장음표시 사용
281쪽
atq; ob m causam,ipse, est poteti ac sapietie Dei,naturas animalium Acontemplantibus,principale testimoni ui, ac praecipuu argumentum
LIAE res in hoc hymno hactenua commemoratae,una sol im ratione Devin benedicere , seu laudare possunt, es Mi qtrdd nimirum ipsarum naturas,vires, operationes,esse Liudare 's eiusque scrutantibu ,vberem laudandi Dei, earum om- fi Ni ilium conditoris, atque rectoris materiam suppeditant reliq ie res At homo non h. ic tantum ratione, sed alio praeterea sublimiori &excel in cet, lentiori modo,Deum benedicere potest.Solus quippe rerum omnium t corporataria Deum cognoscere, admirari, amare,mente pariter atque sola ste laudare,pio cultu Vzntrari, debitis obsequiis eius volutari obedim, anno praeclarisque ne is ac meracis , beatis inium eius conspectum,quo Θi,M , thi ι sunt in im hominis bonum c5tinetur,promvreri potest. Atque eo ipso a D O data quod habet homo commane cu aliis rebus corporeis, eas omnes lon yprimo mo uperat. Aliis nam lae rebus,solos angelos excipio, vitum duntaxatri niresia. svnus bonorum, quiae naturalia bona appellare licet Deus impertiuit: homine vero quinque bonorii generibus instruxit,orn auit,es ad summu honoris & glori: e fastigiii extulit. Principid Rint in homine bona Cnatur. alia,ca dico bona, tu. T ad humanc naturq intcgritate, consseruatione, lecore, perscctione, & naturalem quanda hominis felicitatemA Ia pertinent: quet lato prestantiora sunt naturalibus bonis, aliatu roranet D . ratione carCnitu, quato rationalis natura, pr stat rationis experti. Sunt
deinde bona qu dam propria hominis,sed humana scilicet,quς homiab, , , nam solertia, studio, & industria comparantur: uti sint virtutes mora, λi, alia D: ni Vsque scizntiet, tam speculatiuet, quam practic , & item artos, ac mira hominii inuenta & opera,in tertio genere bonorum, locandaceias eo, quae Theologi sus rnaturalia, & diuinitus infusa nominariat, singulari Dei munere homini supra naturale eius secultatem statuitd PI ries donata.Cuius generio numerantur,fides,spes,caritas;omnesque virtutes a Deo insurae: denique ea, quibus consequimur retrassionem pec- Tonorum catoruar,itastique δί sanisti efficimur,nec modo amici, sed etia filii Dei .mma ma- nominamur, Sc sumus. Ad quartu genus bonoru, pertinent caelestia R. xiimum diuina bona,in coelis a Deo, diligentibus ipsu praeparata,quae nec ocuDM in r- lus Vidit,nec auris audivit,nec in cor hominis ascedo . Ad quintu genatio Cr nus bonotu,cq ide re sero domi illud Dei, omniubonoru,quae diuinitus possunt hominibus dari,iongh maximu .illud dico donum, in musi
282쪽
amoris Dei erga homines clarissimum testimonium, quo Deus miserrimu hoministiatum miseratus, de coelo misit in terras filium suum humana indutum carne: eumque voluit,quo immortalem perdito homini salutem,& dignitatem restitueret,post multos , durosque toleratos labores,in finem, acerbissimam crucis mortem oppetere: ipseque filius suam personalem subsistentiam,quo munere nihil maius,aut aeque ma- gnum a Deo dari potest homini, cum natura humana a se assumpta, communicare voluit: ita ut persona Verbi,quae fuerat ex aeternitate subsistes in natura diuina,ex tempore subsisteret etiam in natura humana, tanta duarum natura . n,diuinae & humanae, in una Verbi persona coniunctione t idem esset verus Deus,& verus homo: ut quq propria Dei uim reum sunt,uerd attribuerentur homini,& quae hominis sunt,licet ab ipsa Dei communi tale sint per se remotissima,vere tamen de Deo dicerentur. Otio.
Huius doni diuini magnitudinem,ipse filius Dei in eo sermone que Locus Ioui
habuit cum Nicodemo,his paucis verbis commendare , & exaggerare nis c. 3. voluit. Dem dilexit mundum: ut filium situm unigenitu daret, ut omnis Donum at qui credit in eum inope eat sed habeat vita maternam. Crescit sane apud ho quod οἱ
mines doni alicuius aestimatio,his octi. modis. Etenim, pluris tanto sit rationibus apud homines,quod alicui datur , quanto vel donii ipsum per se maius pluris aestia est,uel danti carius & pretiosius est, vel minori eius emolumeto datur, matur. vel datur mais ri amoris significatione, vel quanto maior est, qui dat, nobilitate, sapientia, cliuitiis, potentia, vel quanto minus debet ei, cui dat et quanto indictiori dat et 4enique quanto,quod datur,accipieti optabilius lilius,aut gloriosus accidit. Haec omnia in eo Dei dono quod diximus,usquequaque persecta licet inuenire. Dedit autem homini Deus filium suum t particeps humanae naturae factus, frater nosteresset: videlicet,quo Deus similitudine naturae humanae assumptae, amabilior seret homini,& homo iure cognationis cum Deo contractae,fidentior ac fidelior esset Deo. Dedit etiam nobis filium suum,ut magister noster ςsset caelestis doctrinae, exemplar pesecti vitae, iii perator spiritualis militiae,index & dux, rectae,atque compendiariae viae, quae
ducit ad coelum,alimentum inimortalitatis,pretium nostrae redemptio
is,hostia diuinae placatio is, mediator & pacificator Dei &hominii:
cuius ex mortuis resurrectio,& ascensus in coelum, argumentum & specimen esset suturae resurrectio ius, & asces ionis in cMos,homini a Deo primissae. Denique,ut quia verbum caro factu lai est,homo, tui carne de biritu constat,eo coram certiendo fruend6que, consumniata corpori, pariter,atque animi liauate potiretur. Pl
283쪽
Toz igitur taloruitique bonorum,quae Deus putim homini iam dederat, parti in suo tempore daturus crat consideratione, aestimationeque stup factus David,tenere te noli potuit,quin psalmo octauo exclamaret: Domi tui qma est homo,quia memor es et 'aut ins hominis, quoniam I ocus Psil duis, ' I initio etim patito vulnus ab ang hb: 1loria cst honore corona im est Mi i e. , cr constituisti eum super ii eris manuum tharum . Praedicat in eo Psalte explica' mo David magnificentiam Dei,quae mirabiliter splendet,cum in alias' rebus ab ipso creatis,tuni maxime in homine, quem Deus prae ceteris honore& gloria decorauit,omniumque rerum corporalium Priticipem constituit. Quoniam autem C risius Domin non modo verus homo fuit, sed sint etiam omnium hominum caput & rex,super omnes homines ta naturalibus,quam supernaturalibus bonis a Deo cumulatus:
hinc necessario efficitur,ut quae in hoc Psalmo de hominis dignitate & a
gloria in commune dicuntur, ea multo verius S cxcellentius Christo,' quam ulli aliorum hominu coueniant. licet intelligere, rectis in ESaluatorem nostrum, Psalmi huius illum versiculum,ut refert Matth. c. 2I. Ex oae infantium c laesentium se secuti laudem. velut ad se pertinetem, commemorasse. Paulum etiam in prioris epistolae ad Corinth. c. is . illam sententiamDaviridis,omni ubi ciuisubpiadas eo s.3c item illa verba, sinu Zi eum paullo minus ab auctis,c c. iri z. c. epistolae ad Heb. veris.
