장음표시 사용
121쪽
restituentes ; & hanc expositionem dicta habere locum ii Elegato tan- suadet ea dictio, Etiam, ibidem pom tum casu, quia ponitur in exemplum,ta, quasi dicat, non obstante com- & non limitatiue , unde regulam non minata excorruaninicatione volumus restringit; quod autem sit in exem etiam, quod Episcopus censuris com- plum, constat ex particulis, vi, vel, pellat inobedientes; ea enim dictio, Is quae important exemplificationem, exprimit casum magis dubita- argiam. eorum , quae dicuntur cap. bilem, l. Etiam fi . de verb. signis Bar- Quemadmodum , de iureiuri cum hosa dict. II a. initio. Sancti. lib. I. disp. 37. nu.q. N 6. Caput primum ex g. In eos autem I 6 Secundum argumentum videtur T. de priuil. in 6. adductum a Sanch.
ti aliis, ubi dicitur, quod plures Religiosa habent priuilegium , ut non possint ab Episcopis excommunicari, Iuspendi, di interdici, habet locum primo in casibus extra Tridentinum ;1ecundo in casu , in quo Regulares non subduntur Episcopis, is enim attentans procodcre per censuras contra illos in negotio , in quo illi non
subduntur, nihil agit , quia tunc non dieitur illarum iudex. Tertio ex contextu vernorum eiusdem capitis col-
, a ligitur, is Mopum procedere posse
ex censuras contra exemptos in is
casibus, in quibus ius habet super illos , ibi: Nisi forsan i se Nonachi ad
Nomisterium suorum Trioratiis ordina- 4ς eisdem subiectos, vel vi geranι eo-ram regimen, πηι in eis, tamquam ρνο-
ais locorum ipsorum monachi residear, fuerins Munati; tunc enim, oes posητ
dictι Ordiηa' iurisdictione in ipsis etiam quo ad p missa, q-mviis morantvr in illis , lieit3 Hi pessant . Ecce , quod non obstante priuilegio , quod non possint censurari , adhuc censuris compelluntur iit casibus subiectis omdinario , quia exeniptio intelligitur sttundum esse formale, & in esse cxistentiae suae Neque valetdicere prinpati maiorem difficultatem , quia non video , qua ratione Episcopus possit deponere Superiorem , quem
non constituit, cum eius sit delii tue- re . cuius est c6nstituesei:res enim,perqtias causas nascitur, per easdem destria itur, cap. I. de reg. iur.&actuS eo modo destruitur , quo construitur,l. 2. C. si aduersi donata Menoch. con-
Episcopus autem non constituit,ergo neque destruere potest. Deinde nota potest dare Superiorem Religiosis seirgo in eo casu remanerent oues sine:
pallore, quod est absurdum . Alia inconuenientia, praeter dicta, acciderent , si Episcopus punire posset ca ceratione, mutatione, nam, his solus Superior esset assiciendus , quia ali, non sunt in culpa, cum erigere Crucem , dc ire ad processiones spectet tantum ad Superiorem; qui si carceraretur, aut alio mitteretur , subditi Religiosi remanerent sine Superiore neque Episcopus e. g. Parmensis p test cogere Priorem Conuentus Regil , ut recipiat de similia remotum Priorem Conuentus Parmae,ut id ce tisiinium est. Demum Regulares ex hoc,quod sunt Mendicantes,non sunt mulctandi pecunijs,praeterquamquod Conuentus, qui est Dominus, non est priuandus rebus suis, cum non pecc-
122쪽
uerit. Capucini abirent impunes,cumpe cuniam non tangant.
