장음표시 사용
301쪽
. A ri Dir elimas udon' te et fur adfui pii ni,composita eji,erro e Gentisiuim dixit, , ruis iuvis per i sos cernebat, Deos arbitraba itur. Hactenus ex Daniel col diuo Hieronymo. Cur aute appellet rex Danielem collegarat,in prom- regis p tu est ciationem reddere,videlicet hic rex Danielem, propter prioris cor dica- i omnia interpretationem, quasi collegam suum in adminiitratione retur. gni secerat. Nain ut supra,extremo capite secundo scriptum est,rex c5stituit Danielem principem super omnes prouincias Babylonis , δύpraefectu in magistratuum super clinctos sapientes Babylonis. C rna ibi Causam vero nominis Baltasaris impositi Danieli a rege, hanc red-Qρe latus dunt Dorotheus in Synopsi,& Epiphanius in libro de vita & interitu
sit Balta- propbetarum ,regem Nabuchodonoso quia volebat Danielem facere cohaeredem liberis suis,propterea imposuisse ipsi nome Baltasaris, iuxta unigeniti liiij sui appellationem. Verum,cum isti significent,hoc e se factu post ea,quae narrantur hoc capite redi Nabuchodonosor contigisse,non potest id esse verum. Si quidem, in tio huius capitis significatur, Danielem habuisse nomen Baltas uis, priusquam hoc somnium accidi isset regi Nabuchodonosor. Suidas scribit, Danielem, propter explanatione tu arcanarum rerum,suillh a Nabuchodonosor nomine Bal- lasaris honoratum. Simile indicat Iosephus libro decimo antiquitatum. Nam cum dixit Ict,regem Nabuchodonosor audi ii interpretatio
ne somnii, quod sibi primum obuenerat,quasi attonitum,procidisse in facient di Danielem non aliter quam Deum adorasse, diuinis iuueneni dignatum honoribus, cum haec inquam dixisset, proxime subiungit. Nec hoc e nientses, mpopto illi nomine Dei sui, υniuerse uiti ni praepositume doluit. Sed contra hanc Suidae de Iosephi opinionem facit, quod in primo huius libri capite traditur, cum Daniel & alij tres eius sodales, Nisi i regis traditi sunt praeposito eunuchorum, ut linguam, litteras, &mores Chaldaeorum edocetentur,tunc fuisse nomina eorum Hebraica, mutata in alia nomina Chaldaica , Npro Danielis vocabulo, inditum ei suisse nomen Baltasaris. Hoc autem nomen , fuisse apud
Chaldaeos , & regale de diuinum , ex historia huius libri manifestum est. Quod autem dicitur in textu est visiones capitu mei con- aTr leae vi turbam me : exponens Hieronymus , sic ait. Nota, quia O Na fio, eniis, chodonoser , τὸ uenes , non oculorum cor is , sed capitis nouerit: quia oculor cr propter gloriam seruorum Dei , Lucretum illi m Ieria reuelantur. S imaginatis per quibus Hieronymi verbis, notauit Carthusianus in commentinnit. rio eiusdem loci,triplicem esse visionem, nam cordis seu mentis,ste
302쪽
ram oculorum vel sensibilem, tcrtiam imaginationis, q::ae hic dstitur
visio capitis: quonia virtus imagi rativa relidet in capite,ibique aetiones tuas exercere deprelienditur.
Videbam, ecce arbor, c. usque ad illud. 1:c Da mel coepit intra se tacitus cogita re.
O N solum, inquit dimis Hieronymus, Nabuchodon
se sed omnes imp ij, in 'criptura comparatur arboribus. - . c .
Vnde David ait in psalino 36. Vidi hopiu erexalaam
et hae Lim fiscit ceuros libam. Nec illi tamen virtutiim gnitudine, sed sua eleuantur supcrbia: S ideo excindutur & corruunt Quare bonum eti illud sectari Domini consilium I f itea mitissum ham lis corde. Ex illo autem quod dicitur: a tectiue in usque ad terminos uirer,pto quo Theodotio vertit, altitudo, seu di vi natis raui: argumentantur,qui negant hac fuisse veram historiam, regem Nahuesiodonosor nequaquam tua dominatione orbem terrarum pDLi .
