Ethica extempore concinnata in publica universitate Neapolitana ab A.R.P. JosephMaria Amati ... Complectens proæmialia ethicæ, et quæstiones 1. De felicitate. 2. De virtutibus. 3 De passionibus animi, elucidatis per themata concionum ..

231쪽

ao ultro abdicavit. Non debemus Deum tentare, expectando, quod Angeli pugnent pro nobis, ut legitur aliquando, Puta pro S. Leone pugnasse , & recor.

demur , quod Moyse tenente manus ςlevatas vincebat Drael, qui perdebat, dum Moyses demittebat easdem . Fugiamus ipscrs honores,dum no- his osteruntur ab illis . qui stilum , ut sibi serviant , & ventri, nos Vol Unt Praeesse, si Cuti turba illa , de qua dictum est, quod volebant desiam regnare , ut non haberent, quo egerent , &ut ederent sine labore; odio quin prosequamur eosdem , sed odio Sancto non indiscreto, fuga enim est passio illa . quae ad Odium consequitur ,' nos enim fugimus ea , quae odio habemus; ut ergo dignoscamus . quae fiagere teneamur, praeter doctrinas prae jactas ,

expedit de odio bono. & malo , seu de malo zelo tractare, & propterea sit

232쪽

fies.

i modio bono, & malo, vel de malo

INi praecedenti. serentine servavi 'mus fugam ab hominibim qua remus honores conteinnis em cet Chrysostomus. Sut in' Evange l . aio , iquod in Dominica quarta Qua drage imae legitur ; in praesenti vero ex Evangelio, Joannis 8ἰ, quod legi- tur Dominica Ρassionis docemur persecutiones injustas effugere , di ibidem: admonemur, quod odium debeamus ε, absque scrupulo adversias4mpios, Vare , ct narratur impium odium Jui daeorum adversus Dominum Jesum ' Refertur Ioannis 8o Salvatorem

impi js Ddaeis dixisse: iam ex Deo es,

ditis, quia ex patre diabolo estis, & pau-

, P a lo

233쪽

Io post redarguit eos, tanquam men- , daces . Vides hic odium Salvatoris ad VPrsus haebraeos , qui traditiones vΩ- llebant seniorum servare , Sabbatum custodiendo eo more , quo Pharisaei, s& certἡ odium illud,non nisi Sanctissi- mum , odium enim abominationis ,& non inimicitiae erat . Odium oppo nitur charitati, & veluti duplex est Charitas, nempe erga Deum, & proximum, ita duplex est odium,aliud scilicet odium Dei aliud proximi.Odium proximi, vel potes h este abominationis, vel inimicitiae , sicuti amor alius est amicitiae, alius verti concupiscentiae. quo Volumus bonum nobis. Ita & odiuinimicitiη est illud, quo volUmus malum proximo,quia malum VOlUmus ei, qui nobis nocet', vel apprehenditur , Di nocens . Odium abominationis est illud , quo diligimus malum alicujus, non tamen, quia odio habemus illum, sed quia abominamur actionem ejus dem , veluti malam. Iusti abominan

tur injustos, & tale est odium, de quo

234쪽

David inquiebat: Iniquos odio habui, sed personam diligunt, & volunt bonum ijs, quos odio habent, Odio tamen tamen abominationis , & nota odio inimicitide, ac propterea dicitur, quod Iudaei erant inimici Christo, sed Christus non erat inimicuSJudaeorum. Sequitur in Evangelio , quod Iudaei tulerunt lapides , ut jacerent iaeum,scilicet in Iesum,& hoc est odium inimicitiae, quod habebant Iudaei; ha- Des ergo ex Evangelio loco laudato

odium utrUmque, bonum Unum , malum aliud. Hic utrumque tractandum.

Odium , prout amplectit ut bounum, & malum moraliter, est dis Ib-nantia ad id , quod aestimatui noci- um . Hoc autem duplex est', nimirum reale,'& personale : Odio reali moraliter bono prosequimur impios , solum tamen desiderantes, ut ij corri-Εantur, Vel quoniam Dei inimicos odio habemus . Odio moraliter malo. prosequimur bonos, veluti Saul eginvidia persequebatur Davidem . sivo

235쪽

fratres Ioseph Iosephum eundem

odio reali moraliter bono prosequi debemus vitia. Odio moraliter malo, & reali prosequimur virtutem. Ex his omnibus habes, quamnam debeamus dissonantiam amplecti, & facile consequemur dissonantiam consonantem , sive odium bonum , si ve- limus mores nostros concordare moribus inimicorum, in ijs tamen , in quibus eos decet imitari, flendo cum flentibus, & cum gaudentibus con

gaudendo . .

Sunt, & probissimi viri , qui

odio prosequuntur homines quosdam, quorum impietatem detestantur , sed quandoque ex intentione excu . fandi, non autem , utpote bene agen-- tes.'

