장음표시 사용
151쪽
suinos vero eadem potestate iudiciaria absoluere non potest, quia non sunt de eius soro, sed tantum potestate solutoria, & sufiragatoria desunctos liberata poenis Purgatorij, sed in quo consistat hoc ius suffragij,&solutionis,Doctores non concordant,
de quas re vide Suar. disp. 33. sect.3.& Fabri disput.3 8. cap. 8. Dici potest, secundum quosdam ,eamdem esse potestatem iurisdictio nis nuncupatam iudiciariam, per quam Papa liberat
tam vivos, quam mortuos a poena
temporali illis debita pro peccatis iam remissis. Nec obstat particula, Super terram, quia sumitur prout conita distinguitur ab illa alia, in caelis, ac proinde refertur ad omnes homines nondum beatos, nec mirum est,
quod homo defunctus in fauorabit,bus animae suae dicatur subditus Pape, cum haec potestas sit gratiosa, & vaj- de utilis illorum animabus ir & cum poena contracta fuerit ab ijsdem viventibus; & quare Papa eodem iuro potestatis non poterit defunctis fauere,quo vivos absoluit Illa igitur diseferentia de absolutione,respectu vivorum,& solutione,respectu mortuorum videtur potius voluntaria,& de nomine, quam de re. Demum, quantum
facit ad rem presentem, senicit nobis scire,quod Papa hanc pote statem habet conserendi Indulgentias tam vi-uis,ouam desunctis, quod de fide credendum est. Sortiuntur autem Indulgentiae in- fallibiliter suum effectum,etiam respectu mortuorum,quando ex parte concedentis habent iustam causam, & ex parte recipientis debita requisita , quod probatur; Tum ex adducta auctoritate. Muodcumqui Iolueris Iuper icirram, erit solutum ct in caelis. Deus autem non est mendax , nec infidelis ,
sed stat promissis, quare si Papa seluit
quem a poenis, est 'solutus etiam in Coelo. Tum quia Thesaurus Ecclesis, quem per Indulgentias Papa aperit, infinitae est virtutis,& efficaciae,conti net enim satisfactiones ex passionibns Christi, & Sanctorum, qui nunquam
exhauriri potest, extrau. commvn. a.
incip.Unigenitus, de poenit. & remisi. ergo ex hoc capite non deest infall, bilitas effectus . Tum quia sequere tur,quod potestas Pontincta non esset plena,& omnimoda in hoc,immo dubia , & fallibilis, di sic fideles retraherentur a cultu diuino parulfacientes Indulgentias,si suum infallibiliter non sortirentur effectum a diuina prouidentia promissum per illa verba. Erit solutum O in Cstis . Hanc sententiam docent communiter Theologi cum . Fabro de Ps nitidisp. 38. nu.2 q. Sua rez de Psnit. disput. 3 3. sect. 3. num.34 Acosta, Granadus, Solus, Ledesma ,' Coninthus , Tanerus, Trullenchus, &alii, quos pro se citat Diana resolui. 8.de Indulg. Contra opinionem alio rum , quos pro se citat Layman lib. s. tract.7.cap. .num.3. ex illo falso fundamento,quod Deus non se obligauit ad acceptandas Christi satisfactiones ab Ecclesia oblatas pro liberatione desunctorum, negans hanc obligationem colligi ex dicta auctoritate, quae tantum refertur ad homines vivos,c tans pro se Tridentinum sess. r . cap.
6. sed ibi non adducitur supradicta auctoritas,quae dicta fuit a Christo soli Petroin eius successoribus, immo si in dicto capite comprehendatur, sumitur sine ulla limitatione,sed simpli- . citeωespectu cuiuslibet hominii notis
152쪽
dum beati , seu existentis in Paradiso.
