장음표시 사용
421쪽
Α animum hominis explere, & omnem eius satiare auiditatem potest quippe de eo scriptum est. Qui replet in bonis desiderium tuum .de alibi, Psal. ior qui Iatiat animam inanem , ct animam surientem impleuit bonis. Prius- POLiού. quam vero initanen haec humani animi capacitas impleatur, non potest ipsi persecta pax & quies contingere. Hactenus ostendimus, re- In visione gnum Christi praemonstrarum in visione illius statuae, suisse potissi- qua di ximum spirituale regnum , quod in priori eius aduentu constitutiani, bitur hoc usque ad consummationem seculi permansurum est. Alterum vel δ septimoc regnum, quod in secundo aduentu Christus , & in coelo & in omni piteorari terrarum orbe.tam spiritualiterquam corporaliter obtinebit, signifi- pue agi de B catum est Danieli, in visione,quae narratur hoc septimo capite. Atque regno Chrihuius rei, duo manifesta sunt argumenta. Alterum argumentum est, fli , quod quod hic dicitur Cliristus venisse cum nubibus coeli usque ad anti- post fecun-
quum dierum ,regnum ab eo accepturus, Venturum autem Dominum dsi eius a cum nubibus corii in secundo aduentu,ipse Dominus indicauit Mat- uentam essthaei r .cum dixit Videbunt filium hominis remorem in nubibus caeli cum futuri m. virtute multa maiesate. &cap. interrogatus cum adiuratione aepontifice Iudaeorum, an ipse ei let Cbristus, respondit: Tu dixi verumtamen dico vobis, amora videbitis filium hominis sedentem a dextris virastis Dei,cr venientem in nubibincas. Et cum spectantibus discipulis ascen- C dit in coctum,nubes suscepit cum ab oculis eorum: & angeli dixerunt illis: Hic lesu, qui assumptus est a robis in caelum. sic veniet quemadmodum A t. t. τidisti, eum euntem in caelum.Cuius rei praemiserat Christus quasi ouod Matr. ndam specimen in sua transfiguratione , quae in nube lucida faeta est. Nubὼ autem illa: in quibus venturus dicitur Dominus ad iudicium, partim facient ad obumbrandos mortalium oculos,qub sicilius aduenientis Christi claritas & splendor sustineri queat: partim ad gloriae
Christi accessionem. cui nubes illae velut sedes erunt & vehiculum. quo saepenumero dicitur usum esse Deum in praecipuis apparitionibus t legimus in sacris litteris,Alterum eiusdem rei argumentum est, D quod Daniel hoc loco inquit, prius contritum iri cornu i ruulum, deinde forentissimum illud restitu sanctorum siturum: sed illud cornu paruulum significauit Antici istum, ut supra ostendimus: ergo regnum, quod in hac visioneDanieli adumbratum est proculdubio exi- minandum est,ad regnum Cliristi quod erit post finem mundi pertinere.Et haec quidem cum Iudaeis sint a nobis disputata. ATertium restat nobis certamen cum quibusdam viris Catholicis, sed non sine verecundia. & reuerentia Abeundum. Nimirum, quos
422쪽
A sime tractat , & enucleatissime declarat praedicto loco Lachintius,in- Lactantister alia. haec scribens. Terra Umet facunditatem seram, o uberrimas tib . fruget sua sponte seu rabit: rupes montium mere sudabunt: per riuos νι-na aecurrent , o sumina lacte mundabunt. Nec vero existimandum est, horum sententiam fuisse eandem , quae tribuitur Cerintho har resiarchae, quem Eusebius libro tertio historiae ecclesiallicae capite vigesimosecundo, auctoribus Cato, & Diotosio Alexandrino con firmat, similiter ut praedictos auctores, feci ne regnum Christi per mille annos terretium , sed ipsum tamen in omni delitiarum mollitie , & carnalium 'voluptatum obscenitate posuisse. Itaque Diuus Augustinis B Augultinus cum hanc sententiam semper damnauerit, in illa tamen
riori se fuisse aliquando, in libro vigesimo de Ciuitate Dei capite
