장음표시 사용
431쪽
is plex vis animae cognoscitivae, rationalis , is & sensibilis. Quantum ad rationalem su- ,, mitur poena subsectionis. Quantum ad ,, sensibilem duplex poena ; una secundum, , multitudinem, cum dicit r multipheabo M arumnasi altera secundum aegritudinem, is cum diciti in dolore paries . Vel aliter ris Individuum ad duo tendit; ad conservari tionem sui secundum tempus determin ,, tum ἔ ad conservat ionem speciei simpli- , citer I mulier vero dicitur sexus passivi. ,, Iuxta autem utrumque contrahit ex pe ,, cato poenam ; nam juxta actum generat, tionis , qui est ad conservationem sp , , ciei, duplicem poenam trahit; in por- , , tando scelum , & parturiendo ; quorum ,, unum pertiner ad progressum, alterum ad , consummationem; in initio vero est et
,, et io, & ibi videtur esse sine poena ; de
,, fortasse hoc voluit desgnare sub nomi-ν, me eonceptus: vel hoc tacuit propter de- ,, lectationem , in qua non videtur esse ,, PCena . Ex parte vero actus , qui est ad ,, conserv/tionem individui, eum bonum
is sit libertas faciendi quod sibi est expe- ,, diens; malum per oppositum est seruiis, , tus, subesse scilicet alterius dominatio, , ni necessario , haec est illa mena , quae , , designatur , cum dicitur e sub potestate
Chrysostomus etiam hom. r . in Genes. de potestate viri supra mulierem haec tradit, Evam alloquensi abusa es honoris dignitate , sub Dio te viro. Quia relicto, eo, cui dignitati par, σ erias natura paristiceps , σ propter quem formata es , fami in Iuritatem eumfrepente, mala illa bestia, habere, re decipere voluisti consilium; propte-νea pUbae illi te sub isto,er illum dominum tuam assere,ut illius scilicet dominium arn
Dicimus etiam, Adamum triplici quoque sp cena suisse a Deo punitum ob peccatum, quod fecerat; nimirum,maledictione teris rae in ipsius laboribus; in germinatione spinarum,dc tribulorum in victus parcitate,& labore. Hanc triplicem primi hominis Menam Gen. . I7. 8. Is . habemus, ad iula verba , quae Deus dixit Adamor .sbya
audisti vocem uxoris tua , ct eomedisti de ligno x quo praceperam tibi ne eomederer, maledicta terra in opere tuo r in laboribus eomedes ex ha tunctis diebus vita tua, spianas, o tribulos germinabit tibi, ct eomedes herbas terra. In sudore vultus tui vesceris 'ipane tuo , donec revertaris in terram , de
qua sumptus es ; quis p tvir es , er in pu
Probat modo & explieat has poenas citatus Alexander de Ales his verbis: Mi Ilis di- , , vinae Scripturae verbis distinguuntur ho-
,, minis poenae tum in vita, tum in morte.,, In vita quidem quantum ad initium, is quantum ad progressum, & quantum ,, ad consummationem . Quantum ad inia ,ν ium, cum dicitur malediua terra in opere ν, tuo σe. Quantum ad progressum , cum, , diciturr Spinas, tribulos germinabit ti- ,, bi.Quantum ad consummationem, cum ,, diciturr comedes holas terra; ρο ι sudoreis vultus tui vesteris pane tuo. In primo ain ,, paret laborandi dimcultas in terrae culinis tura ; in secundo ejusdem infructuositas, ,, cum dicitur: spinas , o tribulas; in tertio M victus Parcitas. MArguunt I. Filiorum multitudo non potest concipi quod fuerit poena mulieris r tr. go male assignata est . Probatur antecedens . Filiorum multitudo fuisset etiam in statu innocentiae; de in statu etiam
peccati non est, nisi bonum speciei humanae, de parentum potius gaudium , qua africtici r ergo non potest concipi, quod fuerit pinna mulieris. II. Etiam in statu innocentiae uxor debebat subjici viro suo rvrgo non potest esse poena , quae fuerit
data mulieri . Piobatur antecedens. M lier a viro duxit originem a ergo abe dependebati ulterius, ambo independentes esse non poterant; nec convenienserat, ut vir a muliere dependeret et ergo Potius mulier a viror ergo etiam inflata