Res certissima est, respectu vivorum in omnium sententia, & certa respectit de iunctorum ex adductis rationi
Rationi dubitandi respondetur, e sectum Indulgentiarum tam pro Vi- iis, quam pro defunctis non prouen, re tamquam a sua causa a piJs operibus praescriptis, sed a satisfactionibus pastionis Iesu Christi ex aperitione
Thesauri, in quo reccnduntur; illarenim lunt infinitae virtutis,ac proinde valent de Iere penas quascumq; licet essent infinite; verum qui deest, quod vivens effectunt Indulgentiae non Iucratur , nisi sit in gratia, & exequatur opus prescriptum, quodcumq; illud sit, siue magnum, siue paruum; opus igi- Hur prςscriptum est conditio, sine qua: iron acquiritur Indulsentia , merita vero Passionis Christi sunt causa deletiva huiusmodi poenarum, ut colligitur ex D. Thoma, di Maiore relatis Suar.dispH a. sect. 8. num .3. illis verbis D. Thomae. Ille,qui si vicinus Ecclesie, O etiam Sacerdotes, O Clerici: consequuntur tantam . Indulgestiania ,
sicut illι, qui venirent 4 mille ditas , quia remissio non proportionatur labori, Ied merit1S , qua in Iantur . Constitiitis v - ergo in articulo mortis prudenter Pa zpa concedit Indulgentiam Plenariam: non valentibus confitcri,nec commu- nicare, si corde contrito dicant , I ri S V S, quia poenae illis non condonan, tur intuitu illius prolationis, sed iux- meritis passionis Christi quan sine du-- hio talem condonationemri operari
possitne , & infallisis iter operantur. Nec mirum, si qitispiam quam tumuis, in sua vita pessimus, unica in OcatlO-- ne nominis. Iesu, in quo est nos ran-- lus, & vita, conseqnitur vitam aeter nam, quia Deus est summe liberalis, di parcendo maxime ostendit suam Omnipotentiam; Nonne Iatroniper hanc pauculam oratiunculam . Et ηos quidem iusset, nam digna fa IIιs retia
23ῶ num .qL. meruit audire . Hodis mecum eris in Paradiso ia Demum non
obstat, quod antea homo fuerit malae vitae, & peruersus,quia in gratia cois stitutus non amplius talisaest,sed quasi alter , peccator post poenitentiam non est amplius peccator , cap. Femrum T 7. dist. o. immo habetur ae si non peccasset docet Bartol. & Bald. ex text. in l. Imperialis Cis denupt.
apud dilega l. consil.s. num. 8. & Deus non recordatur peccatorum remissorum, Isaia cap.q3- nu. 2 S. Ego sum, ego si m ine , qui deleo iniquitates tuasi, propter me, o peccatornm tuorum noni recordabor. Quare peccatores lico t. sint maiores, & minores, atque pes-
. simi , nihilominus post peccatum, purificantur , ita quod Deus in rema Gsione poenarum nullam facit differentiam inter unum,& alterum, quia ad condonandum. non ruspicit personae . qualitatem, sed suam innatam liberalitatem, cuius proprium est misereri,& parcere.
Sed adhuc obijcitur, quia fiindulgentia in fallibiter operatur , frustra -aot Missae celebrantur ad Altaria prisuilegiata , tot repetuntur orationes
pro mortuis , si virica Missa , unica oratione a Papa praescriptis potest siuissibilitere liberari anima a Purg*ι torto , ad quid eas multiplicare , de - perpetuas relinquere Missas quotidiei celebrandas pro hac, vel illa anima,
I si inica Missa liberari potestiSed per-
153쪽
si Iamus in determinatis , Indulge tias suum essectum in fallibiIiter operari , quia ita Deus promisit, ex allata auctoritate: suodcumque Iolueris, Oc. di suadetur per Fabrum, dum loco citato dicit sub num.a 3 3. quod Indu gentiae sunt satisfactoriae ex iustitia pro defunctis, ratione communionis inter fideles secundum articulum Comunionis Sanctorum , ex quo Deus tenetur acceptare suffragia oblata pro defunctis , qui participant in Communione Sanctotum, ut de fide notum eis, ideo Deus non potest non illa acceptare secundum suam promissionem in eo quoq; articulo com prehensam . Ad obiectionem dico , multiplicari Indulgentiam non ad excludendam in fallibilitatem eius , sed ad augendum Dei cultum , d etiam, ut suppleantur, si qui desectus interuenissent, vel ex parte conce dentis , vel ex parte recipientis, seu operantis Vel dic eam multiplicationem uiaroductam suiste ab illis Doctoribus,qui tenent Indulgentiam non operari infallibiliter , qui sunt S. Bonaventura. RPardus, Corduba, anus, Petrus, Soto , Henriq. cum alijs, quos sequitur Layman libri .c. 7.
