장음표시 사용
161쪽
su acι Iesia. Ubi as Ierit contractum visibi.
Iem inter virum .ioeunt nain apud Christi fideles magnua esse aera a entum. Atque ita hunc locum xponunt Patres primitivae Ecclesiae Hieronya ius, Chrysostomus, Na- et in zenus , aeterique. Secundum . de Institutione civina , patet ex verbis Christi Matthaei p. Quod Dcus eonjunxit, homo non separet. Vbi ci vinculi connubialis insolubilitas in novo Testaminio declaratur. Tertium de Gratia tali eontrai tui matrimoniali annexa colligitur ex loco Apostoli sit. pia citato. Nam coniunctio viri cum femina significat onjunctionem Christi eum c. clesia. Hae autem conjulictio est pergratiam die haritatem de ratione hujus dicitur Christus sponsus , de eclesia illius sponsa. Ergo ut matrimonium viri eum foemina possit significare hane unionem Christi cum Ecelesia , oportet ut sit inter eonjuge fideles
non tantuni uni quaedam naturalis aut earnalis , qualis etiam inter Gentiles reperitur, sed etiam uni spiritualis quae in gratia ebatitate consistit ae proinde Sacramentum illud matrimonii hane gratiam eonferre deis
bet, ut in eo subsistat fignificatio persectatinionis Chiisti cum eclesia ab Apostolo
Hie aut ei sensus Scriptura a primitivae Ecclesiae ab illius aevi Patribus communi consensu declaratur , ae non inatim a S.
Augustino tam alibi quam in lib. de bono conjugali eap. 8. Iu ustiorum Nuptiis plus
valet Sanctitas Sacramenti, quam Iacunditastiteri. Et ibidem eap. 24. Bonum n pilarum per omnes gentes, o omnes homines in cassagenerandi est , ct in de castitatis r quod autem ad
populum Dei attinet, etiam in Sandritate Sacra menti, per quam nefas es etiam intercedente re. rudio, alteri nubere. Hae ad convincendum rationem Sacranienti in Matrimoniis fidelium abunde susticiunt contra modernos Asseclas Lutheriae Calvini, qui lib. . insit cap. 9 audet impudenter asserere, Sacramenti rationem non inagis eonvenire Matrimonio quam agricul-tiirae aut arti sutoriae.
u AT SI M. Ac galet retro: Plura de Matrimonio. de singulis sa
eramentis in Cone. t identino definita, de a Card Bellarinino fusius explicata , annotatis utriusque locis hie oportune subjicio, iquando opus fuerit studioso Lectori ea prolixius investigare.
Dogmata acia de singulis Sacramentis a
explicat Bellarminus Tomo pag. 277. 3o3. Canonem. .expl. Bel. pag. 2II.
De Confirmatione , Trid. Sess . . Canon. l. explicat ne l. 99. anon. a. Bel sis Cam non 3. Bel 33l.
D satisici Musa , Trid. Sess . 22. Canon.
De extrema Vnctione, Trid. S is i . anon. a. Bel.
162쪽
menta&c etiam plus eoncessum potesatis, ut ipsi Adversarii praedicant. Anteceden clare constat ex Libro titheris cap. s. ubi synagoga Iudaeolum auctore Mardochaea instituit novum diem Festum omnibus celebrandum , qui tamen a Deo antea institutus non fuerat. Idem alio tempore factum constat ex Libri Iudii cap. ultimo: Dies autem victoria hujus seuiritatis ab Habrais in unura Sanctorum Dierum accipitur, ct colitur aviaris Canon. 9. Bel. 376. anon. O. Bel .i423. ex illo tempνre usque in hodiernum diem. Simile Canon. ii Bel. 427. Cano n. a. Bel. 1 2s est in Machab. lib. i, eap. . ubi constituitu Dedicatio altaris, millius festum, ad
De caeremon, quibus utitur Ecclesia
SIcut daemon tutem, ita horrent Secharii moderni Caeremonias Ecclesiae Romanae, quales sunt quae adhibentur in administratione Sacramentorum , ut in Ba ptismo Exorcismi, Cruces Exsufflitiones latanae c. Item, Benedictiones aquae quam dicimus benedictam . olei sacri , cinerum , ramorum , vestium Saeerdotali una
cte. Item , Institutio estorum, Vigiliarum , ne non Rosaria, Cruees Zec.