innocentiae debebat uxor sub ici viro. III. Deus non maledixit Adam , sicut male dixerat serpenti; de tamen Adamo P catum imputatum est, non serpentit ergo vel Deus eum Adamo justitiae leges non observavit, vel dicendum est, etiam Ad mo maledixisse . Probatur antecedens. Deus in maledictione Adae maledixit errae , non Adae a ergo non maledixi Adamo , sicut maledixerat serpenti. IV. Terra non peetavit, de tamen maledicta a Deo in t ergo vel Deus maledixit te Iam innoeentem , vel terra vere non fuit a Deo maledicta. V. si propter Adae peccatum maledicenda erat terra , cur non etiam maledicta est aqua,vel aer, vel alit res a Deo creatae; quum omnia Deus fecerit Propter hominem a ergo vel maledicendus erat solus Adam, vel maledicenadae Omnes res, quae creatae erant propter Adam . VI. Inter peccati poenas enum randa est etiam latentiae amissio; multa enim stivissent homines in noeentes, qum postea nesciverunt homines lapsi et ergis
432쪽
non est bene a nobis ficta enumerati Poenarum, quibus homo ob primum peccatum mulctatus a Deo fuit. VII. Pcinae, quibus Deus animadvertit in serpentem, vero serpenti convenire non P Gnit e go vel Moyses metaphori . Leallegori. ce loquutus est, Fel nomine serpentis intelligendus est Diabolus , qui serpentis organo utebatur. VIII. Parnae datae petismia hominibus peceantibus a De . vludentur excedere peccati gravitatem quod commiserum ἔ de quia unum sui e peccatum,& quia fuit commitam Oh vehementem tentati nem, quam Deus p terat etiam avertere, ne peccarent.
Respondemus ad I. cum Pererici lib. S in
Gen. c. r. , quem affert Frassien , ex quatuor eaussu multiplicationem conceptus esse poenam mulieris Post peccatum;quo rum prima est ratione abortuum ἔ secumda ratione monstrorum; tertia ratione reis proborum ad gehennam; quarta ratione paupertatis, quae vel inducitur , uel au. getur a multitudine filiorum . Hae quatuor eaussae habent quidem locum in hoomine lapso , non habebant autem in h mine innocente ; quia in illo statu non fiat flam 2Bortus, no monstra, non re probi , non paupertas . Unde scribebat pertus lib. I. de Trinit. c. 2. Nau est inviti liratis benedictionis, sed darminiolus; non gratia, sed ira clamentia, sed vinia dicta. Unde sinu dixit tantumi multiplica. conceptu tuos a sed msuper adfiat, de aerumnas tuas: mulier quane quanto Deu
Ad II. Haec est differentia inter subiecti
nem uxoris ad virum in statu iunocem tiae, At inter eandem in statu peccati; quod illa fuisset voluntaria, & iucunda ;haec autem est in voluntaria, de aerumno. D . In illo statu non fuisset uxori gravis subjectio , quia quum effer Dei volunt ii subordinata , quodcunque Deo pla
cuisset, alacri animia idc ucundo, non coa
cto, τel invito, ascepisset. Vir quoque non exercuisset imperium in ux rem inis supportabile , de durum, sed aequum , ledulce. Non sic autem in statu peccZil, in quo ut plurimum uxor ut ancilla. de non ut socia habetur a viro. Dixit proinde Ambrosius in lib. de exhortatione ad Virginem .sua nu erit, adferυιtutem Iiba
pecuma vendιtur i meliore conditione mauis
ci α, quam con Via compara Mae; in illi, moitum emitur serviturit , missis pretium ad ser vitutem additur; nπpta vestalis aaro
Ad III. Ideo Deus non maledixit Adamo, setit maledixerat serpenti, quia prius benedicti me sua quasi cynsecraverat Adaismum ἰ quia Adamus per poenitentia uua, quam acturus erat, gratiam etiam sancti ficantem erat consequuturus ; quia Uer bum divinum Adae naturam suo tempore erat a sumpturus. Nullum autem ex his motivum in serpente verificabatur; ideo maledictus fuit a Deo serpens, de non Adam . Ita Fratan.