Verum enimuero, cam sententiam, licet doctissimis &sanctis simis viris probatam, dupliciter in praesens tamen habeo refellere, Refellitis nam & dalsam et se contendo , nec illud regnum Christi, quod ipsa viaio chi- finxit, ad hoc quintum regnum a Daniele commemoratum, Ulla hastarum. modo pertinere, & filsam quidem esse, duobus argumentis constat. Nam nec Christus, nec Apostoli, regnum aliquod terrenum &temporale, nec in hac vita elicitatem unquam sanctis promise C runt. Quinimo Christus apertὸ dixit, regnum suum non esse de Dan.in hoc mundo , ipsumque semper appellauit regnum, vel spirituale, vel coelorum, & cum de statu sanctorum post resurrectionem ageret , Tunc inquit nec nubent, nic uxores ducent, sed erunt Diisti an- Matth. o. . . relis Dei. Deinde . horum 'pinio eventu ipso consutata est. Siquidem isti dixerunt natum esse Christum in sexto millenario, videlicet , sequuti computationem annorum ab exordio mundi, quam in libris septuaginta interpretum repererant. Quocirca & Diuus Au- Regnum gustinus existimauit sua aetate sextum volui millenarium: & Lactan- Ch i litius , qui claruit principatu Constantini Magni, ex illis sex anno- quo D rum millibus, tantum suo tempore superfuisse diuit ducencorum rant chilia
annorum expectationem. Ergo lecundam istorum computationem, siae non esse ita hoc tempore transacto septimo millenario, octauus millena quintuini rius ageretur: nec tamen illud foeticisminium Ct,risti regnum per iud regni mille annos duraturum , adhuc in terris, vel ad breuis ianum tem- hic a Da pus visum est. Nulla vero ex parte istud regnum congruere cum ni ele descis
o quinto, quod hoc loco descripsit Daniel, duo sunt indu- ptum. B B bitata
423쪽
biora argumenta. Etenim Daniel inquit, quintum illud regnum . suscitatum iri, postquam illud partium cornu fiaetiim & contrita 'tum hi erit: significabat autem illud cornu, ut supra docuimus, Antichristum, ante cuius tamen aduentum, per mille annos regnum illud terrenum futurum . illi existimant. His adde, quintum illud regnum laudari a Daniele , ex eo quδd nullus eius finis esset futurus , sed in omnem aeternitatem permansurum esset, regnum vero ab iliis confictum , annis duntaxat nulle definitum,& determinatum est.
oui se ' 'ii' inis , ecquidnam istos tam doctos & graue, is, ii rem it, ut Piusmodi Opinionem, non modo falsam, ocum primu modum probabilem. tantopere ipsit d. mos , LqV 4ςm , qWibus rebus eos putem adductos, ut octi , ii iis p/ Dic subiiciam. t rimo mouit istos auctoritas Pata, a dictam plη -su M Apostolorum et eum certe irenaeus loat oiri ,hri Q m laudat. Sed Papiam Disse tardo & fudi inge deducti t. in li exisse, quae ab Apostolis sub figuri, &similitudinibus rerum corporalium dicebantur. spiritualiter tani his. istud' 'xς ig confir re possumus Eusebii auctoritate, qui risob. iii. ςΠ30 hii Grix ς priuilesticae capite trigesimoterito, de Papiaristi .D. mo scribit, scru Papiau regnum Christi ρο t humana Gr-
nu a mortua resurrectionem, mille annos humaηo corporeo more in
stim uium. a m te ivte exsci. Nam homo erat, 'ut exscriptu ei ta facile luet coniecturam capere, Menj perquam tenuis. V rumtamen plerisque vim ecclesiasticis, qui Gin homi mi antiquuatem, . seu r- partum defensio e citabant, persimilis e roris auctor extitit. vi Irmao , O si qui quam alim eadem cum illo sentire videbatur. Sic
Eni ebriis. Movit quoque ictos. res ipsa satis per se laetabilis & . ph insibilis. Ea Porro sententia, si Christianis hominibus penitus perii ad Qt . magia ' vim liabere posse videbatur, ad eorum ani- nomine ierendis, ipsi. deficerent, expe- monetantae fcolicitatis,etituri in terius aliquarit Dei irendae, --hMmenter atque sustent dos. Mouerunt praeterea et ouimu in .scripturae sint tri , in qu ms mira de regni Messiae gloria,
424쪽