sine de Christo esse interpretatum. Nos tamen in praeselas, verba Dauidis,de hominis in uniuersum dignitate,explanablinus. . Sed quomodo intelligendum est, hominem esse diminutum paulo κ mia' minus ab angelisλPro illo alii inim v,Graecὶ est Τρaaυ , quod LatinEώςmst is AEn sotiat,breue quid,vel paruum quid ferri enim potest ad paruitate,vel Cgri. Ρ μ temporis,vel ipsius rei. Et ad parilitatem quidem temporis,uidetur re-- λημα tulisse D. Thomas , in explanatione eorum verborum s si mans liciniinem minorem esse angelo dupliciter: mente quidem,quia verum intelligit cum discursu,angelo simplici intuitu omnia intelligente, corpore autem,quod angelus omino est incorruptibilis,homo verb propter corpus est mortalis. Sed utraque haec differentia ad panium tempus durat. Namque post hanc vitam & selicissimam hominu resurrectionem, non solum omnia cognoscet homo sine discursu, sed etiam ipso corporei
dono incorruptionis affecto,in totum erit immortalis . GraecHnterpretes,& multi de Latinis,reserunt ad corpus hominis:dicunt enim homunem animo,qui rationis & intelligentiae capax est, parem esse angelis, minorem autem propter corpus , cui consociatus eri & connexus animus: corpus autem paruum quid aestimari debet comparatione animi
284쪽
A Mihi sanὸ illa quoque placet interpretatio: si spectetur in homine & angelo utriusque natura, de bona naturalia, procii ldubio minor angelis est homo: sin autem spectetur gratia,& dona gratuita atque supernatu rati non est homo minor angelo. Siquidem ut sint multi homines beati, inferiores angelis: multi tamen sunt illis pares: quidam etiam omnibus illis superiores: id quod de Christo Domino, & sanctissima eius Matre dubitari non potest mullus autem angelorum est,qui cunctis hominibus beatis antecellat. Quoniam autem natura exiguum quid est, si cum diuina gratia,& caelesti gloria comparetur: proptere, verE dictum est,hominem paulo minorem esse angelis. Sed quis est honos & gloria,qua Deus hominem coronauit Declaratur hoc in ca. i7. Ecclesiast. - . Deus,inquit,creauit de terra homnem, secundu imagin suam fecit illi m, . Iemnaum se vestiuit eumvirtute. deit idi potestatem eorum, quae suntsi per terram. Fosuit timo rem illivssuper omnem carnem, ct dominatus est bellia mo volatilium c rium 2 tinguam,ct ocu s,or aures,s' cor dedit ilii excogis an- - ,
, ct disciplina intellectus repleuitur m. cieauit illiscientiam iratus sensi leuit cor illius.His verbis duae res sisnificantur, quibus singularis hominis dignitas & gloria maxime continetur. A ltera est,quod homo sit ad imaginem Dei Iactus:altera vero.quod imperium ei datum sit in omnes animantes. Vtrumque Moles eadem oratione complexus est, cum o , .
hi exordio lib. Geneseos Deum inducit ita laquentem. Faciams hemi- q Snem ad imaginem s similitudinem n iram, praesit psibus maris, ct volati Idus est, ct be liis, uniuersari, terra,Omn rue reptili quod mouetur is terra. Dei porro imago, in hominis animo potissimum expressa est, & in eo praecipuὸ posita,quod ut Deus,sic animus noster sit incorporeus & ini- mortalis,potensque intelligeiat omnia, & libero pollens arbitrio,eiusdemque capax selicitatis,qua Deus ipse beatus est. Ex quo fit,ut homo cunctarum animantium,iure optimo dominus, & quasi rex constitutus sit. Et hac sortasse regalem dignitatem,ut signis caret David, uti voluit verbo coronandi,dicens, Glom ct in re coronasti eum. Siquide corona, regium est insigne. nquam verbum coronandi, secundum phrasim Hebraicam , plerunque inscriptura signiscat , undique adsimilitudinem coronae circundare aliquem, vel undique circumtegendo eum,& a malis omnibus seruando,uel omni ex parte eu honis replendo, & saepὸ cumulando. Priori exemplum habes in Psas. quanto Seutobo volun- i cripturatatis tuae corona nos. id est, tua bona voluntate, ut firmissilio scuto nos Ignisti undique protexisti, ab omnibus incommodis & malis seruando. Po- verbum stetiosis vero exemplum est in Psalmo io . . coronai u in miseri 16 coronare.