sedisse. Neque enim Graecis & Barbaris, cunctasquς Septemtrionis &Occidentis nationibus imperauit, sed tantum Orientis prouincias tenuit,id est,Asiam,non autem Europam & Libyam .Ex quo intelligi vo 'lunt, cuncta quae hic narrantur, allegorice interpretata, ad diabolum esse referenda. Sed nos haec omnia tanqu.am hyperbolic/di i debe- na E. . C mus accipere:videlicet,ob superbiam illius regis, qui tantum gloria-ζ tvr apud Elaiam , ut caelum te tenere iaciet, & orbem terrarum, quasi nidum & oua lucrit. Et ecce vigil. Pro vigilli,Theodotio posuit,ipsum vocabul ut Chaldaicum,ir,quod in ea lingua per tres literas scribitur, . significat autem angelos , quod semper vigilent, & ad Dei imperium is
sint parati. Vnde & nos crebris pernoctationibus, imitamur angelorum officia:& de Deo dicitur in psalmo leto. Non do. mitabatinorue dorm. Miuieti qui cubiadit orael. Consuetudo autem Graeci & Latini sermonis, Irim vocat seu Iridem,quae per multicolorem arcum,ad terras descendere dicitur. Theodoretus putat, per arborem,ipsum regem significari: altitudinem vero eius vique ad caelos, non arboris naturam ligniscare, sed si biliues & superbas regis cogitationes, & quae ille sibi animo fingebat, . atque appe ebat. Quocirca Isaias dixit de ipso, reducet Deussuper memicv m. gnam r*iς so riori m, speraseim me tima oculoru eius. Mentu magna ipsum appellauit ut qui ma na sibi fingeret,& somniaret. diae fuerint autem illa magna,subiugit vicens astra pona ih onu mea, P
303쪽
ero illis altis imo sidcirco proceritatem arboris, videt usque ad caelum . peruenisse. Lia verbetiam toto terrarum orbe,ut ita dixerim, rex ille potitus est,propterea vidit arboris cumulum,id est,iatitudinis molem, usque ad iplos nires terrae propagari ferius pulchra, metus eius νηultiti. Folia vocat,illum decorem & ornatum, qui conspiciebatur in eius vos ie,& throno,& in aulicis,scutatis,hastatis,satellibus,ac stipatoribus corporis. Fructum vero,tributum nominat, quod undique ei afferebatur:& multum dixit fructum, non autem pulcnrum : non enim tributa iuste imposita fuerant. Et obm omnium erat in eo. Siquidem & agricolae, . ipsius procuratione,fruentes pace fructus e terra percipiebant:& milites,ab ipso commeatus de stipendia accipientes , vitam in armis degebant. habitabat bestiae agrestes,ct in ramis eius volucres caeli. Nam di serino more viventes barbari, & ratione magis utentes, mitiorique& acriori ingenio, & altiori mente praediti homines, sub illius regis bimperio vitam traducebant. Et ecce tr. Ir, vocat vigilantem Uc enim orti. Graeca lingua interpretatur:& vigilantem vocat angelum, ut lignificet esse eum corporis experiem: qui enim corpore indutus est, somno est obnoxius,qui autem somno praestantior est, is est liber a corpore. Vidit itaque angelum,cuius natura corporis expers erat,qui de caelo deccendit,ut discat rex,onimium rerum auctorem esse Deum , a quo lata
sit aduersus ipsum sententia,& intelligens a quo sit regno . oliatus,pariter etiam intelligat,qui ei regnum tiradu diuet. Sxcia te arborem, eueu te ramos,excutit olla, distergitestu lus. Videt arborem e isam, & ramos separatos: hoc est,regem regno deiectum,& eius principes,praesectos,
satrapas, aliosque magistratus, ab ipso separatos. Videt solia excussa, quia omnem quam sibi comparauerat gloriam, cernit foliorum instar, Cnuentem ac tabescentero. Videt mictum dispersum,quia rege in illam calamitatem deiecto, ministri, qui tributa exigebant,ad se ipsos deii
de, sine ullo metu, omne lucrum conuertebant. Dicuntur autem sugisse volucres & bestiae, quae erant in illa arbore, quia omnes qui praeter voluntatem suam illi regi seruire coacti fuerant, inuenta occanone ex tanta regis calamitate,ab eius imperio desciuerunt. In vinctilo ferreo aereo, Ur in hirbi, quaesoris eis rore caelipereo labit. Sicut enim insa-