Ad IV. Terta fuit a Deo maledicta noris absolute, di sim*iciter, sed cum resperictu ad hominem. Hinc Deus Gen. I. I disit Adamo: maledιd a terra in opere tuor
Quod explicat pertus: Laboriosa sit tiabi speratori. vel cultaria,*Hugo a s. Utinctore 1 Aina non feret sponte fructum prese, unde m ri, vel quia non respoudebit ti-hi aliquanda secandum opas tuum . Homo
igitur in pinna sui peccati terram habuita neci maledictam ; quia quando terra i pii debebat tiει incunda , dc prompt ad dandum fructum suum sine labo. re, puli ea sterilia ut plurimum est ista, de quae fructum dat cu M labore,dc aeru nix hominis operanti I
Ad U. Cum Alexandra de Ais dieit Fransen , quod ideo suit terra maledicta . de
non aqua', vel Aliud et cmentum ; qui mediante fructu ex tςrra oriunda Pe eavit Adam. Et cum Aleuioo , qWia homo de fructu terrae contra Dei prohibi-tiooem manducavit , nan de aquis bibit. Adduot quoque , quia peccatum contractum a posteris Adam propter esum fructus terrae , quem ipse Adam secerat, abluendum ςrat in aquisun quibus Christus Dominus instituere debebat Bap. iismi sacra urum. Ad UI. Scientiae amissio, quae est ignoranistia, tripliciter cansiderari potest; una purae negationis, altera privationis , tertia pravae dispositionis . Illa prima nescitur aliquid , quod non est opus ut sciatur. Secunda, qua nescitur aliquid , quod I co , dc tempore convenit, de debet sciri. Tertia assentimur salsis tanquam veris, sive Iudicando, sive opinando; & haec potius est error, quam ignorantia. Quia homines in statu innocentiae multa ne scierunt; ideo prima ignorantia fuit i illis, de est modo multo magis in statu peccati. Secunda , de tertia ignoranti non fuerunt in hominibus innocentibus, de sunt in hominibus lapsis. Et haec est scientiae almissio, quam homo lapsus per peccatum est passus. Et haec pinna coma Eee prco
433쪽
prehenditor exiliu , - nos nuper enarravimus. Inter miserras vi tat human:e quis nee,iat, ignoran lania quoque compi chendit Iis petastionet, aristidinis , qua innocentes homine fruebamur, quis ambiget, e tentam sui Te pariter seientiae a mnem; quum sciatur , scienrias, illarumqtie ponsessionem, On parum conserre ad facie dum hominem suo modo in hae vita bea
Ad VII. Negatur antecedens; quia , ut vi dimus supra, omnes poenae illae vero se penti conveniunt. Hoc etiam doeem B
siti vi , dc Chrysostomus homiliis in Genesi, Theodoretus interrogat. 32. A gustinus lib. 2. de Genes ad iit. C. 27., de lib. l . de civ. Dei c. II. Damascenus lib. 1. de sis. orthod. c. I . Sc. Daro
tamen , quod poenae illae , non ad verum serpentem , sed ad Diabolum pertineam; non inseri ut per hoc, quod verus serpens non fuerit, quo usu, , est Diabolus, ut primam mulierem sedueeret. Pro prima responsione adducimus verba Chrysosto- mi ho m. I . in Genes Sirmi elamentssiamur Pater mue 1 eum , qui fistum suum iocesierit , σ gladium , ct eriens , per qua 'ius suus olei sus est, demuit, ct in multire partes dividit 1 Eodem modo Dein erit a quippe serpenr quin stadim quidam diis lita servitii malitia ; unde re metua in ygna intentata est. aeuo per visibile, o sem.
