장음표시 사용
151쪽
long remoti. 4. V. cap. s. v. . t Da nieli cognitum fuisse occulium somnium Nabuchodonosoris ejusque interprataiionem ' Dieant ipsi quo modo potuerint haec
absentibiis in terra evelari, de simul exponent qua ratione possint Sancti ineaelopte-ees nostras laesideria cognostere.. 6. Probatu autem se eundo , hune esse sensum Setipturarum . Sc primitivae Ecclesiae, ex consensu Sanctorum Patrum quiri ne eum eximia tam sanctitatis, quam vetae doctrinae laude floruerunt.
Origines qui terito post Christum saeculo
vixit mimpl. 23. in Numer. Q iis, inquit, dubitat quod Sancti quique Patrum etiam orationibus nos juvent. S. Hieronymus . saeculo contra Vigilantium tap. 3. Si Apostoli de Martyres adhuc in corpore constituti possunt orare pro aetaris. ... quant magis post victorias, coronas, de triumphos. Et ibidem a firmat vigilantium haereticum eonitariam doctrinam de Barathro pectotis sui tanquam caenosam
Audi S. Augustinum Catholicorum m re pro se orantem Medit. . , o S. Micha El,
S. Gabaiel, S. Raphael, Sancti Choli An- Selorum , atque Archangelorum per illum qui vos elegit, de de cujus ontemplatione
gaudetis, vos rogare praesumo . ut pio me
eulpabili Deum rogare dignemini. S. Ambrosius quid in Ecclesia si ret, aeseri debeat aperi docet Eb d Virilis obse-erandi sunt Angeli pro vobis qui nobis ad
praesidium dati tum martyres Hiarari sunt. . . possunt pro peccatis nostris rogare. Et orat. 2. de pr. M . Musa Apostolo lintercessonem imploro martyrum precodepol eo , confessorum orationes exponulo, talium Domine Deus preees nunquam per nis Longior forem fi eodem modo loquentem adducerem . Chrysostomum in Litu C.
S. Cyprianum de Stella, marit Cyrillum Hero sol Catech. M 'M Eusebium Α- lex Em de s lim , de alios indubitatos pri-
mitivae Ecclesiae restes ex quorum e sensu quomodo nostri temporis Sectarii erroris convincantur jam supra tradidimus.
Doctoris Morte Angli de his nova qu. dam Dira res tantur. Doctor hie in Anglia relebris, iam
grandaevus , qui de Belgium pridem
lustravit, in suis Tractatibus ei rea dogmata aliqua Glesiae Romanae pag. sic pronunciat. Negari non potest quin talis si in E cva Romana nunc Sanctorum, angelo m. qualis olim apud Gentiles noui ct daemonam culius fuit. Doctor eximis Aecunior es Inane ergo est emitu in illud tuum , Negari non 'as. eum tibi incumbat istud polirive probare.
Sed ut gratis gratiam faciamus , nos cum Augustino TN odoreto, Cyrillo c, atauri in eo ultu differentiam faei' assigna anu.
Gentiles suos Heloes veros esse Deos credebant nos Sanctos nostros tantum ut Dei amicos agnoscimus de veneramur. Et hinculterius illi Heroibus istis tanquam Diis Sacrificia offerebant i inter albo icos nutilper umbram simile, qui omnino sacrilegum esse profitentur alteri quam soli Deo sacri care. Nescio quomodo possit aliquis hoc
ignorare qui res Catholicorum tanto lem pore non scitanter exploravit. Instat tamen se Mortarus pag. a. Custus dampnibra exhibitas ιrat illorum invocatio, in in trinibus Pr neruuio templorum o Altarium δε caiis , voctorum in morbis o peri lis nam pinio ex
quibus inferri evit haec eadem in honorem nanctoriamin Angelorum facta , cedere in Dei ad Christi contumeliam. Non potuit ergo Doctor tamus distinguere me objecta quibus illa invocatio, dedicatio , nuneupatio praestatur. Eximie
Domine, Invocatio, dedicatio c. non estres e se mala. Sed invocatio daemonis res
pessimi est. Vobis igit, incumbebat Oiles clare, eodem modo sacrilegum esse amo
152쪽
TRacr. . Ap. XL cum summa essensioneis scandalo rejeeiteon munis Fidelium consensus, Secundo , Quia idem Libellus Sedis Apostolicae decreto reprobatus, de prohibitus fuit. Tertio, Quia in Virginis cultu invocatione earpit varias fidelium praxes, titulos, de eu comi sensu Sanctorum Patrum maxime conformia, uti facile patebit ex paucis ipsorum testimoniis, quae hic brevi methodo subjiciam. Audi S. Bernardum , sermone de Natiet. Virginis, in communi sensu Fidelium, Mariam ut Mediaeruem, ut vim ut Fiduciam nostram invocantem. Exaudiet ubique ,Matrem Filius, exaudiet Filium Pater. Hae e, Peccatorum scala, haec mea maxima Fidu- ,ela est hae tota ratio spei meae de Qua vel ratione haecde Virgine di eantur, idem,explicat opus est , inquit, diatore ad ,3lediatorem istum , nec alter nobis utilior, ,quam Maria. idem argute docet, explica Rupertus. Sicut Luna lucet cilluminat, luee non sua. ex Sole eone piar Si tu , o Beatusis,ma hoc ipsum quod tam lucida es non ex ,re habes, sed ex gratia divina grat a ple-,na ... Quia sicut ex te natum Dei Filium, , lem verum , solem aeternum adoramus . Jolimus ut Deum verum , si de Te hono-yamus atque veneramur ut veri Dei Geni-,tricem. Scientes nota quia totus honor,impensus Matri sine dubio redundat in si ,riam Filii. Consonat his Doctor Serisphicus Sanctus, Bonaventura in Speculo B. Virginis cap. s. Abyssus, inquit, est Matia in Bonitate Sc,Misericordia profundissima unde et ii pro-,funissimam Miscii cordia Filii siti pro nobis,interpellat, quasi abyssus abyssum invocat.