285쪽
i N D A NIELEM LIB. I III. et i
5 in colenda pietate,& capessendis Dei iusss, laudibusque concelebrandis,nequentiorem & seruetiorem esse oportebar. Merito igitur tres illi iuuenes alidiores huius hymni,cum omnes mortales ad laudandum Deum inuitassent,specialiter nunc gentem suam , ad eius nominis &
maiestatis praedicationem hortantur Ac fuisse quidem Hebraeorum singulari quadam ratione ac prouidentia rectorem,pastorem, & protectorem Deum,multifariam in sacris litteris teliatum, dc confirmatum logimus. Sani,D. Paulus in s. capite epistolae , quam scripsit ad Romanos,complures Hebraei populi praerogatiuas strictim attigit, cum ita scripsit, ita in ego ipse nathema esse a Chri 3o nafratribus meis, qMi sentcognati mesecundumca; nems'. sunt Is rellia, priorOm .soptio est filiorum, B gloria c=te timentum, ct legislatio, obsequi: se, O pra , qhorum Ianes, ex quibus est Chri uiscundam carnem qui esse per omnαι Deus benia eius in
Versim ex sacris litteris,decem Iudaici populi praerogatiuas collige Dcce praere possumus. Priina praerogatiua est,quod posthabitis, de quasi despe- rogatiuactis omnibus alijs mundi nationibus,una gens Hebraea fuerit a Deo e-gintis H lecta,ut peculiaris esset Dei populus,& qui est Deus omnium, pecu- braeae o priliari ratione eius gentis Deus,ac Dominus esset. Declarauit hoc Deus ma est, per Mosem iudaeis,cunt haec illis denuntiari verbis suis iussit,Exod. I9. qqed sit poet os ipsi: distis eruae fererim A 3. t s, quomodo portaverim vos silerat s -- lus pecu
quilarum, es assumpserim mihi.Ss eiro audieritis et ocem. mram, cis imi ι Laiis. paelum meum , eritis mihi in pecubum declinctis p pDLs , m a st enim omnis C terra, s τοι eritis mihi in regnum cerdot/le, Areussa fia. Et in capite T. Deuteron. haec locutus est Iud: is M'ses. Te elegitDomini s Deus tuus, visis ei populus peculiaris,de uucilis populis, 3stisunt seper terram. Non quia S cunda cunctasgenies nkmero vincebatis: bis ianzius est now:nus, legit vos, com quod tradierandus sitis opulispaseriores: seu q ia dilexis et os Eois nus, ct custodiuit inra- tacti eis vemcntum, odi rau tra ribusve iris. Securula praerogativa, solus omni u ra Dei regentium populus Iudaicus, quondam habuit vernat Dei notitiam, ve igio. rumque Dei cultum creligionein,caeteris omnibus in densis lima erro Trita ctarunt,maximξ autem idololatriae, caligine iacentibus. Quamobrem in ii Mis 'eeta. capite Ecclesiastici,inducitur diuina sapientia narrans , se qiramuis rae religi omnia condiderit,oniniaque regat & gubernet; in solo tamen Hebraeo ms.
D populo habitare air requiescere. Tertia, in hac sola gente,v ire ab ex- Q Irrat ordion undi ad Christi aduentum,integra Dei fides, & religio conser-ι sacri' uata est. Quarta penes Iudaeos suere diu sacri libri,& d: uinae liripturae, nes eo δε- quibus alti siniatum rerum mystcria, de secretisi ira Dei consilia velut
286쪽
ccia tignata scrurbantur. Q rari. ubctes aute in ta salutares stultus,ex diuinis luteiis percipere liceat. ostendit Paulus in i s. c. epistol. ad Romanos,cum dixit: a cunquescriptasiunt,ad notiram iactrinasiripiasunt, ut per patu mam,s consi ione ripἰura im stem habeamus.Itat in 3.c. posterioris epistolae ad Timotheum, hortatur ipsum,ut vacet lectioni s ' erarum litterarum,quas ab infantia didicerat. te, inquit, possunt instruere adsilutem,persidem quae es in Christo iesu. Omnis en scriptura L. Him init iram,utilis est ad docentani arguen m ad complenuse, aderis distatim in iustitia, vipers..tussis homo Dei, ad omne opus bonum in ructus.
i. ra inta,saepe numero Deus huic populo praesentiam sua ededis oracu-wei pra- lis ,reddendis respopsis, landis promissis, ulciscedis eius hostibus,pro-1Mita in pulsandis periculi ebrisque faciendis miraculis declarauit. Sexta,nora populo raro ad eum populum summis liberandii angustiis, ad erudiendum,do- manifesta- cendumque caelestium reru mylleria, ad sua ei sonsilia & arcana indita. cada, lenique ad eum etiam apud exteras, & barbaras nationes magni- Sexta pra- ficandum,atque nobilitandu,no prophetas modo,ali6sque eximios vi- hetarum ros,sed ipsos quoque angelos misit,seque eius gentis acerrimu esse demissio. sensere,vigilatis,inium rectore,ac tuti minu protecto: e,beneuolentissimumque patrem,clarissimis saepe argumentis demonstrauit. Septima,
septima, huic sisti omnium gentium,legem dedit a se conditam, Ic scriptam,qua IZae a Deo videlicet quid ei agendum figiendumque, quibus ipse ceremoniis ab data. ea colendus,quibus item moribus,& institutis cius respublica formanda,& administranda esset,subtiliter,expresseque praescripsit.Quod Dei beneficium praedicat David in psalmo I 7.cum ait, cui annunciat τιr-b-Dum Iacis, institioψ ct iudisia Sa I eL IConfecti taliter omni nationi, est iudicia sua non mani lauit eis. Et Moses in cap. Meuter.exaggerans C Iudaeis beneficiu datae ipsis a Deo legis, Haec est,inquit,ves spientia,Ointellectu, coram opulo,ut audientes uniuersipraecepta haec, duant, en popi AMOEcta ,sapiens Ur is testigessim agna.ime es alia natio lagriano, quae habeat Deos quia meti Vpropinquotessibi, ut Dominus Deus noster, adest cuiatis Obsecrationisus Iudaeoru in no tris. est enim ab enssic inclyta, ut habeat ceremonias, tutiaque mai- omnigen cia, mersam legem,quam ego proponam hodiis aute oculos vestro 'νι virtutu Octaua praerogatiua Iudaeorum fuit,quod ex hac una gente, diuetiis laudis, temporibus multi prodiere, omni genere virtutum & laudum excelleneYoluntes tes: hoc est,uel eximia pietate de sanctitate praestates, vi Abraha, Isia O admira & Iacob : vel intima Dei familiaritate & consuetudine,atque ingentiu
biles fue- effectione prodigiorit,per quam insignes t Moses,Iosue, Elias Eli-rint. seus:vel castitatis,etia libertati & vitae ipsi praelatae, incredibili amore, cuini e
287쪽
A euitiaque omnib. seculis pridicadi .ut Ioseph,& Susanna:vel robore corporis,uiri unique magnitudine,ac bellica gloria celeberrimi,vt Gedeo, Sal n,David, Machabaei, vel excellentia quada sapientiae, diuitia ruinaffuentia,& magnificentis splendore valde memorabiles,ut Salomon, vel rebus maxime aduersis,non solum aequo & patieti animo,sed laeto Aiam & gaudenti perseredis, summa omnium laude & admiratione dignissimi,ut Tobias: vel diuinorum mysteriorum intelligentia,rerumque multis post seculis suturarum praenotione, ac praedictione admirandi , ut Daniel, & Isaias, ceterique prophetae , vel denique martyrio illustres,hoc est,morte in tenerrima aetate pro diuinarum legum obseruantia sortissime tolerata,gloriosissimi, ut septem pueri, & fra- B tres Machabaei. Nec defuere huic genti etiam si minae, non minus praedictis viris,omni aeuo memorabiles,ut Debora,Esther,& Iudith. No- No, a sina, lis Iud is promissus est Messas,ex ipsis naturam humanam sum p liu Iudaisturus, cum ipsis in eorum patria familiariter conuersaturus, ipsosque Mesia D doctrina sua,exemplo vitae,frequentissimis miraculis,atque innumera Ha promis bilibus alijs benenciis ornaturus,& illustraturus. Decima,ex Iudaea & sis. ex Iudaeis,lex & doctrina euangelica prosecta est ad omnes gentes, &per omnes mundi oras diuulgata,& disseminata. Fili j namque Iudaeorum fuere Apostoli,qui Ecclesiae Gentium parentes,fundatores,& doctores fuerimiH.oc vaticinatus fuerat Isaias capite a. De Ssto', inquit, Decimo, Mibit lex,st verbum Domini Dominus apud Ioannem quedeae ipeapite .dixit Samaritanae, Ius ex Iudaeis est.Et apud Zachariam capit. sis auge V 8. ne legimus: In diebus illis,apprehendent decem homines ex omVibus linguis hume Vro sentitim, apprehendent fimbriam viri Iudaei,dicentes, bimus vobiscum,audia pagatumuimus enim puniatm Deus vobiscum est. Iam vero si gens Hebriae a, pro donis a Deo acceptis,perpetuo augustissimum eius numen colere, ac vonerari,etu' ue erga se bonitatem,&beneficentiam dies noctesque pridicare debebat,quanto magis id facere oportet Christianum populum in quem,velut effusa Dei benignitate ac munificentia,tot& tant extant ipsius beneficia,ut cum his,quae Iudaeis a Deo tributa sunt,ea nec numero,nec magnitudine,nec dignitate,nec latitudine, nec utilitat ,
- nec diuturnitate comparari possint.
288쪽
At enitnu er5, si Acerdotes Iudaicos, diuinis obsequiis & laudibus tractandis,maximE assiduos,& intentos esse oportebat,quid facere decet Christianae & Euangelicae legis secerdotes, quos nimirum palMeil , tantum praestare sacerdotibus Mosaicis,quantum spiritualia corporalibus & carnalibus, caelestia terrenis, humanis diuin temporariis aeterna praecellunt Etenim, legade illud sacerdotium,nullam habeb'
' potestatem,nullumque effectum, propriE & persecti spiritui dem, spia
ritualem dico,talem scilicet, qualis est remittere peccata,coserre gra- . tiana,& hominem spiricitatibus bonis aut donare,aut priuare. Id quod ex doctrilia B. Pauli euidenter licet argumetari. Is enim in duabus .
stolis,quarum steram scripsit ad Romanos , altera ad Galatas, PM, Dissimis verbis de argumentis confirmat, cybseruantiam legis Minicae, . non habinisse vim iustifcadi hominem coram Deo. Et in cap 9. ac Io.. i. epistolae quae scripta est ad Haebreos, docet, tesses illas ceremonias non prosuisse ad emundationem conicientiae , sed valuisse tantum adeX ternam quandam fili hinc ationem,& emundationem carnis nec sui guine taurorum & hircorum, aliarumque hostiam,auferri pecc'apo- C tuisse. A t vero Christianum sacerdotium,poteitatem habet ver spiris tualem, eamque amplissimam, & planE diuinam. H tςnim ci es, μὴ ita quibus regnum caelotum hominibus claudere, de potentiam animas ligandi atque soluendi, tam rato certoque effectu, ut quodcumque solueriinn tena, sit solutum & in caelis, & quodcum- . que liuauerit superterram, sit ligatum super caelos: habet ocultate co-
lecradi sanctissimu Christi corpus de sanguinem,conficiendiue ea ri
cramenta nouae legis, quibus remisso peccator & gratia Dei, don que caelestia di ne accipientibus tribuuntur: habet etiam potestatem, ver indui entias ex thetauro ecclesiae depromptas,pumas pro pec iis iam secundum culpam remissis vel in hac vir ,vel purgatorio igni prv soluendas,autex parte ut etiam ex toto remittedi. Denique,potest. . tem habet,coni alacesta rebelles Christianos, per sentetiam .' municationis, a fidelium communione separandi,&spiratu libiclesiae suffrastiis auxiliis priuandi .Itaque t alia peri ulta, quae erat
