장음표시 사용
191쪽
ipse neglectus de exclusus fuerit Placuerunt ipsi indulgentiae , quas praedicare ambiebat, placuit si desicci liae Romanae, quam em per hactenus tenuit, iubiice piae dicavit. dimplicuit suae Pir opae coluem pius, qui illum in furias egit illum ut vindiearct, tum demum ouinia iii Pontificem, Ecclesiam probra excogilaod evomenda fuerunt. Haec quisquis ingula in alui expende iit priorum Defectionum moderrus Sictator, fieri non potest quin evidenter perspiciat, cautam suae separationis ab Eccletia Roma xa, non esse hujus Errores, sed priorum quos ostendi Libidinem , iram , aut ambi
Haec modern Sectator, sunt quae te eum illis ab Ecclesia separarunt, haec sunt propter quae illi et rores tot saeculis ignotos pro lupa rationis suae larva. Ecclesiae assinxerunt. Hujus evidentiae seria conlideratio plures salutis suae studiosos adegit ut ad Ecclesiae gremium mature redirent , quod de tu, liri perire malis, facias necesse est.
Secla,ma , Tremblantium dicta. Non ita pridem anno Christ i 6 3
rigin in sua piit in Anglia, nova Setia, Trem blantes dicti, qui coeperunt Londini, qua ii astro quodam percit . in compitis, aetriviis comparere solo indusio tecti , caetera rudi. Hi miras visiones, suaque somnia tan-quapa revelationes divinas populo referebant, ac velut concionabundi . diuino Spiritu agitati monebant oportere in timore ostentare salutem perari a cliae hinc illud rem blantium nomen accepere. Horum aliqui comprehenii sunt agellis mi , si Hilari lpraecipuus erat Jacobus allor, qui la militia , in qua iubaair saxi agebat castrO- in metatorem, his Fanaticis se ducem praebuit. Et quamvis publice stigmate inustus,
lingua etiam eandenti ferro perforata , ergastulo demum inclusus fuerit; nihil tamen de sua insania re milit Pergitque etiamnum haec malesana rabies per varias Angliae Pro- lacia; inultorum animos occupare. RTICULARI .
Docet hae Secti prim, Seriptutu tam
veteris, quam novi Testamenti qua quam esse Dei verbum. Si eundo, in Scripturis non eontineri, ram lucem , quae homines ad alutem addueere debeat.
Tettio , Omnes omnino homines hae vera ae salutari luce in structos illa , sic ut necessarium non sit ad eam docendam Mini stros aut praecones ullos designari.
Quarto . Homines non justificari persi dem in Christum , sed per opera. Quinto , Pro hominum eorporibus post
mortem , ncque constitutum esse caelum, neque infernum , in quo vitam agant im
Denique eoapora nostra, postquam o tua di sepulta suerint, nunquam amplius ad
vi iam reditur En qualia haec aetas etiamnum monstra parturiat quae facile refelluntur ex
iis quae de Spitii privato, aliisque fidei articulis supra tradidimus tract. i. cap. 6. c.
ni Letrum. MEnno in Frisamon contentus amplecti dogmata Ana baptistis propria, eno. ae Sectae ducem constituit habetque per Hollandiam , Fritiamque allecla eomplures, qui a Menno passi Mennistae nuncii
itaque praeter errores illis eum Anaba tistis communes . de pueris non Baptiza
dis de peccato originali non admittendo; de epudiando inter Christianos Magistratu politico de urata ento , ae de Bello inter Chi istianos temper illicit, de animabus u
storum in caeluia non recipiendis ante ex tromum judicium.
Mennistae in luper male sentiunt demo stelio SS. Trinitatis, de distinctione trium Personatum , quibus dicunt in verbo Dei
nullum fundanientum assignati, cum nomen
Trinitatis , aut Personae di in nulli bi in Scripturis repcriatur, ideoque vidciatur ad
192쪽
TRAcr. 3. R. r. s. TCTARUM IN V LA RVM. 373 Atianismum declinare. Sed hi breviter interrosandi, An credant scripturam Flandri eam illi purum vel bilin Dei Credulit mordicus. Et tamen nomen Scripturae standricaenus iam in verbo Dei Scripto reperitui nc que dicit ut liae cum hebiae originalii cromnia convenire.
Mysterium alitem Trinitatis tres Personae, etsi non istis terminis , Mis tamen re ipsa exprimuntur in Scriptu is ut in epist. I. l Oannis cap. s. v. T. Ties stu qui testimonium dant in Cati, Pater , eris in ictu ritus Sanctus ibi tres unum sunt, sarius ali ilari , aliumve vestis ornatum admittere: ipst proinde in exteri . a pecie, vi illiu Δ verbis ingularem modestiam sectantur. Et qu ad rines quidem prolixiores , doctrinam suam probant ex Apostoloci ad Corintb. p. v. q. Vir quid in si mram nutrivi . Puminia in illi. At videant ne Christitim. Apostolos ac plure, Sanctos hoc piaculo involvam, ac
te formatos velint. An non . RU. I. v. II.