sibile hoe ratistitiemur .'expendamus , inquanta unaminia sis Diabolus. Nam β33, qui us instrum tam ministravit, tamam expertas rnat 'nationem . quale sunt ei ovex mile est sumpturam Dιaborum , Pro se eunda vero asserimus Augustini v iba lib. 2. de civ. Dei c. 27. Non es pe missius tcntare 1σminam nisi per se N iem, nec virum nisi per minisam t sed i femore ipse loquatur est, utens est viant om ganν, moetu queiaelus naturam eo modo . quo nistere ille , re maveri ι Ila pMuis , ad xprimendor ver arum sonos , si a est poratia , per qua mulier satamus Iutilia
Ad VlII. llespondemus opponentes at gue nri haec Augustini verba lib., I . de civ. Dei c. I s. δειν quia ha Unisti damnationem vel nimiam , vel ruIust m putat , metιri presecto nescit, quanta fuerit iniquis tui in peceando , ubi tota erat non perem eι facilitas . Sicut enim Abraba non inme. viso magna st--πι- ρνα dicatur , quia noeeideret filiam , res deficillima est impremta , ιta e Gin paradiis tanta malo inoων .vientiaesais, quanto id , quod praecepti m est , nullius dis atratie fale. Et sitia ab drentia seruadi humaris ea pradieabscire, qua factas est obediens usque ad moraemi uaanobedientia primi homenis,eo detestabuisti quo factus est imbed ne uriae ad monem. P enim magna est miserientia pana proia posita ,σ res a Creatore facilis imperata quisnam fatis expoc est, quantum malum si nan Gedare in re facali , o tanιa potesatis imperi. ι σ tauta terrenti sun cio l
434쪽
Actias nine alia Secta Arianarum Cor hos . p . Eius error contra spiritum sanctum. 1 14. Are eontinet vestigium Triritatis ex Patria
Militas Angelorum quam magna , ct imperce. ibilis. 29y. Arbitius Cardinatis, ejusque liber de incompatibilitate in Fide , laudatur . R 4. Alexander Constantinopolitanus Antistes, Nica. ua Fidei propugnator . 94. Alexandrinam Coηcitiam in eausa S. AIhanasii. celebraιηm. 9s. Aloti, seu Aluiam, contra Verbi divisitatem
S.Ambrosias Arianos acerrime impugnamι. 99. Eias opinio de natura Angelorum. ΣΟΙ. Eius mens de terrestri paradiso. 36 . Amicitia non προuitur adarationi. 3 Io. Am, est Spiritus Savctι nomen . I P.
Est in angelis. 28 I. Non est nataraliteν immutabilis. 284. Habet pro eb ecto Deum , ipsi Angelos , recreaturas, qua mente sine praedita. ibid. abaptista quid de Arietis fentiant I92. Dicunt, Damones saluandas post mundi , nem . I F, Anastasius Imperator, e xsque Edictum contra OR. II. Trinitatem. is Arieli nomen quid imparte IM. Legitur tum is 3acris , tam in profanis libris. ibid. Ras impertata per nomen p. id stim certast cingelorum existentia multipliciιeν probatur. 193.
Nullam eum Mulieribus habuerunt ea mala
Non sunt numera uuas, qui divosa habensu mina. 229.
In Ra creationis inflanti fuerunt integri σperfecti interritate oe perfectιone natu.
Nee sunt tibique, nee nullibi. 2s s. Sunt Deo intime masentes. 236. Non sunt circumscriptive in loco, sed definiative, xon immeastis . 278. Dubus in locis sint vel permanenter , vel transeunter as 8.
Non orat formalitre extensi, sed virtualiter.
Possum esse in pluribus ιεcis,non naturaliter, sed Iupernaturaliter. 26 I. Non fant in loco per visationem. 262. Peneιrari, est' non penetrari possunt ad tibi.
Maia ι locum. 266. Habent motum continuam , cor Reees m . 1694 Inflantaneam usu habeat. ibid. geli non possunt moveri ab extremo ad extremum sine transitu per medium. Σ Ο.cognoscunt seipsos eitra aliam speciem. 277. Deum immediate eognoscunt. ibid.
435쪽
Angeli meruerunt non pre merita subsequentia, nec concomitantia, sed pracedentia . I l . Meruerunt augmentum gratia onm eantis, est beatitudinem stiponattiralem. ibid. Sed non peν obsequia , qua Deo circa horianes erans exhibituri, at per stios actus -- pernaturales. ibid. Sunt adorandi, o invocandi, non ut adora. tur,s invocatur Deus,sed ut adoνantur. inmoramuν Sanai cum Deo regnanistes . DI Auelisi mretiei inam fuerint a rix. Alii Haeretici, qui Angelicorum errorem fusciatarunt. 3 3 I. ima separata habet motum Lealem. 16'. ama hominis , ex nihilo facta , dicatur torvis homo . 3 4 Facta smal tam eorpore in primo homine .
Animalis nomine venit ahquando miυens 1 I r. S. selmus, cantuariensis Archiepiscopus,acer-
tianas ac latera arbores, o nomen destim psit ab eventu . t I.
νοbatuν densisse, Arielos esse infinitas. 197.
Arias qui, qualis 2 Pracipuas coatra keνhi divinisatem adversarius . 84.
Implicite , non expliore Apiritus sanni di a. Intrathis negaυιι ; Aiani autem nega. runt explacite. III. Arias Liddenses in cilicia ister primos inii Stactatores. ει Arnobiu, id de Trinitate senserita et r. E)us testimonium pro Verbi divinitate. or. Arnoldas Brixienses, eousque error contra Tria
Athanagoras quid de Trinitate senserita rapti.
eatur , ta defenditur. II. S Athanasius pνο divinitate Veni a sociniano rum talumniis vindicatur. 87. . Sprevit constantini mundatum tit Antim in . eommunionem reciperet. 94. Aceννimus contra Arianos . N. Eius opinis de natura Angelorum. ΣΟΙ. a id intelligat per votem circumstrahi 116 L. Favet inflantanea potius, quam fateris rerum creationi. 33α Athanubias AnaetMMUs inteν primos Arii Seis. 1 ctatores . . s Atiai Angelos pertinacito uera L I9 I. Aureroes negavit Moiam . . 'r z IIo.
rius opinio de nataν. Angelorum . 2o . Aa tribuerit Angelis morum 3 16 8. Esus mens explicaruν circa cognitionem secretorum cordiam,quam videtuν triba re Arielis,o animabus separalis. 27s. An dixerit. Caesos esse animatos l
BAptismas eominet spiritas Iaacti nomen; ex quo Patres inferunt Spiritus sancti
436쪽
Bestia noxia fuerunt a prinet o a Deo reeata.
Biterrense Coariliabulum In eaussa arsi. y6. Boetias quomodo iureiuratur. φ-ndo dicit, in moreum . . esse m ιμο a m
uomiti Haretici, eorumque contra Trinita rem rerstres. u.
Dixerunt, Satauam esse filium Dei. 337. S. Bonaven- doexit, in Angelisfinge sena
meritum cum ρν mio . yos. Fanuas is drvisis tribuitur Spiritui Sancto ,
Trinitatem . ΟΣ. usdem error eontra enitum Angelorum .
Case anus ordinalis , esusque opinio de M.tura angelorum . . 2 p.
An negaverti motum totalam fabstantiis spiritualibus, o quo sens. 256. Cain post Abesis mortem timebaι parentes, oenepotes fisos. 378.
Calvinus ,e usque ρονον contra Trinitatem. 27. ' dem -- -- v. -- sanan Lis . II . Erravit eontra Castodiam Angelorum. 3 I. Erravir contra cultum Angelorum. III.
Eius ireisiones de Exorcismis Eeclesia. 33O. Capitis nomen an tribuatur Patri in diυιπιι t
Cardanus negavit Damonet Iacaos,s Suet bos. 33r. Cassanus, nusque error eirea Augerum malum, qaem trabati serialia hominιlas. 3o8. Cassius, Philosophas Epicareas, negavit, seis Damones . 31 6.
Crido nomisat Masaltim nobis beneficum. Cerinthas contra Trinitatem sessisse dicitur.a I. Certas dieituν Spiritus sanctas . Id chamai Gaon, Rabinus, eras ae testimoniam de Trinitate. Iy. Chaos an Derit in prima retindi epratione, o qu4d ejas nomine intelligetur to. characteν dieitar secunda Pess a , s quare
437쪽
e tra Trinitatem. MaChristianin Francus, eo ara Trinata.