na regnandi cupiditate, & quasi phrenetica crudelitate, contra omnes gentes rabie suam exercuerat: ita debuit, icito Dei iudicio, tanquam insanus & furibundus, vinculis constrinsi: quibus deinde solutus, ritu serarum per deserta loca vasabatur sub clivo infaelix, iumentorum more, herbas depascens. Quod aute tempus huius calamitatis seetennio detinitum
304쪽
, definitum fuit:.leclarat longanimitatena Dei, qui desin to supplicii te-
pore,expectauit ab eo psiti tentiam, quam illa parere debebat animatiuersio. Haec Theodoretus. Aptissime autem vocabulongilis angeli natura est significata. Nam augelos ria quia homines in operando laborant & fatigant ut, propterea somno . tque vii egent,quo ab operatioue vacantes,requiescant,viribusque reficiantur. Sed angelus, cum si pi ne incorporeus, nullatenus fatigatur aut laborat in agendo,quapropxer nec actionis vacatione,aut requiete insiget. Semper igitur angeli vigilant,idest,nunquam intermittunt, ne puncto quidem temporis,vel la turales suas actiones mentis & voluntatis, vel beatissimam diuinae naturae conten plationem .semperque ad exeque
da Dei iussa,hominumque tutelam &custodiam, sunt intentissimi. Iv-d ducuntur etiam angeli vigilantes, ut persuasum sit hominibus,quae in terris geruntur ab hominibus , manifesta esse angelis, vel ex naturali ipsorum perspicacia & scientia, vel ex Dei reuelatioue:& ut appareat, quam idoneos Deus habeat suae gubernationis ministros, hoc est,pe petub vigilantes. Solet autem scriptura,verbum vigilare & vigilans v-surpare, eum vult significare aliquem valde intentum esse, aut debere esse,alicui operi faciendo: vel ad id operis perficiendum maxime paratum de accinctum esse: idque tam in bonam,quam in malam partem ac-: cipitur. Habes exempla in sacris litteris plurima. In bonam quidem
partem,cariticorum s. Ego dormio, di cor mcum vigila dc prouerbiorum 8 . diuina sapientia inquit: Beatus vir, ut violat ad fores meas quo idie. NC Dominus Marci i . Vigilate, is sensitis, irim hora i us homonis et equis sit.& Paulus et . ad Timotheia . . Tu vero vigil.i, inomnibus labora,opus fac Eua ut istae:Denique Ioannes in Apocalypsi cap. I 6. Beat squi vigilat, .ca sedit vestimenta sua. In malam autem partam eadem vox s*pὰ usu patur,sicut Isaiae 29. Succisi sunt omnes, qui vigil bamsuper iniqm a em, de
Ieremiae ἡ . Vigila, Ver eos in malum. & Danielis cap.9. Do misi ij per mali: iam,2 adduxit eam super nos. Porro, arbor illa visa regi a insomno,procerissima & amplissima,pulcherrimis frondibus soribu, se 5: s ictibus ornata, secundum mysticum sensum, adumbrauit miram κα. status primi hominis ante peccatum felicitatent. Eadem, mox bonis se seriam suis omnibus,atque ornamentis spoliata,& excisa ,seruata tamen radi- significauece,Vnde rursus crescere, florescere , ac fructificare posset, significauit
D eiusdem p timi hominis miserrimum statum , postquam lapsus est in
pe tum, quo omnis eius posteritas vitiata perdita est. Fuit tamen':iaaixin germen cius seruatum : int ilim autem per radicem, Be i
305쪽
- mam Virginem Mariant,peccato Adami nullatenus insectam: sic enimgρ yccc tq ipsam appellauit Isaias cap. ii. redietur virga de radice Iesse, Osos de - - radice eram ascendet. Per germen autem radicis,Christum Dominum in- πη atmμr terpretor , qui arborem humanae narurae , vitio Adami destructam, d sese M corruptam,non tantum in priorem,qua condita fuerat,dignitatem,sed in multd etiam ampliorem ac florentiorem reparauit.
Tunc Daniel coepit intra semeri sum tacitus cogitare, quasi una hora, vs me ad illud cum bestiuerit habitatio tua.