Samuel caeterique Nazareni comam alere jubentur an hunc morem sequi non debuit ipse Christus, qui Matthaei. c. a. v. 23. Na. Σ. Docent Menninae Christiam de corpo friataeus appellatur. Quoad vestuus innatum,
te Virginis Mariae nihil accepisse , sed an laudatur quidem S.Ioannes Bapi iii aDtib. tum per illius Corpus transiisse , sicut lux t ii, quod spreta vestitus elegantia cultu ui. vii tum pertransit ideoque dici Joannis pri fas erum S pilosum assumpserit, laudant uemo, 3M lux una unde eonsequens essct plures ali in Callioli eorum aenobiis qui
Christum non suisse vetum hominem. Sed contra hune errorem elara is Scriptura ad Galat. 4. v. q. Misi Deus sium sucini, factum e nialiere. Et ad Rom. I. v. 3. de Christo pronuncia Apostolus mis/ctus est et x semine David j cundum carnem. Non dicitur lux tacita vitro neque Jona Baptist. exemplum ecuti, rudi lacerna de cilicio eorpus domant. At nulli aetenus ineae tu Mennistarum hane laudem adici ibi eo gnovimus Satis notum est quam exquisitis
artibus cutem suam curate conlueverint. Sed hae sunt Novator uin a te nota novae tit coliges cx iis quae tradidimus supra tracti factus ex ventre ei dum Corpus illud nillil post ea p. io. de genio allaci Novatorum ca-
assumendo transierat. 3. Docent orandum non esse publice,neque voce altiori adeo ut dum mensae orationem praemittunt motis si vultum pileo aliove modo obtegere. Quia cliptum est
sal: h. s. v. 6. Tu autem cum oraveris intra inc biculum cium, o laus ostia patrem tuum in abscondito vendo.
Haere is Gommari, ct Armivij. ANno cos. Leidae in Batavia exarsit
gravis controversia iliter Franci cum Gommatum, Jacobum Armῖnium Pio- sessores Lei denses, quae tandem in apertuna
At cur non dicunt illis etiam interdictum Sehisma eruptio reliqua Rei p. membra ines e intempli, aut mensa , aut alibi qu, oppositas partes distraxit. Tui batur autem in cubiculo oratera i sar novi Docizrcs Gommatus rigidam Calvini hae est in , do-
non dubii a tent S. Sit phanum cum eo cens , Deum eis authorein peccati, ed morem primaevae Ecclesiae e suo cari i limi eret immutabili praedestinasse ab aeternorare, qui acto . . t. s. non in cubiculo , paucos homines ad gloriam antecedenter de non in abscondi i , sed in publico supplici independenter ab eorum meritis , caeteros loco orasse memoratur Positis aut en geni vero ad ebenna in reprobasse independent et bus clamavit voce magna dicens Domine ab eoru demeti iis, ante prae .lsionem
ne statuas illis hoc peccatum pecca i ita originalis eosque ultro in pee 4. Arbitrantur homini ei Christiano cata impellere ut suam in illis lusii iam exer- piaculum esse clinc longiores est re, ut ob iactet. Contendo bai ex adverto saniori
193쪽
ctrina Arminius Deum non ira proeedere sed decretum pia destinationis, a reprobationis ordine rationis posterius es e praescientia suturae perseverantiae . aut non perseverantiae in fide Chiisti. Dum hae discordiastylumi arma per Houandiam passina commoveret, convocata est i Statibus Synodiis Dordia cena anno I 6 19. multis Ministrorum ex Germania in Anglia constuentibus, ut sua aut horitate per sententiam desiniti vana hane litem dirimerent. Ae tandem mom-maro ope Magistratus sustulto eontra Arminium, is ei magis adjudicata, quam extincta fuit, a virne vel dius aut horitate, meritis,ae aetate gravis , tanquam Armini fautor
septuagenario major apite lupplicium luit: atque ita Conventus ille insignis plus sanguinis quam erroris exhausit. S 4 in hoc in mi Adinini Sehola, quod
cum Calvino doceat, Infantes nato e parentibus fidelibus sine respectu ad Baptis nusalvari, nempe ut filios Abrahae, in illius
AU bor huius impiae Sectae fuit Mali
met ire annum Domini is quinatus est in Arabia Eelice ex patre lina et ita, Saraceni enim ab limae ilio Abia hae ex aci-eilla origine traxerunt. Cum esset humili lo- eo natus, nobilis matronae Camelos pascebat, eumque esset vaserrimo ingenio, tantum suis artibus e Tecit, ut Dominam saam in uxorem acceperit. Ac tandem post multa cum Judaeis,
ac biistianis eommercia, per varias fraudes imposturas, Prophetae nomen obtinuit; adeo ut dui comitiali naorbo cui obnoxius crat aliquando laboraret. uxori, aliisque per lsuaserit, se ex eo ni pectu Angeli Gabrieli, sibi apparentis in animi deliquium concidere. His in vulgus sparsis, dum a pluribus ut verus Propheta oleretur, volumen aliquod variis figmentis refertum conscripsit dictum
esse fingebat. Ut autem omne gcnus hominum ad suam Sectam colligeret, doctrinae suae articulos ex omnium paene gem tua
Religione conssavit suaque ipsis figmenta
Docuit itaque eum Christianis de adhue credunt uica dari unum Deum Creatorem Caeli, uerrae. Nigant tamen ii nitatem p rsonarum cum haereticis Sabellianis, adi l que Verbum Dei este Deum negant cinnMacedonianis.