Doeent enim Adversarii I. superstitiosum esse his, aut similibus uti, nisi illis tantummodo quae in Sctipturis exprimuntur. r. Ecelesiam potestatem nullam habere Caeremonias aliquas instituendi. Si inter alios Calvinus, Caeremonias illas , ae praeeipue in Baptismo Exorcismos Exsus stationets,non ratione , sed vulgari petulantia aggreditur lib. . Institutionum , cap. is. 9. 9. Ubi ait esse , adpentitiam farraginem , satana impasturam, ludibrium, nugas, theatricam pompam, ι ricas sordes, c. Probatur autem solidὰ Catholica veritas. Primo, Licitum erat Ecclesiae veteris c stamenti aliquas Caeremonias aera sibi ongruentes instituere. Ergo etiam Ecclesiae Novi Testauienti cui constat ei rea Sacra quod celebrandum Ioannis Io.eonstat ipsum Christum in Hierosolymam ascendisse. Ne que hic refert quod Sectari libros illos forte pro Canonicis non admittant, iussicit enim in hoe puncto admitti pro legitima eorum temporum historia. Probat ut etiam secundo ex ovo Testac mento acter. p. 3 ubi Apostoli in Con-eilio congregati novam Caetemoniam eo stituerunt, ut Gentile eonverti abstinetenta Sanguineos ocat, quae quidem Caeremonia nuspiam a Deo nisi solis Iudaeis prae-lcripta fuerat, de jam per Christi monem cum aeteris abrogat , unde de Actor is. dogma Apostolorum appellatur. Nulla autem ei ratio . cur iam non possit eclesia. quod tune poterat constituere ex ordinaria gubernandi potestatera Christo concessa, quam supra de potestate Ecclesiae agentes latius probavimus. Confirmatur, Quῖ aliae fuerunt postea in aliis Caeremoniis dissentiones, quas sua aut holitate determinavit Ecclesia , de dei ctu ciborum, de diebus festis, de peregrinationibus, vigiliis, cereis, aliisque caeremoniis, propter quas impugnatas inter Ha reticos numerati sunt Encratitae apud Epiphanium barrit 6 de apud S. Augustio umbraesi s. Item Manichaei qui pluribus Ee-elesiae caeremonias oppugnabant apud eundem S. Augustinum tib ao. ccntia Faustum cap. q. ct s. Postea Eustaciant apud Socratem lib. 2. c p. 31. Denique visitainius apud
163쪽
ago Racr. i. CAP. XIν. DE A s. Hieronymum in ipsius libro contra Vigilantium in plures alij.
Haec paene omnia,ac si praesentia tempora spectaret, nervos complectitur S. Augustinus pro Exorcismo pari ratione pro aliis
Feclesiae Romanae eae remoniis agens contra
Iulio iam Pelagianum lib. 6. p. a. Verum est, inquit, aο antiquitus raraci Iid Catholica Ipradicatur, ct creditur per talesiam totam, qua i
nen eos de potestate tenetratum. O . Principe
s ηιes, positum est. Sed tu id commemorare ti-nvisti rus quam ipse Ἀοιο orbe exsiti landus essit, si huic ex iis attoni qua Prinιvs 1nxndii
u parvuli ejicitur foras, contradicere pluisses. Et ibidem idem Augustinus cap. 29. xontra Julianum pro caeremoniis illis citat adhue Ecclesiae primitivae Patres antiqui res, ac subintrolas iste audeat aucte dant. ιοι , ct antiqui rum Eoclesia traditionem is no 1ia rimine aspergat qua exorciet tirum . V avtur parvuli. Nos autem paralit, res sumus cum illis viris, o cum Ecclιsia Christi in jus si ei antiquitute limata, quaeliibet maladicta, o contumelias perpeti, quam Pelagiani cujuslibet Ii qm p adicatione laudari. Quid pos si hodie magis apposite pro hae Ecclesiae
Romeliae doctrina contra Calvinum , a. lios eius asseclas intorquerit
Ad hoe quod passim objiciunt, Caeremo
nitas illas nec gratiam conferres, nec ad aliud quam inanem pompam is oeulorum ludibrium alere.