.is iniri possit Natrivionium in dubio impedimenti dirimentis e
PFtrus pςr plures annos illicite cingnouit Beriam coniugatam, intra quod temporis spatium Berta habuit Aliam taminam , eodem fere tempore idem Petrus ex alio concubitu sepius repetito cum alia muliere pariter coniugata, dubitat, ex ea n tum filium masculum esse suum.Quae ritur modo an is filius masculus ducere possit in uxorem filiam Bertae Ratio dubitandi est, quia &ipse Petrus dubitat, utrumque esse suum filium, & in loco rumor est de hoc,quia uotorium est, Petrum cum dicta Beset alia uxoratis ex consuetudine illicite conuersari, frequentauit enim illarum domos cum scandalo hominum loci. Puro , cupientes contrahore hoc Matrimonium remouendos esse ab ς desiderio, quod probatur ex diuersis iuribus, cap. Super eo χχ. de testibus cap. Super eo s. de eo, qui cognou. iuncta glos. V. Rumoricap.2. de consang. in quibus locis iania, scandalum, seu rumor impedimenti obstat futuro Matrimonio ; est enim vehemens praesumptio consanguin, talis inter natos desumpta ex copula saepius repetita per Petrum cum illis duabus uxoratis,tempore concepti nis illorum. Neque cum dubia conscientia peccandi operandum est ineque id permitti potest per Par cliuga, cui ex ossicio incumbit,ut Matrimonia isteantur sine periculo peccandi. Nec obstat cap. Cum in tua a T. de sponsal. ubi dicitur, quod si s ma est, vel scandalum non potest Parochus impedire Matrimonium, sed
tantum monere volentes c trahere,
ut de si stant, quia id intelligitur,quando de fama, aut scandalo nullum traditur documentum, & procedit in f ro externo . Nec placet responsio Sanchez in select. disput. 3. ninn- . facta sufficienti diligentia, posse iniri Matrimonium sine dispensatione , quia, inquitipossessio stat pro libere te ad contrahendum , & sic dubium fauet impedimento , nullus autem spoliandus est sua possessione sine certo iure. Siquidem dico possessionem stare seuore Matrimoitu contra
contrahentem, ne periculo se exponat attentandi nudium Matrimonium di fornicandi, unde ex parte contrahere cupientis nullus lus apparet acquisitum, nisi quod si vult contrahere, debet se legitime ad illud disponere , quod accidit , s e cxpediendo ab impedimentis , vel per dispensati
nem , vel ire mouendo dubitationem
per susscientem diligentiam , quae in hoc casu est impossibilis, cum utraque mulier sit uxorata, & omnino dubitetur cuiusnam sint filij, maritinean adulteri Uide Sanch. lib. I. disput.
123쪽
quomodo impedimentum eriminis annuliel matrimonium e
cium carnale habet pluries cum quadam vidua, ex beneuolentia erga illam ductus,promisit ex animo ducere illam in uxorem post mortem prinpriae uxoris; accidit autem casus mortis uxoris , quirit, an possit ducere Ubduam, cum qua habuit copulam cum
promissione matrimonia futuri , ipsa vidua ad haec nihil respondente e Dissicultatis reislutio pendet ex Doctrina de impedimento criminis
dirimere matrimonium, an nimirum in casu presenti reperiatur cum omnibus suis requisitis,ad quod constituen dum ex communi Doctrina omnium duo requiruntur, copula,& promissio matrimonio, vivente priori uxore, Vt expresse habetur cap. Relatum q. II .' q. I. & in titade eo, qui duxit in matri prisertim cap. Cum haberet fi n. ab Ecclesia inuentum, ut coniugibus praecludatur occasio captandi moriarem alterius. Usque modo apparet in casu nostro impedimentum habere' locum , cum uxoratus satentur copulam,& promissionem ex parte sua.Nihilominus restat adhuc dissicultas tollenda,an nimirum ex parte Viduae suerit necessaria repromissio , aut saltem acceptatio promissionis v orati , quae est virtualis repromissio, ad ponendum impedimentum ,ut non possit sequi matrimonium. Quidam asserunt sussicere alterius promissionem; sed verius est requiri ad minus acceptationem ex parte viduae, ac proinde