Cum Iudaeis utuntur Circumcisione, de abstinentia i ea in suillaci ideoque ab initio Iudaei Mahon et tanquam cisae adhaetebant. Sed cum adverterent illum loco Sabba. thi diem Venetis elebrare, a vino abstianere de circum citionem non octavo die, sed cire i aetatis annum adhibete, ab illo in plurimis defecerunt. Cum Christiani, habent ut cae aliquod genus aptismi, qui in nuda aeremonia oonsistit, qua fetesquotidie cena loliones, Baptismata, ut pant. Credian etiam Chi istum esse filium Dei, eumque x Maria Virgine sine virili semine generatum : agno leunt quoque magnum esse Dei Prophetam , sed negant esse Deum. Ex Alcorano plura habent propria Maho- metoigmenta. 1, Credunt dari Eatum, quo singuli homines adlocum , vel malum destinati sint. r. Quod alio meti, tanquam fideli veruta iis cultori, in die judici tradendae sint elaves paradis. 3. In itura carni, Resurrectione Sectatores Mahomet introducendos in beatissimum Paraditum , ubi omnes ad cibum cpotum deliciae abundarent, a mulierum pulcherrimarum ad usum libidinis copia suppeteret. Hoc scilicet Caelum est Mali
metanum. Hanc tali en doctrinam ipse Ma-homet damnare eonvincitur, dum Christum sit minum castitatis amatorem iraeconem,
magnum fuisse Dei Prophetam ex Vi
sine natiun agnoicit. lniae etiam ita in ille et Mahomet suis Tuicis
194쪽
TRACT. . R T. s. SECTA II MIn hac etiam vita indulget Mahomet suis
Turcis pluralitatem uxorum , de ut unam
pro alia mutare liceat, pluresque ipse uxores habuit. Credunt abometani omnes homines in suis Sectis aut legibus salvari posse, sive sint Iud i,aut Christiani,aut Saraceni c. Deniq; ut asseclas suos in perpetua caecitate retineret, prohibuit Mahomet sub paena apitis , ne de Alcorano, vel me a s e data dii putarent S IN CLARI M. 77
ECclesia Orientalis, ave iacorum e n. luncta semper fuit Ecclesiae Romanae donec circa annum 369. impius Photius
Schismati initium dedit, qui post S. Iguatium, ex Sede Constantinopolitana ab imperatore depullum in eam intrusus fuerat, de contra Canones ordinatus. Cum vero a Pontifice Romano Confirmationem obti-
quod diceret nefas esse Mysteria disputando nere non posset , ab illius obedientia se
tractari subduxit. Haec figmenta ut hominibus magis per idem schisma, ob similem ausam, redin suaderet, videri voluit varia miracula a tegravit Michael Constantinopolitanus ei r-trasse, diterie in Ucorano et earai 64. ea annum io 18 qui contra Canones ad exi
dicit se in una miraculum iecisse , quod dem Sedem evectus, dum a S. Leone Papa
ejus assectae dicunt contigisse,quando Lunam in duas paries divisam ipse in manus aeceptam reparavit, de in caelum remisit, sed istius prodisii neminem praeter Mahometem conscium fuisse
Moriturus anno Domini 63o in ut Mecha praedixit se ab Angelo Gabriele tertia die resuscitandum , sed eum Gabriele non eon parcni Corpus uilesceret , ad tegendam ignominiam Haumariis alio metis successor sepulchrum illi magnificum erexit, ad quod alio metani saltem semel in vita ex longinquis etiam regionibus peregrinari
Post mola iverte, ex amplitudine hujus Sectae, .multitudine ho ininum qui eam sequuntur nullum posse formari argumentum pro illius veritate, uti formati solet ex
amplitudine Catholicae Religionis. Quia illatam laiypropagata est bla coactione armorum, amore libertatis ad omnem carnis
voluptatem albidinem, quam omnibus impian concedit. Neminem vero potest ad se trahere puritate doctrinae, aut divinorum miraculorum testimonio, cum potius dogmata habeat divinis Scripturis di honestatinaturali pelle coniralia. Quod sedulo notandum contra modernos Sectarios, qui arreprobaretur, caepit eos damnare leti equiqui Latinos i ius Constan. inopoli, in Giaecia observabant Baptizatos a Latinis rebaptizare in quibusdam articulis Ecclesiae Romanae haeresi os labem aspergere. Do ne post multas lite Graeci suos errores in Coitellio Florentino abjurarunt sed non multo post iterum graeca levitate ad vomitum redierunt. A tandem , Deo superbam impietatem vindicante, infelix Graecia, quae noluit Christi in terris Vicario subesse, crudelissi .uum Turcarum jugum subire coacta u.
