De spectaculis theatralibus dissertationes duae

81쪽

tor, e dorum doctor, condemnandorum auctor: Deinde, & Graecos , S. hodiernos Theatrorum laudatores his verbis reprehendit.

uid obsecro fis apud vos egregium , aut admiraiione dignum obscaena verba naso rejonante essutiunt, ct motibus indecentibus agit*ntur,

O adulteriorum in scena Minyiros filiae, di flui pes, pectant.

XIV. Minutius Felix in Octavio, Tertulliano coeuus. In Iudircurulibus, quis non horreat populi in se rixantis infaniam, in gladiatoriis homicidii disciplinam In Semicis etiam minor furor turpitudo prolixior : Nunc enervis Bisrio, amorem dum fingit, infigis.

opriani, Lactantii, Salaiani, cir Uini, Clementis Alexandrini, Basilii, Gregorii Nazia ent, ct Augusinisens nila de Theatris ,seu Spectaculis, exponitur. I. A Ntequam istorum Patrum sensa ob oculos pono, duo Prae o mittam, fas est. Primum, quod duplex Idololatriae genus

Theologi distinguunt, alterum intellectus, voluntatis alterum . id lolatria intellectus creaturam pro Numine habet, illique religiosum cultum Offert. Idololatria voluntatis, creaturam supra verum Nu men amat . Illa in mente, haec in affectu sita est. Illam speculatricem, hanc practicam appellant. Quare hoc sacrilegum crimen nec a s Christiano populo deletum omnino est; sed Thronum , seu sedem dumtaxat mutavit, & ab intellectu Ethnicorum in voluntatem Catholicorum plurium demigrasse conspicitur. Mundi pompas, Vani tates , Oblectamenta, voluptates, quae in verum Deum referri nequeunt , ad diabolum , di consequenter ad Idololatriam pertinere , Patres docent: quare his omnibus in bapti sinatis prosessione renunclavimus, ct tamquam conficta Idola ejuravimus. De utraque Idololatria, , potissimum de secunda, Patres loquuntur, dum spectacula improbant. Secundo animadvertendum , hac etiam aetate nos Theatra , di specta Ia, quae peraguntur, detestari, non solum quod castitatem corrumpant, verum etiam quod superstitionem , & Id Iolatriam sapiant. Quemadmodum enim Recentiores, doctiore que Poetae a cujusque impudicitiae labe purgare moderna spectacula nequiverunt, ita neque ab omni Idololatriae fuligine. Enim vero , Originem illorum quaeramus , unde eruemus ex divinis instituti

82쪽

DE SPECTACULI s CAP. IV. 23tionibus , an ex Evangelio, Apostolis, aut Patribus λ Non sine aliut de , quam ab ipsis Ethnicis. De Ethnica ergo origine non est ambigendum . . id plura Spectacula moderna utique nec in Deorum honorem , nec intentione illis placendi celebrantur. At nonne ju-piter, Mercurius , Apollo , caeteraque Paganorum Numina in suis Comoediis, & Tragoediis invocant Poetae Christiani, protestatione adjecta, quod ita scribant, ne poesis frigeat Quid ὸ si tempora spectes Nonne in bacchanaliis ista potistimum celebrantur E in quo ergo haec ab Ethnicis discrepant in intentione, Sc proposito, in , quibusdam circumstantiis nimium foedis, &sordidis At, doctioribus nostris Poetis testibus, ct re ipsa loquente, pIures Christian

rum comoediae sordidiorem olent impudicitiam, quam comoediae plurium Paganorum . Dic sodes: dum ejusmodi Spe Licula celebrantur, cui Numini dicantur ξ Deo vero ξ Absit. Ergo Paganorum Numinibus. Quod namque nec dirigitur, nec dirigi in Deum verum potest, necesse est, ut ad falsa Numina, nempe ad diabolum , id pertineat, quaecumque sit operantis intentio ia Omne siquidem agens ut ajunt , propter finem agit: & quoties finis operis pravus est, diois nus operantis haua esse finis potest. En quot titulis IdoIolatriam v luntatis sapiant vel haec ipsa Theatra nostra, quorum honestas propugnari contenditur. Quamobrem non modo Patres adversus Ethnicorum , sed adversus quoque Christianorum Spectacula invehuntur ob id etiam , quod Ethnicae superstitionis, & Idololatriae foedis

reliquiis temerata sint . Et hanc rationem amplificant iis principiis, quae modo indicata sunt. Hinc tamen minime infertur , nec nos , nec Patres aliis titulis spectacula non detestari. Quin sortius eadem amoliri conamur, quod sint morum integritati, & Evangelicae Sanctitati exitialia, atque pestifera. Hispositis, ad Patrum accedi

mus examen .

II. Et quoniam Theatrorum Patroni S.Cypriani etiam auctoritatem secundo loco obtrudunt: idcirco post Tertulliani examen Sancti Martyris Cypriani doctrina expendenda est. Inter Opera S.Cypriani liber reperitur de Spectaculis, quern nonnulli Cypriano abj dicant, duabus innixi conjecturis, quod nempe stylum Cypriani non redoleat,& quod ejusdem nulla sit apud Pontium mentio.Uerum tanquam genuinum Cypriani laetum defendunt doctis limi viri , Bar nius , Parnelius , Sirmondus, Herudus, Bellarminus, aliique ,

83쪽

α DIssERTATIO PRIMAbus subscribo, tum quod nihil Cypriani stylo similius, tum quod silantium Pontii levis nimium est conjectura. Uerum, ut ut f t, qLid in praefato libro adversus Theatra contineatur, discutienduin est. IlI. Sub initium libri Amstor invehitur adversus Theatrorum P tronos defensoresque his verbis: Non sunt vitiorum assertores humdi , ct indulgemes Patroni, qui prastant vitiis au soritatem, quod es deterius , eensuram Scripturarum Ccusium iu adpocationem criminum conpertum, sicut innocen, spectaculorum ad remissi xem animi appetatur Poluptas. Nam di eo usque euerpatus es Eeeu-Hsicae riseiptimae vigor , ct ita omni Metuore vitiorum praecipitatur in pejus, ut jam non ditiis excusatio, sed auctoritas detur , placuit paucis Bos nunc inseruere. . . . Nullum enim malum dimicus extinguitur, quam quo aciles reditus habet, dum multitudinis consensu aberitur, ct excusatione blanditur. Sic loquitur Cyprianus ,

eusus aut horitatem opponunt Theatrorum advocati.

IV. Instituit deinde acrem in Christianos declamationem , qua eos a Spectaculis avocet, propterea quod & superstitione, & idololatria insecta sint, & maxime quod in baptismatis Sacramento qua

rumcumque comoediarum voluptatibus renunciarint.Secum tantum-

mori tinusurique Aliberet, O cum persa professionis suae loquaturct nihil unquam indecorum geret: Hus enim ponderis habebit eo sientia , quae nullise alteri debebit, ni ibi. Euid Scriptura intem diaeti Prohibuit enim spectari, quod prohibet geri. Omnia, inquam,isa Spectaculorum genera damnavit, quando Idololatriam sustulit

ludorum omnium matrem, unde haec Danitatis, levitatis monstra

venerunt. Euodeni prictaculum sine δεμὰ auis iudaisin adescisὸβuod certamen non consecratum mortuo eid inter hae ciris anus Ita lis facii ξ Si Idololatriam fugit, quid, qui jam Sanctust, de rebus criminosis voluptatem capit Z uuid contra Deum supresilioue rprobat, quas amat, dum spectat Caeserum sciat omnia haee Moenta daemoniorum esse, non Dei. Impudenter in Ecclesia daemonia exore eat , quorum voluptates inspectaculis laudat, in eum semel itii re- nunesans , resiFasit rer omnis in baptismate, dum post cirisum ad dioboli spectaculum parit, Chriso tanquam diakois renuntast. Idololatria, ut jam dixi, ludorum omnium Mater es ; quae, ut a se Chrisiani fideles veniam, blandisur inii per oeularum, O aurim

Iustatem.