cum defuerit in casu nostro, dicimus posse inter illos constare matrimonium. Probatur autem requiri mutuam promissiqnem saltem virtualem Per acceptationem. Prim6 quidem quia id colligitur ex citatis iuribus in
illis clausulis . Dare iuramentum. F dem praestare. Fidem prasisterit adultera, quae arguunt mutuum consensum astu tractatum assirmativum super matrimonio,non enim praestamus fidem, neq; damus iuramentum, nisi exigatur ab alio super ali quo negotio,vndo Cicero de ossic. dicit. Fundamentum iustitia est fides, ideR dictorum, conuentorumq; conflantia; conuentio autem importat mutuum colloquium,& coninsensum,l. I .f. Conuentionis is de pact. ut ipsa dictio de se praeseseri. Secundo ex contextu illorum capitum aperte colligitur mutuus consensus,quia ire
illis petitio matrimonij supponitur Ex
parte mulieris, quae non patitur casenaliter cognosci, nisi prius a se petitum matrimonium firmetur per adulterare cupientem,id enim insinuat ea
verba. Moecha Diuente viro suo iuramentum dedisse , ut pon legitimi mariti mortem ,si supernixisse, duceret eam in
uxorem. Capitis Relatum citati. Te tio promissio onerosa, cuiusmodi est matrimonialis,debet esse mutua, non enim susscit simplex, quae fit tacenti,& non respondenti, non arguens co sensum in onerosis iuxta glosam in Reg.q q. ii 6.ergo desideratur responiasio ex parte alterius,ut promissio subsistat, & sit emcax,& no inanis. Quar to sponsalia,N in matrimonium re quirunt mutuam promissionem,aliter nulla censetur promissio; ergo & in cassi praesenti, agitur enim de matrimonio, quod intelligi non potest sine suis requisitis . Demum quinto impedimem
124쪽
dimennim erIminis assicit victimque,
ergo ambos secundum omnes suas c5ditiones, uterque enim peccat, Vterq; conscius esse debet constantis matrimoni),consequenter sicut copula dici tur esse ex parte utriusque, ita & promissio utriusq; oriri debet saltem virtualiter per acceptationem promissionis factae. Ita docent Henriq. &Sa apud Sanch. lib.7.disp.79. num. I s.
qui num. 22. necessario requirit dictam acceptationem , Bonac. q. 3. de matrim.p.6.num.9. g. Secundo, Cqlcstinus tract.a. cap. 2I. S.Tertium, Be can.cap. 9.de Sacram. f. De crimine, Diana part.2.resolui. I98. de Sacram'. ubi alios citat, Laymata lib. .tract. I O. pari. q. cap. I o. in quinta conditione.
De alio crimine homicidij infra a79.
An simonia interueniat in baepem mutatione beneficiorum e
ctor, alter Capellanus tractant de modo permutandi inter se propria beneficia, Rector se declarat,velle beneficium quinquaginta aureorum, quia proprium est centuin, Capella. nus promittit, & ambo prosequuntur negotium, & se disponular ad permutationem, cum intentione faciendi illam coram Superiore. Capellanus igi- mr , quia proprium beneficium non
excedit 'alorem et .aureorum, secum recogitat, & cum amicis,ut proprium beneficium reducat ad valorem quinquaginta aureorum,ex quo concludit
velle augere illud usq; ad dictam summam non simpliciter, sed tantum durantς vita eius , cui conserendum
est , nimirum praedicti Rectoris. Rugritur ergo an hic locum habeat simonia λ Videtur, quod non, quia
Capellanus ad eam euitandam, vere,& realiter coram ordinario ante per- mutationem . proprium auget beneficium , nihil dicendo Rectori,unde in celebratione pcrmutationis postmodum facienda permutantur amho beneficia iam renuntiata,absolute,pure,& sine ullo pacto, in cassi quo Osdina--rius potest approbare permutati nem , secundum omnes in cap. Quas tum .cap. Ad qtuestiones 6. de rerum permut.Barbosa de potest.Episc.parr.
Auree Clericalis palestrae cap. 7. de permutat. Bonac.q. q. de simon. Dxia.