A gloria, opuleiuia , & n, agnificentia etiam corporali ac sensi ili praedicabantur: quae tamen, vcl intellisenda sunt de coelesti regno Chri- . . sit, post consummationem seculi futuro : vel de spirituali regno Christi . quod nunc in terris xiget. Sunt enim omnia illa vatum promissa de si arcicta , spiritualiter interpretanda. Siquidem, sol - , . ne est in sacris litteris, spiritalia bona & gaudia, sin facilius intelligantur, etiam a non doctis di ingeniosis , corporalium & sensi bilium bonorum figuris S i militudinibus exprin cre . VerEm, su- per cinnia mouit ipsos , locus ille Ioannis, qui est in Apocalypsi capite Wgeismo , quo loco Ioannes duplicem ficit resurrectionem: B & post primam ait sanctos cum christo felici si mὸ regnatii ros per Lucus Iozmille annos: deinde. licium sal han solii uim ira, ct futurum generale nu Apoca iudicium , sanctosque omnes in caelos assumptum iri, consummatae lusis. o. felicitatis vitam scirpi temo aeuo acturos : & hanc vocat Ioannes Christi 1e- secundam resurrectionem. bed prosecto Ioannes vocabulo primae re- milles nectionis non aliud significare voluit quam statum sanctarii anima anno si, ctrum,quae lutae corporibus e terris subuolant in caelos, Deόq; felicissi dὸ di sirime si uuntur usque ad diem iudici j quod omne tempus, signasiorum resurrecti est a Ioanne, numero mille annorum, videlicet ponendo numerum ue. definitum pro indefinito : id quod sit non raro in sacris literis: po-C nitur enim numerus millenarius, ut magna aliqua multitudo significetur: quemadmodum supra hoc ipso capite de angelas dixit Daniel. 1 nigra mitium in m Irabant e . oc. de David in Psal. io . mmor erit verri ut qued viandauit in mille generationes: de in libro ecclesiastici capite decimos exto. melior est xvm vir limins Deum:quao ille in j. Se- .cunda veris resurrectio denotat apud Ioannem eo loco consummatam sanctorum Delicitatem, corporibus ad 'itam beatam atque immortalem reuocatis: sicut secunda mors, sonificat damnationem improborum poenas animo & corpore luentium sempiteritas. Sed,ne praeter modum institutae , & seruatae adhuc breuitalis lon-
D aiores simus, huic de Christi regno disputationi finem imponemus,
si unam quandam 'uperti eorum quae de extremo iudicio , di Chri--sti regno a Daniele tradita sunt, allegoricam interpretationem , suturam lectori non iniucundam, huic comentario nostro adiiciamus.in negorica libro sucitum commentariorum in Danielem, vapite decimoterito. RVerti insiperiora verba Danielis explanans, ita scribit Rupertus. Allicleo terpretatio. M inquit Daniel , videlicet, de dreans , Osis iram, eo des ena ac huius loci
425쪽
sustim , quod commune erat omnium iustorum , non ignorautim se regna ADei excidisse propter adam, ct expectantium, ut in nobis recuperaret ipse
regni sui gloriam. Q d is ita factum est, throni positi sunt, ct thronus GVna Eccle-ius flamma ignis. Thronus unus, ct plures throni: una enim Ecclesiae ilia lures p reis si, quorum in cordibus ille antiquus dierum serit : Deus qu Sancti. te, recens in i is non fuit. Thronus eius Abratam, thronus eius David, thronus eius, inguli sancti, in quominiae cordibus per idem sedit. Throni eius positi, id est fanisi longa expectatione in occursum regni eius praeparati sunt..is illeseditὶ Vestimentum eius quas nix candidum, o capi u capitis em quo lana munda. Glorios hac regni eius in signia sunt, vix quippe, re- . misitonem peccatorum, lana , nuditatis nostra operimentum ignificat: Vn- nde David psalm.1o. lauabhineo super nivem dealbabor O item psalm. 3i. acati quorum remissa sunt iniquitates, ct quorum tecta sunt peccat Fluvius igneus rapidusque egrediebatur a facie eius. Licet ignis iri, flamma hic possit intelligi vindicta futura, tamen hic fluuius une dulciori adhuc dignior est integecta , maxime quia ' dictum est, egrediebatur a facie eius. Quid enim non dulce, quid non amabile processit Fluvius G fluui m igneum , dicimiis ipsum esse Spiritum Samoueus viri Fluminis impetis lati cat ciuitatem Dei, seium Sania is iam capite sexagoniosexto . idem Spiritus Sanctus dicit, eccectum situi φας μ' in c. , ut flumen pacis, is ut torreni inundans gloria gem Clicat. ti m. um propterea dicitur egredi a facie Dei, quia substantialiter procedit ex suo , qui est velut facies