Episcopus protestans , se nolle quem
ΡRotestatio haec spectari potest
tribus modis; primo prout facta Lit antequam Episcopus se praepararet ad ordinationem e.g. die VeneriS, aut mane antequam accederet ad Ecclesiam. Secundo in actu praeparationis i tertio dum actu ordinat . Primo modo censetur ille ordinatus,
quia in Episcopo non defuit intentio ordinandi illum, virtualiter existens in illa praeparatione, qua generali intentione voluit, omnes ad se accedem teS Ordinare, consequenter cum iste inter alios accesserid , censetur ordiis natus , cum Episcopus in praeparatio qne neminem in particulari excluserit,
hoc ipis quod intenderit, indisserenister ordinare omnes ad se accedentes.
Confirmatur, quia illa Prior voluntas nolendi talem ordinare evanuit per illam generalem intentionem Ord nandi quoslibet ad se accedentes;nec ob that illa Regula r Generi per speciem derogatur, ac proinde per vinluntatem nolendi ordinare derogatur generali ordinandi; quia illa non habet locum, quando intentio sp cialis praecedit generalem, tunc enim Generalis sequens deliriait praecede tem intentionem sibi contrariam. Reliquis duobus modis non est ordinatus , quia ut patet, Episcopus caret intentione ovdinandi , quae faciendi Sacramentum, seu quod facit Ecclesia necellario requiritur in Consectic-d ne omniuin Sacramentorum, ut de sede definitur ses 7. cana I. de Sacramentis; unde inquiunt Theologi ex D. Augustino, quod ad.conficiendum - quodlibet Sacramentum tria requi-- runtur, Intentio, Matria, & Forma, accedit enim 'erbum intentionale, - quod in forma, di intentio, ad cle- mentum, quod est materia,& fit S cramentum . Nec obstat, quod protestatio contraria facto non releuat' protestantem, quia licet Episcopus, hunc talem Ordinauerit , nihilom,
154쪽
nus per hoe factum non destruxit
suam protestationem inolendi hunc ordinare, sed adhue remansit, quia in ijs, quq pendent a nostra voluntate, protestatio prodest, secundum Bari in l. Non solum g. morte is de noui
Oper. nunt. numa 7. l Felio. in cap.
Cum M. de constit. num. 79. fall. . maxime hoc valet in ca se nostro de consectione Sacramentorumaespectu quorum voluntas,& intentio faciendi
illa ita necessaria est, ut illius desectu
attentatum Sacramentum nullum sit. Quare non tenuit ordinatio: illius
Episcopi,qui in praeparatione expresise dixit, nolo hunc ordinare, & a sertiori , si hoc protestatus fuit etiam
dum talem ordinauit, non obstante hoc facto contrario, quod protesta- . tionem non destruxit. Alii absolute respondent tenere ordinationem , quando Episcopus ordinandum ante positum cognouit, esse illum, que nOlebat ordinare, & tamen de facto ordinauit, nam praesumitur Episcopus per illum actum mutasse voluntatem, ne dicamus Episcopum commisisse sacrilegium. Quod si illum non co-, gnom t, neq; rem a n sit ordinatus dese-etu intentionis a Sed in priori sensu est.