Non res rimus maiorem charita, te nierApostolos,quam eam,quae in Joanne vigebat, o tamen Ioannes ad- ver abatur eos, qui non erant ex ge

nere Apostolorum, & in nomine Jesuetjciebaut daemonia, ex quo Dominus Jesus

236쪽

Iesus reprehendit eundem dicendo ἰquod debebat sinere etiam non Apostolos talia operari; qui enim non est contra Deum , pro Deo ipso propu gnat . in veteri testamento ex omnibus, qui sequebantur Moysen, non est inventus similis Josue, & tamen hic nolebat prophetare alitim , quarnis Moysen ipsum , de quo , & a Mc ys fuit ipse incre PatuS . Homines quidam agrestes, & inadole rustici agreite, novercale , dc ir reconciliabile odium habent, qlloniam

eorum agreste temperamentum non

conmnat cum dulcedine illa, qua sun epraediti benigni spiritus quidam ; unde expedit mores componere, & tem Perare, itaut consonent moribus eoarum , quibus cum vivimus. & in ho differt animal irrationale ab homine , quod illud debeat sequi naturale tem Peramentum, hic autem debeat idem Inet moderari . Est naturalis antipa-' thia , odium , & inimicitia ovem in

237쪽

z I Ovi, ut maneat adhuc post mortem Attendite: Si fides componantur ex intestino ovis, & junguntur fidibus ijs, quae sunt compactae ex intestino lupino, exauditur sonus fidium lupi.

narum , non tamen Propterea audietur 1Unus fidium ovilium , & mutae cordae ipsae ex intestinis ovium remanebunt , sicuti ante mortem ovis vim lupo remanebat muta , ut, & ejus au indito ululatu. Hoc idem servabis i tympanis, si enim duo tympana com-Ponantur , quorum unum sit ex pelle

ovina, ex Pelle aliud lupina , pulsa. tis ambobus illud solum audietur , quod est ex pelle lupina . Optima se musica ex quadruplici voce diversa, &armonica lira ex di versis fidibus: Ee

musica, & armonia homines tantummodo delectantur, quia solum conVenit ijs moderari temperamentum, &altum cum humili concordare , quod servare nequeunt irrationalia animalia . .Concordemus temperamen.

eum lupi cum te examen o ovis, &

238쪽

s vos agni cor possidetis. evadatis luripi, in ijs tamen, in quibus lupi mo

res non dedecent homines: Vulpes exterius existentes scilicet haeretici , vel daemones gaudent de alterutrius .

Narrat Tmpus, quod dimicabant aliquando Leo ,& Ursus , Vul Pes autem a longe prospiciebat exitum amborum, & cum tandem fessa iacerent Lirsus, & Leo, Vulpes hici nutum rapuit; & Leo, & ursus contristati dixerunt se laborasse pio vul Pe. Sunt Vulpes haeretici, ut & das.'mones, qui demoliuntur Vineam, qua est Ecclesia, si possunt , & cum vi-dςnt pugnantes Catholicos habentes mores lupinos cum iis, qui mores h hent Agnorum , & OVium de eo Tum lite laetantur . Haec forsitan innuit Isaias cam .monens:habitabit Agnus eum Lupo. . in & idem cap. as. Lupus, & Agnus pastentur simul ; Quae Oinnia bene ,

exponit Henochius, permisquod ii,

239쪽

qui sunt moribus , & ingeniis opp6

tempore Mestiae, vel in statu naturae reparatae,unius futuri essent mo

ris, juxta illud Davidis inquientis do Deo ; qu habitare facit tinius moris

in domo . Habitabunt utique unius moris in domo , quando servabunt, quod observat Augustinus sermon cla. de tempore Fratrem ne oderis squaist inimicum , sed peccartim , velut morbum perjequere . Debemus odia habere iniquitates fratrum nostrorum , sed fratres ipsos ex toto corde diligere; talia enim perpetrantes corinda fratrum nostrorum convertemus

ad Deum & ipsi odio habebunt atque, ac nos proprias iniquitates , & servahunt , quod ex eodem Augustino serti ne 3. de diversis r quid est propria mala odio habere,nisi paenitendo consiteri peccatay confitebuntur, inquam,

peccata . .

- ' Ex parte Dei est quisquis oderit fratrξm inquitatem odio habendo, non autem Persi am iniquam. Si er-

240쪽

go velimus esse persecti ; sicut & rizter noster perfectus est,debemus aeque

diligere honos, & malos, flaut pluit super lustos, & injustos gratia divina.

Non redarguendus quisquis morer servaverit Domini Jesu qui Pharisaeos reprehendit. Charitate plenus erat Baptista, & tamen ipse geniminavi perarum vocavit ingratos fideles . Ex his omnibus patet , quod odium sit utique bonum, si respiciat iniquitatem, malum vero, si referatur ad fratrem . Passio itaque odii non debet causari ab ipsa persona, 1ed ab inju ititia , & tunc est 'ctus ejus erunt utique boni , nec redarguendi. Si videris habentem odium in

iustum, leges in fronte ipsius odi j

Perversitatem, non ita st odium bene

sit regulatum. Frons rugatur , Ocu tus ardet , vultus pallet, fauceS arescunt, & obstringuntur , dum Odium ex rancore , vel perversitate excitatur ; non ita dum odium adversus iniquitatem . Haec Omnia adnotarz UO.