ct im. igo patro. Ignem ct rapi erat, quia mentes igneas reddit, o lingua. diserto, o vividas facit actor. a. quod ipso essectu probauit,super discipulos descendem substecie ignis, quo' incensi illi, protinus loqui coeperunt linguis variis, ct rapidis, ita vise Iotium iris nuta posset focuti potestas indicere. Ex tunc thronis eiω id est Ecclesia ,facta est flamma ignis, O rota Euangetiorum rivi ignis accensus. Millia missium ministrabant ei, ct decies mi ies centena mi . lia assistebant ei. Dato Spiritu Sancto qui ab ipso procedit , i ume rasiles homines, qui prius non erant eius, per aquam , Oper e cem Drenati Spiritum, distributu ordinibin, diuersi qm muneribus seruire coeperunt Maiestati eius: a' per activam vitam ministrantes ei, alij per c templativam ipsi a istentes. Plures aurem in activa vita Min rant, paπ-ciores in contemplativa et istunt. Bene ergo inde tu quantitate dictum est millia missium min rabant ei definita vero. O decies milliei millia centena afflebant ri. Iudicium sedit , O libri aperti Ihnt. Hoc
426쪽
A uoc utriusque iudic quasi construuis est: nam recta utrumque iudicium ci ficatione contiri u , Etenim , iudicium nran sedit ut priηceps huius Ioan.12. mundi ei ceretur foras: sedebit adhuc, ut idem princeps cum angelis suis
tanquam caput cum omni corpore, meritas recipiat poenas. Vnde sequia Mart. n.
tur, quod interfecta esset bestia, o periisset corpus eius , ct traditum esset igni ad comburendum. Item libri iam aperri funt , aperiente uno librum magnum septem sigistis signatum , aperiente inquam ira, sensum discipulis uocis suis, ut intelligerent scripturas. Aperti Iunt aurem libri per primum iudicium, ita tamen, ut qui non videbant . viderent, oequi videbant, caeci Lucis ferent. Aperiendi sunt deinde libri conscientiarum , ut iudicentur furiis ex his qua ibi scripta sunt. Manifeste hactenus descriptum est iudicium Ioan. s. diui1-m sed non ess dictum, qualem per manu- , vel personam,' agitandum. Non enim iudicabis re semet ipsum ille antiquus dierum. Pater enim non iudicat quenquam. ideo sequitur . ct ecce in nubibus cris quas iis hominu veniebat ad antiquum dierum , ct accepit ab eo potest rim, honorem, O regnum, O c. Igitur quod Dominus dese dixit Ioannis capite quinto. Pater non iudicat quenquam , sed omne iudicium dedit
Νο: haec prophetica visio. 'lucido satu defendit testimonio. Sed curs- Cis filiis, lius debeat potius iudicare λ subdit ipse , quo iam filius hominis esto potia. i. iac si diceret, quia persona fili, sese operosui impendit ad reparationem care dea mundi , iuratuum ut serer plius hominis ,sola enim . a incarnara beat quam C U, O palla pro salute mundi, propterea meritὸ ei debetur Pater. rotesto iudicandu , xt sola iudicet persona, qua sola re demit : id est ut in iudicio sita spectetur persona 6,secundum formam obilem homino,inq*a semetipsam sola 'exinanivit. Hactenus pertinet Ru perii explanatio,quam hoc si
427쪽
N N O regni sal far regis , appareit u
Danies in id γ.a videram in 'incipis, vidi in vis c mea, im essem in Susin catho, quod est in Aelam 1 registare, tubat in visione se mesuperponam k lat. Erienatii oculos meos, via iam ecce aries unus stabat ante paludem habens coravia excelsa, ct rnum excediui Au ero atque succressens. Postea ridi arietem corni us ventuantem contra Occidentem aedi contra Aquilonem, O contra Meridiem: o omnes stia non poterant re stere ei,neque liberari de m inis eius : fecitque secun om voluntatem suam ,σ magnificatus e l. Et ego intelligebam,ecce ausιm hircincaprarum veniebat ab occidente superfacion tonu, terra, ct non taVebat terram porrὸ νγ in habebat cornu insigne uter oculos uoti Et νenit' sique ad arietem illum cornutum,quem rideram gantem ante portam: ct cucurrit ad eum in impetu fortitudini sua. Cumque propinquaset prope arietem, cr/rui est in eum: ct percusit arietem c commin ut duo cornua eius: st non poterat aries re stere ei cumque eum mim in terrain, c custavit, o nemo quibat liberare arietem de manu eius. Hircin amem caprarum , magnus factus est nimii. cumi creuiser fraci tam est cornu magnum , ortasunt qη tuor cornvasubter illud, per quatuor rentos coeli. Devno autem ex ei , Ursus coinuisu mori cum is facti in est grande contra Aleridiem , ct contra O rientem,ct contra fortitu,nem. Et magnificatum est que ad fortit V in m Dcali:9 deiecit de fortitudine, o depellis, o conculcauit as. Et x 'e a principem fortitudinii m. igni catum est dictab eo tulit iugesacrificium, Grdeiecit locum sanctificationis eius. Robur autem datum est. contra iuges vi propter peccaturo prosternetur veritas in terra,ctfacit prospera itur. Et audiui νnum de sanctu loquentem , ct dixit i nussanctua alteri nociρcui
428쪽
ad me: ntisige sili hominia, quoniam in tepore bus complebιtur visio. Cum Lucae. que loqueretur ad me, ii suifum pronus in terram ct tetigit me, statuit 'IMfr. o. f. meo gradu meo .dixis nemila: Ego ostendam tibi,quae futura sunt in nouis at . B smo maledictionis: Oniam habet tempus Demsuam. Aries quem vidisti habere cornua. rex Medorum est atque Persarum, Porrὸ hircus caprarum , rex Graecorum est: Cr cornugr.inde quod erat inter oculos erus, se est rex primus, Quod autem si icto illo surrexerunt quatuorpro eo : quatuor reges degente
e. u. consurgent sed non infortitudine eius. Et po tregnum eorum c m cxcverant iniquιtates, consurget rex impudens facie. intelligem propositiones, O roborabiturfortitudo Mus, sed non in viribus suis: O supra quam credi potest, uniuersa vastabit prosperabitur,ctfaciet.Et intersitiet robustos , opopulam suo torum secundum voluntatem suam, o dirgetur dolus in manu eius: ct corsuum magni cabu,2 in copia rerum omniu occidet plurimos. o con C tra principem principum consurget, O ne manu conteretur. Et viso vesperect mane. qua dicta est, vera est tu ergὸ ristonem Agna quia post multos diei erat.Et ego Daniel langui, egrotaui per dies cumque surrexissem , f cita. ope a regito stupebam ad ponemo non erat qui interprςraretur. X rLic ATVR hoc capite altera Puedam visio, quae Summa ea Danieli diuinitus contigit , duobus annis post eam,quae pitii octa- septimo capite commemorata est. In qua visione. Daniel M. vidit regem Persarum,& regem Graecorum, sub figura ariet s,di hirci,inter se maxima cotentione pugnantes: sed P regem Graecorum praeualuille, victo contritoque Persarum rege. v e rum regis Graecorum imperium , non suit diuturnum, mox namque eo rege defincto , diuisum est in quatuor reges.Ex quorum Vno quodam nasciturus erat Antiochus,saeuissimus Iudaeorum hostis: cuius Daniel prouidit,3c incredibilem aduersus Iudaeos crudelitate & focilissi- Disserentia mum ac miserrimum interitum. Est itaque haec visio similis priori, & inter pri quia de regnis huius mundi agit,& quia persecutionem Antiochi con νιm is inetra Iudaeos praemonstrat. Di eri autem , quod prior xiso continebat O hanc.
429쪽
quatuor regnaciaec duo tantum, & sub imaginibus diuersorum anima Alium.in illa duculenter exprimebatur regnum Christi , de quo nullum in hac fit verbum. Praeterea proprium est Euius visionis,quod in ea r praesentatur inter Darium regem Persarum & Alexadrum regem Graecorum , Atura olim, post quinquaginta de ducentos annos dimicatio. Multae item circumstantiae illius persecutionis Antiochi exprimuntur in hac visione .quae no Lerat in superiori expostae. Itaque licet dicere, visionem hanc fuisse maiore quandam prioris vitionis explicationem: sicut lige enucleatius declarata & di tinctilis expressa eii in altera visi ne ficta Danieli tertio anno Cyri,quae intra, cap. undecimo.describitur. Sciendum est autem,ab exordio huius capitis,usque ad finem c. r. 3dc scripturam &sermonem esse Hebrai cum .cum,quae a secundo capite usque ad finem septimi, scripta sunt,sermone constent Chaldaico.