diu mare, quia licet nemo praesumendus sit conticcre Sacramentum sine
intentione,&cum peccatos tamen
quia constat de protestatione nolen- . di ordinateac non de illius reuocatione,actus presumptioni temerarius noest sed rationabilis; nec obstat mctum contrarium , quia factum stare potest sine intentione. Praeterea illa condicio, si cognouit, &c. cum sit nobis ignota illa nihil ponat in ese,nObis nou innodescit , sit nec ne ordina tus , Quare si Episcopus vivit, interrogandus ipse est , ex cuius responsione recte resoluitur, di deciditur diffi
CAsus proponi potest shper Eccle
siam S. Augustini Papiensis ,ria qua Religiosi duorum ordinum , mirum Canonici Regulares.& Fratres Augustiniani, tamquam in sua communi Ecclesia omnes celebrant diuina Ossicia. . Similis est Ecclesia S. Ambrosii Mediolanensis, in qua diu marecitant ossicia successite Monachi Cistertienses , & Canonici siculares
Notandum autem est pro re Iistione, quod interdictum in casu praesenti imponi potest tribus modis ab Episcopo. Primo interdicendo E clavam, nequis in ea diuina ceIehret Offcia . Secundo interdicendo simul Ecclesia m ,& Ecclesiasticos illius Esclesiae . Tertio interdicendo sotam Ecclesiasticos illius Conuentus, vel Co legii,qui contumaces sent. in primo ease certum est, nullum EccleIiasticum,sive illius Ecclesia' siue alterius posse: ibi celebrare diuina, quia de ratione interdicti localis est, ut nullus in. Ecclesia interdicta perso uat Sacra ossicia, alijs allegatis Sayn
lib. s. cap. 2. Hum. q. & hoc apud omnes est in consesso.
In secundo case cum interdie tam sit mixtum ex loco, S personis, non solum
155쪽
alum personae interdictae ibi celebra-τς possunt , sed neq; extra in alijs Eecieshs,quia est personale interdictum,
quod assicit personam, quocumque cat, ut secundum omnes docet idem Sayr. lib. . cap. . num. 1. Nec casus
nostri difficultas haec esti sed seque
tis. In tertio casu, certum est interdi-δum assicere tantum contumaceS, ac
proinde Religiosi alterius Conuentus , seu illi, qui non sunt contumaces, possitnt celebrare, & audire diuina, &alia praestare,quae sacra sunt, quia iu-terdictum personale non assicit locum, sed tantum personas, quae Obssiam inobedientiam induxerunt se inperiore ad serendum interdictum,&in hoc neq; est dissicultas , Punctus igitur dissicultatis est , uando Episcopus interdicit Eccleam S. Augustini, aut S. Ambrosij, quia unus conuentus luit minime ad processionem, & alter obediuit, an nimirum huiusmodi interdictum locale , seu Ecclesiae, assiciat tam eos, ut non obedierunt, quam qui obe- ierunt ρ Episcopum Regulares sub censuris posse compellere ad proce siones probaui supra decissa. & 96.
. Dico in hoc casu neutrum Collegium, seu Conventuin, quamuis unus tantum errauerit, posse celebrare in
Ecclesia interdicta, modo sit interdicta,sive ea sit communis, siue propria secundumvsum, & ex parte. Probatur primum ex supradictis sub S. In primo, quia hoc interdictum dicitur
locale, quod assicit. Omnes, tam n centeS , quam innocentes, cum Iudex
respiciat locum independenter a quibuscumque personis, quae dederint, siue non dederint causam interdicto,
prohibetur enim simpliciter omnibus
