장음표시 사용
291쪽
o xvj rei pars eim inhersa tureae. ea eius ab si mam olimmutetur, di corsradetur eu o sentem rem', a via tenturus er eum. Inscivientia quilum decretum se, sermonaretim, is petitis: onec co et catin viscntes , m misian d mi, tur excet in is retro hominum, O citi mpve toluerit, dabit illud, ct humilliamum hominem constitue per i m. mcfnmim vis ego Nabuchodono rex in ergo Sali r interpretati m narra finiam: quia omne, piores regnim, non queunt flusioneo edicere mihi : tu autem potes, inua gyris Deo n. FHloruin in i s. Cone Daniel, cuisu nomen Sati , crepit intra emi sim mcisui cogitare, quasi una hora: ct cogitationes eius conturbabant eum. -iem rex ais, Batrem , cimium, ct interpretario rim mn coniurianti . Restondit Baltasser , ct dixit: Domine mi,smnium his, qisitet derunt: ct interpretatio eiuι, hiatibus 'ussit. εArborem quam et id iis lia amem atque robustam, cuius altitudo pertingit ad earum , ctastilius illius in . si vetem testam , ct rami ei: pulcherrimi, Ostiatio eius nimius,o est. nium in ea, subire eam habitantes Liatia agri, ct is ramis eius commorantes aues caeli: iis ei rex, qui magnis αι ei, ct in uini, O militudo tua oculis es peruenit usque ad calum , O 'testis tua in rerminos et rures terrae. 2mia autem vidui rex vigil uncti m desiendere de caelo , O incere , h. id te arborem O di pure i m , ait en gerimen radicum es intiri terra dimittite O vinciatur ferro ct is herbis foris , O re
li constergatur, O cum fero bis pabulum eius , donec 'tem temperam emis s.f. t tur seper eum H c est interpretatis sint is se itissimi , qua perue- nis seper dominum meum regem. Eiicient te ab hominibus , em tum br- Cs Eeel. i. rin η ris hisitatio tua , Oct 6 faenum , ut bos comedes , ct rore cael in deris : eque tempora x abuntur siper re, donec fias, quod
dominetur ene us seper regnum hominum , O cuicunque et lueris do i HistriR.G. L Mut m n cepit, ut relinqueretur germen radicum eius, id est eis, iri. . Horu , regnum tuum tibi manebit , postquam cognoueris potestatim esse
292쪽
similitudinem aruitarum erescerent , Q ungues eius quasi avium. Igitur post finem dierum, e a Nabuchodo r cculos mos ad cauum leuaui, sem o meai reddito est man. his imo benedixi,'viventem in sim to- laudavi, cffabri aries p oesia eis potesta phema, ct regnum eius in generarisne or ges ratiove Et omnes habitatores terrae apud N 'eum in nihilum reputatiseni: iuxta a Murm et, fiam fuit, tam invi
tutibus ce in , quam in tablistaribus te r ist mn est qui resistat Gui eius , ct dicat et , piare secuti in ira tempore senses meus reuersis in adnu, O ad ri rem re imi , ricorumque irruent , figura mea r Hse est ad me: ct optimates mei, O magii iratus mei requisse tam me, o in regno mea restitutus sim : cst magni centia amplior addita mihi. Nune igitur luchodonos is, tauri, o glorifico regem corii Ma omnia opera eius vera via ses Lincia O re entes ursiperbia potest humiliare.
XPONIT v R. hoc quarto capite. , alterum quod omnium regis Nabuchodonosor. Is namque vidit in sun machquiete procerissimam, amplissimam, & pulcherrimam pitis quar- quandam arborem: quae tamen caelestium iussu,tota pr* ii.' pemodum excisa est:scilicet, excepta tantum radice . rursus renasci,ac restorescere posset. Quo somnio rex,eo magis est pera tritus & conturbatus Quod eius in ieentiam, ὀι nullo suorum 6 enxum percim epotuit. Consultus igitur Daniel espondit, pia- tendi eo somnio miserabilem casum, & calamitatem regi impen ' tem: futurumemmatro,propter suam superbia n atque impietate ii, D non tantum regni vignitate spoliaretur ea etiam ouodammodo in si am transformatus,incessu,victu labiis,cultu,banitationessensi hue, eri Unos, sit in potius quam hominem res rex. Υed sutu-
293쪽
Om,exacto eo tela Dore, ut rex suorum laeserum intelligens, atque ex imo poenitens, Dei misericordia & gratia impetrata, in pristinam, uin etiam maiorem regni potentiam 5c dignitatem , restitueretur. . tque hoe ita planε contigit, ut suerat , Daniele praedi in. Theodoretus & Lyranus, inchoant historiam hui us capitis, ab epistola regis Nabuchodonosor, , quae posita est in calce praecedentis capitis,illis verbis. Ra chiam .rrex, omni&opcpuli gentitas, . habitanti ivmur satem, aevon multiplicetur. Atque hinc orguna tur illi caput quartum. Sed Chaldaica,Graeca,& Latina scriptura, inii tium faciunt quarti coitis, ab illis vertiis. Ego Nab chodonostr in nu 'titiscapi ιν in domo mea. Auctor histor; at Gebblassicae , super librum Danieli Biis Iu fit case e q. existimatinec san AEt videtur, emeia, historiam,quae traditur ιλ l. r. hoc capite, non es a DMilete scriptam: sed esse epistolam quandam regis Nabuchodonosoriqua ille, ae sibi contigerant,quo immortalis . earum rerum memoria apud posteros c5seruaretur, ad omnes, qui suo' suberant imberio, peiscripsit. Eam resis epistolam, libro suo Daniel erui , quo maior de illaeuior apud omnes, rei gestae fides,& auctores existeret. Sed quoto anno regni Nabuchodonosor euenit, quod oc capite narratur λ Theodoretus ait contigisse,post miraculum il-ri huiuι Iud trium puerorum, praecedenti tertio capite descriptum: sed quanto tempore post euenerit, non expressit Theodoretus. In libro decimo antiquitatum, Iosephus inquit, non multo post illud miraculum acet. Cdisse. Ego, nisi mea me fallit coniectura, opinor euenisse hoc, circa vi fimum quartum annum regni Nabuchodonosor. Hoc autem ita 'ὀlligo. Primo, rex hoc soninium habuit, ipsumque Daniel inte Fr ratus est. Exinde , uno post anno , ut traditurin hoc capite, Nab
ebodonosor mutatus est in bestiam , in quo statu, totos septem annos verni uisit. Quibus exactis, id est, nono anno postquam somni uin ha- 'uerat , rex & menti & regno restitutus est. Postea ton diu eum vixisi; satis fit verisimile ea coniectura, quia si diutius vixisset, multa sine dubio secisset insignia , & U Dei gloriam illastradam,qua tam disertis& magnificis verbis praedicauerat,& ad promouendam Iudaeorum ut litate, quae Daniri, ut alia eius regis fa cta,in hoc lib. prodidisset. Clim igitur post hanc histori nihil de eo rege tradatur agno est arguine to uni postea non diu sui sic supers item. Quod si hoc somniit contigit nono at te illius regis obitum anno , cum tres & quadraginta annos eum regnasse coi jecillinc plane conficitur,quae natalitur noc capite, de
294쪽
A de somnio Nabucti Hlonosor,eacirca tigesimuin quaxtum' i ci sannum euenisse.
Sed priusquam in explanatione suius historiis ingrediamur , tu' Vi- detur quaestio pertractanda: narratio eorum, quae sunt in hφὶ capite. . sit historica tuerEgesta sint,quae in M, tradunt :an potius sit parabo lica& figurata, liud quam verba sonant,mysticὰ ac spiritaliter ilib illom verbori figur intelligendusignificans.Tales sunt multae aeud EZe- . chiele & apud Ioanne in Apocalypsi nartationes .Fuisse nonnullos,p ae Sentinia sertim vero qui erat de secta Origenis,cl refert hoc loco ui erui nitis, Origemista qui cevierunt,in huius capitis historia, siab persena regis Nabuc od rem, inonosor,parabolic ae figurate describi casum diaboli,ex caelesti felicita mine regis a te in tartaream miseriam Hoc illi ad hunc modum probare conabantur.Principio,non semel scriptura sub eiusmodi parabolis apsum e cae dos calo luciferi descrip sit,scilicet et sub persona regis Babylonis, ut apud sini Diab. Isaiam capite 1 .vel sub persona principis Tyri,velut apud eundemaea si hic δε-pite z8.ci regis Asiur, sicut apud eundem capite. ; i. Simili igitur ra- scribi. tione, pud Danielem hoc loco,sub persona aegis Nabuchodonosor, eiusdem diaboli casus inimiatur Moc ipsum praeterea confirmant eo argumento,quia,si quae hoc capitenarrantur,secundum histbricum sen- μηsiuia acciperentur,pleraque dicerentur impossibilia di penitus incredi anthrbilia. is enim credat,nominem tr. in ormari in bestiam Hoc nempe cvit ad tabulas tute p'exarunt,de socijs Vlysiis& Diomedis, in bestias det risorauesque mutatis. Quis credat,regcm summis delitus ab ortu suo innu- triturii, enum quas bouem periepte annos comedisse,&toto illo tem NM-b D poris spatio, cum ieris in solicudine versatum,nullo ab illis affectum es in detrimeto. Ad hoc quaerunt istioni pacto illorum septem annorum, stis hi tenuit aliquis regnum Babylonidum necne Nam toto illo tempore nul.lum fuisse regea ,non eli credibi qua iam Vniiii impellum, sue recto--ret recinue tamdiu constare non potuisset . O autem regum aliquum tunc si iit,non est proiect0 verit rude,eu postea si Nad chodono- -s r cedere volvisse. Ad extremum, sic etiam hoc idem rgumen , ' at , si xu veram. esset, quo in hoc capite narratur, id procul . dubio pes omne illius regla imp tum fuisset diuulsatum. Quapropter,icui nulli veteritin scriptorunt,tii in de regno Chaldaico , tum propriό
295쪽
Arpionem: hi sinE,nec rem tantinsignem x publicam ignorati ident,
nec tam memorabilem mirandam lie praetermisissent. ARUeritur verumtamen,nullo modo dubita, uni est,omnem huius capitis na superior ο- rationem planε historicam esse:& ita rem esse gestani t ipsa verba sppinio, ct nificatit. De hoc enim omniuὐ Danielis interoretum, Hebraeorum, . Me vera n Grecorum,& Latinorum cocors est sententia. Idemque confirmari po e test his argumentis. Sic traditur narratio huius capitis , ut traditae sunt,
am es ouas in prioribus capitibus descrip sit Daniel si igitur illae sunt historiata .ratur: ce, ac militer historica centenda est. Na si haec narratio ait Hierony' nius non est historica,similiter nec erunt alue: omnia igitur erunt vin- .
' . irae & fabulae .Et veto,in narrationibus diuinae scripturae figuratis & pa rabolicis,interponutur aliquae particula: dc verba,quibus in catur ora tionem illam non esse historicam sed figuratam: huiusmodi sunt illatiussum inspiritu, uel indulti Gmseu raptus inspiritu,vii in raptu, in υ ' somno, & alia similia,quae non raro inuenire est apud Ezechielem, & apud Iominem in Apocalypsi: quorum tamen in hac nar ione nihil reperitur. Sol t etiani post orationem parabolica' subiungi propria eius interpretatio & lententis,aut si non vibiungitur, ea tamen ex bite cedentibus & consequentibus, non dissiculter intelligitur. Dem de,sequenti capite , Daniel grauiter rurehendit resem Baltasarem, quod exemplo patris sui Nabuchodonobor, qui ob iuperbiam regno poliatus,& mutatus in bestiam silerat, nihilo ipse cautior & imodi stio Deique reuerentior esset factus.7 γώ -,inquit, O i ei
far On humiliasticor tuumaeu cista hac omnia sua uersus immator casi elemitus es. Qub licet intelligere historiam,quae narratur hoc capite Nabuchodonos r,suisse verissimam,nisi velint isti,etiam quae illo quinto capite traduntur,ad ineptas & pueriles allegorias detorquere. Quid multa,solis tu ce clarius est,quae narrantur hoc capite, ad diabolum pulso modo accommodari posse. Dici ur namque Nabuchodonosor habuis e somnium quoddam, eiusque somnij quaesisse intelligentiam de . Chaldaeis,aiijsque sapientibus: at nec Amniat diabolus,nec quae igno- rat ipse,ab hominibus doceri potest,ut quibus sit ipse long
& sagacior . Danielitem n hoc capite vocatur collega regis Nab
chodonosor , eumque Daniel appellat regem suum & dominum suum ,aicant igitur isti, quemadmodum Daniel collegarint di boli , aut quomodo eum appellauerit regem dc Us in suum. Adijce,quod Daniel cassim resis miseratus, dixit cupere
calamitas,quae regi in)penderit, ab ipso auerteretur,& in holles ipso. transferretur. Hostes autem diaboli sunt boni & iancti viti: o-
296쪽
A modo autem credibile est,Danielem optasse,ut mala d supplicia, quibus diabolus iuste punitur,ab ipso transferentur in seruos Dei ut, illud leue est argumentumὸ Danielem suasisse regi, quo imminentia libi mala effugeret,ut peccata sua redimeret eleemosynisλ quod quem admodum ad diabolum applicari queat, ne fingendo quidem te periri potes . Denique, post illos septem diuinae vindictae annos, licitur rex
Nabuchodonosor tuorum scelerit egisse poenitentia, di impetrata Dei misericordia,pristinam imperi j gloriam recuperasse: quamuis autem sediatores Origenis,inter alios errorcs,hunc iane absurdissimum tenue Ti. Lli mrint,daemonem in fine mundi,suppliciis inferna liberatum iri, saluumq; in ne salsore: attame eum errore anathematizat Ecclesia Catholica, & the 'im uanuit Oris gi docet,peccatu diaboli,esse omiurioicit poeniti bile,atq; ita emissibile. gcnis error. Sed dissoluenda sunt litorum argumenta,qtiae supra posuimus: non Solutio ar- enim operosum erit ad ea respondere. Ad prinaum, ita respondendum est: in illis locis Isaiae & Ezechielis, ea dicuntur de regibus Babylonis, Tyri,&Assur , quae vere illis se eundum historiam conueniebant: eademque secundum allegoriam,aptissime quatiabant in Luciferum, de quo illi prophetarum loci,sunt a Doctoribus interpretati. At vero,quq in hoc capite narrantur, secundum istos,nullo modo regi Nabuchodonosor conueniunt secundum historiam: secunctim nos autem , eadem, ne inystice quidem & sigurate ad diabolum accomodari possunt. Quocirca,longd diuersa est ratio eorum, quae hic narrantur de Nabuchodonosor,& corum,quae ab illis prophetis, de praedictis regibus sunt tradi-V ta. Ad secundum, lita ratione sit respondedum,manifestu: n erit ex his, quae infra dicemus,cum ostendemus, quae dicuntur in hoc capite regi Nabuchodonosor