Aco I s inquit Th eodoretus, diis cogitat Daniel, priusquam restondeat. Frim enim ostendenda eras humana imbecil- glitas, tunc gratia in pirans inperienda. Taram,ait Hieron mus , inte rexit Danielfmnium esse contra regem : to rem cordis, vultus patura signabat dolebique pro eo, qui ei pluri--m honoris detulerat,ir ne videretur insiliare at pse latari contra regem, ho- - populi fui: den pie detestans id quod intelligebat,sequitur ad regem. Carthusianus vero,super hoc loco ita scribit. nis itur intextu, ado
nisu sensu sis dbu tin interpretatio somni sed prcba e Montra hanc horam fuisse ita ensem. Ita ι Ero statis temporis , iritumsitum G rigens Daniel,
mentemque ad Deum atrigens, interiori oratione intentissima, ct fruentissim. ictu, eclarationem eiu somny a Deo postulauit. Alio ui, nulla videtur raris,cur tam diu conticuisset ,si piam ante uisset ei expositiosumni, caelitin data. Nonnia i tamen existimant, cogi a se Danielem,qua ratisne ruis culminifera-- ret honorem iec tamen absconderet veritatem, ideoque per illam horam prim ditabatur Danies quemadmodumsine iniuria veritatis, s osse a regis, res si fmsuuio compo, Ur ordinari oporteret.Theodoretus autem id quod loquitur,Rel nati rex. Baltasa mnium O coni Jura eius ne conturbet te:sic in- terpretatur. Vidit rex Danielem perturbat , ct ideo eum consolans de Lcet ,Icilicet, cupiens id quod ignorat, cognoscere. Videtur igitur ad hunc modum cum G DPQNe vatis Imines Zaniel, sed paulatim inueniis dis r per somnium signi cantur, ea mihipersti a facito. Respolidet autem Daniel regi: domine mi, omniumhac, his qui te oderunt, interpretatio eius Mystibus tuisset sapientissimEnc prudentinime , regi calami tosa deprecans, dc hoc pro- iexorsus interpretationem, nihilominus tamen veritatem decla-
306쪽
Daniel sic insinu te quicquid ab ipsis O is Usus dicetur, ex a trotione pro f- δε si tu , ct citra omnem Esrum inuicem me istiem, futurum , Pariis: 'uolue
durissima regi enunc Miurus, proptere.t tam blande reuerenterque alloquitur regem,ne rex ultra modum contra staretur ciebat enim non esse aflictu rem ad Adama dio.Seu mirum videri potest, uomari tamsanctμs propheta porσμm li regi,ire t imo Dei iudicio in Zen Lim, optet ab eo transferri ad eius hostes,qno um fit se aliquos eo rege meliore που est dubisandum erum,H hoc restondendum esti Danielem optase id artim assedi, rodam humanitatis Opietaris. partim deto iustitia. Regientin illipia condauit,propterArgivarimo i erga se 'Uρ mahumanitat beneuolentiam uis libus autem eius , malum imprecabatur, in t -- quantum peccatores erarit quibus ad salutem animae pro uisset, temporali ι p ψ i N. malis inpraesenti sita puniri. 'ad Daniel τιrba sua intel7igi voluit B praesupposita beneplacito Dei,seruatoque ordine aequitatis. Simili et D incensui Hieremias cap. is. λθ - , Da fit 1 eorum in famem, cr deduc eos in matrum sti . . --- similiter supr dictum est, eiectio Vinciatur Ierro & aere bis, ruferreo aereo quaerunt nsibi qui hi toriae contradici trest diuus Hieronymus, in vinculis ferreis fient Nabuchodonoris atquis eum et laxerit ct compedibus alligauerit in perspicii sit,omnes 'ris sis inest pracis irent,oe alio erro invadant,catenis ill arti Exverbis Danielis videripo set inquit Carthusianus, his Honor timoresbaeamentiae incidis con iriditam atque inclusem,hoc e- itan ip d ioverbis significat Hieronyurus. Sed huic intelligetiae videtur L obstare , quod subditur in textu. Et eris iniri bis quae oris G2 habitatio An rix eius cum seris, ct rore caeli consterretur, O furvum ut bos comedit. Exqκibus bucladon dis inte latur,NAuchodonosor ido temp.re in AEgris e fluis vaga, b selia ser, tempο- rariam Gram vise. Idemq; docet Hierony. cum est, s amentes homines re suae aree xion ce 'at star brutorum , tu agris vis ere . loci que fluestribu λ Sane, i ,ferit . si ligatus fuisset & inclusus Nabuchodonosor , non fuisset corpus vi te: lisco eius inedum , nec rore caeli perfusum , & sic magis fuisset eius e stridim. Limitas & infirmitas grauata. Patet enim furiosos,cum ligantur,magis infirmari. Ministri quoque regis cognouerant ex Daniele, Nabu- ichodonosor in sylvis &desertis locis commorando, nequaquam moriturum, sed post illud septennium,& sanitatem mentis, & regni di, siaitatem recuperaturuin. Quocirca Lyranus ligari vinculo ferreo, ex-