Z Proces uinem Spiritus Sancti ν erat. I 67. Christus quare dicatur primogenitas omnistreatura I IIo, ratione dicatin primogenitus Is An babaerit Custodem Aueιum 6. Chusinamus non docuit, Insidem carere cuis stodia Angelorum . 3Ο6. Cicero putavit, Caelas esse animatos . 13
, ra proprietas divinarum Pers, aram
Claudianas Mamertus , e sque error circa e tuitionem mysteriorum Dei. I. A Petavio dicatur Mamertinas . m. Male intellexit Platonem , ct Plutonteos ex eodem Petavio. ibid. clemens Alexandrinus quid de Trinitate seu serit expueatur, ct defenditur . 'mcire a Verbi diminitaιem defenditur a saririaianortim calumnia. M. Eias opinio de natura Angeloram. 2 6. C ii nomine quid significetur Genes. I. Is o Culum Coeli signi eat Caelum sS. Trinitatisseeundum s. Thomam . 2Ot.
Graitis fel probabilis , υel evidens. r. Crinossibilitas divini mysterii implieita , ct
Concupiscentia, ad quacumque objecta θνatur, sempeν es mala , o quare s6. . conivisentia earnis adversus Spiritum fati prima pana primi peccari , commanis Ada, O EM , s risus Posteris. q9p.
con piscentia motum uallam bisait primas homo in statu innocentia. 884. Coastantia , cistantini magni soror . Arium protegebat. s4. Conclaui inopolitanum conciliabalam ab inia sis celebratum. M. constansinxs copronymus magiam exere bal. I. Conflant reus magnas aliquando deeeptas Ana. naram secta adhasit, numquam har
Utibsantialitas proprietas ditinarum personarum in eommuni, s qaide Iar. Cardium serutator es Deus. II 8. corpus hominis ιnnocentis μι a Deo immoria talitate donatum. 784. Nulli miseria fuit obnoxiam creare proprium est Dei. - in 1 v.' Creatura an sint esse a diviva Triuitatiui . G constit, eiusque eνων eaana Spiritam Sanis
rillas Alexandrinas Arianas impugna.
438쪽
21. D divinis , OUγε disserentia a Cogna-
2 Hirti, Dei dextera dicitis Spiritus sanctas.
Nautium venit propter commissionem fistum Dei eum filiabas hominum . M 3. Planxsitis Romanus quid de Trinitare sense.
Dion sitis q.dam dieitur ante Arium Verba dia vinitatem negasse. as. visa sui Arexandrinas , ejusque testimonium pro Virsi difinitate . 8 g. Tia, sitis Romantis , ejusqae testimonium proditiaitate Verbi. OO. Sio siui . M lolauensis Episcopos non mu. sci cribere damnat anι Athanasi. 06. Dioantis Alexandri s accusasων originiani erνoris contra spiritam sanctum I defen
viscusserui auxMevium quale t qq. oscrimen inter procrisonem Verbi, o processionem spiritus Sancti, quale sit , discite est inmeniri. Is s.
Nunquam habuerant corpora cariora , neci mea habent corpora aer a. IV. Fuerunt ab initio mucided non natura mali.
uiuam finxius Pramaricateres l . 24. Inorum Princeps quinam fuerit a r 24. Apparui es ipsarum , ct eperatiotus , ne Iantur a Cassio, Michaele Balbo, Andrea Tiraquello, er assis. Vera miracula e fuere possunt. rra. Ponaracta contra Trinitatem erraru t. I R. Eorundem error contra Spiritum Sanctam. 'ranum G Spiritas Sancti nomen . 1 Is 9. Dcies cognitiems Angelorum quanam sivi tati Dulcis dieitu viritus Sanctus I 6 Darandus an dixerit , substantiam Angeli esse ubique r m. Σ 6. Negat par sepulam motum Angesarum.26 , Esus explicatio loquutionis Angelorum. 228. Aetavit illuminationem Angelorum. 292.
Emanatio in diminis quid 2 6 . Emmanuel Magnanus. Ordinis Minimomm, e eius responsones ad Lullii arg-eum circa Trinitatis cognitionem. I. Eius explicatio de Syllo ima expositorio. 3. Omodo expliere relationes reales secur
Dam disserentiam ponat inter relationem, er relativum t TI. Empi reum Curium est locus permanentia angelorum bonorum . 2 8.
Enoch liber est omnino suppositius. ar Ens supernaturale quoad substantiam quodnam
Ephesia, Concilii prolabitis eirca additionem ad symbolum quomodo intilligatur I R S.Epiphanius mirifice favet processioni Spiritus Sancti ex Filio . I o.
Tnergumen. quid sint i Et an in mundo sint r
Rusiones in eontrarium Iolvuntur . ibid. Erasmus Roterodamus, ejusque opimo de Ara
Em mens eirea Spiritum Sanctum. II 4. Voluit,Secundam Personam petius dicendam Sermonem , quam Verbum . impugnatur. I Ia Erasmus Sarcerius, ejusque error circa eultum angelorum . Iri. Ejectio a Paradiso, amissis beatitudinis, o na feriarum hujus vita aequisitio, fuit quinta poena peccati primorum parent O. IVP. 'Errare non potuit primus homo in statu inno. Mia. I 8 I.
Error quomodo, o quando sit in pectat O t L L. Mentia divina non est genua ad person taces
In disinis quid significet 2 48.
Dbnui quidam Philosophι Angelos non admiserunt. IRI. Eudoxius, Arianorum Episcopus. 98. Euno as , principalis Secta Arianorum Ormphaus . O . Rus error contra Spiritum Sanctum. IIA.
An quomodo dixerit, Spiritum Sanctum,is a Filiis non procidcre I 6
439쪽
fueriι ab Adamo genita. Is . Prima Mali ν fuit pin trimum hominem fa.cta extra Paradisum. 37 Terge nos partus quolibet anno effundebat. 37s. Non fuit decepta a serpente in statu i omitia, sed in statu peccati. Ia6. lEjus peccatum , dicit Rupertus,stiasse evriois statem; Nuto Victorinus dubitationem
de comminatione mortis; alti mendacium,
alii superbiam, alii infidelitatem. ἔς 22aus peculiares paraas habuerita op. sebitis , Nicomediensis Episcopas, Arit se. frator ,favtον , O protector. s . it prim a vocis hamousion intentor. 124. Eas itis Casuriosis inter primos Arai sis
suius, Vercellensis Episcopus,non vult sis sensere Athanasi damnatione a
F Multas sacra Parisiisse , ct articuli ab
itu damnati anna ris . 2 4. 1nitiant , σ in umoror contra spiritum Sanctum. Dy.
Fastidiosus , Apostata Arianus, cotura quem . scripst S. Fulgentius. 98. Faustinus Presbyter scripsit librum contra Ara aues, illumque Hacilla Impeνatrici dicavit. ' ς'.Faustus Manicisus, e usque πνον eontra T.
nitatem. as. Contra unitatem naturae erravit, ct contra Personarum Trinitatem. ID.
Dixit, Aagelas fuisse gerulas. I 6. Voluit quoque, Angelos esse eorporeos. 2Py. Felieianus, Armorum Sectator praecipuus. 98. Fιdes Grasti non erat abolenda post ChristιAIcensionem. IIo. Filii Dei qui sint in Scripturis sanctis Goz. Filii nomen quomodo tribuatur secunda Perso. tar I 2. Filius iu diminis quomodo in ellipatur , ct emplicetur a Socinianis . refelluntur. ys.
Filioque, additio facta Symbola, quando , s a
Legitur in Concilio Toletana III. IT 7. Et in aliis subfcquentibus. Ibidem. A I relictis G ilia rem , maniae secula II Liu ri amam sciuis .iI7ῖ. gitime fuit facta'. I 8. . Figura substantia dicitur secunda Persona dia
vina, π quaret II 8. Rrmami ni ι nomine quid veniat in prima reis
Fimianus, i usque error eontra Spiritum Sanctum. LII. Fletu . Augetarum quid significeti 12.2. Fons υι-s dicitur Spiritus Sanctus. I 6 I. Fovitis nomen an tribuatur Patra a I ν .Franciscus Davidis , Musque error rontra Gi- .
Fruitia in divinis tribuitur, Spiritui sancte.
S. Fulgentius scribit contra Pastidiosum Ari
Alios tibras contra Araunos scribst. TFutura pradicere solius Dra est. II p. Necessaria, ct contingentia, cognoscuntur ab Angelis; etiam fuιum tibera, sed non certa ct in altib liter , ct solum conoea rariter , ct probabiliter . 2 2. Fuga σ elangatio a Deo mi secunda prena primi peceatI primorum hominum. 99.
Gabrielis Theologi explicatio loquutionis Angelorum. 28 . Gemere Spiritum Sanctum pro nobis , quid significet a II P. Gemerario quid sit in divinis r I . Processiis Verbi tantum est generatio, non vero illa spiritus Sancti. Ibidem. Procesis Verbi non est re'eratιο , quia V bum primo producitur. Is6. . Nec quia Verbum procedit in similitudinem natura secandae. Ibidem. Nee quia Herbum procedit ut imago. Iς T. Me quia Ferbum procedit per intellectum, o intellictio est formaliter , seu virtua
Nec quia Verbum procedit simile in proni
rate personalι. Is Generationis modus idemsessa in statu innocentis, ac modo est. . 39 Georgius Mandrata, e usque error ontra Trinitatem. U. Ejusdem error crura spiritum sanctum. II Georgias David Angelos non admittit. I 2 Georgio avidici Diabolam esse negant. 3 I6.
Georgius Alexandrinus fuit socius Eana t.
440쪽
creationis . 24 .' An veniat in scriptuνis nomine lucis o tua
Daqualis fiala a Deo data Angelis trautionis' initio. 249. Gratia usteria an eognoscantur ab Aurelis
Gravitas maxima in peccato primeram Parentum . . 397. Gνegorius Ber thnsa inter primos inii Sem- 1 tores.
milielmus Linensis Murus fuit. ' Iar.
H abitat μαι is anima Duelligente , tau
quam in temptb. 1 I 8. Baccados, stabinus , ῬUpis testimontam deis Trinitate . i I s. nai Gaon, Rabinης, ejusque testimatum de Trinitate: ' I . Haeretici suas praecipuas baνem ex antiquia Philosophis deduxerunt. I x. Naribertus , elusque error conres vinitatem .
Herseus quia negat, Angelos esse in loco , eon. sequento negat iisdem morum . a. d. Herminiani Haretici negarunt Difibilem paradi
Hierarchias Angelorum Calvinus, Nega,alιique Heretici nega Rnt. - xt . Hierarchia Angelorum 1μπ trer. 8. Earundem operatrones sunt tres. Σy9. Hieremias, Sehimaticus Patrisuba Gratus,σejus insuda rationes eontra Pνoesionem Spiritus Sancta a Filio . I 6ς. Hierax , Dyptius , Sectator Mariitheorum , σprurium errorum auctor', pracrpuus autem contra Trinitatem evisdem emror. 2. S. Hieroomi verba de Arielorum cνeatione explicantur . I9T. Ejusdem mens de torestri paradiso. 64. Hieron mus Uvellerus , ej que irrisiones de s Ecclesia exorcismis . y Io. Hierosolymitanum Conciliabulum ab Arianis
Hilarius Diaconus, Legatus Apostolicat in O eilio Nicano L Ps. S.Hιarius, Pictaviensis Episcopus, ab Arianis insectatas. 96. Acerrimus Arianaram hostis post Alban sium. 99. Eiusdem opinio de natura Angelorum. 2 T. mperius, Audreas, quid do Antelis sei sinu r
Homo qua νatione R divina T, talis imago . Ex Piaribus vere continet Trinitatis vestia I/um. S- Mus pνestantia ex ipsi us creatisne. r. Dignitas ex eo , quM rest alias creataras uutima loco sit erratos . ibid. Excellentia ex dominio, quod habuit in cateras creaturas. ibid. aestas ex eo , quod dicitur factua ad imaginem , ct similitudinem Dei. ibid. Esus effrpus erectum, σ quare t 4.Pνορ νοιο partium csrpori , congruentia,σvenustas. . ibid.
Homines siluali suum babent custodem Ante4tum. yo . Homines primi in statu gratia sanctificantis
fuerunt a Deo creati. P. Fuerunt etiam a Deo creati beati, non perfecta , sed imperfecta beatitudine. Τ8 I.