84쪽

V. Hucusque Cyprianus arcendos demonstravit Christian os a Spectaculis, utpote superstitione, & Idololatria infectis: nunc ad ea improbanda procedit, quod impudicitiae virus, quod libidinis pestem ingerant in oculos, immittant in aures, mentemque obscoe nis repleant cogitationibus. Sed, m de hoe Menae inquinamento inverecundo jam transitum faciam, pudet referre, quae dicuπtur , pudet etiam accusare, quaesiunt, argumentorumsophar, adulterorum

fallaetas, mulierum impudicitias, scurriles jocos, parasitor sordidos ,

ipsi quoque Patres familias togatos, modo stupidos, modo cbscoenos.... quid loquar comicas, ct inutileι curas, quid tuas magnaI tragIcae vocis infantas, quid nervos cum elamore commissos VI. Planum igitur est, non ob solum superstitionis, & Idololatriae crimen , sed etiam ob impudicitiae, & libidinis flagitia, Cyprianum evincere, Religioni Christianae infesta esse Spectacula. Uerum habet, inquis. Sed illa Spectacula & Diis erant dicata, ct nimium erant impudica. Audi Cyprianum , qui, ut hunc quoque cavillum retundat, subdit, Christianis abstinendum a spectaculis esse, etiamsi

Diis dicata non essent, etiamsi crimen apertum libidinis non haberent; quoniam , quantumvis ab istorum vitiorum monstris purgata concedantur, adhuc vanitatem continent , quae Christi fidelibus

minime licita est . me etiamsi non essent simulacris dicata, adeunda tamen spectanda non essent Chrisianis fidelibus. Ausculta rationem . Euoniam etsi non haberent crimen, habent in se maximam, O parum congruentem fidelibus vanitatem. Quid pressius, quid manifestius scribere poterat Cyprianus, ut perfugia quaeque Occluderet Plurima quoque in Epistola ad Donatum comoediarum scelera, praeter superstitionem, S idololatriam recenset . auc, inquit, pudicasnasse ad Spectaculum Matrona processerat, de pectacuis revertitur impudiea. Adhuc deinde morum quanta Iabes, quae probrorum fomenta , ρuc alimenta vitiorum, hisrionicisgesibus inquinari Z. . . Euid

non posisuadere, qui talis es ξ Movet sensus, mulcet affectias, expugnat Boni pectoris conscientiam fortiorem; Nee desprobri blanasio

tis au Ioritas, ut auditu mollioresernicies hominibus obrepat. Expr muni impudicam menerem, adulterum Martem, Iovem tuu uum, non magis Regno, quum vitiis Priscipem, in terr os amores cum ipsis suis fulminibus ardentem, nunc in plumas oloris albescere, nunc aureo imbre desuere, nunc in puerorum pubescentium raptus min

D Aris

85쪽

dis DiasERTATIO PRIMApris apibus ossire. Ucrejam nunc, an possit esse , quispectat , in

1eger, vel pudicus ξUII. Tertio loco opponunt priscae Antiquitatis periti Lactan tium , quem contendunt, ob solam Idololatriam interdicere Christianis spectaculorum frequentiam . Ut lector dijudicare queat, verum, an falsum hoc sit, integrum Lactantii textum illius oculis su jicio . Non solum spectacula, quae agebant Mimi , Pantomimi, ocPantomimae, sed omnia spectaculorum genera recenset Lactantius , ac in eadem omnia suas seri censuras . Lib.s. Divin. Insit. cap.2. In senis quoque nescio, an sit corruptela vitiosior. Nam est eom/ec fabulae de stupris metinum loquuntur, aut amoribus Meretricum : quo magissum eloqsentet, qui flagitia tua finxerunt, eo magii sen-ιentiarum elegantia persuadent, facilius inhaerent audientium meis moriae versus numerosi, ct ornari. Ut vides, non de turpibus sordiis disque, sed de comoediis sententiarum gravitate , & versitum suayi harmonia, elegantibus verbis digestis, ferinonem habet. Persequitur vero: Bem tragicc hisori usiciunt ocusis parricidia, ω --esa Regum malorum, edi cothurnais scelera demonserant. Hi'D-xum quoque impudicissimi motus quid aliud nisi libidines docent, emissileant e uuorum enervata corpora ν in muliebrem incessumis , habitumque mollita, impudieas feminar inbonesis gestibus mentium fur .... auid de MPmis loquor , corruptelarum praeferentibus disciplinam esei docem adulteria, dum fluant, ct simulatis erudium ad vera E Gib juvenes, aut virgisx fac/ant, eum ho ct fieri sine pudore, γ Defuri libenter ab omnibus eernunt Admonentur ut

ue , quid facere poFnt , ct inflammantur libidine, quae aspectu maxime eoncitatur, ac se quisquepro sexu in illis imaginibus praesiturat , probantque illa , dum rident, ct actaerentibus vitiis corruptiores ad eubleuis revertuntur. Nec pueri modo , quos praematurri v liis imhai non oportet, sed etiam senet, quos peccare jam noπ decet ἀGreensium quoque ludorum ratio quid aliud babet, nisi levitatem , vanitatem, insaniam ξ Tanto namque impetu concitantur animi inta

furorem, quamo tuis impetu curritur , ut jam plus spectaemi exhia eant , qui spectandi gratis veniunt, eum exesamare, c, efferri, exnire carterint . VITANDA ERGO SPECTA LA OMNIA NON SILUM, ne quid vitiorum pectoribus insideat, quc sedata , c, par ea esse debent ,Ied ut cujus noι voluptatis consuetudo desistas ,

86쪽

a Deo, atque a horis operibus avertat. Nam ludorum celebrati ues Destrum Infusum: fliquidem ob nasatis eorum, vel templorum n porum dedicationes sum consitusi. Et primisus quidem venaiiones, quae Pocamur munera, Sasiarno attributae sunt. Ludi autem fenici

Libero, Circenses Neptuno. Paulatim vero, ct caeteris Diis idem B nos tribat caepis: Anguiaque Iudi Numinibus eorum consecrati sunt, fleuit Sisinnius Capito in tibris spectaculorum docet. oi quis igitur Ipectacuit; interest, ad ρι- Religionis gratia convenisse , discessit Dei cultu , O as Deos se comulat, quorum natales Ofesa celebrapis . Certe si nostris vixiset Lactantius temporibus, non potuisset pressus omnium spectaculorum genera diris devovere, S rimas, perfugiaque omnia Occludere, ut ad incitas redigeret comoedia rum defensores VIlI. Salvianus Lib. s. omnes suae eloquentiae nervos intendit adversus cujusque generis spectacula . Sed duo potissima peccatorum genera, impudicitiae nempe, mundanae voluptatis , S superstitionis carpit. Nam, cum duo sat maxima maia, auis homo se perimat, auι Deum Iaciat, hoc tiarumque in sidis pubisicis agi ι- . Nam per turpicuaeses erioinsas aeterna iliae salus orsi

maestibis exsi uisur, O per sacrilegat supersitiones Majesas Diasina visatur. Dubium enim non es, quod Dedum Desin, utpote Ido lis eosecratc. Persequitur deinde declamationem adversus aliorum malo rum monstra . uuidquid, subdit, immunditiarum es, hoe exemeetur in Theatris; gaidquid luxuriarum, in Iesbis ei quidquid immoderatianis, in Circin, ρσidquid furaxir, in Caveis. Alibi es impudi- eisia , alibi lascivia, o i insemperantia, alibi infinia, ubique mon, immoper singula Iudicrorum loca universa daemonuo monsra. Prae Eem enim seribus suo cultui dedicatis. Ae per bre inspectaeutis ejusjodi Mnsia es iuecebra, nec sola vitio μοι. Admi eri enim bule risianum hominem supersitioni , genus es sacrilegii, quia e

rum culti,ut eommunicot, quorum se visatibar delectatur. Maximum ergo crimen, cujus Salvianus arguit Christianos spectaculis adstantes, est delectatio vana, voluptas impudica, de lasciva laetitia, quam capiebant. Quae delectitio efficiebat, ut superstitionis quoque, repugnante etiam ipsorum animo, reipsa sontes evaderent. IX. D.Joannes Chrysostomus pluribus in locis Theatrorum libidinem,-impudicitiam execratur Homic a. de David, ct Sauis,ubi D a nec

87쪽

nec verbum est de idololatria , prolixe impudicos oculos, venere scog: tatus , desideria prava ex spectaculis concitata narrat, & ab Altaribus arcendos Christianos docet, qui Theatra frequentant :cujus doctrina nimis rigida, ut nunc evenit, quibusdam videbatur. Et quid hi, ιnquiunt, adeo magni sceleris commiserunt, ut ab istis feris caneeuis arcendisini Idipsum nunc opponitur . ) Immo quod delictum hoe gravius quaeris forum, qui cum seipses plane a I-ιerio contaminarim , impudenter iac rabidorum more canum ad banc

fueram a Gyam irruunt e Euod velis adulterii modum cognoscere is, non mea perba tibi referam,hd illius, qui de tota hominis pitu judicaturus es. Qui viderit mulierem ad concupiscendam illam, jam mos chatus est eam in corde suo. Matth. s. Euod si mulier forte inforo obvia, neglectius culta serpe curio 1 intueniem expis ipse pultus

aspectu i Isi , qui non pileiser, neque forauito oed sudio, di tantostiato , Et Ecclesiam quoque contemnant, ct hac causa pergunt illuc , ae iωum ibi desedentes diem in facies abjectarum feminarum tuarum defixos habαι oculos, qua fronte poterunt dicere, se eas non vidisse ad concupiscendum E Ubi verba quoque accedunt fraUs , lascivaque, ubi

cantisael meretricae, tibi vox vehementer ad Poluptatem composiva o ,

ubisibis picti oculi, tibi coloribus tinctingenae, ubi vesti euriosius concinnata, ubi totius eorporis babitur fuco plenus es, aliaque multa Lenocinia ad fauendor , inescandorique intuenter instructa; ubi fleomdiaspectantium, multaque eonfusio: hine ipse Deus ad Iaseiviam im

vitians Iam ab iis acroamatibus, quσpraecesserunt, tum aν iis, νώπιονequuta sunt. Plurima scribit hoc de argumento homil. 38. in Matth. Pauca isthuc transcribam, quae decretorium efficiunt ar

gumentum .

X. Itaque , postquam prolixa oratione Theatrorum damna, Sespectaculorurn omnium horrenda scelera depinxit, ad diluendam accedit excusationem vanissimam eorum, qui nil mali ex spectacul rum frequentia se perpeti dicebant. His ergo verbis suam concludit honiliana. Euid ergo, Aonendam, inquies, nihil damni ex hac frequentia emergere ξ Cerae vel hoc ipsum damnum es inne causa, ac ιemere tempur in sumere, O aliis ostendiculo esse. Nam , si tu damnum non satiaris, alium hujus spectaculistidiosiorem reddis . Guο- modo autem damnum non satiaris, qui cher his spectaculis oecos nem e Namprougiator , corruptas Iucrinornicaria miser, omnesque Diqitiam by GOoste

88쪽

D E SPECTACULIS CAP. IV. disque Illi diabοIiei Mori, in eaput tuum causam Dectaculorum regerum . Vzemadmodum enim , pectatores non essent, nec fient, qui

60Mori ιusos exhiberent Ois, quia spectatorer sunt, ct isi gestorum ignem patiuntur . ITAQUE , LICST SINE CASTITATIS DRSPENDIO ID AGER , id quod certe fieri nequit; aliorum tamen perniciei graver dabir paenas, Adespectantium, sive spectacula eden tium : aIque ad castitatem servandam majus lucrum fecisses, si Hisnon venisses. Si enim casur nunc es, multo castor esset, s spe acula

illa pital es. Ne itaque inmisiser contendamus, neque inutius des pones excogitemur. Una defensis, ct exeu iis es, si fugiamus Drn cem Subdiunicam , si procul ab in Vipita mererrice degamus; etiamsi nudos oporteat ab ina stetere. Ita enim in maita fruemur boluptate , conscientia nos non accusante, pracsensem Pisam esse Memus ,s turaque bono consequemur, gratia, di benignitate Domini NUyri

Iesu Christ, euigioria, di imperium nune, di semper, O infreuia

faeculorum. Amen. Plurima quoque scribit hac de re Bomis. s. In Matth. ubi ostendit poetii tentiae lacrimis diluenda nobis esse peccata in hoc saeculo, non risu, & Theatrorum cachinnis tempus terendum . TM, tantorumque factareuin raiionem resiturus ineris radens,

urbanas facetiar proferent, di voluptati indulgens Sed, si id noa fecero, inquiei, si ιuxero, quae mihi binc utilitas Mullasne, O tanta, quantam explicare nos possum. In secularibus enim judiciis, quamlumvis plores, non effugiet,ppliciumpos latam sententiam . Hie vero in ingemiscas totum lenientiam solosi, edi veniam consequeris. Ideoque de luctus e Gripui nor admonet, EP eoI,qri lugent, keatos praedicat ; Hur vero, qui rident, miseror deelarat. Hoc quippo

Theatrum non risum admittit: neque ideo convenimus, ut cacbinnotemundamus, sed ut gemamur, atque ex hujusmodi gemitu Regni δι reditas em nanciscamur .... Attamen ita sunt quidam omni sensu vacui , ut ps barc audita verba dicam: Absit, ut unquam Iaerimus fundam : mihi vero id concedat Dem, ut semper rideam, c= ludam. uid Bujusmodi cogitatione infandius Non enim Deus id diat, uI Iaramursa diabolus . Audi igitur, quodpa sint ii, qui ludebant. Sedit po,

Pulus manducare, di hibere, S surrexerunt ludere. Tales erant Sodomitae , tales etiam tui tempore diluvii. . . . Ne isaque illa petas a Deo, quae a Diabolo acclis. Nam Dei es dare eor eontritum, di humili rum , animum Pirum, leveranem, coniinentem, prniteutem os

89쪽

3o D IssERTATIO PRIMAeompunctum. Hare illius dona. M oh solvin Idololatriam spectacu la Chrysostomus improbat XI. Clemens Alexandrinus lib. 3. Pardagog. e. I. adversus Thea trahaec inter alia scribit. Magna itaque confusone, ct iniquitate hierius pleni sunt, ct occasio conventur causa es turpitudinis, eum viari , ct feminae mixtim conveniunt, alter ad alterius spectaculum .... dum enim Iasidium oculi, ealescunt appetitisner, ocrii proximos

impudentiui aspicere assuefacti, quod concessum sibi sident otium, intendunt cupivitates.

XIL S. Basilius 8om. 4. Nescientes orebesbam, qua spectaculis im puris abunda , his, qui illic confident, eommunem, Oe publicam esse Disseisiae officinam: quin illic tibiarum modulationes, per quam emcin-ua . ac meretricia cantionet audientium animis infidenter, eanesis, ut pote eisbaraedorum, aut Itbicinum pusum ae iantibus , Athiariiud, quam ob aenisatem suadem. XIIL S. Gregorius Naria enus ad Saeel. Iambie. 3.asserit, Thea

trum schol- esse seritatis omnis, di lasciviae . S. Ambrosius de fugaisculi eop. I. S. Cyrillus Hierosolymitanus eatech. Is. Iustinus, A. thenagoras , Tatianus, Theophilus Antiochenus, ut legitur in Biblioth. PP. Tom. 2. acri stylo adversus Theatra invehuntur. XIV. Ultimo loco nonnulla ex Augustino adjicere iubet. Saninctus Doctor quaecumque speeticula Christianis illicita S criminosa ostendit. Et primum daemonis vafritiem in Theatrorum, Scenarumque invento patefacit. Sub initium nequissimi spiritus in Numinum honorem celebranda spectacula suggesserunt, ut Religionis velamine obscoena scelera contecta facilius in animos invaderent. Praevia debat vaserrimus satanas idololatriam illam speculatricem, & i

tellectualem opportuno tempore desituram . Idcirco Scenicorum luem ludorum excogitavit sime fine duraturam , ut acute animadvertit S. Pater, qui lib. I. de Opis Dei cap. 33. haec scribit. Dii propter sedandam corporum pestilentiam Iudossibiycenicos exhiberi habebam. Pontifex autem De ser Iroster animorum cavendam pestisnetiam i am Scenam conserui prohibebat. Si aliqua luce mentis animam eorpori praeponitis, eligise, quem colatis. Neque enim ct illa corporum ρ frientia ideo conquievit, quia populo bellicos o focis antea Iuris circensibus a ueto ludorum Scenicorum delica a subintrois infanta: sed

90쪽

debito esseturam, aliam longe graviorem, qua plurimum gaudet, ex hae occasione non eo oribus, sed moribus euravit immittere. Non solum Augustinus improbat Theatra, quod lue impudicitiae animum corrumpant 1, sed quod potissimum suis confictis umbris a rerum veritate mentem avocent. Lib. de Pera Relig. cap. χχ. Et haec enim

quaedam imitatio veritatis. Nee ob aliud a talibus prohibemur spera meriis, nisi, ne umbra rerum decepti ab ipsis rebus, quarum illae

umbrae sunt, aberremus. Quam rationem antea prodiderat Tertul- Iianus . Persequitur Augustinus alia mala recensere, quae Theatra suapte natura semper inducunt. Quamvis enim impudicos motus , falsa figmenta non inveherent; inutilibus tamen narrationibus , &vanissimis fabulis animum replent ,& cor humanum in studio occupant vanitatis. De hoc peccato ipse se accusat, & profanas lacrimas, quas audiendo Didonix mortem effuderat, amarissimis poenitentiae lacrimis abluit . I Cons cap. I 3 - ubi inquit. Tenere eogebar Amnec nescio cujuι errores, oblitur errorum meorum , ct plorare Dido-πem mortuam, quisse occidit ob amorem 2 cum interea me resum in his a te morientem, Deur vita mea , Accis oculis ferrem miserrimus is

Euid enim miserius misero, non auferam ese ipsium , ct flente Did

uis mortem, quae fiebaι amaπdo istaeam, non flente autem mortem suam, quae flebat non amando te e Tandem sui ipsius mala , quae ex spectaculis passus est, describit; & quod veluti captivus, ad illa rapetretur, Deo enarrat, testans, quod urbanus, & elegans a parere gestiebat, dum libidinis luto , & concupiscentiae bitumine inquinatus undique sordesceretia Utinam tot impudicissimi spectaculorum sectatores , qui candidiorem urbanamque Augustini et gantiam ementiuntur , Augustini sincerissimam confessionem imitarentur . Libr. 3. Cons capitia I. additia Venam stDur amicitia coinquinabamfordibus concupiscentic, candoremque ejus obnubtiabam tartare a libidine: O tamen ardus, atque inhonesus , Herans, ct umbanus esset siebam abundanti panisate ...ia Rapiebant me spectacu- a theatrica plena imagini ut miseriarum mearum , O somitibus

ignis mei. XV. Praeterea, ut intaminatae cassitatis Ileroes, qui inter spectaculorum lenocinia , & omnium virtutum scopulos, vitiorumque seminas , immotum aequabilemque lactant animum , & puram mentem , crubescant talia mentiri, ob oculos pono spectaculum, quod