Iq. Vbi vero interuenit aliquod pactum, pecunia,aut pensio,non potest, quia inserunt simoniam iure Ecclesiastico, quam solus Papa censetur tollere admittendo coram se permutationem. Immo in hoc casu, stante fructuum inaequalitate potest Episcopus
pro illorum adequatione apponeropensionem fructuum,durante vita Re ctoris, ut docent Nau. consit.q3. num. q. de simon. Caiet. Sylu.Τabien. apud Bona c. q. q. de simon. g. xij. num. I O. asteretes auctoritate Episcopi licitum esse compensare inaequalitatem fructuum in pecunia numerata; ergo dfortiori augere beneficium tenue ea intentione, ut facilitetur permutatio. Quibus tamen non obstantibus.' Dico,quod permutatio hec non est 'pura , & absoluta, sed cum pacto qua si
aequationis, & compensationis stuctuum inaequalium, inducente sim c- .niam, si non fiat coram Papa, cuius tantum cst tollere simoniam iure E
125쪽
clesiastico inductam, seu alias, patet enim beneficia esse conferenda , dc
permutanda sine aliqua conuenti ne, aut pacto extra naturam benem a cij, cap. Quampio 2. I.q. a. Cap. mpridem A. Cap. Accepimus S. cap. . Cum Clerici 6. cap. Pleriq. 7. cap.ra ctiones 8. de pactis,Cap.Quaesitum s. - ubi pacto praecedente non tenet permutatio, cap. Exhibita s. Spirituale cum temporali permutari non potest de rerum permuta in casu autem praesenti interuenit pactum, & quid temporale , quia Rector petit beneficium quinquaginta aureorum, aliter non vult permutare,& scit beneficium Capellani non excedere vigintiquinque aureos , consequenter petie aliquid temporale praeter beneficium pro suo heneficio pinguiori. Capellanus pro- . mittit beneficium quinquaginta aureorum, sub quo palliatur simonia, pensio , seu compensatio fructuum, quam intendit fugere, &euitare augendo proprium beneficium tenue auctoritate ordinarij, ea tantum intentione , ut possit exequi permutationem : sed reuera Capellanus per hoc augmentum non potest euitares simoniam, quia augmentum hoc non transit in naturam beneficij, sed remanet, quid mere temporale, nam
de ratione beneficij est , ut in se sit
perpetuum, non solum ratione colla-6 tionis, quia non potest ad tempus alicui conferri, sed dari debet eius durante vita, quia est quoddam spiris tuale Matrimonium , quod assimilatur carnali indissolubili, usq; ad mortem alteriuS coniugis. Vide Docto. res quos citat ConraleZ gloss. s. n. I I. ex parte Clerici probatur perpetuitas ex cap. Praecepta I 2. dist. I. cap.
Satis peruersum s. dist. 36. cap. sa ctorum a. dist.7o. & alibi; ex parte ipsius beneficij suadetur, quia semel Deo dicatum, non est prophanis usibus contaminandum nec reuocari potest extra Ecclesiam, cap. 3. de rerum permuti cap. Ecclesiae s. de immula. Eccles. nam beneficium semel affectum semper remanet affectum, ut alijs citatis refert Gonetal. glosa 6. num. Is9. sed hoc augmentum non remanet perpetuo uub iure beneficis , cum cesset morte Rectoris, erso non
potuit induere naturam beneficij, sed remanet quid mere temporale; undEneque ex auctoritate ordinarij potuit fieri spirituale ratione tituli, & bene ficij. Quare cum illud augmentum vere non transierit sub iure beneficij, remanet simpliciter temporale , ac proinde succedit loco fructuum ex parte pinguioris beneficij. Quid tamile habet Nau. consit. 3 o. de simon. dum dicit, permutationem pinguioris benefici, cum minus pingui, cum
pacto, ut fructus excedentes sibi restituantur, esse simoniacam,idem est, inquit, si propria auctoritate conueniant,ut constituatur pensio pro adaequatione fructuum.