Praeter impium Schisma, quo se ab Ecclesia Romana Graeci separarunt , in varias quoque haeretes prolapsi iunt, quas etiam
Prim, negant Spiritum Sanctum a Patre
Filioque procedere, volunt in imo solo Patre spirari,iive suam procelsonem ab aeterno habere ideoque graviter damnant Ecelesiam Latinam quod in symbolo ex preti apponat nomen Filii, dicatque , qui ex Patre, loque 'ocedit, eontra quam habeatur explieite in ymbolo Nicano. Praetextum huic errori quaerunt ex verbis Christi Joannis s. v. 26. Cum enerit Paraclitus, quem ego imittam vobis a Patre Spiritum v
sumensum pro Religione Romana ab ejus ritatis qui a Patre procedit Erpo inquium amplitudine desum pium , ex ista Turcatili nonprocedit a Filio,cum ibi ius Patiis mentio multitudine infringere conantur. i habeatur. Z Sed
195쪽
r73 DOGMATA 'ARTICU L ARI . Sed in pta est consequentia quae de i Sacramentum esse invalidum si constein sumitti ab auctoritate negativa, hoc modo. in fermentato, cum panis sive azymus, sive
sermentatus in eadem specie conveniat.
Christus illo loco non dixit Spiritu ni Sanctum a Filio procedere, ergo id negavit. Sicen in dum de verbo divino dieitur Joannis i. Omnia per ipsum facta sunt, sequerctur, hunc mundum esse a Iolo libo ive Filio, non autem simul a Patres Spiritu Sancto creatum cum illo loco de solo Verba divino
mentio habeatur. Caeter una ex aliis Scripturae locis satis diserte colligitur, Spiritum lanctum etiani a Filio procedere, ut Ioannis i 6. v. 13. ubi Christus de Paraclito loquens dicit: De vi Mopit C a x unciabit vobis, omnia quacunque habet Pater mearunt, propterea dixi, qui deiu accipiet. Atqui Paraelitus tanquam te-atui anilii a Christi accipere Osia r ergo ibi Chii stu, si e Filius dieitur Paraclito originaliter como tunicare aliquod esse in erea. tum tanquamst lonae divinae. Quod pota opponunt Giaeci, Si Spiritus Probatur autem eontra Graetos Christumeelebrasse in pane etymo ex Matthei cap. 26. v. 7. Prima aut die azymorum accesserunt
dis uli ad Iesum dicentes, tibi vis paremus tibi comedere Pascha Cum ergo in diebus azymorum apud Iudaeos grave igitium fuerit uti fermentato, manifestum est Chri itum more caeterorum voluisse in etymo elebrare, qui non venit legem solvere, sed adimplere. Praeter hos Ecclesia Graeca postquam a Romana defecit, in alios errores paulatim prolapsa est.