Accedit S. Antoninus 3. pari tit. Is cap. 22. F. p. ' Deus miserieordiam ne dum ma-
sinam , sed Maximam it cit in Virgine pia
,ut merito nominetur Maria Mater Mileti- eordiae Resina ejus... hanc Misericor
,diam qui petiti ne ipsa duce, sine pennis
Nec minora canit S. Ephrem de laudibus, Dei parae Ave , inquit, Dei de hominum, Mediatrix optima Ave totius terrarum Or-
, bis Conciliatrix essitatissia. Hui doctrinae innixus S. Basilius orata de Nativit. Deip. si eoncludit ' de vir-,gine qui omnia illustri , e gloriola dixe-
,rit, nunquam is a vetitatis scopo aberrave-
Frustra igitur Monita quieunque importunus, Fideles hiate doctrinae insistentes a pere conetur, tanquam indiscretos Virginis Cultores. Poterit ex communi Patrum ac Fidelium mentes sententiae facile intelligere de explicare, quae in deteriorem sensum invidiose detorquet quod qui porro tentabit, contra hanc Lunam stulit latrabit.
De Veneratione imaginum Christ
i TY norandas esse Imagines Chiistiael 1 Sanetorui docet Eeelesia Cath
lica Romana, eo cultu qui a Trident in exponitur seis et s. de irvoe de veneri s S ubi declarat imagines Christi, Dei parae Uirginis, Maliorum Sanctorum in templis praesertim habendas de retinendas, iisque debitum honorem , de venerationem imperii emdam Non quod credatur inesse aliqua in iis dignitas vel virtus propter quam sint colendae vis quod ab eis aliquid sit petendum, vel quod a ducia in imaginibus sit figenda, sicut olim fiebat Gentilibus: sed quia honor qui illis exhibetur, refertur ad Prototypa
quae reptae sentant; ita ui per Imagines quasi olculamur, meoram qitibus aput per i mus, de procumbimus , Christum adoreismus, de arctos quorum illae similitudines
2. Hanc doctrinam oppugnant moderni Sectatii de eundem eontra primitivam Ecclesiam impuῖriarunt haeretici ab ea olim
153쪽
T ac T. 2 C I P. II. 1 Is ct inmiti nam Manichaei 'oeebant Imagines Cesisti nouel se colendas, sedo esse
phantasti eas, ut testatur S. Augustinus eon. tra Faustum lib. o. e. postea ipsa Eeclesia in Cone Niceno 2 eongregata. Idem . Saeculo tenebam Ariani haeretici, α hane ob causam in Syn Nicaena act. 6. sebius tanquam Arianus aceusabatur. E so vel erravit primi ii ν Ecclesia hanc aer sim reprobandi, vel errant moderni Sectati icam amplectendo. 3. Probat ut autem Catholica verita mimo , Quia in Scripturis aliquae creaturae r
tionis expertes dicuntur thonorandae , propter ordinem singularem quem habent ad Deum de res divinas sicut habent Imagines ad Christum, S .inctos. Nam de Arca testamenti dicitur Plat. 8. Adorare sese umpedum jus quia a clum es. Et Exodi 23. veis. 18. vis D us Moysem supra ream ὐderis collocare duos Cherubinos aurcos, quibus simul cum Arca honos de terebatur Facite caps Ch. trabia reis, O productiles ex
Deus mandavit erigi statuam sive ima emserpentis aeneam , quae populo in veneratione ibit, tum qgia ex ejus aspectu a serpentum morsu sanabantur , tum quia figura erat Christi in Cruee pendentis. Ergo etiamsi Imagines sint rationis expertes, potist illis deferri aliquis honor , qui ad ipsum Deum, Christum , aut Sanctos Dei amicos rete,
. opponunt Sectarii, Calliolicos hono .rando Imagine eommittere idolatriam , metare contra divinum praeceptum Deat. q.
Ne facies tibi scalptile ut aderes illud, de alia hujusmodi lota quibus in Scripturis idolatria prohibetur. Sed hae frustra re maligne Catholicis objiciuntur, eiam aperte profitean in se non sacere sibi sculptile aut imagines, ut illas adorent more gemilium illorum e ni doctrina de cultu Imaginum initio hujus eapitis ex Tridentino declarata . a tali adoratione 'ultu longissime remota est.