Respondeo, Nos hoc illis hon attribuere, ut ex operi operato causent gratiam sicut Meramenta quod Adversarii imperite supponunt. Aliserimus tamen illas aliunde multas magoasque utilitates fidelibus adserre. i. Quia per illa signa hesterna homines rudes, vut in divino eultu torpentes mirifice ad pῖetatis servorem excitantur. 2. Caetemoniae
illae visibiles instruunt vivacius fidelium nentes in fidei mysteriis quθm sola verba, aut Scripturae, quas modo valde mortuoreretpiunt, aut intellisunt. Sic benedictio: EMONII ECCLES ROMANAE de applicatio inerum gnificat illis paenutentiam, vivam mortis memoriam, ac
praeparationem Caereus Paschalis gloriam splendorum Resurrectionis Domini Palmae Benedictae,victoriam Christi,suorumque fidelium de daemone de peccato. Formati nes Crucis, memoriam Passionis Christi
Aqua benedicta puritatem Mablutionem animae, per actus piosin meritorios quos in hujus applicatione et ieiunr,4 sie de aeteris 3 Pet Caeremonias illas, quasi per Emblemata mysteria sacra plurimum exornanis tu de elucescunt,ac Fideles fidem suam protestantur ab haereticis discriminantur. . ex Ecilesiae institutione vim aecipiunt,pet modum Instrumenti, ad arcendas fraudis depraestigia daemonum , ut exorcismi de ex suia flationes in Baptismo, abrenunciatio satanae, fidei prosciso tactus aurium , de narium aut aliorum sensuum , aut partium inunctiolo aliis Sacramentis. Certe tonstat ex Scripturis, Christum Apostolis Ecclesiae dedo
restatem vijciendi damonia Marci 3. v. s. ae conlisquenter instituendi signa sacra quibu, id in Christi nomine praestare possint. Denique hic ipsum Calvinum , ejusque
asseclas modernos aggredior Calvinus ipse, in suo Libella de formula Sacramentorum admianistrandorum , has Baptismi Caeremonias in Scriptura non expressas praescribit. I. Ut infans deferatur ad Baptismum die Domini-eo,vel alio die et libri: en eaer c moniam temporis in Seriptura non expressi. r. Ut qui infititem deferunt interrogentur , an spondeant se in lantem adultum instructu res , de ut illi certum nonaen imponatur. 3. Vt forma Sacramenti pronui cietur lingua vernacula. . Vtieeitetur tunc Symbolum Apostolorum . Gratio Dominica et alite preces. Si h 'similes Caeremonias in praeleripto Calvini admittant Adversarii qua fronte, aut veritatis speeie, alias Ecclesiae Ronranae Ca remonias impugnant, quales a tempore Apostolorum in primitiva Ecclesia usurpatas,
supra ex ipsius Ecelesiae primitiva, testibus de Patribus dilucide demonstravimus CON-
164쪽
nis cultor manifestis situr caeli savoribus Lutheran religio comprobatur. At vide quae i , quantum tibi fortiacae splendo;
mentis aciem obnubitet vivit loeli imperium Turcarum , maxima orbis parte dominatur ad extremum mundi angulum relegatus est Lur licius, si eum Maho me te conferatur Manifcstis igitur caeli documeniis Prae e eretis omnibus tabo meti religio commendatur. Si igitur Fortunam non c0lis,
sed Christum ipsum audi longe alias Ecclesiae luat notas ingerentem Ioan. 6. v. o.
Vocoontristabimini, Mundus autem gaudebit. Et ν. 33. ros quidem in muκdo presse
mandum. Vera Chiisti Ecclesia in stabulo de pauperie caepit, in prelluris tyrannoruincrevit, per Crucem, inopiam adolevit. Aliam ad caelum viam tuus Tibi gestus, non
Sed quomodo, inquies, fieri potest ut tot Viri graves vita de virtutibus in Repub Lu-
ersus modernos rusti errores a Pera Fide retraheuIes.
Hας quicunque legis, quicunque au
dis aperi tandem oculos, tuaeque celicuati gratular: quod emotis populatium erros uni tumultibus licuerit in veritatis Sacrarium introire ex sinceris primitivae
Ecclesiae suffragiis ancipitem antinae tuae li-iem dirimere ex qua pendet Regni nunquam petituri secura posscissio. Acquiesce illis Iudicibus, primae jus quos ipse erroris experte esse agnoscis sequere illos Duces quos non dubitasper rectam Fidei semitam ad salutis aeternae metam pervenisse. Atq; te ex adverso obliquam crede Novatorum viam quan antiquitas ignorat, quam sacrarum Litteratum oracula refellunt, quam ratio ipsa tot inodis deviam .praeeipitem ite demonstrat. thcrana conspicui a eritate Isalute aberrente Vbi tot Tibi veritatis testes ad viam salutis i Virtutem si ii de seiungas, nil nisi virtutis faeem praeferunt nullum superest erroris inane simulacrum ostentas velit ac virtus periculum , nullum ignorantiae patroci- eo mites sint individuae abique veritatis connium. sortio nulla vitius adeo speciosa est, ut in Dei At, inquis, longe alia Ministi nostri, eon pectum admitti possit, teste Apostolo aquam Patrum libri, declamant. Quid inde Sine Fide imp ibit ψὶ iacere Deo. No: tibi
Velitas non est et amor, ne Ministri sunt Patres Eeclesiae. Clamitant fortissin ei reumforanei dum merces adulterinas commendant quum vero est, ne decipiaris, elamorem a veritate discernere Ministri tui ad buccinandam Lutheri doctrinam contra Ecclesiam Romanam magno stipendio , d am sunt Reipub olim Romanae virtutes eximiae, mira prudentia, elementia singularis, decantata toto orbe iustitia. Tanto virtutum e mitatu, vera fide destituto, orbis quidem imperium, sed non caelum obtinuit, Perierunt Caesares, ardent Catones, eruciantur graves
illi Reig. Patres, olim ostro splendidi, nunc plis Ecclesiae spoliis conducti sunt hac ar i in fiammis nunquam extinguendis purpure familiam sustentant, uxores ornant, filias lorant, pro domo sua, non pro saluae tua negotiantur hujus tibi curam relinquunt, qui brevi stabis ante tribunal Christi, proteiplo lationem redditurus. Cobfugies fori ad populare argumen tirua vivimus faelices, aspirat caelum, iam nibus fortunae donis eum utamur jacent pasesim in tenebris&iuo pia Romana Religio
Non igitur te detineat inanis illa virtutum Umbra qua nihil allacius. Non aura luctu antis Populi, qua nibi inceri ius. Non speciosa Fortunae crepundia, quibus nihil in vita fugacius. Non voluptatum blandae Syrenes, quae te a recto veritatis cursu in errorum s) res abducant. Periculosa est omnis ad alutem reaeora prateri vita, festinat mors iu-
165쪽
CO NCI SI ADVEdictu prae fotibus expectat: dum tempus sinit
viam tutam amplectere. Nulla enim satis magna est securitas, ubi periclitatur ter
Commune vitilii est oraturae lapsae. Antiqui fastidire ad Nova semper anhelares Semper inquit Seneca, praesentibus est infesta levitas. proprium cst aegri animi nihil diu pati . Hi ne passim nova videndi, delibandi audiendi summa eupido. At quoniam Veritas,i virtus pretii a temper immutabilis, iovi alii elcia hine Novatorum commune studium est novitatem fallae doctrinae, veritatis, a Virtutis fuco convestire. Suos igitur errores his artibus, ac pigi neniis decoratos, tanquam Patrum antiquorum, . Augustini,&iplius Scripturae oracula, in ea ut is proponunt. His accedit propone uti gratia frons blada, lepor styli, cociliatrix animoria facundia,quibus impliciores ea pilace esse est, nisi saepius recoeant neeessarium illud Christimoni tutis venient ad vos in vestimentis ovium , intrinsecus autem sunt lupi a
Illi ve id Novatores ex adverso, ne Lupinam hanc animas perdendi Rabiem detegas, blandum illi Charitatis nomen inponunt: Miseret illos tui erroris, dolent te a Ponti fite de ejus asseelis in fraudem induci, tuum statum miserum de infelicem ait ingemiscunt. Sed si ad fucata hane Charitatis speciem ri: E attendas, satile deprehendes illam in vocis lonitueonsistere, nee omne aurum ess e quod lucet. Bractea quaedam Charitatis tibi olfenditur, ut de tuo lapsu nimis e redulo, novitatis Author es triumphum agant. Hae arte radu leniae Charitalis grassati suo omnium rem p rum Novatores, quorum blanditias, ae favorcs, ct ipsa dona ut suspecta habeas caut E in ne his vel bis . Augustinus lib. 2. de m Ducap. i 3. Lupus est , agnoscite, Serpens
est, ejus capitaxonquassateri 2 landitur, sed
RS. V IGI E ROR ES. tallit, multa promittit, sed decipit. Venite inquit, defendat si necessitas est, pascam: ii nuditas, vestiam O lupe male si Serpens inique Vestis nudum, ut expolies intus Christo Vestitum Pasitis esurientem, ut animae auferas cibum caelestem. Sed nec ab una mentii Charitatis specie
cavendum movit id genus hominum, ut aptius fallat, reliquas etiam virtutes adulterare. Ut tibi ea utus videaris, ne oculis etiam tuis nimium eredas, dum prima fronte externa probita iis, ct inodestiae species ostentatur in
vase etiam aureo venenum non raro propin
tur. Esi, inquit orae ines,qilaedam etiam diabolicastitas est etiam liaboli modestia, gravitas, demissio. Hinc rectesmon et S. Ambi ius lib.
7. in Luc. cap. Io Cave versutae disputationis venena, animam petunt, guttur invadunt vitalibus vulnus insigunt. . . Nec vos move atquod formam praetendere videntur humanam, etsi foris homo cernitur, intus besti fremit.
Usque adeo potens est in propinandis erroribus forma ista mentitae virtutis, ut non raro viris ei iam perspicaci dimis fucum ice rit Apollinarem haeresiarcham pestiferos lini errores disi emina isse, ne nata est etiam Sectatius qui modo non agnoscit. ille ipse non exiguo tempore fallaci specie simulatae virilitis, viris maximis illudere potuit. Hoe de se, aliisque fatentem audi Epiphanium, aereu77. Egregius ille, ac venerabilis lenex, quem nos de beatae memoriae Papa Athanasius, imo vero Catholiet omnes unic dileximus Α- pollinarius Laodice nus, hujus dogmatis author de propugnator extitit, neque nos vero- simile putabamus a tanto viro errorem isti- ulmodi profectum. Nec minus Pelagi speeie gravi di modesta captus fuit S. Paulinus, de alii viti doe riua eon spieui. Nestorii severa tons, istentatara in publico macies, ac continentia, quam multos in ipsius errores induxerit, nobis describit Tlaeodoretus lib. 4. cap. ia ubi sie concluditi Hoe habitu. hae simulatione populum inescans, magnum aetatis parte transegit, bristianus videri potius, quam esse studens. Hanc
166쪽
Hane artem a priscis illis quis non videt quam bellὸ hauserint plurimi nostri temporis Sectarii, in trad.nda dogmatum novitate ad morum severitatem, ad doctrinae rigorem ad novam Ecclesiae reformationem toti compoliti inorum versutias nisi quis habeat exploratas, nihil propius erit, quam ut in laudem indueantur, si fieri potest, etiam electi. Ho ne Tibi quisquis es, unquam eveniat Remedia quaedam in promptu esse debent. Primo , in novis Scriptis , deprimis congressibus, non temere eredre, sed allensum suspendere, rem ulteriori sapientii judicio ponderandam reservare me quide Angelo salutanti, novum mysterium an nuncianti assensum praebuit Virgo prudentissima nisi prius maturesex penderet, Te qualis esset Ita silutatio. Seeundo sulpectam
habere doctrinam omnem a communi e-clesiae consuetudine abhorrentem Tertio Si hae ratione doch in sinceritatem nonis dum satis perspectam habeas, restat Re medium omni do eritis inum illam ad Lydium veritatis lapidem explorare, hoe est , ad Petram immobilem doctrinae Apo, stolicae , quam nobis sine periculo erroris exponit Christi in terris vicatius, cui ipse Christus oves suas sineetae doctrinae pabulo in ita aeternam alendas commisit. Quem in decidendis Fides, morumque Contro-
Versiis, ludicem esse infallibilem supra de
Tractatuum praecedentium, In inflDemonstratione d identi.
Ona omnes in toro Mundo a vera EeΓ-gione di sidentes de Religionis Roma n. nece ditate breviter convinci poFsint, deda tione manifsta. SI aliquid in mundo est verum, necessario
est verus Deus: Cum de hae veritate praecaeteris mundus paene universus ratione di eius eonsentiat quod deducit ut supra initio Trach. I. Si autem est rarus Deus, neeessatio est aliqua vera Religio, qua verus Deus colitur, Enii enim primo, summo, perfectissi mo , a quo eaetera entia in ereatione Meonservatione dependent, necessario debetur supremus cultus, Se veneratio sicut aliquam venerationem de obedientiam deberi parentibus, ratione originis de dependentiae ratio ipsa nos evidenter doeetri supra ibidem. Si est aliqua vera Religis evidens est quod illa Religio sit 1 Deo Revelata. Nam et lacla, me naturae nos doceat in genere Deum esse honorandum , illique obediendum , non tamen nobis ostendit in particulari quibus modis sit honorandus; in quibus4cbus et riis ae determinatis illi obtemperare debeamus: Debet igitur accedere horum a Deo
Si est aliqua vera Religio Revelati, per spieuum est quod ea sit Religio Christiana. Quia de illa manifeste ostendi potest, quod suerit miraculos , hoc est, sola virtute divina a Christoc postolis propagata, non
vi armorum , aut orporis illecebris, aut
allis mediis humanis ut ibidem supra elucit
167쪽
pio chν stiana est vera , neeessariori Purgatorium . Transubstantiationem , tἰ-Si Rili vera est Restigio Catholica sive Romana Nam si veritas Religionis Christia o recte eon. vincitur x eo , quod illa modo supra indicax propagata fuerit, ut omnes Christ aniadna iiium, velitas etiam Relligionis Catho. licae ex sitae ili de miraculo is in olbem universum propagatione rite demonstratur: quod supra tract. i. ap. 3. sequentibus dedaratui. Ergoa priuio ad ultimum 'heis ossario verum credas Deum existere neee δε-tio credere debes Religionem Ronrariam esse veram, quod erat Demonstrandum.
Porro , Si taurilica sive Roma ia Religio est vera, evidenter sequitur eam nihil docere tanquam articulum Fidei, quod non sit verum , adeoque immune ab omni supcrstitiones, ac eorruptela. Nam boc ipso quo illa Religio demonstrata st vera, debet omnino libera esse ab omni et tore in Fide divina. Quia alias tequeretur, ResigionemRO nauam
esse veram non veram , revelatam a Deo ct non revelatam Christianam& non Chrisianam , immunem ab errore ivlide' non immunem, ut praecedentia combinanti perspicuum est. Cum igitur apud omnes, etiam Sectarios, in consesso sit,Religionem Catholicam Romanam , tanquam articulos Fidei diVinae
credere ae docere Invcreationem sanctoriam, matu in Pontificis, Cataonem Scripturarum, Ecclesiae Catholicae in fallibilitatem , num rum Septenarium Sacramentorum, aliaque dogmata eum quibus eumque Sectariis eoi troversa neeessari Sc demonstrati v sequitur, nullum ex illis Dogmatibus erroneum esse, aut superstitionem , aut corrui'relam
Ex quibus elate de demonstrative eoncluditur, Nullam prorsus esse Sectam quae non debeat Religioni Catholicae sive Ronianae se adjungere , si suae saluti aeternae pro pectum esse velit. Ad hoe exequendum i ut Gratia divina, sine qua nihil ad salutem possumus, eo piose aceedat, frequens . sincerus ad Deum recurius, per orationem sequentem, aut similem saepius erit iterandus.
Sancti Spiritus ill rarione docuisti. Da nobis nunc in eodem Spiritu Religione tua ιγ unica reis sipere, cum per illa uidelibus tuis aeterna Societate in caelo gaudere. Per Chrisum
168쪽
EXposuimus omnium oculis, mani
festis arsumentis, concordiamin consensum Scripturae, a Patrum primitivae eclesiae, cum sensu ac mente Eeclesiae Romanae, in dogmatibus controverissis eum novis nostri aevi Sectariis & horum Sectariorum dissensum ab illis, de consentum eum haereticis initimaeva celesia legitime damnatis. Nunc ex altera parte proferemus distordias ac pugnas Novatorum, ae imprimis Lutheri, non tantum cum vera Eeelesia sed etiam
eum sacris Litteris impia depravatis, eum seipso sibi eontrario, de cum suis Asseelis per Sectas innumeras ab ipso dissidentibus dum confusione plusquam Babylonica idem Ipse desituit Maedificat, assirmatis negat, neque secum ipse consentit , dum tamen totius Ecclesiae consensui se opponit, quod manifestum est erroris, ac Spiritus satanici indicium . Ut hinc tandem videant moderni Stetitii quam devios sibi duees in via salutis elegerint, de desertis tandem erroribus ad rectam Ecclesiae semitam tempestive restelliantur. Proponemus igitur primo, Scripturas ab illi, impie vitiatas.
Seeundo, Antilogias quibus sibi aperi
Tertio Confusionem plusquam Babylo-xicam Sectarum quae ex illis prodierunt. Quarto, Calumnias manifestas in Eccle-sam Romanam eonfictas. Quinto, imposturas particulares Antonii uani, o Mota Sali recentiorum Apostatarum. Sexto , Sectarum maxime modernarum dogmata particularia breviter exponemus.
. Proferuntur varia lora Arsurae sacrae a Sectariis', audulenter depravata, Non potest vera esse Religio quae impo-stutis&fLaudibus propagatur. Nullave id est impossura sceleratior quam verbum Dei corrumpere, Maliquid abolere. aut adlial ere, quo in oppofitum tensum transferatur. Quam nefario ausu modernii Sectarii verbo Dei vim intulerint, paucis exemplis monstra bo. Primo , ut ex corruptela tam impia de
eorrupta eorum doctrina judieiuna seratur. Secundo, ut ex horum tratuum diter tantia, haereticorum Editones eorruptae, sinceria
ac Catholicis dissimi possint, quae saepe alio
modo non dignoseuntur. In Epict. 2. Petrie. I. Editio vulgata anti
quissima se habet Qua re pio fratres niaxis
satagitet per bona opera certam vocationem vegram Telestionem faciatis Lutherus sua aut ho ritate in suis Scripturis delevit in bona o rara quia verba illa aperte adversantur ejus et ror , quo docet, bona opera homini ad salutem non condueere, sed lassicere sola merita Sal
Eadem ratione, nee minoi fraudulentia in Epist ad Romanos eap. o. v. ad arbitramur homine jupyicari per d- Lutherus adjungit, persiam fidem, ut ire tum excludat bona opera tanquam ad iussit iam noni cessaria.
169쪽
In Evangelio Marci 5 Lucae cap. 2o. v. ro. di est, vestra nihil liti facere, ut ne aperie legitur Πο est Corpus vi eum:culus loe, velut ex nec state bonum xum esset, scdiolun- E, V ν Miunt. Ad excludendum arbitii libertatem, ni post lapi Adacii remanere negat doctrina ueligionis reformatae, sententiae Apo stoli veneniim suum in fine a perserunt addendo velut voluntarium ne ex Apostolo verum voluntatium in necessitate admi
In Epist. i. ad Thessalonicenses cap. a. v. ι Apostolus monei Fratres state is nete Traditone quas didicistis, sive per strina- ηιm sive pr epistolam nostram. Sed hi Reso
maiores Ecclesiae, reformarunt etiam Apostolum , ut in eorum Bibliis alio modo loqueretur Fratres state de tenere documenta
quae didicistis de Nolunt enim ut S. Paulus cum Papicoli dicat tenendas esse Traditi nes, cum ipsi, qui aliter sapiunt,eas admittere
Epistolae et ad Corinthios eap. . interrogat Apostolus, Nunquid non habemus pρtestatem mulierem sororem circumducendia Lui herussetore minita e contentus, adjungit, in uxorem.
Dolet enim Apostolos uxores habuisse, eas que dum praedicarent ad opus conjugale eir- eum dux ille, ut ipse Lutherus eiusque noui Apostoli novo in Ecclesia Dei exemplo, fa
Quid reliqua proferam Latrocinia verbo Dei inviolabiti a modernis Sectariis illata . ut a Renato Benedicto. Ludovico Be quino Parisiis exusto,d pluribus aliis quiSa-erasLitteras coiruptelis innumeris ladarunt, in quibus vel unum apicem adulterare sutrismum foret sacrilegium ' Si enim in Regio diplomate aliquid in nautare scelus est laesae majestatis ferro aut gre plecti solitum quam
enorme facinus erit neommutabilem aeternae veritatis paginam tot modis pro sua libidine truneare, corrui ere, violare. Sedis hinc argumentia praebent certiisimum doctrinam suam veritate deviare, dum ad eam tuendam Scripturae Sacra veritatem immutare necesse est.
Sed ncque verentur moderni per Holla d am imprimunt pleriq;Sectatii, Hic est opus tu, ne particulamo res ata ad corpus Christi, sig- miscet veram mutationem panis in Corpus Christi, quam Stistarii illi non admittunt. Ob eandem eausam, ubi Ioan. v. o. Biblia antiquissima etiam Gene versia sic loquuntur, Ego sum panis viru, qui de Ces Ofcendi, pro voce vivus cum Calvino substitu--unt Virificans mi intelligatur panis lualis qui hominem vivificat, etsi panis ipse non vi ψat, ut te excludatur vivum Chiisti Corpus, quod in Eucharistia admittere nolunt. In Epist. S. Jacobi cap. 3. v. 6. semiper legebatur, CcUtcmini alterutrum Iec ra. ν iaci imo sic habetur in impressione Geneven anno is sq. Sed quia viderunt hane Scripturam antiqui Isimam adversari novae, doctrinae, quae negat Confissionem Sacerdoti aut alteri quam soli Deo faciendam tale cocis serunt scit Spii: tum Sanctum aliter loqui in Biblii impressis Gene vae anno Isios hoc .modo, Confitemini peccata vestra ua invicem
aliud namque est peceat erga invicem com-m iis Deo exponere, quam ea peccata alte. rutrum, id est, sibi invice in confiteri. s. Paulus ad Hebraeos cap. s. v. q. schahel, mnerabile connabium nomnibus, id est, nihil est in connubio quod non siti norabile. Hi autem Veneris patroni liberales, se eum sensu verba transserunt, Honorabile eoonubium inter omnes, ut nempe si defen- lac matrimonium etiam Saterdotum M Mathorum Montalium, ex Apostoli sententia licitum esse ac honorabile.
Ite tum Apostolus in Epist ad Ephesios . . matrimonio disserens silemonuntiat Sacram iui hcc nignum est ego in dico inii isto accI M. Sed loco hujus versionis quae ipso S. Hieronymo antiquior est Novatores nosti lubstituerunt, Secretum lio magnum est, ne coῖerentur admittere matrimonium esse Sacramentum, quod vo-Junt ipsi contractum esse mei civilem. IqEpist an Philemonem . l. Paulus
170쪽
diam Ministri Isti sacrilegiis novas Calumnias consarcinare. Testatur inter alios illustrissimus C Milan sit eruditi it tractatu nuper edito nihil esse magis a si rare modernis Ministris quam passia in publice voei- ferari. Sacrosancta Scripturarum Oracula apud Catholi eos summo in contemptu haberi, initima Librorum prohibitorum elasse eo notari ita ne illis Iubetis licet in aperta totius orbis luce calumniari Quid quaesopo est esse magis conspieuum quam apud Catholicos .in publico Missae Sacrificio Scripturam a summa eum veneratione populo illi lac praeleg quid vagis notumqtiam illam in lacris Contionibus proponi, exponi inculcari quid magis publicum solemne quam in celeberrimis eadem iis 'pc reponenda, La Iutherus L Captiruate
ExhibenIur ex maritis quaedam insignes intrograe, quibus in Lutherus o alii in sua cita inalbi contraicunt.
Eptem ponenda sunt Sacramenta. Ita scribit Iutherus, de potest e Pqέ- Tantum iri sunt Sacramenta pro Lectionem Scripturae sacrae primo semperiodo haberi in ipsius Tridentini Decietis S . . de Reseim cap. I. eandem Lecti nem ut impriniis honorificam, di omnium maxime necessariam summo ubique studio proponi praecipi, mandati inio vero Ecclesia Romana Editiones si uita , eorruptas ab haereticis mille modis truncatas ae vitiatas populo prohibeat de fidelium manibus iubductas velit, hoc ipsum probat summam Verbi Dei apud Catholieos aestimationem quod nempe divinum hune thesaurum purulibi,&a haereticoruua horruptelis immunem tanto semper studio eonservet. Sedi hoc Babylonica.
Duo tantum sunt Sacramenta, Lari eris ad invii es. Si juxta Scripturas loqui velim est tantum unum Sacramentum Luth δε Captis. F. l. In puero post aptismum negare re manem peccatum est Paulo coin Christum simul concultare Iush in Getti nibus. mptismus omnia peccata remittit Gib
in Captiν. ab de Baptisma. Confirmati saeramentiti est. trib. de ipsum est' iod illos Novato e durit, quod test te Pqa.
inpuros ac primaevos Scripturarum nostra,rum Fontes impuras corruptarum diti cum Lacunas influere non permittamus. Mirum quid illis in mentem venerit quod Sacramentum Confirmationis fecerunt ex impositione manuum. Luth de Captiν BEII. In aerament Altaris non est panis Scvinum, sed speetes panis de vini Lurb. in Ser 11 e de Euchar.
Thomistica doctrinari transubstantiati panem ac vinum liberum est,in citra salutis periculum imaginari, opinari, credere re manere aut non remanere substantiam panis vitii. Iutheseae pila. abi. Impius de Blaspheinus est,si quis dicat panem transubstantiari, Catholicus autem da