Ad obiecta patet ad primum palliari simoniam sub praetextu benefici,
aucti, cum id verum non sit ex probatis. Ad illud Nauata ex cap. Ad quaestiones dicunt communiter Cain nonistae cum Panorm. ibidem Papam loqui non de fructibus beneficiorum, sed de fructibus possessionum extra titulum beneficia, pro earum inaequa- Iitate supplenda . Vide etiam Vasq. in opusc. moralibus de Benefnu. I 78. DE-
126쪽
Deligiose personaliter non vorati ad
procesonem non accedentes Φncumrant Interdictum e
IN quadam ciuitate ordinarius a
figi mandauit edictum ad valvas Cathedralis, praecipiendo sub poena Interdicti ipso iure incurrenda , Ut
omnes etiam Regulares accederent. tali hora ad processionem Sanctissimi Corporis Christi. Quidam Regulares non accesserunt, an illud incurrerint Audiui autem antea in usu esse poenam pecuniariam contra non accedentes ; pariter consuetudo semper
fuit non vocandi illos personaliter. Apud me certum est , Episcopum cogere poste per censuras Regulares ad publicas processiones, ut multis probaui supra sub decisione set. & in
Pariter vocandi sunt personaliter,&non sussicit edictum ad valvas Cathedralis , ut alijs citatis docui sub eadem Resoluta num. Ias. Vide etiam Resolui.68. Sed quoniam in hac ciuitate usus est non vocandi illos personaliter, sed per edictum ad va Iuas Cathedralss citare cum omnibus alijs ,&censetur approbatus per ipsos Regulares, qui non contradixerunt, sed sem per accesserunt ad processiones , ideo Tridentino non obstante, quod essent vocandi, Episcopus ius acquisiuit super illos per illud commune edictum. Id non caret dissicultate respectu processionum quidem publi- . carum , sed extraordinariarum , uti quae instituuntur ad petendam pluviam, serenitatem , vel quid simile inhonum totius publici , quia Religiosi non tenentur accedere ad valvas Cathedralis , ut edoceantur de proce sesionibus huiusmodi, quae non habent determinatum diem , neq; horam;
quare non accedentes non pri sumun
tur inobedientes, sed potius id ignorare probabiliter, cum sit quid facti,
ex Reg. I 3. in 6. consequenter excu- sandi sunt, nec poenas incurrunt, quia ignorans non potest dici inobediens, cap. Cum pro voluntate, de sent. e commvn. neque dicitur negligere,aut cotemnere,i. Nec ignoran S.de donat.
Ita casu nostro magna est dissicu tas , quia esto Regulares cogi possine
per censuras, non est tamen certum,
hunc Episcopum potuisse cogere per edictum, omissa personali vocatione, seu citatione saltem ad Monasterium, non suffragante illi ea consuetudine,
Dicendum est, Episcopum non po tuisse per illud edictum ad valvas Cathedralis cogere Regulares per In terdictum ad processiones, sed ad effectum incurrendi illud, fuisse nece Glarium Episcopo citare illos personaliter, seu ad Conuentum transmittere citationem, & monitionem. Proba tur, quia ad incurrendam censuram praerequiritur admonitio, cum tam tum feratur in contumaces;contumax autem est ille , cui inobedienti praecessit monitio, l. contumacia 33- fide re iud. & contumax non est, qui
non audiuit vocem p taeconis, glolsci. Caueant 2.3. q.9. De monitione necessaria ad incurrendas censuras ab homine latas, de excommunication
quidem cap. Sacro q8.de suspensione, cap. Reprehensibilis, 26. de appellata de interdicto ad propositum nostrum
127쪽
sedisti Regulares admoniti non fuerunt, neq; prscoius vocem audierunt in domo sua, ergo illud interdictuin non incurrerunt, neq; enim edictiunad Ualuas Cathedralis, quae generalis citatio est,susticit,cum respectu censu- . rarum debeat esse personalis,& ad do-- mum,ex ijs,quae habet Saychb. I .cap.
I 2. num. D. lib. s. cap. II. num. 2q.