Quomodo ergo possunt caercere illum cui tum quem ipsi damnant ae detestantur aut qua fide possim Ministri, qui ham ieiunt xlegunt, talem calumniam Catholieis assingere ut eo populo reddant exosos . vera et r- te fides nunquam per tales artes, ae fraudes propagata uir. 3. Probatur ei unit, ex perpetua Eeele..
siae consuetudine iam inde a temporibus Mpostolorum depingendi, is praedicto moloeeolendi Imagines Christi Sanctorum. Ipse enim S. Lucas Evanges ista venerationis et gom. Virginis Inraginem depinxit, uti statur antiquiis mus Metaphrastes in viix s.
Sec di post Christum saeculi e suetudinem refert Methodius orat . . de resurrectet Quas quidem ex aut Imagine conss.inaus
Angelorum , ipsius priccipatus potestates
reserentes, eas ad honorem Sc stoliam Utieonficimus. S. Athanasius tertio circiter saeculo, ad Antio b c 38 Absit ut quemadmodum Grine faciunt , nos Christiani tanquam Deos imagines adoremus, affectionem dum xat
eliaritaris nostiae studium erga figuram persenae per imaginem exprcssie declaramus., Chrysost toni. s. hi liturgis Sacerdos autem eῖreditur. . . de convelsus ad Christi imaginem nil :xo capite eum exclamatione
S. Augustinus lib. . de doct. Christ. cap. . dicit, Signa utilia divinitus instituta vere. randa esse , quia honor eorum ad prototypum transit.
Denique . Ambrosius in Orat. d Elianee sit, laudat Helenae sapientiam . quod Clucem Christi levaverit, . ipsis Resibus
Et ut silerem hi, aliique primitivae F celssiae testes, satis loquuntur innumera miracula in Crucis,ac maginum religioso euliu fidelibus a Deo omni aevo concessa, quae non possunt nisi in veritatis ae virtutis non autem in erroris aut idololatriae praemium concedi,nisi velis dicere Deum per miracula ebent ficia homines ad idololatriam invitare.
154쪽
r. A gumenta supra allata pro magi-ι , nulla veneratione non patuin pro bant Sanctorum quoque corpora , reliquias, ae monumenta a fidelibus in honore pie , utiliterque habenda esse prout docet rident.
Soli repugnari hujus temporis Sectarii,
eum antiquioribus haeretieis, tiales erantseeundo post Christum saeculo Marcionitae qui docebant Martyrum corpora esse. minabilia ut refert Magnes lib. . . contra Theo emis deinde post Diocletianum . Julianu in apostatam vigilantius qui nolebat reliquias coli, aut illis ereos accendi, cujus haeresim impugnat S. ter. lib. 2. contra Vigil videant quaeso de advertant nostri Sectati quales habeant pii in os suae docti inae
2. Probatur porro ex Scripturis orpora, lde reliquiis Sanctorum veneratione digna esse. Nam lis . t. Regum cap. q. sic mem ratur Pro1ectrum cadaver in sipatibi Elisai,
quσdatim tetigit' ossa Elisei revixit bolitia, petit supra pedes suos, Deus tanto id iraculo ostendit quanto in honore habeat ossa Pro phetae . de tu illa honore indigna esse assi:-
actorum I9. v. a. narratur, quomodo
sudaria semicincti a corpore Pauli dela rentur ad languidos, recedebant ab eis languores, piri ius nequam egrediebantur En ipse Deus tot prodigiis ostendit se velle per reliquias Sanctorum beneficia hominibus conferre, morbos curare, daemo
ne expellere ergo satis declarat se uelle in il lum finem reliquias illas in pretio,in honore haberi . alias ipse talibus signis eas honorando homines ultro in errore in induceret.
Quinimo potius divina lapientia per hunc
sacratum iliquiarum cultumis aestimatio.
nem , excitat hominees ad imitandum Sanctorum virtutes, de exempla , de corroborat in illis Vivam fidem de futura mortuorum resurrectiones, dum vident sanctorum hominum ossibus ac eineribus tantam a Deo virtutem attribui . propter conjunctionem quam habuerum eum ait imabus jam in gloria constitutis , uti loquitur Apostolus, IV scitis Iura membra restra templa sunt Sphiuis
Sancti, i ad Cor. 6. s. Seeundum argumentum quo haec doctrina demonstratur, est primitivae Ecclesiae usus de fides indubitata Laut enim haec penitus erravit quod nemo admiserit, vel errant illi, qui honorem Sanctorum reliquiis exhibendum inficiantur.
