui sibi omne quod libuerit, volunt etiam impune licere, qui idcirco a suis superioribus per Romanae sedis praesulem magna pectiniarulargitione eximi quaesierunt, ut sitio poLsent incastigati vivere arbitrio:Quom do hos credemus pro vera & spirituali pa Ecclesiae niti debere, quam nec sapiunt, nec intelligunt Animalis enim homo ut ait Apostolus nonpercipit ea quaesunt Spiritus Dei: Stultitia enim est illi non potest intelligere ea,quia spiritualiter examinatur. Haec autem pax vera & perfecta, & spiritualis,sine praeambula iustitia& gratia Dei, in vanum quaeritur & e pectatur, cum de iustitia dictum sit: Im'itia or pax oscula unt. Et rursum: Orn
136쪽
118 Speculum pacis, ubi seinper paci iustitia praemittitur. Denique Apostolus ait: Iustificati ex fide pacem habeamus. De gratia autem Vbdemus apud eundem Apostolum, cum in omni epistolari salutatione illis ad quos scribit,gratiam S pacem optet,gratiam paci semper anteponit.Gratia vobis opax a Deo Patre nostro is Domino Iesu Christo. Quis autem nisi a Spiritu Dei &sapientia prorsus alienus sperare debeat,
in tanta vitiorum voragine, quantam Videmus duo ista nisi per ingentem & studiosissimam Ecclesiae reformationem re
cuperari posse Liquet ergo aperte ante veram selidamque pacem Ecclesiae reformationem morum ecclesiasticorum praemitti oportere. Alioquin Deus quomodo propter hostra grauissima sceleratam grauiter contra nos offenses, nobis in iniquitate perdurantibus reconcili batur atque placabitur, nisi per vitae melioris emendationem ipsas nostras iniquitates relinquamus Altad Ecclesiain
Dominus per Hieremiam: Lava a malitia
137쪽
Ecclesiae Pontificia. IIs quo morabuntur in te cogitatisnes no-- Nam temporales quidem & carnales homines,qui pacem temporalem abs que praeuia spirituali,in Ecclesia ponere contendunt, quid aliud videntur facere, quam sine ponto sdificare fundamento Ideoq; suum ruere necesse est aedificiti. , Hos cum obiurgatione, grauique eXecratione Dominus per Eet echielem Pro- Phetam arguit: Vae Prophetis insipientibis
aent,qui deceperunt populum meum,dicemus: Pax,pax, or non spax. Quid est sequi spiritum situm, & nihil videre, nisi humana, carnalique sapientia absque spiritus sancti gratia pacem in Ecclena velle ponere,cum ipse ad Deum orat Ecclesia: fiat pax in virtute tua. Et quid est dicere, Pra, pax, cum non sit pax, nisi pacem
tantum considerare temporalem, spiritualem negligere, sine qua nec ista temporalis certa ac vera haberi potest Qua alia res in Pisana congregatione Ecclesiam Dei, populumque decepit, & clamare fecit, Paxea cum nulla esset pax,
138쪽
nisi quia carnales & cupidi homines, qui
ubiq; ex refrigerio charitatis superabundant, beneficioru ardore succensi, pro susque excaecati,ecclesiasticam reformationem, quam boni & fideles plerique
ante omnia fieri volebant, impedierunt, ad nouamq; mox electionem proces runt: qua facta,& promotionibus quas concupierant adeptis, pacem esse clam, runt,solutoque conuentu cum illa quam quaesierant pace, hoc est promotione, reuersi sunt Scire ex te magnopere cupio, utrumne illos putes fuiste deceptos, Ecclesiamque decepist e, clim ipsi Catholicae Ecclesiae se pacem dedisse retulerunt, an potius ab omni deceptione tam activa quam passiua liberos Et si quidem deceptos fuisse, decepisseque confiteris, cum illi in Concilio praeu luerint,illorumque opinio fuerit Conculij definitio: vides profecto consequens esse, Concilium falli potuisse. Si autem ab onini deceptione illos centa in omnibus actis immunes fuisse, exprime
quaeso rationes,quibus ad ita sentie dum
139쪽
Ecclesiae Pontificia. 12 Idum inducaris.Ego enim meae ignorantiae in hac re &alijs mihi conscius, nec ibias excogitare valeo, nec videre. Sed respondes in literis tuis, quod si aliquos forte ambitio more humanae fragilitatis caecauerit, ille tamen qui praesidet spiritus, ad finem ducit salutarem. Quare e go ad certam & salutarem,non perduxit tunc spiritus unione Quare ambitios,
vincere permisit, Ecclesiamque deludere, dicendo Pax, pax, cum manifestius ain paruerit illam non fuisse Quae si fuisset no rursu super Ecclesiae adunatione pra sens oportuisset Concilium congregari. Illis adest spiritus, illos dirigit, atque ad finem ducit salutarem, qui dignum in se hospitium illi parauerunt, seque eius as piratione & visitatione s quantum in eis erat) per bona opera dignos fecerunt. Illos autem quomodo audia aut visitet, aut illum et, qui sibi aduersantur,illumq; cum in se non possint, in alijs extinguere nituntur, qui pro igne charitatis, ardore sunt ambitionis inflammati Nihil auteram charitati aduersium est, quam cupiditas
140쪽
Iaa Speculum ditas, quae Charatas teste Apostolo) Mneu ammtisse, utpote quae dinsa est in cordibus nostrisper spiritum sanctum qui δε- rus est nobis. Qui praeterea nihil non modo probare, sed nec patienter audire ρος sunt, quod suae voluntati vel cupiditati contrarium sit, qui nihil de spiritualibus donis gustantes,si quis aliquid de sipiritu
dixeiit, velut insulsium atque insipidum, cum risu & subsannatione excipiunt, cusibilis exu fissant: cum clamore & contentione reijciunt. Qui ficto denique fallacique corde ad sacra Dei negotia tractanda accedentes, dicunt se quae Dei sunt quaerere, quae pacis & aedificationis sectari,cum re vera no quae Dei sunt, sed
quae sua sunt qu rant,sii uia quaeque ex Rii placiti vel comodi respectu s stimates. Audet Paulus in epistola ad Phillippenses de Christianis fratribus sui temporis, immo de proprijs comitibus loquens duprati cere, Omnes enim pM suasunt quarunt,
non qua Iesu Christi. God si de illis ait
teporibus, quibus Christianae religionis recens adhuc creditur Zelus magis inc