ponit,supplicio illo,o diuina sententia,quae frangi & dissolui non potest, stringi Albςrtus quoque eade verua exponens liuiua inculue
307쪽
Vc ordis hiatu explica: o. primo quomodo
rolleturiic interpretatur,durissima tentatione astigatur, quae domet superbiam eius. Consueuit etiam scriptura, eiusna odi metaphoris & ii- militudinibus vii , ut significet arrogantiam alicuius deprimi di contundi: sic apud Isaiam legimus cap. 37. Deum loquentem de rege Assyriorurn. ir res adfersm me , perbia tua ascem is in aures meas. Ionam ergo circulum inna sim tuis, fratam in maxillis tuis,hoc est,comprimam di contundam superbiam tuam. Simile est illud Dauidis in Psal. r. Inchamo omino maxillas eorum consis ferini rora Proximant ad te.Posset etiam dici, Nabuchodonosor,ctim primum versus est in furorem,vinculi, constrictum suisse a domesticis,ne sibi,aliisve noceret. Deinde monitu Danielis fuisse vinculis solutum &dimissum, ut iret quocunque hvellet.Sunt etiam aliqui amentes,qui partim ligati iunt,partim liberi, ut pedibus liberi sint ad incessum, manibus vero ligati, ne sibi vel aliis . libero manuum usii,quidquam detrimenti apportent.
Cula beatisferrique erit habitatio faenum ut bos comedesseptem quoque tempora mutabuntur; uper te
regnum autem tuuM tibi manebit.
Ar c verba quatuor continent dii scultates , vel potius quatuor argumenta,quibus conantur nonnulli sit, uertere huius historiae veritatem,tanquam impossibilem &in- ccredibilem Prinio, licunt i sti,non est credibile regem illum,iam diu cum ferocissimis animalibus solum di ine mena,sne ullo sui detrimento versari potuisse. Respondeo,id factum esse,Vel quia rex ille,mulus rebus,ut infra ostendemus,sactus erat simillimus belliis,ideoq; ferae,ipsum quasi animal sui generis,non laedebat: vel potius,quia singulari prouidelia Dei , per angelorum ministerium, ut totum supplici j sui tempus a Deo praefinitum expleret, a bestiarum laesione seruatus est. Queadmddum legimus,multos de antiquis S sanctis partibus inter leones,serpentes,aliasque nocentissimas animantes, non tantum innoxi ,sed familiariter etiam diu esse versatos. Deinde argumentantur alij non potuisse regem illum delicati nihab ortu suo educatum, sutiinuiq; deliciis innutritum, toto septennio, audii nata sub dio,solὀq; herbarum pastu viuere. Veii in ad hoc variis modis responderi potes Principio, non esse talem victum simpliciter impostibilem homini,patet eo argumeto,quod Plinius lib. 6. c. 3o. nar- .ra quana in esse genteua Aethiopum, quae solis locustis cilicis vivat:
308쪽
alios tantum herbis pasci: quosdam omnia mandere,& obuiis quibuslibet rebus vesci,ob id alie Pamphagos, idest omnia edentes, appellari, 'Gymnitas vero semper nudos incedere. Legimus i c,in sanctorum pa- . trum historiis,complures de iis qua morabantur in eremo, S sui se n:idos,& herbarum dumtaxat pastu vitam sustinuit se. Plurimum quoque conducebat ad illud vitae genus tolerandam,vehemens Nabuchodonosor imaginatio. Cum enim imaginaretur se bestiam esse, cibos seri nos
tanquam tibi conuenientes,expetebat, iuina nos vero, taquam alienos,
auersabant r. Plurimum autem facere in huiusmodi rebus imaginatio nem,praesertim tu amentibus S suriosis, quotidianis experimentis nos tum est. G cmus inq iit Hieronymus, n/rata crins-V in os multa enim fremibus u soris sum intola; abi med illa mi hi videtur praecipua ratio,quod temperamentum corporis eius regis,si cui insta docebimus, adeo fuerat immutatum , ut similius esset ferino, quam humano.Quapropter,cibus bestiarum qui humano temperam to est noxius,non crat temperamento illius regis alienus,sed quodammodo cooueniens S utilis. Deniq; posset etiam illud adiici , id saelum ponendum esse in miraculis diuinae Ouini potentiae. Etenim Deus, ad edendum exemplum iustitiae suae, omnibus seculis memorabile ,& ad perdomandam illius regis superbiam, singulari ratione, ad conseruationem vitae illius regis concurrebat: Quemadmodum post resurrectionern corporum,ne ignis inseriai, damnatorum hominum corpora per- C fetuo crucians,ea tandem aliquando conficiat,dissoluat, planc vi con- . sumat,mirabiliter efficiet.