Clemens Romanus statim primo post Christum saeculo de honore Reliquiaruit id testatur lib. 6 constit Apostol. c. 2'. Eo duaqui apud Deum vivunt ne Reliquiae quidem corporum sunt in honoratae siquidem Elisaeus Prophe a postquam desunctus est mortuum sulcitavit . . quod quidem nunquam acri eidisse nis eoipus libri sanctum esser. s. Iustinus Martyr qui secundo saeculo fidem sunt sanguine contignavit, hoc quoq,
attestatur quaest . 8. Sanctorum,ait, orpora, de sepulchra Martyrum daemonum amoliun tu insidias de morborum ab arte medici eomploratorum conserunt sanationes. Sed ne adducam plura quae pervolvi a trum , de primitivae Ecclesiae monumenta.
Instar omnium sit prolixum . . publicum S. Angustini testimonium . qui primo Epist. ro; sic scribit. Reliquias beati Martyris Stephani non ignorat Sanctitas vestra sicut
de nos fecimus quam convenienter honorare debeamus. Deinde lib. i. decipit. Dιὶ cap. 3. fuse cxpouit miracula facta per Reliquias S. Gervassii Se rotasti Mediolani, cquo modo se praesente caecus fuerit subito illuminatus eoram innumera populi multitudine, adeo ut miraculum a nullo ibi potue-iit ignorari.
Et enarratis aliis prodigi s quibus ipse quoque testis intersuit , declarat quomodos dum
155쪽
TIZCT a Cap. XIV. D X ERO SIC CONFIR dum Episcopus nomine Projectus S. Stephani Martyiis Reliquias p tibiit pomaret perfores qui Reliquias attigerunt oculis applicatos mulier a caecitate subito liberata fue-xit, populo uni et so Deu in in suis Sanctis
Pergit eodem eapite S. Doctor alia quoque miracula, de beneficia exponere ex Sanctorum, de Resiquiarum ultu a Deo im lpetrata , quae testatur intra suam Dioecesim l fuisse numero septiraginta.
. Quis quael his inspectis de hac fidei probamus. Nam ct cap. 8 narratur quod veritate dubitare audeata Nisi Augustino , cum audis en Apostoli quod Samaritani re toti antiquitati de prin)itivae Ecclesiae , cepissent Verbum Dei. Baptizati ei lentris clare de diserteseontinentur, ut Selauii sed admittunt ad Regulam fidei praeter Scripturam , quando Obi cura est , traditionem de definitionem Ecclesiae nec .ssario pertinere, uti probavimus supta par I cap. 7. I.
o Riino itaque Confirmationem verum esse Sacramentum ex Scriptura , cum primitivae Eeeleti traditione eonveniente
dissitat, aut pli Deo qui per tot tigria prodigia hane doctrinam celassi suae tami nomine Domini Jesu: Tuae imprecbaairmanas stipe illas ct accipiebam Epiritum san aperte testatam, commendatam reddidit ' um. Atqui illa impositio nianuum post Ba pii sinum et a signum sensibile vi cujus conferebatur Spiritu sanistificans. Ergo erat Sacra inentum distinctum a Bapti lino, quod Ecclesia ab initio Confirmationis S cramcntum appellare eonsuevit. Nihil enim aliud ad propriam Sacramenti rationem rei quiritur quam ut si lignum sensibile a Deo Leonstitutum . ad conferenduna gratiam san- istisaeantcna , sine ita Spiritus sanctus accuPlura in hanc rem dedi Tractatu de iracu. Ili edito Lovanti anno io a T.
Acramentum apud Catholieos, est se n. ubile signit in , de causa gratiae sani sti fi pi non potest. Quae instituit Iteitiineantis. Numerum Sacramentoetum docent declaratur, ubi narratur quomodo et se septenarium eum Trid. sis des rare. Paulus postquam in nomine Jesu baptizavit. Can. i. Duo tantum proprie dicta novi Te i imposui illis manus cp .nit super eos pisita si amenti Sacramenta admittunt ictarii, 'nempe Bapti l mum Eucharistiam ueCoenam Domini, quamvis nec in hoc numero omnes inter se eonveniat r. Sed hoc argumento ianico satis redarguuntur Nihil credunt esse de fide Sectari moderni, quod in Haro A aperto Dei Vei bonon continetur. Sed nulli bi in Virbo Dei
elaro Ie aperto eontinetur , duo tantum esse novi Testamen ii Sacramenta. Ergo non est fide credendum duo tantum esse Sacramen
Si reponant , in Seriptu iis nulli bi etiam et petie dici septem et se novae Legis Sacra.
menta. Respondetur Catholicos non redere ea tauium esse de fide, quae in Serip:u
βη lusci cum aliis donis externis, quae illi
Hi autem Scriptu essensus ex traditione Meonsensu primitivae Ecclesia apert eolligitur. Nam Clemensu epist. q. primo saeculo ab initio Ecclesiae illius ut iam his et bis de-elarat. Omnibus festinandum est sitne morare nasci Deo , de demum coni gnari ab Episcopo, septiformem Spiritus sancti gratiam percipere ... quia aliter esse perfectus Christianus c quaquam potest. . . ut a B Petro accepimus, de emeri sancti Apostoli praeci piente Domino docuerunt. Quid quas in rem hanc clarius, quid antiquius utpote
ab ipso Petro , caeteriique Apostolis colat anuo per manus acceptum.