. aliis citatis. Neque Episcopo sussi agatur constretudo citandi ad Valuas Cathedralisiacasu praesenti, quia ea. intelligitur secundum consuetam pinnam pecuniariam, quae infligi potest
contra contumacem fictum ex generali citatione . cum neutrum ignoretur, respectu vero censurarum requiritur personalis monitio ia
AI Iolemnitates in altoclatione pra- Iumantar cporis praesumitur solemnitas,quod ait probari per Antonium Gabrielem lib.
Menoch.de pri sempi.lib.3.presempl. 132. Tempus autem antiquum ethtriginta annorum ex Doctoribus eitatis a praedicto Gonzal.num.78. Habet locum, quando praestinaptio ali gaxur ab eo, ad cuius fauorem praesumptio oritur, non autem si ab eo negetur, ex allegatis per Paris. lib. 3. de resignat. l. 6.num. Tq. ad 78. Cler cus,qtri experitura ciesiain suam per hunc contractumlhaellariusn enormi- tertisam fuisse,intellige teinpore contraetus,uti minoris priuilegio,quo E clesia gaudet, petat restitutionena in integrum. Intellige, locum habere praesumptionem, quando ambo primo contrahentes iam sunt mortui,al, ter Laico contra ctori incumbit pro batio interuenisse solemnitates ἀANuo i ex instrumento comstat factum suisse liuellum su-- per nonnullis Ecclesiae bonis, in notabile praeiudicium Ecclesiae , & in con ullus apparet consensus Papae, aut siti ordinarij,an praesumatur licentia cum cstetis requisicis ad liuellam
Est communis Doctorum sente tia prisuini solemnitates etiam extrin secas interuenisse initio contractus,ex diuturnitate temporis, exi. si filius de petaWred. Doct. in L i in aliena f. i.E de act. hqred. Aymon de antiq.
dere etiamsi agatur de graui praeiudi
quod generaliter ex antiquitate tena-
en domus Ecelestiae loeari possis
Laicis δOmus Ecclesiae, quae est Canon ca Rectoris certe locari non pintest , quia ibi habitare, & residere debet Rector, nisi secum admittat coi sanguineos. Aliae vero domus relictae Ecclesiae locari possunt,immo debenti quia fructus earum sunt locatio. Id colligitur ex sacris canonibus , nam Cap. - Ιχ. q. I. dicitur. Nulla adscia is atrio Eccusia ponantur , nisi tantum clericorum. cap. Quae semel q. cap. Quoniam s. I9. q. 3. dicitur, quae se mel sunt dedicata Monasteria,semper Monasteria perseuerent,neq; ad mundanos
128쪽
danos usus redire debent,cap. Ad haec de relis. domib. ita quod id verum est
etiam in lignis Ecclesiae vetustae, δι dirutat,ut eius ligna non possint conue ii ad alios usus, quam loci Religiosi. cap. ligna 37. dii . . dg conse . Iuxquibus deducitur, multo minus lociri, posse Φcinaribus. Monasterium a tem, ut non possit Laicis locari, debet esse:ab initio dedicatum pro seruitio Religiosorum, nam si simplex domus recepta ad habitandum non redactas in sormam Conuentus, Religiosis in-dE recedentibus, locari potest Laicis, ne sit illis inutilis. Super tecta Eccle- . liae nulli Laico habitatio concedenda est,si enim domus Canonica,nec Mo
nasterium fieri porusti habitatio Acin
latium, multo minus itectum Eccle
An s. Franciscus de Paula non profitem . . ' do in Ordinei minorum, fuerit
voto facto a sitis parentibus su-ptus fuit,ibi: Quem parentes,cum diu prole eaνuissent, voto facto,Beati Francisci precibus f reperunt. Ideo voti m mor parentum instructione ingressus suit Religionem S. Francisci, ut dicitur in Bulla Canonirationis Leonis X. quae est XVI. apud Peyrinum, de Priamileg. his verbis. Qua eum eius parenus ammaduertissent,ipsum annum circi ter decimam tertium agentem, iu.tta votum per eos emissam, domui S. Francisci ciuitatis S. Marci obtulerunt, in qua puer in sortem Domini electus, anno perium exuto , nullaque profestolle embla,
vocatis parentibus, eos, ut se ad Ecclesiam S. Francisci de Assisio, O S. Maria de Angelis Duosionis causa ducere Ne lent , enixe rogauit, qui pio eius desiderio
annuentes , sese Itiveris comitea praebus-runt, quibus Ecclesijs deuote mitiatis in patriam reuersus idem Beatus Sancto Spiritu iuspirante ad Ecclesiam cocl- Rruendam animum addixit. l alio dubitandi de inconstantia est; primo , quia Apostolus I. ad Corinth. cap.7. num. 2O. inquit: Unusquisque in qua
vocatione vocatus ess, in ea permaneat.