contigisse,ea nec fuisse impossibilia, nec videri de-- uere cuiquana incredibilia. - Ad tertium argumentum, quia madirem ceteris vim habet, S: diis- Cur hac tacultatem inuoluit explicatu dignissi iam , paulo fusius respoi do: uiti mpriabiliseil.Sex autem modis responderi posse arbitror. Principio, iii ualidam Di orta, .s osse dico,eam rationem argumentatuli, qua probatur, quod aditur in Guti bus acri litteris propterea videri dubiae fidei,& auctoritatis, quia tion sit no' sit me--ab externis scriptoribus memoriae proditum. Nam si ad hanc normam η' Πα fro- . exigere velimus, sacroru libroru auctoritate,multa profecto, quae sunt cica. mciuinis litteris certi ina, erunt in dubium vocanda,ut de quibus a-7ud Gentiles auctore; nulla fit mens j: huiusmoditam, prodigia illa
totis,tempore Iosue,dc regis Ezechiasa. historia Iudith, Esther, & Machabae Um.Poste desponderi potest, fiaboli caltalitate & malitia. esse
297쪽
esse factum, ut haec non scriberentur a Gentilibus: tum ne auctoritati A sacrarum litterarum, accedens testimoniunt Gentilium, faceret diuina scripturam, etiam Paganis valde probabilem, atque ea ratione illi ad cognitionem & cultum veri Dei adducerentur: tum, ut sacra historia carens Gentilium testimonio, etiam Christianis, parum tamen in fide fit nais, suspecta & dubia redderetur. Deinde,no temerE diceret,qui responderet, fuisse quidem a Chaldaeis hanc historiam suis in annalibus conditam,& monumentis litterarum consignatam, sed ea tamen monumenta, vel longinquitate vel iniuria temporum,uel toties capta, direpta,vastataque Babyloneantercidisse. Quamobrem, non est mirandum, historiam huius facti, ad notitiam Graecorum , qui eam non Baliunde, quam ex annalibus Chaldaeorum petere poterant, non peruenisse. Ad haec, illud quoque responderi potest, non latuisse scriptores gentiles hanc historiam, nec eam tamen ipsos scribere voluisse: vel quia non credebant veram, sed poetarum sabulis similem: vel inuidia odioque Iudaici nominis & religionis, eam supprimi, quam publicari maluerunt: vel denique arbitrati sunt, non fuisse illud miraculum,aut diuini numinis vindictam, sed vel magicis incantationibus,&veneficiis esse factum: similiter ut in primitiua Ecclesia solebant pagani,Christianorum miracula calumniari: vel regem illum ex nimio di- quo corruptoque humore melacholico, alioue graui & vehemeti mor-Do,in amentiam & furorem esse versum, nam de aliis sintile quippiam Ccontigisse nouerant. His addi potest quintum resp5sum: esse id factum summo Dei consilio & prouidentia: icilicet,ne res sacras,admixtis fabulis & mendaciis,scriptores gentiles contaminarent,& fabulosas efficerent,sicut secisse cernimus Platonem, qui nonnulla furatus ex saeris libris,ea multis figmentis & erroribus inquinauit. Atque hac ratione Seuerus Sulpitius in libro secundo sacrae historiae,ad similem quaestionem,quae de historia Iudith poterat obiici, respondit: ita enim scribit.
Ceterum i ud nemini miram esse oportebit,quodscripustres secia nam litteram, nihil ex iis quaeso is et Olamimbiosiriptasunt, Nigerunt, De istiritu praeualete t orcontaminata ab Ore c falsis vera misiente,intrasse a tanti steria diuina contiueretur historiariu eparara a mundi negoci, sacris tam Mtum vocibus profere 'permisceri cum ali . velut aequa sorte non Hbuit. Sed quὶm infideliter ac mendaciter,gentiles scriptores sacras historias prodiderint, licet animaduertere in historia Iudaicarum rerium
quam attigit Cornelius Tacitin Appion, Possidonius, & alij, quoi memorat Iosephus priori volumine contra Appionem. Verum, instu
298쪽
1 o. iam, unus Iustinus, eius rei argumentum simul 3 exemplum csse potest. Namque is libro trigesimo sexto , breui oratione describens, gentis Iudaeorum primordia & incrementa, tot pene in sua narratione