156쪽
TRICTO CAP. XIT DE In testio saeculo Alanus cpist et Sancti Chrismatis consectio per singulos annos est agenda . qtita novum Sacramentum est. Melchia de Papa , quiquarto post Chri- sum saeculo Ecclesiam gubernavit ad Spisco 'ri Hispaniae sieseribit. Q aelistis latium malus esset Sacramentum manus impositio Episcoporum . quam Baptismus t ei tot u ltrumque magnum esse Sacramentum desiit- ut unum a Maloribus fit id est, a sui iam is Pontificibus quod a minoribus perfici non potest , ita, majori veneratione venerandum tenendum est. S. August. lib. r. contradit teras Petilian. c. io . in hoc, inquit, unguento Sacrametitum Chrismatis vult interpretari, quod quidem in genere visibilium signaculorum sacrosanctu in est , sicut pie Baptismus. Alios primitiuae ecla si testes praetereo plurimos: quia ex his manifestum est aut primaevam Ecclesiam errasi e , aut Ecclesiam Romanam Confirmationis Sacramentum rit Eulurpare.
Sacra Mntum extrema Urustionis fundatur in Scripturis IIarci 6. Ubi de Apostolis diei iur. V Et exeuntes praedie abant ut paeni,tentiam agerent, de daemonia multa ejicie- baut de urgebant oleo multos aes ros, de, sanabazi Materia aute in , Mima , Mei ictus hujus Sacramenti distinctius declaratur, lacob. . In tranatur quis invebis, inducat Presb3teros ιclesia, orent super eum gintes eum olio in nemine Domini, T rui fidei sal valui in imum in peccatis sit remitten
Ex his argumentandum est ut supra i Signum sensibile ex institutione divina , a Presbyteris Ecclesiae , aegiis conferendum quo ausatur gratia remissilva peecalorum , necessario est verum Sacramentum nam tu ipse Baptismus fit verum Sacramentum , nihil aliud requii itur. Atqui extrema Unctio est tale signum, uti patet ex Scripturis .mallinis. Ergo Extrema unctio est verum
SAC EXTgEM UNCTION. ι Accedit usus de dee aratio limitivae Eeclesiae quae non potest a vera scripturae sensu discrepare , alias aut ipsa , aut Scriptura fallitatis a reuenda ess r. s. Augustius lib. 1. derisit infir cap. . olei sacrati delibatio intelligitur Spiritus
Sancti typicalis unctio. Et ract. derectit. Cath conver. Qia oties aliqua ii firmitas oecurrerit alicui. . . oleum bened: hum ne liter ab Ecclesia petat , unde Corpus suum un-'satur.' se eundum Apostolum oratio fidei ulvabit infit mum , de alleviabit eum Domi inus, non solii in Corporis, sed de animae sanitatem accipiet. Ubi vides D. Augustinum banc Iacobi Apostoli Scripturam, eum Eeclesii Romana , de exrremae in chronis Sacramento adimittere explicare. Denique univellae Ecclesia primitiva ea de re praxim de eon senium disce ex Conc. Nicano I. o. 69. Transacto inquit, anno debet Sacerdos benedicere aquam de oleum, non sicut iit in Bapti imo , neque sicut bene. diei ita Chrisma . sed sicut oleum infirmo
Ex his . dilemmate saepius sorinato mei lyostende circa hoc Sacramentum vel prismitivam Ecclesiam , vel moderitos sectarios
6. III. De Ordine. SAcramentum ordinis quo in isti in
Ecclesia adiunctiones sacras assumunt ac consecrantur, paret ex scripturis I .ad Tim4. Noli inquit , negligere statiam undata est tibi per Prophetiam, cum impoli,
Cum enim ad exercenda ministeria divina opus sit aliqua Dei oratione, ut declarat Apostolus ad Heb. s. omnis Ponti sex ex minibus assumptus ιβι non enim qui quam Iiu' assumi honorιm sed qui vocatur a De e bin' necesse est signo aliquo sensibili a Deo instituto hane vocationem innotesceres, quod exprimit Apostolus per impositionem manus, qua confertur gratia , potestas sacra a minia
157쪽
ιAE TRACT. 2 CAP. XIV ministeria exercendi, nec amplius ad veram
Sacramenti rationem requiritur.