Hie vero ad institutum nostrum prae iluobservandum est. Lutheri a Calvin i lio signi nequitia hominibus illudere, dum audent actare suam Religionem omni tempore ab Ecclesia Graeca, quae amplissima est, agnitam Mapprobatam fuisse. Nam x iis sanctus a Patre de Filio procedat, necesse i qua supra diu. tui patet imprimis, Graecostri ioci : statui duo illius Principia, sive
duas eausas, qtia si Patira Paracliti spirationem per se non isset iussiciens. Rci Pondetur inanes isse argutias: Etsi enim asserati Latini Patrem de Filium duas essep lona , negant ranae duo esse distincta Prii et pia,aut duas causas, sed docent utrumq; siι- mii unicii est e principium, de unica caulam. Sicuti ipsi Giaeci ad inittere debent non so- Iam Patrem,scd tres personas necessario simul
eaus re omnes creatutas non tamen ideo sunt ti sed unica causa habens ean-
d zm 1. . l l eandem voluntatem pro
ductivam omnium creatura ruin, neque hinc verentur Graeci ne aliquid Patris potentiae
aut a detrahatur. R . - i in haerella est quod eo n-rcndant Eui. iiii iam coniiciendam esse in
pane sermentato, Christum in ultima cae ira ita confecisse, ideoque docent apud Latinos qui celebrant in Arimo Sacramentum esse invalidum. At contra Ecclesia Latina docet cele
brandiana esse in Azimo , quamvis nolit
is que ad annuti circiter s. cum Ecclesia Ro in ana semper coniunctos fuisse, quo tempore nihil de Religione Lutherana aut Cal. viniana somniare potuerunt. Secundo, sali constat etiam hoc aevo, Ad ab itu ut btri Calvini, nunquam hos a Graecis pro Fr tribus agnitos fuisse, imo in suis Scriptis horum errores acriter oppugnasse. Tettio. Ecclesia Graeca quamvis schismatica in pluribus tamen articulis contra modernos haereticos cum Romana consentit Adniittunt enim etiamnum Graeci septem Sacramenta Milita Sacrificium retinent. In Saeramento Eucha ristae veram realemque Christi praesentiam sine substantia panis omnino agnoscunt Confessionem Sacramentalem in usu habent: Pro defunctis orant: Ieiunium quadragesi male accurate observant. Quaenam igitur potest esse nostris Sectariis, qui haec omnia
condemnant, eum Graecis concordia mis raceri eorum conditio, Matrem suam E elesiam Romanam deseruerunt, nec ullibi terrarum Fratres inveniunt. Tat
196쪽
Masinatur ille se esse in nova quadam Christi Eecleua , de qua ignorat, in
ter tot ubi hoc tempore sub sistat aut ubi luerit et mille cluingentos annos a tempore Apostolorum ut lue ad Lutherum , aut Calvinum. Hanc tamen Ecclesia in imaginariam vult omnibus adeo notam eis, ut quisque debeat relicta Eccles Romana, e quavis Secta , ad eam solam convolare, sicut columba ad Arcam Noe. 3. Per hanc blam , recenter exortam cullo adhuc signo aut miraculo a Deo comprobatam , et edit reformandam fidem ge-elesiae Romani, hactenus tot signis, miraculis , testimoniis toto orbe palisa rece
. Credit suum Caetum ae at , numero, aut horitate exilem vix in reliquo orbe eonspicuum , solum tamen prae omnibus sapere. maiores suos docere, totam antiquitatis sapientiam , aut horitatem , expelientiam illi cedere debere.
s. Profitetur se esse unum ex illis, qui se ab Antiqua Ecclesia iezregarunt, neque tamen adhuc Ater se eonvenerunt de Nova Eccli si , quae sit una, de communis omnibus ab antiqua Ecclisia segregatis. 6. Agnoscit se numerari inter illos homines, qui post Lutheriim malvinum jam
per centum annos se in varias e stas tor- malit de reformant meque tamen ullum habet ille certius signum aut argumentum pro
sua Secta, quam pro aliis, qua ipse damnat,
oppugnat. 7. Fatet ut se pro norma fidei, iisnore salutis amplecti prae omnibus Coiisessi
nem paucorum Protestantium , quam constat a reliquis Christianis reprobari , neque hactenus ab ullo Concilio generali, aut si eciali Dei testimonio . aut ullius miraculi indicio confirmatam esse. 8. Confidit alutem suam novo ix suo hominum Caetui, qui pro Resula suae Fidei
nil a Scripturarum tantum habentprii a viii a piri tam . sive rotius prcpri Capitis sensum , per quem advertit illos hacterus invarias cistri discindi, neque de una fides, ni que de necessat iis ad salutem fidei
sundamentis inter se convenire , ut supra ostendi.
Quo pacto potetit Homo ille coram Dei tribunali tuo errori excusationem praetendere' abc ante oculos ab ipsis Apostolorum temporibus Eccletiam antiquam, unam. o a'ni aevo miraculis a Deo, de communi
consensu ab hominibus eo inprobatam in qua modo ipsi Pro istantes fatentur nihil deesse in Atticulis fundamentalibus ad salutem ni cessariis. Interea sciens a volens salutem aeternam credit Catui paucorum ominum, apud quos jam palam feci inus nihil in ious quam vera Ecclesiae ldaeam aut umbram extare. Hoc certe aliud cum non potet quam clausis oculis velle errare, ac sponte perire. Poterant hac oportune Pellina convertenda per arnicas interrogatione proponi, ut larum suuia sic clarius adret O , c vera Erile a se ad jungar.
197쪽
damnantur Errores Martini Lutheri, o Sequaciuina, cum se furi paenis annexis.
Vos errores, rensuras este peroportunum erit crisor hic in promptu simul habere , se in propriis terminis , ΠΙ-bur illi authentice damnautur.