Tertio loco,qui veritatem huius historiae eleuare volunt, illud prae- lii Enseterea obiiciunt,quisnam illo septennii tempore regnum Chaldaeorum; tennio im tenuerit. Nam nec tantum imperium sne uno aliquo summo rectoreperiti Chaltamdiu fuisse,nec si quis e , tempore imperium obtinuit, postea cum resipiscenti Nabuchodonosor, regno cedere, aut sponte voluisse, coactum in credibile est. Sed ad hoc facile est rei posum: potest enim iuris. responderi,eo tempore, regis Nabuchodonosor filium, nomine Eud-merodach,patris vice, imperium rexit se Narn hunc successisse ipsi Nabuchodonosor expressE traditur extremis verbis libri q a ti regum,& ratio-D apud Hier.c. z.Si autem Evilmerodach non erat eo tempore per aethnetem,tant' imperio regendo maturus,atque idoneus, respoderi potest, cho ouosor optimates regni,consensu populi, quoad rex ad sana mente rciliit,su- imperium bernacula imperii tractasse. Vt aute postea Nabuchodonosor sine ulla recuper. contradictione d difficultate ab omnibus reciperetur ad imperiit,per- ra
309쪽
fecerat Daniel sua audioritate & sapientia : quippe,praedixerat regem Apini id pleni tu ad integritate sensu una,nictisq; sanitate reditursi,eunaq; post id twori rege tu tursi inodestillimum usti sintu, liberali si inu, &cleinucii minu. Chaldaei aute, qui saepd alias Danielis praedicta suisse vera experti fuerat, in hoc pariter vera fore no dubitabat. I taq; liunmo illius regis desiderio tenebaturret nitru no sit, statim ut ad se reuersus est . rex,fuisse eu ab omnibus no modo sine difficultate,sed summa etia fratulatione laetiti in; receptu. Atq; hoc ipsam indici verba ipsius Nais
chodoriosor, 'timares,vicuit, iratus mei re qui ieris: me in regnoritis, o res: si W42 ' gni iccita ampli r addita est mihi.Neq; hoc caret myit ' cici, & perqua illustri utilitati verae poenitetiae argumeto. Na quod
bis tia Nabuchodonosor peracta septem annoru poenitentia ampliore priore, gloria & magnificentia cosequutus sit,mani sestE ostedit,quata sit re Br poenitentiae,quae numero septenario designatur,vis & escacitas: quippe quae no tantum priora bona & ornameta animi, peccado amis-ta,restituit,sed nonnunqua ampliora di illustriora promeretur Ilaec au- . te verba Danielis explicas Hieronymus,sic ait. huic historiae contra- dicunt, quae hic dicuntur,ad diabolum roerunt, cibi prolina dignitate redditum iri a mam,in hoc loco et αἰ cant : quasi reditus P abu cdonsi in i i- num satum 1anc diaboli reuersionem ignificet. sui restondere Ot με modo congruat,ut aveli qui nunqu-m cor ueram, eum ) usus frincipem habeant, rui. perpaenitentiam At reuersus.