Et quidem primo post Christum saeculo
Clemens Romanus lib. 3 constit Apol. c. 27. Ordinem Ecclesiasti eum per gradus distinguit in Episcopos Sacerdotis, Diaconos, Lectores , Cantores, Ianitores, subdens, Hie est Ecclesiasticus ordo de Concentus. S. Cyprianus saeculo tertio docet, ordidem esse Sacramentum quod it rari non potest , aeque ac baptisma in libro de cardilial. Ubiisti operibus ap. de otione pedam , sae scribit docemur quae sit Baptismi de aliorum Sacramentorum stabilitas ; nam Baptismum repeti Ecclesiasticae prohibent regulae. . . de Memo sacros Ordines semel datos it crum re
S. Augustinus contra Epistol. Parmeniani c. a 3. Ostendens ab Episcopis haereticis id inatos, non esse iterum in Ecclesia Christi ordinandos, Ordinem esse Sacramentum non minus quam Baptismum aperte declarat. Si inquit nos hal facimus, ipsi explicent quomodo Sacramentum Baptismi non possu amitii, de Sacramentum ordinati Possa amitti ... si enim utrumque Sacramentum est , quod nemo dubitat . cur illud non mittitur, ct illud amittitur neutri Sacramento injuria facienda est. Et iterum lib. i. d Bapti in contra Donati a cap. Sacramentum Baptismi est , quod habet qui baptiza tu ,- Sacramenturniandi Baptismi est, quod Da sc RAMENTO ORDINIS. propria ess t potestas baptizandi , eonficiendi Eucharistiam , aut exercendi alia Ecclesiae ministeria. Verum hinc summa emergit dissicultas, quo modo Ecclesia Anglicana , postquam a Romana defecit, possit ostendere se habere veros Epilcopos, de consequenter veros
Ministros, qui per legitimam Oidinationem potestatem suam a Christo participa, runt. Nam sine legitima ordinettione non potest esse verus Episcopatus, sine vero Episcopatu , non potest esse vetus Clerus sit ne vero Clero nequit subsistere vera Christi Ecclesia.
Porro in Anglia ultimum , qui Episcopalem ordinem suscepit, fuisse Polum Archiepiscopum Cantuatiense in aperi ostendit Sta putonus , Hardingus, Blist, Reynold, aliique Catholici Doctores, qui circa ea tempora i ripserunt, de ad respondendum huic dissicul: ati advertarios frustra provocarunt. Et hine solide demonstrant neque Par-kerum , qui post Polum Archiepiseopi Cantuarensis nomen in haeresi primus, harpavit, nequeu tim ex aeteris Angliae praelatis ab ullis unqua in Episcopis fuisse ordinatos . Adversarii autem de hae re toties postulat ut per tabulas, aut testes declarent a quibus Episcopis, quando, quo tot fuerint eo n- se rati, nunquam spatio quinquaginta annorum potuerunt legitimae ordinationis ar- sumentum , aut istimonium proferre.
habet qui ordinatur. En quot ea tuo in j xiodanglice fusius deduxit Archiep. Dubl.
ratione faciamenti apthim aequipara iursi indubitat teste, dc Doctore istius sit iliavit: in potis, quόa a Sars fictariis inter aurea Ecclcsae saecula candido lapillo notatur
e re perlesia omina Protestantes,
Clitisti Ecclesia ne cellarios este pii copos, ministros , qui ab ipsa Oidinem suu in , de iurisdictionem
accipiunt, quamvis negent esse Sacrament una. Nam ab que ordine non magis eorum
Episcopia mimiliis quam cuivis de plebe
158쪽
sim omnes, Cleri eos, sive sacros Ecclesiae Ministros, ad Caelibatum sive carentiam uxorum ullo jure teneri. Contrarium tam indocti ina, quam in praxi docet Ecclesia
Probatur primo, Quia caelibatus Clericis jani inde a tempore Apostolorum eonstitutus est, ct in primitiva Ecclesia confirmat his observatus Patet id a ex Apostolo ad Ti rum cap. I. v. 7. Oportu Episcopum sine crimine esse suu Dii dispensatem , hospitalam , se
lignam , sobrium, justum sani tum , contincntem ubi praescribitur Continentia illa quae consistit in abstinentia ab uxoribus uti diserte interpretatur . Hieronymus in hunc locum de Patres ali primitivae Ecelesiae in eundem sensum infra citandi. Idem deducit S. Hieronymus ex Apostolo 3 ad Corinth, eap. s. v. 7. Nolite raudare in ricem nisi forie ex Densu ad tιmpus , ut vacetis orationi. Sic enim loquitur ad cap. 1. Epistolae ad Titum: Si Dicis imperatur, prepti orationem abstineaηι se ab uxorum coitu . quid de Episopo sentiendumo qui quρtidie pro suis populiquepeccatis illibatas Deo eblaturus e Ii victimas. Et lib. I. contra Jovinianum post medium e Si uicus, ct quia cumque delis orare non potest nisi careat estiscon;ugali Sacerdotr, cui semper pro populo erendasunt Sacrificia, simper oranatini es. Si eiu per or/ndum est , ergo semper carendum matrimorito si lac autem quae praemisi non eonia lium ut advertari volunt sed praeceptum de nunciare , apertesconvincitur ex Decretis ipsius primitivae Ecclesiae, quae hie subjicio. Probatur igitur secundo , ex ipso Conculio Apostolorum an oneri . In nuptis autem qui ad Clerum provecti sunt praecipimus , ut si voluerint uxores aecipiant, edLectores, Cantoresque tantummodo. Ubi
elate id eo nee ditur tantummodo Lectoribus de Cantoribus iis qui Minores ordines susceperunt . excipiuntur autem diserte qui sunt in Majoribus ordinibus constituti, sicut illis uxores accipere non liceat. De hoe Apostolorum Decreto conformiter loquuntur primi Patres Concilii Carthaginentis II. circa annum Christi 396. an. . ubi hane caelibatus legem eonfirmantes rationem hane addunt et Vi quod Apostoli docuerunt, ct ipsa seiravit antiquitas, nos quoque ustodiamus. Haiae porto legem semper agnovisse δίservasse Ecclesiam primitivam. patet , Con-ellio Eliberitano , quod habitum est anno circiter Christia ubi te declarat Canone 33. Placuit in totum prohibere pisii pis , Pies te is , Diaconis ac Subdiaconis positis in mini' ria abstinetis a conjugibus bis non genera te filios quicunque fecerit ab honore Cleri
Idem eodem aeculo declarat Siricius Pontifex in Epistola ad Himelium Taraconensem Episcopum cap. 7. Plu inies Sacerdotes due. Et innocentius I. circa annum Christiaco in Epistola ad Exuperium cap. I. Proposuisti c. Extant piae dicta in Concilio-ium Tomo . Idem reperies confirmatum in Conc Agat bensi Tomo a. Concit anno Christi os .can. 9. placuit etiam rc. Et in Conc. Aurelianensi HI anno Chiisti 37. can. I. Clerici rei oc Ae rursus in Conc. Aurelianensit V anno Christi 147. can. 7. Ita e Mesoι, Et in pluribus deinceps. Haec unta stimonia de deeret a primitivae Eceleliae cujus doctrinam Adversarii te admittere profitentur quantum vero in hoe puncto ab ea recedant nemo non videt, nisi illi quos Venus de Cupido excaecavit. Pergunt insuper hi Veneris Patroni de d eent, Vota Castitatis Religiosae,ac totum ut vocant Monachatus statum abolendum. Di- eunt enim nec licitum quidem esse Deo Castitatem vovere lino Calpinus lib. . t linit vota Monastica voeat Dae inonis retia,
ct ipsos Monachos Sophistas cucullatos, ae
159쪽
r di TRICTO CAP. AIT ISchi innaticos Ecclitiae diabolo devotos Nectitii u Luihoreus in suci Libi de Votis Monasticis . optat eos ad exein plum Sodo Dae Go:norrbae igne de Sulphure cael clii de
An forte tanta bile contra Monachos illi exardet uc. quia per Augustinum Monachum Aosita per alios imites It egiones orbis plurimae Ecelitiae Romanae doctrinam amplexae fuerunt, allidui, a implectuatur. An quia tuo exemplo praedicatione ubique terrarum Casta a tena, continentiam , a singulis erroribus , ct vitiis abstinentiam inter ipsos fideles strenue incuxerunt, eas denique virtutes ad Ialutem necessatias iis cena mediis hodie eontervant. Vide quas , quisquis es modernus, singulotum Oidinum annales, aut ii malis, Baronium, pondanum , de alios historiae Ecelitiasticae Seti-
Expende insuper, an Monachorum institutum non sit in Ecclt si ii ne comperatione Novatorum hujus temporis quinto Evan-gilio antiquius. An non etiam in veterici se Elias . . Elilaeus, alii eoru in institutum ein per secuti ine uxori sat di. tiis inhoe mundo vixerunt ' Audi primitivae Eeclesiae testem S. Hieronymum in Epistola ad Rusticum Fili , inquit , Prophctarum quos Monachos creteri Testamento legimus, adi, ιabor sibi casula piope fluenta Jordanis de turbis urbium derelictis polenia, merbis agrestibus victitabant. Et ab ips exordio Legis
novae Joannes Baptista in eontinentia de rerum abdicatione in solitudiae s. Monachorum Ducena praebuit, ut notant passim Pa. tres eum S. Chrysostomo Homi l. i. in Mar- eum. Hunc porto Statui approbarunt de
commendarunt prolixe ipsa Patre primitivae Ecclesiae , uti videre est in S. Dionylio D.
Pauli Apostoli discipulo in Epistola ad Demophilum monachum e de in libro de Eecles Hierarchia ea p. s. ubi prolixe Monasticae professionis formam describit.
Idemq; praestat S. Augustinus in Tractatu de vita communi Fericorura, de alii passim g TLIIJ ATI CLERICOR m.
Patres. Sed de plo lacto de in Institutum se-c tus est S. Augustinus pluresuve alii ac tempore iubsequenti S. Benedictus Burnardus Dominicus , Franciscus aliique votis monasti eis alligari, quorum conlinentia. puritas, ae sanctitas vitae miraculis manifestis a Deo compto bat , de toto orbe agnita, incontinentiae tuae ruborem Ad vers. iii merito incutiat. Hi ne nimis manifestum est , Continentiam rem esse bonam , de Deo acceptam. Nunc subluae, Atqui manifestum est Deo gratum esse rem bonam vovere uti patet exta numeris Scripturae Locis , ut Psal. . , LI. Vovete, reddite Domino θι Elgo licitum de lane laudabile est Deo Castitatem vovere idque magis in particulari indicat illud oraculum Christi Matth. 9. 12 Lisunt eunuchi scipsos castraverunt propter egnum caelorum. Et ut doceat rem esse Conlibi addit, cui potis capere capiat. Rursus Consilio tam arduo praemium anoectit immensam
Matth. 29. v. 7. Qui reliquerit domam vel fratres aut sorores, aut Patrem aut Matrem , aut Uxorem c. centuplum accipiet invitam aeternam
psi init. Quam velo pretio Apostolus
commendando statu continentiae, Chusti
doctrinam secutus luerit fultus ipse de dueit 3 ad Corinili. 7. Beatior eriis fit permansierit sicut o ego . c. Nescio quis haec nisi surdus, non audiat, nisi eaecus, non videatin incitalicat.
De aptismo Infantium. Ndgant Anab ipi istae infantes esse bapti
zandos tum quia existimant illos non contraxisse peccat una liginale tum quiaeensient illos non esse apaces Baptismi, O quod sint incapaces fidei profitendae, qu-m Chiistus ad baptismum prae requiti Mart. a 9 v. 9. Docete omnes gentes baptizantes Q dcc. item Mateiri 6. v. i6.Qui crediderit χλ-ptizatus fuerit alvu erit atqui insanies
160쪽
possunt credere, ergo nequeunt etiam baptizari.
Sed Catholica doctrina est , Baptistarum
ad sa item elle necessarium etiam infantibus. Probatur primo . Quia infantes sunt ca-paec peceat otiis: alis , uti definitum est generaliter in primitiva Ecclesia contra Pelagianos tempore S. Augustini, pro quo ipse Apostolicam agnoscit traditionem lib.
io de Genesi eap. 23. Atqui in novo Testamento nullum est remedium ordinarium contra peccatum originale praeter Baptismum. Ergo infantes sunt ea paces Bapti lini.
illoque indigent pro remedio peccati originalis inio autem infantes capaces sint gratiae j iiiiiii eantis elarum est ex oraculo Anseli ad Zachariam de Ioanne Baptista Lucae i. v. i s. Et spiritu sancto replabitur adhuc ex uterera matris sua. Probatur secundo ex Seripturis in quibus dicuntur baptizatae integrae familiae , in quibus dubitandum non est aliquos etiam infantes luisse uti patet Ach. 6. v. s. Cum au.
um baptizata est Lydia . domus jus. Et eodem Capite v. 3 3. Baptizatus est ipsι θ onmisemus ejus centinuo ubi to omnis eciam infantes eo inprehendere debet. Denique i. ad Colinthios cap. i. v. 6. Baptizavi autem
Stephanae domum. Quomodo fieri potest ut qui populo imponunt se Seripturis ad amulisum adhaerere tam manifestis e us testimoniis suum imbecille judicium praeferre audeant An non demum acquiescent, si hunc u ID
sensum praxim primitivae Ecelesiae inquam jurant ex ipso S. Augiistino qui in
ea vixit de prae aliis floruit aperie comprobemus De ea si e diter teste statur lib. io de Genesi eap. 23. Consuetudo matris Eeclesiae in Baptizandis parvulis nequaquam spernenda est, ne ullo modo superflua deputanda nec omnino credenda , nisi Apostolica esset traditio. Ubi pro baptismo infantium manifestam agnotest postolorum traditionem e iterunt expreuius lib. . de Baptismo cap.
Ad fundamentum Adversariorum, quod baptizandi debeant prius in fide docet Lia depromptuni ex Matthaei cap. 28. Docete omnes genies, baptia ante eos in nomine Patris cyc.
Respondeo , Christum ibi piae clibere ordianem quo Apostoli deberent procedere in
Bapti lino infidelium adultorum , ad quorum conversionem illos tune mittebat. Nempe
ut primo genities adultos in fide instruerent Secundo ut eos si instrui hos apitis Earent terti, ut dorerent illos Dei praecepta servare. Ubi mani fissum est Chi istum non de omnium , sed de aduliorum ad fidem convertendo ruin baptismo loqui. Baptismum autem omnibus in communi adeoque infantibus necessarium de elara Joannis . v. s. Nisi quis renatus fuerit ex aquain Spiritu Sancto non potest introire in Regnum
Mirum sanὸ est hane haeresim contra consensum totius Ecclesiae , etiam primitivae ut ostensum est perniitti in ollandia de Anglia tantopere r.issari cum nec ipsi hae- reiici Pelagiani, qui tamen peccatum G igh- nale negabant , uti fuerint negare Baptismum infantibu necessatium esse, saltem ut fierent ea paci s Reen caelastis consequendi, ut diseri testatur . Augustinus de Har resibus cap. . 3.
O 'unt passini moderni Sectarii Matri- 1 i monium esse aeramentum , sed an ruin Contractum civilem. Oppolitum aurcet se in per Eceleti Rumana. Probatur doctrina Catholi eamo' utraque pars onsentit Tria ad Sacra metitum requiri Signum aliquod externum avea n sibiles Institutionem divinam: de Gratiam sanctificantem illi annexam. Primum in Matrimonio reperiri patet ex Apostolo qui de