Secundo, puer a parentibus oblatus Religioni resilire non potest; cap. M
qitendum est . Tertio Nouitius redies ad 'culu videtur notandus leuitate, &redarguendus, relicto statu tam bono pro salute animae suae. Videtur ergo inserendum, IJ. Franciscum ac Paula fuisse inconstantem relinquendo a Dsumptum habitum Religionis MinOrum. His tamen non obstantibus. Certum est,B. Franciscum de Paula in hoc nullatenus peccasse, neque de inconstantia esie redarguendum . Primu,quod non peccauerit,patet ex ec, quod annu. probationis est cuiq; arbitrarium ex cap. Consulti sumus 2 o. cap. Postulasti a I. cap. Statuimus 23. de regular. cum igitur Beatus Franciscus usus fuerit iure suo nemini fecit iniuriam, ac proinde non peccauit,est enim peccatum quaedam iuiuria . Quod non fuerit inconstans probatur, quia inconstantia est illa, qua homo a bono , ac debito proposito recedit, non exequendo illud,secundum Caiet. v. Inconstantia. Armilla ibid. Beatus autem non habebat debitum permanendi in Religione , nec tale fuit vo-
129쪽
etum parentum , nisi offerendi illum' Religioni S. Francisci,prout secerunt, neque poterant illum cogere ad pedi' seuerandum , quia incertis statibus, ut Religionis , Matrimonij, &c. filia non tenentur obedire parentibus. Ex quibus patet responsio ad obiecta: Ad primum ex D.Paulo,consilium
esse,manere in bona vocatione, a
domestor a Deo non inspiratur , ut . factum fuit in beato Francisco, quem Deus illultrauit ad fundationem novae Religionis Deo gratae, & fidelibus valde utilis , quds est quid melius,
quam manere in priori. Laudabilius autem est proprium consilium mutare in melius, id enim est sapienss, &viri prudenti9, t. Nonnumquam ff.decollat. bon. Instit. de legat. initio. Ad secundum dico, puerum oblatum
resilire non posse post professionem
tacitam, aut expressam , ut inde colligitur, & ex cap. Significatum II. cap. cum Virum I a. de regul. Beatus autem non profecit, immo nec dici potesttesilisse, quod est retrocedere, cum in melius suum propositum muta uerit , fundando nouam Religi Nem . 'Αd tertium,quamuis redire ad seculum sit inconstantia, haec autem 'non fuit in Beato Francisco, qui non
redist ad siculum, sed ad quid melius
se sonuertit . Exempla muta tionis status , aut Propin-sti,habes quamplura
- Castaldi Theatini inscripto Belium Pacificum, ubi egregie stipsum , & sua defendit.
An Noniales s. clara rapares sint honorum e
Moniales S. Clarae sunt in dupliaci differentia , aliae vocantur Collectaneae, seu sub prima Regula, quasi filiae immediate S. Clarae, cum, qua simul lac Spirituale Paupertatis comederunt, quibuS ex Regula prohibetur acquisitio, & possessio bono- rum in comm nni , & non tantum in particulari . Subsecunda classe vocantur Vrbanistae ab Urbano, qui eis dedit secundam Regulam, quibus ex
Regula conceduntur bonorum ac- quisitio, possinio . i. i in
Monasteria utriusque Regula capacia sunt bonorum stabilium , sue ex testamento, & legato, siue ab imtestato,aut alio titulo illis relictorum, ut colligitur ex Tridentino sessas. eap.3. illis verbis: concedit S. Synodus omnibus Nonasteriis , in domibus tam
virorum, quam mulierum, etiam mendicantium , eneptis domibus S. Franc sei Capuetinorum, O eorum . qui minorum de Obseruaraia vocantur ι etiam quibus, aut ex constitutiionibus suis erat prohibitum, aut ex priuilegis Apistobeo non erat concessum , ut deineus bona
immobilia eis possidere liceat . Ergo Noniales S. Clarae etiam sub prima Regula per Tridentinum sunt capauces bonorum, quia illae non includuntur sub exceptione, ergo pro ipsis facit Regula Tridentini concedentis
omnibus bona immobilia non inclusis in exceptione, ex vulgatis iuribus dicentibus, quod exceptio frmat Regulam in casibus non excepti S, QVC- situm S. Dein imae m de fundo inii ru.
130쪽
excap. Dominus 6. 3 2. q. T. Cap. a.de conivg. lepros Barbosa axiom. 8S. I um. . Nec obstat , quod vocantur
Sorores Minorum de Obseruantia, quia sic appellantur per respectu in ad gubernationemreorumdem Fry trum , &in fauorabilibus , non autem in odiosis , cuiusmodi est non poste possidere stabilia .i Nec urget illa particula . Etiam quibus, aut ex consiliu rionibus suis erat prohibitum, aut ex priuilegio Apostolico non erat concessum.
Quasi excludantur illae moniales, siue Religiosi, quibus ex Regula erat pro hi tum possidere , ut Collectaneis iuxta dicta. Quia nomine constitutionum venit etiam Regula, eo commmuni vocabulo contenta fuit S. Synodus, quia aliquae Religiones solis con--stitutionibus vivunt praeterquam quod , si sub ea voce non compre henderentur Regulae, frustra fuisset exceptio Minorum , & Capuccinorum , quibus ex Regula prohibetur possidere. Ita ex Rodriq. to .R. q.a9-
domvs Paroebialis liuellari possis e
CErtissimum est,& extra contrΟ- uersiam Parochum teneri residere , & habitare in sua Parochiali Ecclesia , cap. Quia 3. de cler. non resid. cap. Extirpandae 3 o. f. Qui vero, de praebend. c. licet I . de elect. in o. - Tridentinuin ses.23. cap. I. immo id esse de iure diuino,co inmunissima est sententia, cuius Doctores refert Ba boci ad citatum cap. Tambur.lom. I. Q . Ιq. q. a. ergo domus Parochialis
in praesudicitim Rectoris liuellari, nee locari potest, quia ex emphyleusi.&locatione transfertur utile. Dominium in emphyleutam, & conduct rem, ac proinde priuatur Rector. talivis L & consequenter praeiudicatur Residentiae . Nec obstat, quod C ratus habeat domiim parentum, &consanguineorum sub Parochia , cum quibus habitat, quia Domus destin ta ad usum Parochi debet remanere libera pro seruitio Paroelii pro tempore a & id solum arguit Parochum
habentem domum consanguineorum intra Parochiam, posse, dum ipse vivit, locare illam alias, ne inutilis remaneat sine fructu, neque fiat deterior sine habitatione . Quare rescissio contractus procurari ecbet per Vicarium Episcopi , recompensetis meliora mentis Emphyleutae.
An depositus ab Ossicio, ex hoe fiat inhabilis ad idem, O alta
mine inducente infamiam. , seu
irregularitatem remanet inhabilis L& ineligibilis , ita quod promoueria oti potest ad idem ves aliud, nisi mamia dispensatione ; & hoc verum est, non praecise ex depositione, sed ex infamia, & irregularitate contractis ex delicto, propter quod reus depositus fuit ; hoc probatur , tum quia irregularitas causat inhabilitatem,&ineligibilitatem in persona irregulari,
ex cap. a. de cler. non ordin. cap. 2.declar. pugnant. c. Dudum 1 a. de elect. cap. Cum bonae , de aetate. Nauar, cap. 37. num.3 SI. Say r. lib.6.de cens