celebratio tam activa, quam passiu, diuinorum, etiam respectu innocentium cap. Si sententia I s. de sentiex- comm . in s. ex Doctoribus citatis a Sayr. lib. . cap. a. num. q. Cum ea disserentia , quod innocentes extri non sunt prohibiti, nocentes , & inobedientes nullibi celebrare. aut audire diuina ossicia possunt, ex cap.citat Bonac. de interd. p. I. mim. I. &alij omnes . ProbatRr sectangum . Tum quia Ecclesiae diuisio secundum usum
est tantum secundum quid, & per
relationem ad pedisnam, non autem
simpliciter, & absoluia resipectu ipsius Ecclesiae, quae simpliciter supponitur interdicto , Tum quia dicere, quod ex parte ea interdicta , &non inter dicta , quo ad aliam Parrem, arguit
contemptum interdicti argumento eorum, quae habentur cap. si ciuitas I 7. de senti excom. in s. ubi dicitur, quod interdicta ciuitate, suburbia,&continentia aedificia dicuntur interdicta; & interdicta Ecclesia , capella quoque contigua, & caemeterium contiguum dicuntur interdicta ne vilipendi valeat sententia interdicti, inquit Summus Pontisex , a sortiori dimidia Ecclesia , & omnes capellae interiores erunt interdictae, quamuis quo ad usum Ecclesia diuidatur , si quidem maius vilipendium, & con temptum arguit videre , Ecclesiam , quo ad unam partem ossiciari, & nonro ad aliam , in quo casu nihil pro-em censura, cum adhuc in Ecclesia celebretur ex parte eorum, qui sunt contumaces, quod perinde est , ac si nullum esset interdictum. Vnde puto, Episcopum non posse interdicere Ecclesiam huiusmodi, neque ex parte desin-
156쪽
delinquefit illi aequei simpliciter, censerae contris ei im eapnt; nequo quia, licet Ecclefia sit una, tamen capita, & patroni illius diuerti sunt,nem mus stibest alterr , propter quod inObedientia unius capitis non debet nocere alteri; quandocumque enim interdictum ferturia semper stipponit peccatum mortale ad minus capitis M patroni, cuius delictum, & mob adientia , quo ad interdictum exten-,ditur ad quoscumque illi sitbditos. ac proinde secundum hunc sensum asscit non solum nocentes, sed etiam innocentes respectu . illius subiectionis; modo in casu nostro unus co
enim ex: fictione sequi debet abse dum , aut allaui p iudicium . cim neque lex, quando aliquid sentit, Hatendat absurdum , aut praeiudicium
C Ausa duplex est, prima cst, qui1
Nocturni non congriiussi titulo ipsilis laturni, qui vocatur , Hora
nentuq non fuit' inobediens, cum tue- Biurna Vmodo Nocturni non vocan-rit ad prqcessionem, ergo nulla ra- tur Hom Diumae, cum didendi sint tione Episcopus legitime moueri po- ci nocte, a qua desumunt denomina-.test ad supponendum communem tionem, ergo rationabilitEr expuncti Ecclesiam interdicto ,: indirecte gra- fuerunt. Secunda causa fitie, ne Druuando innocentei , qui nulla ratione uinain ossicium matutiuale inter si1bditi sunt illi capiti, quod fuit con- rumperetur , & diu Heretur ab ijs, qui
tumax, consequenter, cumr non com- ne reatui Diurno, in quo non contia; prehendantur subi interdino: ote a neniux sectiones. P . s. J ms o cie arunt m ea celebrare M quod tamen.
redundat in vis pendium sententiae hialterdicti ex adducto capite, ergo ad euitanda huiusmodi absilida inferet- dam est, Episcopum non posse com i nunem Ecclesiamisupponere inter iditio 'quando ambo capita non deo liquerunt .a Haec si considerasset qui tam a me consultus,non respbndisset, huilismodi interdictum interpretandum esse secundum quid , nimirum incere eam partem Ecclesiae, quae est admulatii inobodientium , non Uero partem iisnocentilitat . ea ratione, in-s t quia ex fictione iuris reputatur: An in pιtitione dispensationis impedL.