errores admisit,quot posuit verba.Quos errores,no alienum duxi, nec
ingratum lectori et tantum percensendo, hic commemorare. Primus error, ait originem Iudaeorum esse ex nobilissima Syriae urbe Damasco:genus autem a Syriae regibus,& regina Semiramide. Secundus error,in Damasco,primo regnasse Damascum regem, post hunc, Abr hana,Mosem,Israelem,etiam inibi suisse reges. Tertius, Israeli decem fuisse idios,quibus ille populum in decem regna diuisit, omnesque exta nomine Iudae,qui post divisiqnem decesserat Iudaeos appellauit,cuius' etiam ab omnibus memoriam coli iussit: eius autem portio omnibus aliis accesserat.Quartus,siliorum Israclis,minimuin natu fuisse Ioseph: hunc magicas acies in Aegypto doctunt, scientiam interpretandi prodigia dc tamnia,primum condidisse. Quintus, huius filium fuisse M sem,quem propter scabiem & pruriginem,quae late grauite rque in Aegypto grassabatur,Aegyptij cum omnibus aegris,ne ea pestis ad plures
ierperet, Aegypto pepluerunt. Sextus, quoniam autem Moseu in deserto eum sitis exulibus fame sitique fatigatus, die septimo esset eo malo releuatus,propterei septimum quemlibet diem, more gentis appellatum sabbatum, in omne aeuum ieiunio sacrauit. Septimus , quoniamc metu contagionis,pulsos se Aegypto meminerant Iudaei, ne eade causa inuisi apud incolas soret: cauerunt, ne cum peregrinis communica rent: quod ex causa factum, paulatim consuetudo in disciplinam religionemq; conuertit. Atque haec quidem omnia quae adhuc ex Iustino memorauimus ex ipsis sacris litteris patet esse falsa. Octauus error,post Mosem,etiam eius Aruas, sacerdos sacris Aegyptiis, mox rex creatur: seinperq; exinde hic mos apud Iudaeos fuit,ut eosdem,& reges,& sacerdotes haberent. Quoru iustitia, religione permixta, incredibile quantum coaluere. Sed errat Iustinus. Nam ut iidem essent principes secul res,& potifices Iudaeorum,tempore Machabaeorum primum fieri coeptum st. Praeserti ri aute principatu Aristobuli,qui, .ut refert Iosephus libro decimotertio antiquitatum, primus Iudaicum principatum summo pontificatui coniunctum,in regni sorma vertens, diadema sibi imposuitiannis post reuersionem Iudaeorum, ex Babylonica captiuitate D in Iudaeam, 8o. Nonus error,Xerxem Persuum regem, primum Cm- 'in domitiise Iudaeos. Atqui,nec Xerxes Iudaeis beIum intulit: qui p- equi iam inde usque a Cyro primo Persarum rege, Persico imperio semper mytin mul
299쪽
semper fuerant subiecti:& pius centum quinqua ginta annos ante Xer- hxem, Chalda orum rex Nabuclio lonosor, teri alii domuerat Iudaeos,
grauique subegerat,& afilix ac seruitute Veriini de Iustini erroribui, circa historiam rerum Iudaicarum,ita dictum sit. Aristeas,cuius hodiόq; libellus extat de transsatione septuaginta interpretum,refert, atque hoc ipsum commemorat Iosephus libro ii. Memorabi atriiquitatima,& Eusebius libro 8. de praeparatione euangelica, Ptolet , historia maeulii Philadelphum Oecundum AEgypti regem post Alexandrii, quae- de his q .i si ille ex Demetrio Phalereo, quem ille instruendae bibliothecae praefici a Ia- fecerat, cur Graeci scriptores, nullam de historiis & monumentis Iudio m mo daeorum mentionem secissent: respondisse autem Demetrium, tentasse n e va quidem id facere Theopompum, & Theodectem , nobiles imprimist nLr .nt scriptores,& quaedam ex monumentis Iudaeoru inseruisse scriptis suis: si sed mox tamen luisse poenas temeritatis: illum enim amentia,hune caei serere. citate diuinitus percus uni.Sed postea,causam mali sui agnoscentes,&ex animo dolentes,placato Deo, sanitati esse restitutos. Alios igitur, istorum exemplo deterritos, Iudaeorum scripta ritusque usurpare non esse ausos. Sic Aristaeas. Sextum & extremum responsuni,hoc accipe. Apud scriptores ethnicos, extate etiamnum nonnulla huius historiae
vestigia,temii ter quidem illa & suboscutEimpressa, sed vestimarum e. Etenim,apud Eusebium libro nono de praeparatione euangelica capi te vltimo, Alphaeus scriptor Graecus & perantiquus ait, Chaldaeos in uomodo suis annalibus prodidisse, regem ipsorum Nabuchodonosor, cum ma- eobfii chu- xim P si oreret eius imperium, subito surore diuinitus correptum, m hi, cria gna voce exclamasse: futuram vobis, o Chaldaei, praenucio calamitate, Him.ncrat. qua nec Belus vester, nec ulla Deorii vis auertere poterit.Veniet Persale mi annus,qui vobis iugii seruitutis imponet. His atq; aliis huiusmodi dictis repente ex oculis omniti euanuisse. Haec Alphaeus. Haud dubie, litae in hii loria huius capitis traduntur,licet muyill atque obscure,imiantians. Ille autem Persa semia sinus,suit Cyrus, qui haldaeorum imperium euertit. Appellatur autem semia sinus, id est,i ulus, ex equa ecasino generatus: iuia Cyrus nobili matre, Astyagis Medorum rogis filia,patre verb Cambyse obscuri generis Persi, tus est. Verum nos de historia huius capitis, haec pauca praefati,ad explanationem hia D
300쪽
rN D NI ELEM L IB. V. 's7 Ego Nabuchodonosor quieti eram in domo mea, o c. Vsque ad is ud , videbam: in ecce arbor in medio terrae. '
: .HEODORE Tvs sic explanat hunc locum. De cau- a,inqui id om mmm rex Uiut :sedoromin sim: verbis, chodon sersuasitestimoni m , a dior tatem Eceret. Cum enim clarissimus,& nobilissimus esset rex,omnium,quae in Asia, s gy- π DHie-pto,& AEthiopia erant, imperium adeptus, nomen suum lis his pq-pra poest, quod esset idoneum, eorum quae dicerentur testimonium. Deo. Appellat autem hic rex Danielem,non eo latum nomine,quod illi imponierat,sed addidit etiam nomen Hebrarum. Daniel inquit, cui nomen si Balta arsec duo nomem Dei me : ita enim a principio,inquit, illum ad- . miratus sum t eu nomine Dei,qui a me pride colebatur,appellari voluerim:& causam ostedens, qvt.ApD tu, inquit, Dei sanctis habet infixetipso de hoc quoque ex propheta: Danielis doctrina rex didicerat.Vnde enim nisi ex eo cognoscere potuisset, sanctissimi spiritus appellatione, rex adeo barbarus & adulterinis addictus simulacris 3 Quod autem ii Daniele sapientiam di spiritum sanistum laudat,& ab eo interpretationem somnii tam humaniter,& quasi siue pliciter petit,satis ostendit, tere homines in rebus secundis,obliuiici eorum,qui de ipsis bene meriti fuerunt: cum autem aduersis premuturcillos memoria repetere, vltro accerser consilium,dc auxilium eorum implorare. Sicut, dum valemus,medicos parvipendimus, quorum tamen, grauio ibus correptic morbis,praesentiam desideramus,sententiam consulimus. Rex Nabu
chodonosoricum socios Danielis in rogum iussit iniici nullam habuit memoria beneficij,quod a Daniele acceperat: sed ubi portentoso soni .
. nio territus, intelligetiam eius apud sapientes non quivit inuenire,D nielis sapientiam in memoriam reuocauit,eumque peramanter, ac perquam honorificὰ tractans, ut sibi quod viderat somnium exponeret, obnixe rogauit. Hieronymus autem super hoc loco sic ait. Exceptis; ptu inta translatoribus,qui verba illa Onec Iega ingressi est Danie cui no-
meu altasar, Emnia vescio q ta raris , aterierunt, tres reliqui isterpretes,co uam interpretati senti Vitae iudicio magistrorum Ecclesia, critio eorum, in Danielem hoc volumine ministis repudiata est: Theodotionis vasto legitur, quae ct IIs ex editis- braeo, O ceteris translatoribus congruit. unde, Origenes inneno,iromarum ne Theod V et lammeasserit 'servae s qui ntur ab hoc loco in propheta Daniele ion iuxta' nonis W-''aginta interpretes, imη inmab Ucbraica verit te ordam, diuxta cistarct
Theodoti m editiςnem disserere. 22od aut dixi rex , Danielem habere stiria pit. . . ' R