in popido I desco,ssurae quaedam atque imas es sit ut eorum, quae
289쪽
in Christiano rorulo Eerenda erant:ira tacerdotium Iudaicurri, tenuis quaedam viribra tuit civistiani sacerdoti j, futuri nempe,tam dignitate, qu potestate ,est ectuque longe praestantioris. Sed iam tempus est,ut explanationi huius hymni finem imponetes,' tandem quartum librum,satis superque actenus productum, concludamus.Reliqua enim huius cantici,nec obscuram habent ad intelligo dum sententiam, iiec quicquam, quod a nobis in praesens singulari alta Miniciatione Lutari, Nillustrari magnopere defideret. Nisi forteois putet, illud hoc loco moneri l ore oportere, quod ante nos ab aliis obseruatum & proditum est, hoc canticum, non eadem formula di duo lati sec tari Gyαcos & L. tinos, qua scriptum est in hoc Danielis H G volumine Etenilia apud vir.sque, omissis aliquot versibus, qui sunt in Em hoe principio,iticipit cantico ab eo versui noluite omnia ιρο aD imm . casiab imo Deindc apud Danieleni pars illa. I date , seu rexaltat. et tu in inter se, tu toties repetitur,quori ponit M verbum illud, B neditate, aput; a luctis a Latinos vero in principio tantum, , c in sine bymni emitur,duobus sem i, 4 s per versibus in aum coni ctis. In fine autem cantici additum est. Benedicamin Fatre est Foicim, θ tum anci 4 c. quod oec apud Danielein legitur , nec a tribus illis iuuenibus d ctum fuit Apud Graecos autem, iis creaturis, quae apud Daniele,in duobus versibus,ad laudem Dei inuitamur, in unum versum coniunctis, sub uno verbo. Senedicite semel posito,semper deinde illud additur: Lotidie, os perexalta te tum in secula. Praeterea in fine cantici a Grscis gem dicito Apo ., Aci,' primor martyres Immisi Domino laua ters perexaltare sin in Mu nedic via Patrentio F irare,cst Sinnis in Stiri m
290쪽
terruit mi cogitationes meae in iratu nuo, divisiones capitis meiconturbati erunt me.Et per me
propositum est decretum , ut introducereuthr inco beetu meo cunetis pie itet flablonisAst vGluimnem somni' indicarent mihi. Tunc ingredi bantur arioli magi, Chaldai,or arustices,s somnium narraui iis con se in eorum: e stationem , eim non indicauerunt mihis donec coge a iures Ib est in con te iameo Dariet, cuinomen Baltaser, secundum nomen Dei mei, haberes tritum Deoru sanctoruo insemetj s: c somnium coram 7s i cu sum. Babesar princeps a οἱ rem,' quonia', oscis,quo 'iritumam D m. .ctorum Deorum habeas in te, di omne acrameneum non eji is risibile tibi: risi 'MS. nessomniorum meorum,quas vidi, sib/tionem earum naua. Visio capitis mei r hoc moin cubili nim idebam, ecce a borin medio terrae, at i u Le mmia. -- δε im Hier. gna arbor, 2 tu: proceritas eiin canti rei curtam, at lin illius erat V ωmmentatiau termumsuri tersae terrae. Hi a rim pulcherrima, id fratctin eius ni res: His , tria τer esca unius frum in ea a tem eatim habitabani aut britiae in ramis ad uero texe ius conuersabantur et Deces carbo ex ea v sebatur omnis Oro. Videbam in tu legirurivisionecapitis ν supersti aium meum, 'ecce missio auctus de cinis descen M. Clamauisforti erit 'sic in succidite arborem prae Mite ramos eius exeri do Chaldai me folia eius, as rite fiui eius uia ubes, erea ιm, divo cu ' ira luere de ramis eias. Heracmtamenaermen a cum eias in terrasinu alli ferri' vj