STylus Citriae habet' , ut inpetitM- ne exprimaturaeopula nore lum habita ante dispensationem pontificiam, sed etiam antequam per Ord, narium expediatur, ea ratione, ut i, more hiimst manise stationis contrahere cupientes retrahantur a pecca-λ 4. - I xo Copula autem subsequuta post duplex: Ecclesia . Patet igitur ex ab expeditionem factam dispensationis Iato absiurdo in casu nostro, commu- per ordinarium, vel Consessaritim, nem Ecclesiam non posse fingi dupli- ante contractum Matrimonium, ex- cem , quia sequerctur contomptus - primenda non est, quia ea incessus K non
157쪽
non est, cum sublatim fuerit impediamemum per dispensetionem . . Nulla autem est dispensatio tacita copula incestuose , quia omissio eorum, quae sunt de iisto Curiae , vitiant dii in
tionem , ex allegatis per Sanch. lih.8. disp.a I .n. I 6. Ita idem docet disp. 2nu.8. Barbosa ad sess.14. cap. 3.nu. I Is ubi citat ad hoc viginti Doctores. Oppositvin tenet probabiliter Nau. Salcedo, Si, Vega, Emmanuel , Henriq. Zechius, P.de Ledeisa,Ceuallos, relati ali eodem Barbosa nu. I 8. quia copula nouum impedimentum non iaciti neque antiquum auget, aut di
fieilius reddit , sed potius disponit ad
faciliorem dispensationem, ne mulier infamata maneat inupta. Quare committens incestum post obtentam licentiam , antequam ab ordinario, vel Consessario dispensetur , tenetur: de nouo supplicare, quia prior licentia fuit nullatinquit Sanchea cum priodictis, aequior tamen est aliorum prim icitatorum opinio , non teneri, quia cum nulla intercesserit copula ante dispensationem Papae,verum suit supplicatum, ac proinde tenuit dispens . tio Praedicta locum habent tantum in impedimentis, consanguinitatis, &affinitatis. Demum, quando copula est occulta, petitur dispinutio . -
a clericus beneficiarius ructassui ἡμnefici, non recipiens, teneatur remtare Diuinum metum l
CLericus obtinuit beneficium, sed
quia nondum in sacris constitu tus est, non potest percipere fructus, qui solum distribuuntur residentibus. seu interessentibus Choroinsolis in sacris constitutis, & alios fi uctus notti habet hoc beneficium,quam illos, qui distribuuntur Capessanis in Choro recitantibus horas eanonicas. . Disricultas ergo est, an iste Clericus ,rati ne benefici; huius, teneatur ad Diu num ossicium. Clericus iste: sine sua culpa carens fructibus , ut cuia non habet legit,mam aetatem ad ordines,aut, si habetis per eum non statiquin procuret ordinum lacrorum receptionem, excusartur il recitatione Diuini Ossicii, quia cum de Altari non vivat,neque Altari seruire tenetur recitatione Diuini ΟΩficia ; praeterea non sentit commodum fructuum, ergo par non est, ut grau tur incommodo recitationis. Demum id colligitur ex statuto Leonis X. in Concil.Lateranabirordinamus,M qui libet habens beneficiam eam euνa,vel si
ne cura,si pon sex menses, obtento bra flairi Diu in Oseium non dixerit, legiat s impedimento cessante, beneficioram suor- fructus suos non faciat. Sure est ergo obligationem diuini ossici, :respicerebeneficiu eum suis auctidieringo his non existentibus nuIla erit obligatio, sex autem menses dantur non Prci exemptione a recitatione ossicii,
cum ipso die possessionis beneficia incipiat obligatio illud recitaudi, sed a
158쪽
restitutione fructuum illius, qui Diu,
An beneficiarius quovis tempore suum beneficium renuntiare possit φ
QVidam clericus a me quaesiuit,
an possit renuntiare suum beneficium,cuius possessionem acquisierat paulo antE , rationem dubitandi expressit, quia audiuit ab aliquibus asserentibus,beneficium non posse renuntiari, nisi post triennium a die habitat illius possessionis numerandum. Reipondi, me non potuisse inuenire in aliquo iure, vel Bulla Pontificia huiusmodi prohibitionem, consectue- . ter posse illum facere huiusmodi re- nuntiatione siue simpliciter resignando beneficium in manibus superioris, siue in fauoretra tertij, siue causa per-- mutationis,nam id non prohibetur in Bullis Pij U. quarum vita incipiti O i- tum credita, in qua suspendit faculta tes, & auctoritates coseredi beneficia, per resignationem, seu permutatione vacantia in manibus ordinariorum; altera incipit: Quanta Ecclesia, in qua dictam prohibitionem relaxauit clim quibusdam modificationibus. Et Gregorius XIII. in sua incipit . Humano vix iudicio. De publicandis resignatio- nibus, & cessionibus beneficiorum, de hac prohibitione nihil dicit,sed solum' statuit, ut post hae omnes,& quaecuq; etesignationes etiam causa permutationis , littetis Apostolicis non consectis,& possessione non habita,non as'mittantnr, ergo consectis litteris, possessione habita, beneficium qu cumque tempore resignari potest, etiam secundo die possessionis habitis. Immo Parisius lib.2. de Resignat. ne fic. q. 26. dicit de communi beneficium renuntiari posse ante adeptam eius possessionem consectis tamen litteris Apostolicis ,& ad hoc plures al- Iegat Doctoreri
DECISIO CXXIV. An Regulares Eeelsam fandare possint sine licentia Episcopi l
DE iure communi nulla Ecclesia fundari potest sine auctoritate,& licentia Episcopi, ex cap. Quidam
' I Ο.cap.Cellulas I 3. i 8. q. a. cap. Nemo 8. dist. I. de consecrati omnes
enim Ecclesiae subsunt Episcopo eius diecesis,ubi sundantur,cap. omnes T. I 6. q. T.&impositio primi lapidis fit per Episcopum,vel Sacerdotem ab eo delegatum, ut in Pontificali, & in Rituali Pauli V. legitur, benedicentem . lapidem illum, per quem incipit aedificationem Episcopus,vel Sacerdos de
Iure vero priuilegij pra lati Regulares etiam Mendicantium possunt i requisito Episcopo benedicere, & imponere primum Iapidem , ut Celestinus Papa V. concessit id priniIegium, Abbatibus Etlestinorum, confirmatum ab Eugenio IV. eidem Congregationi, euius Bullam registrat RH- dia fulla I 8. dicti Euge: i. num. I
Sed quoniam Trident num sess. 23. cap.3. prohibuit , ne de istero Monasteria, de loca erigantur sine licentia
159쪽
Episcopi , in cuius diecesi erigenda
sint,iuxta ius commune cap.inudam LO. cap., Qui II. cap. De Monachis 1 a I 8.q.2. idcirco illud priuilegaunia censetur reuocatum, siquidem, si non Possunt amplius erigere Monasteria Mne licentia Epistopi , ut etiam nouissime mandauit Urbanus VI I I. sua constitui. incip. Romanus Ponti ea , quam cum ali)s refert Tamburito 3. disp. s. q. I.&non inueniantur illa sine
Ecclesi)s,clfortiori celis pr ibita sine auctoritate Episcopi, sundatio Ecclesiae Monal eri)i,'non min em , inamo maiorem habent subiectionem Ecclesiae Episcopo,quam XIonasteria, propter illam solemnem benedicti nem, & impositionem primi lapidii ;p rael qua m Mod situs , . super quem
noRusi exedaptus,quarq dictum priuilegium Do viae tur amplius desiste;-
an Regulares Dos Conuentus de loco ad locum transferre possint sine
SI quii vult suum Nonasterium ad
meliorandum in altum locum pon re, at cum consilio Episcopi,o Fratrum Dorum. . m. dιmittat Pass0terum aliquem iu. priori loco ad m/msteria Eccle- ... Ita decreuit Bonifacius relatus,
trum suorum veniunt fratres illius Praelati, qui vult transferre priorem
Conuentum in. alium. locum. ad meliorandum.
Iure vero priuilegij inci p. Iniuncto nobιs .. Sixti V..concessi Congregationi S. Benedicti Portugalliae, ista mutatio fieri potest de solo consensit Capituli Generalis, sine licentia Epiccopi,priuilegium resere Rodriq.in suo Bullario Bulla ai. Sixti V. Miranda
Dictum pratilegium nostris temporibus puto non habere locum , primo, quando de nouo sundatur Conuentus, obstante Bulla Vrbani VIII. ut dixi precedenti Decisione,. mi Resolui. I 3 6. prauertim q. .Secundo prscipue, si sundetur Ecclesia i quae aedulcari non potcst sine auctoritate Episcopi,ut dixi in praecedenti; tertim di. Ecclesia sit subieci a Epistopo, quia illam de elua manu recipere debent. In uno casu non requirerem liceutiam Episcopi in nimirum fit permutatio Conventuum inter Regulares,siue eiusdem,siue digersi ordinis,quia per- mutantes innMilo subsunt Episcopo. Requiri licentiam Episcopi in huiusmodi mutatione docent Rodr. to. . q. 33. articii. Portet. v. Monasterianum. I. Ncquaquam requiri docenta iranda to a. q. 33. art. 2. ROdriq.
pend. R-nut.. F. num. q. cum .istis Duna Resolui. O. de dubiis Regul.
Portet.& Rodriq- loquuntur detur . communi, ex quo secundo loco citatii docent,nota requiri licentiam Episcopi in imitatione Conventuum, Pro . pter illud priuilegium,cui non fuit deroga tum Dor Tridentinum loco cit . to cap.3.Iesi. a .. asserit Diana excitai tis Doctoribus,quia inquit Peyrin. ad constitui. 6. Gregorii m. in Concilio prohibetur, ne sine licentia Episcopi erigantur Conuentus, secundum autem ROdr.tOm. 2. q. qs. arti'. non discitur
160쪽
. eitur erigi , & aequiri nouus Conuen' tus, quando in eadem Civitate, seu Castro sit mutatio de loco ad locum, quae explicatio facit ad hoc, ut dictum priuilegium, neque per subsequentes Bullas Tridentinum Clementis VII s.
. Greg. XU. N Urbani VIII. extensas - apud Tambur.t Om.3. di . s. q. I .inon dicatur derogatum. Sed permataeant dicta superius,nimirum in translatio-- ne requiri licentiam Episcopi cx praescripto Tridentini, & dictarum Italia--ruinan quibus fit mentio de erectione nou qm Conventuum, derorando, omnibus priuilesia uo nomine venit quaecumq; erectio Conventuum, siue . fiat simpliciter, quia antea non exta-.bat, siue aliud de nouo construatur Monasterium, relicto, aut retcnto veteri, veru enim dicitur de tuo uo fimilas xi,& erigi,cum autea non esset Adincipiat primo est i l- - . .rm OuP - m Gruv u . . DECISI O GJ X.UI. i l
- -4n Episcopus oripola possit ordinare beneficiarium alterius EpiIcopi'
-ic Ibdiaconus quidam oriundus Regi), ubi natus est,nunc habens I domicilium Mutinae , dc Bene cium I Mantuae, bimuit a summo Pontifice
- priuilegium recipiendi ordines Sa-- cros tribus diebus festiuis a quocum-mue Episcopo de licentia siti ordina- .ris, an ordinari possiti a quocumque - illorum L piscoporum, qui .dituntur - illius propriMsine alterius licentia λ In - hoci castrawn potest recipere ordines,
1 hi si ab Epistopo Beneficii , quod pro-
-hatur, quia ille tantum dicitur suus - Ordinarius, .inam in supplicatione. Ineutio tantum .sic de . gruinario M-
neficii, ac proindeGad illum. refertur illa clausula. De Iιeentia fui ordinarii. Deinde Clericus iste in tantum dic, tur subditus Episcopi quo ad ordinationem , in quantum habet titulum beneficii, aut patrimonis adi eodem Episcopo, sed ab uno tantum habet beneficium, ergo ab eo tantum Ordinandus est,iant ab alio de eius licentia, licet alius esset Episcopus originis, aut domicilis, quia talis Episcopus nullum ius habet super ordi nandum, cum id acquiratur ex titulo patrimonis, vel benescis, qui duo ii trales non existunt respectu Episcopo rumoriginis, & domici ij. . Praeterea Episcopo ordinanti constare debet, quod quando ordinatur, habet actu
benefichini, sed id constare legitime non potest Episeopis originis , di domicilii , ergo ab dux ordinati con pote si sine licentia Episcopi beneficis , cui . chnstar de exin titia heneficii. Facit quod habet Additio ad Quar.
V. ordo, S. Circa tertium . . Demum
iit e -Clericus de licentia Episcopi Mantuani recepit Ordines Subdiaco natus , S Diaconatus ab Episcopo Regiensi oripparario, ergo Presbyteratus, siquidem per huiusmodi licentiam praeci usa in alia ali)s Episto-pis, ut dixit Nouad. in singul. canon.