E u ge Domine de judica causan tuam,
memor esto improperiorum uotum eorum quae ab insapientibus fiunt tota die inclina autem tuam ad preces nostras, quoniam turrexerunt vulpes quaerentes dei noliri vineam , cujus in torcular caleasti silus, o ascensurus ad Patrem , ejus curam regimen , de administrationem Petro tanquam e piti, de ita Vicari, ejusque Successoribus instar triumphantis Eeelesiae commisisti. E e minare nititur eam per de sylva singulatis ferus depascitur eam. Refer fusius Lutbori contuniaciam , Pro Pastoralis igitur cilicii, divina gratia nobis injuncti cura quam gerimus praedi rum erro rum virus pestistrum ulterius tolerare seu dissimul, i sine Christianae religionis nota atque ixae fidei injuria nil o modo possumus. Eorum autem errorum aliquos praesentibus duximus inserendos, quorum tenor sequitur,m est talis. i. aretita sementia e l. ita usitati, Sacramenta nora lagis iusti caGiem gratiam Uis dare, qui non nunt obicem.
II DOGMariCf. 3. Femes cccaii, etiamsi vallum ad it actu Ie peccatum , moratur incantri a corpore animam ab ingressu cati. . inpιjecta caritas motituri fit secum ne cessario magnam thηρ ein 'ris sola sati est facere panam Purgatot ν, impedii introit si regni. s. res esse parres αρ uιntia centritionem, confisionem tu actionem , non est fundat mentum in Grascriptura m in antiquiis 1 cti Christianis doctoribus. 6. Contritio qua paratur per sagumem
coli tinem, a detestationem peccatorum , qua qui recogitat annos suos in amarum in anima sua, ponde Mnd peccato/um gravitarem, multit dinem aeditatem , mi ionem terna beatitudinis ac tirnae damnationis acquisitionem, hae contritio facit lypocritam , immo magis peccato
. Vir imum est proverbium , ct omnium eo rina de contritionibus is usque data pro n-tius, de cetero non face e summa penitentia: optiina poenitentia nora visa. 8. Nullo modo praesumas coit siseri peccata τι-nialia sedemnia mortalia, qtii. impossibila Id. ut omnia vortalia cognoscas. I nae in primitiva Ecιl fila solum inani est mortalia consuebotur.
hil alia facimus , quam quod iiii aDLInibi volumus relinquere ignoscendum.1o. Peccata non sunt ulli remissa t-rente Sarerdote, tedat sibi remisti ii ι- tum nianeret pisi remissum crederet ims it remissi peccati, o gratia donatis , scio portet etiam credere esse remissum. ii Niso modo confidas absolvi repti l lx- ut centritionem , si propter verium CHRISTI, quodcumque solveris, o c. Hic, inquam, coli D, Asaιιrdotii obtinueris absolutionem. crede Ἀ-titer te absolutum, it elis, quicquid it deis se
198쪽
LEONII X. POin mus Sacertis immo tibi non est Sacerdos, que tantum quili ct Christianus, tiatu si iii lier, aut puer os tr . Nullus ut ii te pondire , se e
ontritum , nec sata cliuiae e.
comet in iis, nec solum communicantes subntraq- . sunt baretici,sed schismatici.i7. Thesauria clista unde Papa dat indulgentias non limit i ierita CHRISTI, G S.ri S. Indulgentia Iuni pia fraudes id qui remistiones boturum oneram o sunt de numero est um quae uot, ct no de namero coram qua expediunt. ι9. Indulgentia his qui veraciter eas consequutitur , non alant ad remissionem panae pia peccatis actualibus debita apud divinam ubiι-
2 o. Seducuntur credrnus indulgentias Issiat ut , I ad I actum piruus utiles. at indulgentia necessariae sunt Litim publi- eis criminibus o propite conceduntti durisso
lamnis impatientibus. 22. Sorane ibus hominum indulgentiae nres iria, nec utiles viditu et mortuis sium urituras, it firmis , legitime impeditis, hi qui xen commiserunt 1imina bis qui crimina commiserum , sed non publica, bis qui meliora pe-
1 . Docendi sunt Christiani , plus diligere
excommunicationim, quam timere.
27. Romamus Pontis. Petri successor, nano crIRISI I Vicarius super omnes totius munditici Duabias cHRIόro in T. Perro institutus. NTI ICIS. c.
26. Volam CII RIIT ad Petror Quodcumque Is reris super terram,ic e tenditur dum taxat ad lis .ita ab ipso P tr. . 2 . Orium e t in ianu Ecιlesia aut Papa proisius non esse tuere articu os rii, innis iit. lage morum seu tonorum operum. 28. Si Pupa cum insilia parte Ecclesiae sic, re si sciuiret, nee liuin erraret adhuc non pec cattam alia tisis contrarium lita: Dre , prasit Iim in te nou ncce faria ad salutem , Anc fuerit per universale alterum reprobatum, alterum 29. Utine is facta est enervandi ottoritatem ni illorum libere centra incredi eorum gestis, iudicandi eorum decreta dy Anter cιnfitendi quidquid verum videtur re probatum fuerit , ire reprobauum triuοι Dah ue C. Icilio. SO A. ilia articilli Ioannisi et condeiunatii Concilio Constantien tiunt Chiistiani imi. Veii simi, 2 Evo Milici , quos nec hircisalis Ei crisia posset damnare. I Iu omni epire bona ullus peccat.
2. Opis Id iiD i,pti ne .lii tui, et veniale peccatum.
33. Noe:ita comburi, est contra voluntatem irritur.3 . Pratiari adorsus arcas, est repugnara DEO visitanti iniquitates nostra per illas. 3. Nemo es cerius, se non semper peccare mortalitιν propter seculiis inium suptibia vitium. 36. Liberum arbiti tum hi peccatum , si re
sc iiiura, ct dum alii quod in se est , pecca
ι7. Purgatatium non potest iobari ex ita .rscriptura, quae sit in non e . 38. Anima in Pataviori non sunt Iecmrade eari in state , altem omnes . nec probatum est αἰ- lis cur ratiρnibus , aut stipitii ii ipsas esse irco extra statum merendi, aut augenda carit itis. 39. ani in Purgatorio peccant sine inieris missione, quamdiu quarunt i uicii , 24 iren p
199쪽
i. tauit Glasiastici , P in re liuoque S summotum Pontificum expressas
uici malestinent, sonitus scio mendiιi ordinationes, seu canones, quibus non Obrutis delerent temperatIe, oinnium haeresium. schisiaratu, Qui quidem errores, respective, quam sint teste Cypriano, omesin ausa semper fuit. pestiteri, quam perniciosi, quam calida toti l De eorumdem itaque venerabilium Era quam piatum, implicium mentium sedia i trum nostrorum conlilio de assentu, ae omni-ctivi, quam denique sint contra nanda cattiatem, ae S. R. E. matris omni uin id clium de uagistrae fidei, reverentiam atqtie nervum Ecclesiasticae disciplinae obedientiam scilieet quae fons est, oligo omnium virtutum, sine qua iacile unusquisque in fides is ciIe convincitur, nemo suo in cntis ignorat. Nos igi: tiri piae millis, utpote gravi illinis, prope si is ut decet proced re nec non ut ulmodii cui, morboque canccroso ne in agro Dominico tamquam cpiis nociva uti ei ius se um, e singuloruin praedictorum, matura deliberatione praedicta anctoritate Omnipotentis DEI, . beatorum Apostolorum Petrici: Pauli. nostra, praefatos omnes,de singulos articulos eu errores tamquam ut praemittitur reli totve haereti eos, aut scandalosos, aut salios aut piatum aurium offensi vos, velit inpliciu menti una seductivos, veritati Catholicae obuiantes, damnamus, reprobamus, atque omnino reiicimus, ac pro damnatis
reprobatis A rejectis ab omnibus utriusque par viam taecludere spiciales habita lupe 4 fixus Christi fidelibus haberi debere, harum praedictis erroribus. eorum singulis diligenti trutinatione, discussione, ac districto examine, maturaque deliberation omnibusque rite pentatis, ae laepius ventilatis cum venerabilibas fratribus nolitis Sanetae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, ac tegularium ordinum Priotibus seu Ministris Generalibus, pluribulque aliis sacrae Theologiae, necs tie decernimus, .declaramus. Inhibentes in virtute arctae obedientiae ac sub paena majoris exeomunicationis latae sententiae necnon quoad Ecclesiasticas, de Regulares perlonas, pileopalium omnium, etiam Patriarchali uni Metropolitana ruin, aliarum Cathidi alii in Ecclesiarum, Monasteriorum quoque. Prioraliau etiam Conventu alium,
non utriusque viis Prosessoribus si . magi rae qualumcumque dignitatum, aut benefici-stris. quidem peritissimis repertinus eos de
errorcs , respective ut praesertur articulos non esse Catholicos, nee tamquam tales esse dogmatizandos, sed contra Ecclesiae Catholicae doctrinam live traditionem, atque ab ea veram divinarum scripturarum cceptam interpretationem, cujus auctoritati ita acquies ori κ Ecclesiasticorum, faeculatium,aut quo rum vis ordinum regularium, privationis, de
inhabili biis ad illa, de alia in posterum obtinenda, quo vero ad Conventus, Capitula,seu domos aut pia loea aecularium, vel regularium etiam Mendicantium, nec non Univeis-tatis tiam studiorum generalium, quorum
cendum censuit Augustinus, ut dixerit se cumque privilegiorum indultorum, a Sede Evangelio non fit ille crediturum nisi Eccles Apostolica, vel ejus legatis .ant alias quomo
Catholicae intervenisset auctoritas. Nam excisdem erroribus, vel eorum aliquo vel aliquibus, palam sequitur, eamdem Ecclesiam, quae spiritu sancto regitur, errare, ct semperci rasse. Qii ad ei utique contra illud quod
CHRlSTO di lcipulis litis in Ascentione sua ut in Sancto Evangelio Matthaei legitur promisit dicens: Ego vobiscum sum ut adco itionem laeculi. Nec non coit itas inaui ua. 'atrum determinatioris, Coccilioludo libet ita , ion vel obtentorum, cujuscumque i ii dxistant, nec non nominis,&potesta is studium generale tenendi, legendi, ac interpretandi quasvis scientias . facultates. in .il ad illa Malia in posterii
vilegiorum eiusdem quo vel O ad saeculares eiusde in ii unicationis, necnon ami-
is uicunque emphiteulis, quorum-
200쪽
LEONIS X. Peumq; eudorum, tam a Romana celes a quam aliis oti modo libet obtentorum, aceti .im l Matis ad illa. alia in posterum obtinendaci nec non quoad omnes,
ad innes, ct ingulos actus legitimos infamiae ac dissipationis, de criminis laetae ma-
iis haereti fautorum eorum a i ta lure Iii. ii poenis, eo plo, abique ulteriori declaratione per miles,
de ui gulos suprad ctos, ii quod absit contra fecerint, in fis a quibus vigore cujuscul T. que . . ini ratas, de clausi lira eis
in confestionalibus quibusvis sub
quibusvis verborum formis contentarum nilia Rom. Pont vel alio ab eo ad id in spe ei faculta em hirudini praeterquam in mortis articulo eon vos Olui nequeant.
Omnibu . sin;:ulis utriusque sexu, Christis delibus tam laicis quatericis saecularibus
quorum vis hilaribu aliis quibuscumq; pci .umq; statu , graeus, vel conditionis existari, quacumque Ecclesiastica vel milia danais fulge ut dignitate etiam Sanctae dic cla Cardinalibus, Patria reliis ii Aius, Archiepiscopis Episcopis, Patriarcharum Metropolitanarum. aliarum Cathedralium Collegi atarum, ac inferiorum si amni Praelatis, Clericis, alii que perli Dcclesiasticis, saecularibus, ct quorum vis ordinum etiam Mendicat liuni regularibus, Abbatibus. Prioribu , vel Ministris generali bus, vel parsi cularibus ira tribus seu religosis, exemptis, ct non exemptis ritudiorum quoque universitatibus saecularibus, quorum vis ordinum etiam Mendicantium regularibus. Pec- non Regibus imp ratori. Flec toribus, Prin-eipibus, Ducibiis Malchionibus, Comitibus, Baronibus, Capitaneis , Conductoribus
ei bus, Notari ibus, Communitatibus, Universitari ius. Potentatibus Civitatibus, Castris, Terris I locis, seu eorum, vel earum civibus, habitatoribus, O NTI FI C IS c 33 de incolis, aequi bulvis alit per ciris Eccle si asticis , vel regularibus ut praefertur universum Oibem , ubicumque ira leti imi Alemani a xistentibus , vel pro empore
futuris, Ne praefatos et rores, aut cottim aliquo , pervertamque doctrinam hujuimodi allerere , alfirmare , defendere , praedicare,
aut illi quomodolibet, publite vel occulte quovis quae illo ingenio vel colore tacit E vel
Inlii per quia errores praelati, plures alis continentur in libellis seu scriptis Ma lini Lu he , dictos libellos. omnia dicti
Martini, scripta a praedicationes , in latino , vel quocumque alio domate reperiai tur, in quibus dici errores istu eorum aliquis conlinentur ii militer damnamus reprobamus, atque omnino rejicimus , de pio omnino damnatis , reprobatis, ae rejcistis, ut praefertur haberi volumus, mandanti in virtute anciae obediemiae, is sub poenis prae. lictis eo ipso incurrendis, Omnibus,
iis ulis utriusque sexus Chri fit delibus ia-l perius nominaiis, ne hujus ni odi s cripta, li- bellos, praedicationes, seu i: hedulas , vel in os contenta capitula , errores , aut arti culos supradicio continet tia , legeri asse rere praedicare, laudare, imprimere publieare , sive defendere , per se clatium, scualios directes, vel in directe, tacite , vel expresse . publice vel occulte , aut in domibus suis , sive aliis publicis, vel privatis locis tenere quoquo modo praesumant quin imo illa statim post uum publicationem ubicumque fuerint, per orditi alios δ alios
supradictos diligenter quaesita . publice, ibi en niter in praetentia cleri populi sub omnibus .lingulis iis radictis paenis, ori burant. Alia es iustila Iulius sicis utintur.
Da ultimo: Hae apud s. dcirum , Anno incarnationis Dorninicae millesimo quingentei e samo . die XVI l. Kalen. Julij,
Pergit autem, in lai pra, crininu. Dpraescit bere Luthero de adhaerentibus ut tetiplicant. Non reli picienta post lapsos soa ginta