Restat quarto loco disquirendum, quid significent septe illa tem- ς't si pora,quibus Nabuchodonosor in illo statu bestiae, humanoque sensu Ccυρω vi ae niente captus fuit. Opinio quoriindam sui illis septem temporibus denotari tres annos di dimidium: ita ut annus integer diuidatur in duocho φη ' tempora idelicet in aestatem & hyemem,hae namque sunt dux princi- fer res anni partes,reliquae dii ,ver,& autumnus,illarum sunt quas appentam Cit dices & reliquiae. Planius lib. 7.cap. 48.resere,quasdam gentes,aestate senum determinasse annum, & alterum hyeme. Supradiciam opinionen, memorans hoc loco Theodoretus itas tibii. Septrante ara si septem annos dixerunt, alij tres crevi dimissio: neque enim in Oatuor conuerse nes a uisa siriptura annum diuidit, sed in maxime generales pariet, hyemem es Dritatem. Septem igitur temora, tres annos cum dimidio conficiunt, tanto preuis re in calamitate ilia Nabuchodonosor permans . Videtur igitur ea sententia non displicuisse Theodoreto. Sed eam non esse probabilem,vel eo apparet,quod nusquam in sacris litteris,uocabulum temporis pr cisὶ iumpti,ponitur ad signific dum dimidiu annii. Dicamus
310쪽
A potius,quod trε sunt omnes Hebraer iuxta 5 Claruliani interpretss, septem tempora significare septem annos. Tempus en ina,propterea pi)test redie appellari unus annus,quod omni, praecipua,vulgoque obiei uabilis & nota temporis varietas,unius anni conuersione circumagitur & continetur:vthyemis,aestatis,ueris,autuni, serendi,metendi, binorusolstiti orsi , 5e aequinoctiorii: leniaque teporis fit idi, ruidi,& inedij. Ac ne ullus ea de re dubitandi locus relinquatur, manifesta habemus cscriptura huius nostret interpretationis confirmationem. Nam infra capite septimo traditur,persecutione Antiochi aduersus Iudaeos, vel p. - tius profatiationem,& desolationem templi Hiero lymitani ab eo faciant,per tempus,& tempora, & dimidium temporis duraturam , hoc B est per tres annos dc dimidium: tanto enim tempore cana durasse,legenti primum & quartum caput prioris libri Machabaeorum , manifestum est. Quod si praedicto capite septimo Danielis,non de Antiocho, sed
de Antichristo serino habeatur,idem planE conficitur. Etenim,conses. 'sione Patrum, & antiqua traditione constat,uehementem illam Antichristi persecutionem, duraturam per tres annos δc dimidium. Deni-ue,quod Daniel ca. 7. dixit,lenipus,2 dimidium temporis,po- ea cap. i et numerat mille ducentos nonaginta dies,qui confici ut tres annos de dimidium. Lege undecimum,duodecimuria,& decimum lcritu
caput libri Apocalypiis,&inuenies, tempus persecutionis Antichristi,id est res annos Se dimidium, tripliciter a Ioanne describi. Primo per quadraginta duos menses : tum per dies mille ducentos sexaginta, denique per tempus, pora, & dimidium temporis. Liquet igitur, per septem tempora,intelligendos esse hoc loco,ieptem annos. Verumtamen Dorotheus in synopsi,&Epiphanius invita Danielis, An Nas Ghosque secutus auctor hesoriae scholasticae, super librum Danielis ca. chodon ors. tradunt,illud septem annoru tempus , diuinitus supplicio Nabuch per toto edonosor praefinitum, orationibus Danielis ad septem menses coarcta-stem oratum de redactum esse: tanto enim tempore rex iIle mansit in illo ferino ira illa iam de miserabili statu. Quo exacto tempore, reliquis sex annis & quinque momesibus,restituti meti, sed no regno Nabuchodonoso durissima esit vors tus poeniteti per qua placato Deo,veni que sceleribus suis impetrata,ta- sit. dem expletis septem annis, pristinam imperij dignitatem & potestatem recuperauit. Sic isti tradunt. Quorum sententia, videtur mihi ex sabulosis Hebraeorum traditionibus deprompta. Eam quidem certu re-ῆ ess ior dissulit verba Danielis: qui cu dixisset re i,ipsum eiectu iri ab homini opitiis LP bus,& cu seris couersatursi, rumque pastu, victuque usum: subiunxit: