장음표시 사용
221쪽
muni contra sanam Dostrinam omnium, qui docent, per confirmati nem specificam priuilegia inualida,
di etiam alias reuocata conualidari, de restitui in esse, non autem confirmata per communem confirmati nem, ut docent Portellus v. Priuilem confirmis num.33. Tamburi tom.Σ .disputia. q.17. num. . & q. Peyr. ad constit. . Iulis II. num. I I.& I 2. Sl-giis. dub.76. nu.7. de elect.Vecchius
disp.f. de multi)S dub. I 3.nu. MOnfirmatur ex tenore eiusdem priuilegij Theatinorum, in quo priuilegia non blum confirmantur ex certa scientia, sed etiam ea omnia, O mgula inquit
cedimus. Et loquitur de priuilegijs concessis ab omnibus suis praedecessoribus , quorum tenores praesentibus pro expressis intendit hahere,& ainponit clausulam derogatoriam der gatoriarum. Praedicta intellige, cum
grano salis practicari posse, nisi per
subsequentes Pontifices Vrbanimia VI H. & Innocentium X. non fuerint reuocata,de quo mihi non constat;nesue censentur reuocata,si in noua cinnrmatione addatur clausula . Dummod3 sub aliqua reuoeatione , dic. quia hoc ipso, quod fuerunt reualidata, dc restituta per supradictam confirmationem , non possunt venire sub ea clausula sormaliter intelligenda de i lis priuilegijs , quae actu existunt reuocata , dum fit confirmatio priuilegiorum sub ea clausula . Praedicta locum habent respectu omnium Regularium participantium priuilegia Theatin rum , di modo sunt omnes Religiones habentes communicationem praeterbiorum,& futurorum priuilegiorum .
An natatum synodate de non gestandis
cauelis aecensis in funeraliabus teneat e
NVllum est,cum sit contra pie a-
tem, 'contra usum antiquissimum Religionis Christianae,& contra Rituale Romanum Pauli V. in tituis de Exequijs, illis verbis. Cum autem antiquissim ritas EcelesiaHiei sit, cereos
accensos in exequiis ,σfuneribus defeνν caveam item ne eiusmodi ritus omitto tur , aut ne quid avarriaue indign8 in eo committatur. Non is um intelligitur de cereis accensis circa cadauer, dum effertur, sed etiam de candelis,quae ad manus dantur CIericis processionibus in funere incedentibus,ut colligitur ex ea clausular Aut ne quid auar/. M
quid enim dantur nisi ut accendantur ad sisnificandum animas desunctorum vivere, & ad abolendam Omnem indebitae auiditatis suspicionem, inquit Synodus nouissima Lunensis Saraanensis sol. I76. g. Nullus. De
gestatione harum candelarum Benedictus XI.in extrauae m. Inter cunctos
de priuilegijs testatur,ac proinde misese in usu ante annum I 3 o.
Quidam Episcopus in Synodo statuere oppositum , ut non deserrentur accenss,decreuerat,ea ratione,Vt pr
cessio funebris distingueretur a processione Corporis Christi,in qua a singulis Christi fidelibus deferuntur cerei accen si, quod videtur incongruum respectu cadauerum. Sed id non urget, cum splendor luminis etiam homini communis sit,& Christus non de dignetur, similem ritum creaturis suis tribui,in quibus laudatur.
222쪽
An non obligasus interesse choro,syn
hlansionarios, qui tenentur rem. dere, reperiuntur nonnulli Sacerdotes benefici)s carentes, unde Manuales Vocatur, qui,dum intersunt, lucrantur
certas distributiones, si absunt, nihil
acquirunt, nihil perdunt, quia hactenus non consueuerunt habere obligationem residendi,ad quam intendit Dpiscopus modo illos cogere. Quod ta Ren facere non potest . Prim δ, quia talis consuetudo non remdendi a Concilio Tridentino non reprobatur sed approbatur sessa I. ca.3. illis verbis. Saluis tamen consuetud . nibus earum Ecclesarum, in quibus non residentes,seu nonseruientes nihιI,vel minus tertia parte non percipiunt. Huius generis est consuetudo nostrorumManualium, ergo Synodali statuto obligari non possunt. Secund), Residentia est obligatio a iure inducta afficiens illos, quos afficit; sed nostros Manuales non afficit usque modo, ergo neque in futurum, quia nullus potest inducere iuris obligationem, nisi alias persona,contra quam inducitur, fuerit obligata de in re, arg. cap.COn'suluisti I 8. a. q. q. cap. Legatur a. 2 q. z. cap. a. de translat. Epist. Nauarito m. a. in cap. Inter verba, concl. 6. num. 346. Megal. 2. a. lib. a. cap. 6.num.12s.quia huiusmodi inductio nihil aliud est,quam antiqui iuris neglecti restitutio ad obseruantiam,sed nullum ius, nulla lex huiusmodi Manuales obligat ad refidendurmergo neq; cogi possunt. Trandi Synodus celebratur. non ad inducenda noua statuta, sed
ad corrigendos, & reformandos mores deprauatos, reducendo subditos ad obseruationem eorum,d quibus recesserant per deuiationem, ex dist. I 8. per totam,Trident.sess. 2 q. c. a. sessa F. cap. a. Modo isti Capellani non tenentur Choro interesse, nisi cum ipsis libuerit , ergo non possunt cogi per Synodalesta tutum, quod tantum corrigit, & inducit ad antiquam obligationem,quae nulla est in istis. Q rt ob tinens beneficium simplex non tene tur ad residentiam ex communi omnium Doctorum stante consuetudine in toto orbe approbata, ex Panor. in cap. Extirpandae, S. i vero, de prae
Iq. q. I. Ita quod cogi non potest ad residendum, ut declarauit S.COngr. apud Bona c. de resid. p. R. num. II. Riccius pari. I. resolui. II q. apud Paro lettum de resid. S. Declaro 3. ubi ait posse recurri ad Metropolitanum 3 cum illis est Sylvester v. Residentia,num. s. ergo idem dicendum a sertiori de nostris Manualibus, qui carent benefici)s. Demum neq; per non residentiam horum subtrahi inr de cultu Dei,& Ecclesiae, cum a Dignitatibus, Canonicis, &ali)s Praebenda ri)s su T- cienter inseruiatur. Immo si introduceretur residentia in his Manualibus , non ita honorifice cultus Dei in
hac Ecclesia exerceretur, nam occasione Manualium Canonici, ut plari-mum,se subtraherent a Diuinis obsequi s, relinquentes in officio Chori Manuales, ac si essent eorum serui in , famulatu cultus Diuini.
223쪽
u prouisio Superioris procurata extraordinem expedivi ἐ
SCio Summum Pontificem Romanum immediate,& per se quemlibet virum Religiosum praeficere posse
in Superiorem in locum mortui, hoc non dubito, sed dissicultas est , an expediat procurare id extra ordinem Z Dico , non expedire, quia ha- hent remedium ordinarium intra Re 1igionem, emo extraneo uti non deis hent . Deinde, aliquando se se ofisrunt tales Religiosi,qui se ipsos gubernare nesciunt,scandalosi, inobserua tes, quomodo isti curam aliorum habere poterunt Et quod peius est,m dis illicitis,& manibus pendentibus ad
se trahunt turpiter aliorum voluntates . Quare mirum non est,si Religi nes relaxantur ab obseruanti, , di disciplinis Regularibus. Addo, sere contra omnes Religiosos procurantes per umendicatos,ne dicam, emptos fauo. res ossicia extra ordinem, adesse plu
n post datam querelam adminin ratον- registrans potitam in libro ratiο- num puniendκs sit,ut dila
pidatoνφIN his non estprassumenda obliuio, quia de iure administrator debet esse diligens in rebus, di negoths sibi
comminis,aliter tenetur etiam de leui culpa ad instat tutoris gl. v. negligen-'tia, cap. Ea quae de off. Archid. per I. Si res pupilli C. de peric. tuta vel C Orat.Quare iuxta negligentiam punie dus erit, non tamen, ut dilapidator, uia Monasterium ex hoc non damniis cauit. Intellige,nisi sepius, & plures partitas omiserit,quia tunc remouendus est ab ossicio propter nimiam negligentiam, cap. Cum ad Monasterium,de statu Monach.iuncta gl.v.N gligens .
An Prouincialis extraneum Fratrem in . sua Provincia delinqkentem
punire possit e Potest punire, tum quia ei factus
est subditus ratione delicti, cap. Licet a de foro compet.Tum quia in omnibus Religionibus, hospites sunt subditi Superioris loci, ubi morantur. Ita Felin. in cap. Α nobis iL I. do
An Religio pina sibi Generale : eligere e
I Lle ordo, qui institutus est fine Ge
nerati,illum sibi eligere non potest sine speciali licentia Sedis Apostolicae; Tum quia videmus in omnibus Religionibus dari specialiter a Papa; Tum quia noua dignitas maxime huius generis, quae suprema est in Religioneia , introduci non potest sine speciali licentia Sedis Apostolicqvit. I.cap.Cum
Olim 6. de consuet. per iura ibi allegata, gl. . cap.sin. de relig. domib. Tum uia Generalis non est de c sientia o inis, Nauar.consi. 1 . de regul. nu.7.
ergo in institutione, & approbationu
224쪽
non datur il papa, si de eo non fiat mentio in Regula. Neque ex eo , quod una Natio e. q. Italica habe taPapa ius eligendi, sibi Generalem , id extenditur ad aliam Nationem e. g. Gallicam,quia specialitates non communicantur, in quibus necessaria est specialis prouisio
PRaesens potest, non autem absens, si per mnitum tempus abfuturus est; illud probatur, quia sicut Episc . pus potest limitare facultatem suovia, cario quo ad tales, vel tales causas, a cum in exercitio suae potestatis pendeat a voluntate Episcopi, ita 8c eximere aliquos Clericos a sua iurisdictione, valee enim argumentum a re ad personam, praeterquamquod Epi- . scopus sibi reseruando hanc, vel iIlam causam, eximit personas incurrentes in easdem a iurisdictione Vicarij, cum nulla causa tractetur, nisi in persona subdita. Hoc vero, quod scilicet absente Epistopo,& non residente, Clericus eximi non possit, suadetur, quia absurdum est, Clericum nulli subesse, siquidem nec tunc subesset Episcopo, qui non amplius reuersurus est ad suum Episcopatum, maxime,quando, Vicarius est etiam Locumtenens, suc- . Cedendo per hoc quasi in omnia iura Episcopalia quo ad iurisdictionem. Demum exemptio non ita facile con- edenda est, sed solum quando constat de saeuitia.seu inimicitia Uicarii in clericum , Ioan. Faber in S. Sed hoc temporean stiti de ijs,qui simi sui iuris
cis. 36. Cassadota decis. 6. de priuileg. Acchiles decis, i 6.de priuileg.
, An confessarii Regulares possu dispen-
'Dossunt in omnibus votae, in qui-. X. inis possunt Episcopi, ut colligi .i tur ex pluribus Bullis Pontifici,s, Eugeni j IV. Bulla incip. Etsi quaslibet ; XI. apud Rodr. eiusdem altera incip. . Cona missum nobis, & Sixti IV. seu potius Legati a latere incip.Exhibita a. apud praedictum Rodriq. in quibus fiementio de commutatione,, dispensitione votorum Ita Compeqd.Th -
dicens, allegatum priuilegium Eum- nil obscure loqui, de secu)ido sibi non constare, an sit Bulla,vel oraculum,di addi alias limitationes. Sed non legit Bullarium RodriqueZ in cuius Llis non video eas restrictiones, neque obscuritates, sed omnia simi clara, &vnum priuilegium declaratur per aliud, si quod dubium occurrit. Nec obstat, quod in Iubileis non detur facultas dispensandi, sed tantum
225쪽
is 3 Decisionum Miseritinearum
An Noniales teneantur eamus reservatis, in quibus non exprimuntur e
SVbduntur casibus reseruatis suis Superioribus respective , quod
probatur. Tum quia per reseruati se nem immediate restringitur potestas Confessariorum praescindendo a quocumque Poenitente, etiam non subdito reseruationi , ergo ex hoc capite - parum reseri, siue exprimantur, sive - non . Tum quia reseruatio , vel fit in . Tem, Vel in persenam, quouis modo. fiat, comprehendit etiam Moniales,
siquidem, si exprimatur persona, id solet fieri per terminum. Vnitier salissimum comprehendentem quoslibet genus personarum in materia casuum, sicut& per participium, seu . Per nomen, ut si dicas Blasphemus, vel Blasphemantes, ut non semel dixit Grais in sua praxi; unde Bellochius
pari. a. de casibus resem. qas. nu. 9.. sub casti reseruato his verbis: Qui om . serit diuinum officium, comprehendit intiam Moniales, licet non exprima - turtub proprio nomine, & sub casibus. Regularium ex Decreto ClenLVIII., includit Moniales Regularium Ho-m . part.3. cap. I. prope finem. In materia igitur uniuersalissima. ut est haec .de casibus reseruatis intelligim-- tur etiam Moniales. Vbi vero sermo est in poenalibus de mulieribus, non comprehenduntur Moniales , nisi interminis propris exprimantur, unde casus de abutentibus mulieribus non afficit moniales. Comprehenduntur vero in Bulla de abortu,quia in ea exin, primuntur Moniales sub nomine . Naturam Regularium.
raliter suum populum iu . Quadragesimae
AFfirmat Pas aligus deci m. de Ieiunio, quia quod dicitur
de partibus Communitatis, quae singulatim dispensari potant , quando subest causa, dicitur etiam de tota Communitate , quando adest iusta causa totam Communitatem respiaciens, ut contingere potest ratione penuriae, pestis, belli, &c. pro se citat Palaum . Speculative loquendo res bene procedit, sed hic , & nunc in casu practico putarem, melius esse hic in Italia recurrere ad Papam , quia multum dissicile est, iustificare causam penuriae in tota Communitate propter giuersitatem pauperum , &dilutum . In Ducatu Mediolanensi pro militibus semper fit recursus ad Pontificem Romanum,& tantum pro
lacticiniis . Tempore actualis belli, di pestis putarem , Episcopum posse dispensare ad comedendum lactic, nia,& carnes respectu pestis.
plenda sunt in ipso actu celebrationis , ut docent omnes. s Alia veto,
ut Gloria, Credo,oratio &c. non sunt supplenda a sacerdote, qui aliquantulum processit, quia in his, quae non sunt de substantia.& sorma Sacrificia, non est aliquatenus ordo Misae per turbandus, ita ex Sylvestro v. Missa
226쪽
II. q.3. Dicto quarto, & quinto Suar. disp. 83.secto. 3. ad finem, ex illis Bona. . disp. s. de Sacram. q. fin. p. I o. nu. I 6. Si haec non sunt supplenda in ipso actu celebrationis , multo minus extra , quia Missa tantum ad Altare, & cum: Sacris vestibus celebranda est. Quan-:do in secretis dicitur una oratio pro alia, suppletur, & aliquid aliud omissum, quia,cum tunc peruersio ordi nis non sit publica , commode repeti potest. Sed quare suppletur pars OLficia omissi, & non pars Missae λ Ratio eiLquia ossicium diuinum ubique re- c. tari potest etiam sine cotta, di s lemnitate, & ideo ubique suppletur pars omissa , quod dici non potest de
- Musa, quae non recitatur,sed celebrai tur, hoc est, ad Altare cum Sacris ve--stibus, ubi ea, quae clara voce dicumtur, omissa non repetuntur.
. tu vovens ingrediendi Religionem isneuur , quaado similes νο-
IN quibusdam Religionibus adsent
quaedam statuta prohibentia receptionem personarum laborantium morbo gallico, aut descendentium at Iudasis , Saracenis &c. An horum vota teneant, ac proinde procurare debeant ingressum p Istorum vota non tenent, neque proindE debent procurare ingressum, ratio est, quia huiusmodi vota in. tantum valent , inquantum voventes sunt habiles ad inisgressum; sed huiusmodi deiectus Misbentes sunt inhabiles , ergo eorum vota non valent, consequenter noa tenentur procurare ingressum , qui tantum petitur , ubi votum tenet Procedunt dicta,sive statutum simpliciter prohibeat receptionem illorum, siue etiam, & muIto magis, si addat Decretum irritans, hoc enim secum dum certum est; quia nemo tenetur ad votum nullum promissum, idem die, si statutum simpliciter prohibet, quia ex eo, quod Religiosi non pos. sunt facere contra suas Constitutiones neque ille, qui vovit, potest, aut de hei procurare executionem siti voti, quia ex hoc Religiosos induceret ad transgressionem Larum Constituti
PEtriis Beneficiatus intulit notabile danarum fundo sui Benefici,
illum deteriorando in incisione arborum ex parte frugiferarum, ita quod secundum aestimationem peritorum in hoc damnificauit plusquam sexaginta aureorum ipsem fundum,& in redditibus annuis deteriorauit in sex, aut octo scutis .. Hule Clerico mortuo in beneficio deteriorato su cessit Paulus, ad cuius manus peruein nerunt decem aurea, an illa sibi retianere possit in compensationem damni ab illo illati ratione fructuum,quos collegisset, si Petrus non fecisset incidi arbores. giseras8.Dixi, Raιιone fructuum, ia ratione sunda illa meunia esset thuestienda pro beneficio, non vero ratione fructuum, quia beneficiarius horum dominus est, noli
227쪽
. Respondeo , PauIus successor eam pecuniam sibi retinere potest, ratio est quia compulatio ibi habet locum, ubi alienum sibi retinere intendens fuit is sus contra iustitiam; sed Clericus siccessor in beneficio fuit intulleloesus, nam,ut supponitur in casu,beneficium fuit deterioratum notabiliter insundo, & in redditibus, ergo damnificationem illatam sibi resarcire potest compensatione, retinendo sibi illam pecuniae summam. Confirmatur,quia successor in heneficio reuera patitur damnum, quia non acquirit illos fructus,quos fuisset adeptus, si indus nosuisset deterioratus a suo praedecessore , ergo in compensationem huius damni potest sibi retinere aquivalens, quod ad manus suas peruenit. Nec dicas, successor incipit habere ius ii beneficio per illius collationem , &possessionem, eodem modo, quo illi consertur; d cosertur cum illo dam-tio, ergo debet subesse illi damno;co.:- sequenter nul um ius habet, ut sibi rori sarciatur damnum illatum , cum tempore damnificationis non esset beneficia pollessor, neque proinde dicendum est,dammuri fuisse passim. Quia respondeo, hoc argumentum solum. probare,succestarem non fuisse patroia iuun beneficia tempore actionis dam- ruficantis , quod parum refert in casu nostro, in quo sufficit, quod sit patronus, & possessor, dum actu damnum sentit ex ea actione incisionis causatum i n futurum . Itaq; Clericus su eelsor non erat Dominus beneficii 'tempore damni fica tionis,utique vero dum damnum experitur singulis an nis , quod senicit ad iustificationem compensationis. Demum Prior dan, nificans Monasterio reitituit in inan, bus sui successoris, ergo sicut sueeessor in Prioratu Monasteri, ius habet in restitutioneata & Clericus succesBr in beneficio.
An teneat ' tum de non renubendo, M
Hoc votum irritum est, siue dos
absumatur ex necessitate conseruandi vitam propriam,& filiorum , siue casti pereat ratio est, quia finis eius, nempe, conseruandi integram dotem fili)s post mortem suam, licet non sie res mala, sed bona, tamen in genere inoris bona non est, quia non consert ad honorem Dei, sed ad viii, talem filiorum matris voventis, sed tantum indifferens; finis autem indiseserenς non potest reddere materiam
bonam ad votum coultituendum, ut docent omnes cum Sanchaib.q.zaDI. initio, ergo hoc votum non tenet . Confirmatur, quia licet votum non
nubendi sit vere votum, quando simpliciter fit ancheχ lib. q.cap. a I mus. q.& 23. nihilominus in casu nostro, cum specificetur a fine indist ren te conseruandi dotem filiis praestutibus, totam suam bonitatem recipit a fine,. qua cum careat indifferentem reddit materiam, maxime cum abstinentia amatrimonio si causa conseruandi i tegram dotem siliis prassentibus.Quare sue dos salvetur, siue non, dicta viis dua potest denuo contrahere matriamonium absq; periculo violandi votum,cum illud uon subsistat, mere,&νure ordinatum ad temporaliλ.
228쪽
R. P. Francisci Sordoni ΣΟΙ DECISIO CCXVIII.
tan legatum, ut capellaηus post recipere eleemosinas missarum, valeat e
SA cerdos Iacobus in Ecclesia loci
B. instituit quatuor Capellanos, qui quotidie pro sie celebrarent ad tale Altare, & in choro horas Canon cas decantarent , assignato eisdem sa-
Iario competente, condidit autem testamentum ante annum I 623. quo
die a I. Iuni) edita filerunt decreta de celebratione Missarum, publicata 22. Septembris eiusdem anni. Clausula autem adiecta, in quo est difficultas est sequentis tenoris. Hoc etiam addito,quod Saeci dotes sic depxtati, O pro tempore, ut Iura, deputandi,possint, valeant in eadem Ecclesia, in qua, ut supra, celebrabunt pro
di limento: sibi aniunm muneris,recipe- Te toties, quoties acciderit eleemosinas
pro Ossici s, O MDis, quain eadem Ecelestia cantari, ct celebrari contigerit,pro aliis persoms,ohoc θ mper, O m peγγtavm,ita ut tamen, quod in Saerseijs -- ρraictis primario adimpleatur mens fu- prac ictι D. Iacobi, ut sapia, expressa. . Noto pro resolutione huius dissi- euitatis,Missas,& Offcia esse in triplici differentia,nam primo Missae, di osificia aliquando sunt voluntaria, & a bitraria tradentibus stipem in eo , quod nulla anteriori obligatione maiorum tenentur, sed ex charitate , Npietate faciunt celebrare Missas, &
ossicia, in hoc senis nulla est dissicultas , quin Sacerdos possit stipem accipere, & satisfacere utrique oblis gationi applicando principaliter pro obligatione Capellaniat,dummodo in loco id notorium sit populo , tunc
enim, cum scienti, & volenti non fiat iniuria,ex vulgatis itaribus,satisfit utriaque obligationi, ita in terminis Fraxi
Missa in ossicia pro defunctis ex legatis relicta ab haeredibus, & alijs exequenda. Tertiδ, aliae sunt Missa pro vivis,& de istis neque dubito posse rccipi ad mentem huius testatoris, sed de med ijs tantum est dissicultas ,aria possint accipi Non facio dissicultatem circa mentem testatoris, quia satis clara est,sed respective ad Decreta de celebratione Missarum; & quoad illam particulam : Ita tamen, quod in sacrificijs kpradictis primario adimpleatur mens supradiciti D. Iacobi, nam pechanc excluduntur a primaria satis foctione anteriores testa res. Ovare .
- Dico , quod supradicti Capes lani non possunt recipere Midas relictas ab aliis testatoribus antiquioribus .aut etiam postarioribus,& alijs, qui primario petunt satis actionem pro an mabus sitis, suadetur; Tum quia Sacrificium dii obus primario apnlicari non potest , quia sicut duo in solidum eiusdem rei temporalis Domini esse non possimi, i Sicut certo, S.Si duobus vehiculum fi . commod. ita neque in Sacrificio Missis: duobus in solidum sati fieri potest,quandocumq;quilibet primaritim putat. Tum quia istadispositio est contra Decreta de ceIebrat Missa r.qui unica Missa nolunt satisfieri poste pluribus obligationibus, si, pendajs quantumvis exiguis; Testator autem facere non potest , ut leges in
suo testamento locum non habeant,l.Testandi I 3. e testam.ergo attendenda non est,cum non dicatur ratio- . bilis. Tum quia tunc mens ictam e roris
229쪽
toris seruanda est, quando est iusta, dc
rationabilis,gl.v.Voluntatem, Ca.Tua nobis II. de testam. non autem cum eis inepta, & inuoluit implicantiam . ' L Seruo ii 6. g. fin. ff. de legat. I. Haecantem in casu nostro non est rationabilis sed i inplicat,quia ex quo vult sibi primo applicari Sacrificium , reliquos vult tantum ad participationem contra eorum voluntatem, qui praetendunt primo loco admitti, & iure,quia potiora habent iura, si loquamur de anterioribus te statoribus. Quare illud adiectum pro hon adiecto habendum est,respectu legatorum,& eorum, qui primario sacrificium intendunt, aut ignorant huiusmodi dispositiobnem . Praedicta procedunt, siue testamentum factum sit ante promulgationem Decretorum, siue post, quia huiusmodi voluntatis exequutio Ontra quam est mens Papae modo adimpletur, praeterquamquod praeiudicandum non est anterioribus testatoribus
An in dilutando nefas sit negare opini
R Atio dubitandi est , quia in Br
uiario Romano pro sesto elusidem ita legitur. Bene scripsisti de me
- Thoma, quam eud mercedem aeripies e ui ille;non aliam,Domine,nisi te ipsania. Ioan ius XXII. haec habetia Tot m raeula fecit, quot articulos scripsit, quia omnes resoluu lumiae plusquam huma- proprium est opinantium, ut eorum dicta,quatenus opiniones sunt, negari
possine simpliciter, quia illis potest
subesse falsitas , cum sint actus mentis cum sormidine oppositi. Praedictae auctoritates intelligendae sunt in eo sensu,quod in pleris ;& in multis benEscripseritin eius scripta esse tot miracula, quo ad dilucidationem, & claritatem . Notum enim est, nThomani, non in omnibus semper dixisse veritatem. de qua re refero duo exempla, nam dixit pari. 3. q. 78. art.3. Omnia verba Hrmae consecrationis Calicis esse de Brma eskntiali consecrationis eius, quod tamen ab omnibus negatur,cum quibus est SuareΣ hic disp.6o. sect. I. qui Messic loquitur. Θιociria non existimo,iniuriam fieri D. Thoma, si propide multarum Eccusiarum,σ Litur giarum au tatem ab erus opinione Ascedamus. Greci,qui vere consecrant, relinquunt aliqua verba, ergo nonis omnia sunt de essentia. Secundum sit de solemnitate voti professionis, quam vult consistere in benedictione, a. a. q. 88.art. T. quod tamen falsum, litas huiusmodi,qua nimilitur matrimonium , intro ab Ecclesia, cap.Un. de voti,ian 6.dereliquit ibidem Cai te Sanch.lib.7. U.23. ubi ius de hac re.
Haec non obstant, quin negari potest respectu opinionum, quas ipse tonet contra alios Doctores , nam id REBondetur assirmatiue , non Bilum,quando sunt diuersa, quod nemo negat, sed etiam quando idem
230쪽
impedimentum duplicatur, ut, si sint
consanguinei ex utroque parenteia svel, si cognatio spiritualis proueniat ex duobus Sacramentis Baptismi,&Confirmationis, quia dispensatio,v Pote odiosa, quia ius commune vulnerat , ideo strictὰ accipienda, vi r feratur tantum ad impedimentum simplex , quando duplex non fuit expressiam , nam in odiosis mixtum non venit sub simplici. Ita Sanchai, S. disp. a . num. s. Barbosa ad cap.
Quomodo numerantin gradus consanguinitatis in Nauimonio ἐGRadus con singuinitatis inducentes impedimentum Matrimonij sint quatuor, quorum personae descendendo a trunco, seu stipite, a quo trahitur consanguinitas, sunt Pater cum suis filijs, Nepotes, qui sunt filiorum fith; Pronepotes horum filis;
de Abnepotes filij Pronepotum. Itaque primum radum constituunt Pater, & Filius simul,qui nunquam multiplicant gradum, quando Pater po nitur pro 'stipite; secundum gradum facit Nepos; tertium Pronepos quar tum Abnepos. Idem ordo seruatur in consanguinitate respectu Matris eum filiis suis, Nepotibus,Pronepotibus, & Abnepotibus. Quandoque autem consanguinitas duplicatur, ut, si duo homines habentes unusquisque
sororem , 5c alter alterius sororem ducat in uxorem , tunc collateraleS
geniti erunt consanguinei ex parte utriusque mulieris , numcrando, &ascendendo ad eum stipitem, in quo iunguntur in sangulae, nam Gonsanguinitas est vinculum unius descendentis ab altero , vel ambo a tertio, gl. in arbore Colaiang. Nauar.cons. 3. de consang. Pono exemplum Hieronymus Raminetonus duxit Paulam sororem Francisci Dieet; & Franciscus Diea duxit Catarinam Sororem dicti Hieronymi. Hieronymus ex sua uxore genuit Ioannem, qui cum eo dicitur esse in primo gradu a ex Ioanne genita fuit Isabella Neptis Hieronymi, cum quo dicitur esse in secundo gradu ; demum ex Ilabella genitus fuit Stephanus, oui dicitur Pronepos& in tertio gradu cum dicto trunco Hieronymo , demum ex Stephano genitus Petrus Abnepos in quarto gradu existens cum Hieronymo. Sic discurre ex parte Francisci Diez, qui ex sua uxore genuit Martha in primo gradu cum illis, ex Maria Antonius Nepos in secundo gradu, ex Antonio Vrsolina Proneptis Diea m tertio gradu, demum ex Ursolina Fabricius Abnepos in quarto gradu cum dicto Dieae. Si modo quaeras,an Ursoling, & Stephanus, qui respective ad suum stipitem dicuntur esse in tertio gradu, unusquisque cum suo stipite possint inter se contrahere Matrimonium pSi spectentur illi duo stipites,videtur, quod sic, quia illi Hicuntur consanguinei , qui ambo descendunt ab eodem sanguine, modo Stephanus , & Urso- lina non descendunt ab eodem san-ouine masculorum, neq; taminarum dictorum truncorum, sed unusquisq; descendita suo stipite. Respondetur, inter eos non constare posse Matrimonium, quia duplici consanguinitate coniuncti sunt ex parte mulierum, nam Stephanus, & Vrsolina sunt inquar