Danie ponia o2 et eram in principio , miri in i sione mea, cum essem in Susan camo, quo is in iam
regione codi autem in et i line, se me superportam Vlui.
N Exordio pr notauit Daniel & tempus & locum,in quo haec sibi visio diuinitus contigerat, quod itidem fecisse alios prophetas libri eorum declarant. Et ipse quidem D niel inani seste dicit hanc fuisse visonem. sed an fuerit ima Cginaria,an intellectitatis, vel sensibilis , non indicauit. Fuisse tamen i-m si Dς maginariam,non est dubitandum quippe, similitudines arietis de birciri h vi' pugnantium inter se supra paludem viai. demoliliratae Danieli , sine tu i , .lubitatione ulla pertinent ad visionem imaginariam. Vertim hoc bifa- η ' '' riam potest fieri,vel in vigilia, sed mente ab externis sensibus abstra . , in vi cta sicut in raptu δc ecstasi accidere solet, quales fuere visiones Ezechiegil ipsi ac lis & Ioannis in Apocalypsi: vel in somnoῖcut fuit visio Nabuchodo-c derit. nosor.& Pharaonis. Dubium igitur est. viro modo haec visio Danieli ob tigerit sed credibilius est accidisse in somno, sicut Theodoretus sentit. Nam cum prior visio,praecedenti capite exposita, in somno facta sit, D& hanc dicat initio huius capitis Daniel , se habuisse post illam vis nem, nec diuersum fuisse eius modum sipnificet , videtur eo ipso insinuari , c eiusdem generis & rationis fuisse visionem. Illud quoq; hanc opinationem iuuat, quod extremis verbis huius capitis, Daniel inquit, se finita hac visione, languido & aegro corpore surrexisse. videlicet ex ' lecto,in quo,somni caula, decubuerat. Ceterum, verba illa Daniel is, cum essem in Susn castra aria iti regionis,uiri me essesuperportam CDι
430쪽
quinque complicatas habent qu stiones. Primam qu stione excitauit, Dionysius Carthusianus in extremo comentario suo iuper hoc octauo capite. quam ipse cofessus est suisse sibi inexplicabilem: haec autem est, Prima quaqua ratione dicat Ualite se cum hanc visione habuit, isse in ciuitate 'io: qua rabus in regionis Aclamitic. et siquide Susiana ciuitas & regio Aelamiti- tion potuit ca,non ad dominatione Babyloniorum, sed ad ditionem Persarum, ut Daniel, tradunt omnes cosmographi de historici pertinebat: Daniel autem rem quo temporore huius visionis sub imperio erat regum Babylonis,nec ante c dem huius Baltasaris,quatuordecim posthac visionem annis factam: in po-- contigit testatem & regiones Persarum deuenit. Sed responderi potest ad hanc quaestionem dupliciter: primδ sicut respondet a heodoretus, quod dita ciuitate iscitur sitisse Danielem in ciuitate Susan non esse intelligendum , filii se v. eum ibi secundum praesetitiam corporalem , sed tantummodo secunia Solutio dum visionem imaginariam, ut sensus sit, videbar mihi esse in ciuitate qν stionis
Susan,quomodo b zechiel & Ioanno in spiritu & per visiones ima Ulex onarias , in remotistimis locis fuisse dicuntur. Nec sine causa visio haec mrepraesentata est Danieli. quasi ipse esset in ciuitate Susan : sed quia vi sentcnti
inquit Theodoretus visiohaec praemonstrauit regnum Persarum,eueria Thest orcti sum iri a rege Graecorum urbs autem Susorum,erat sedes regum Pe serum ibique praecipue eorum gara erat condita, quam Vrbem expugnauit Alexander.omni gaza potitus. propterea, satis cogruebat visoni quae erat de regno Persarum , ut reptiesentaretur quasi facta Susis, quae erat urbs Persarum regia,& gazophylacium. illud prς terea responderi potest: reuera Danielem eo tepore ruisse Susiis, hanc enim sententiam reddere videtur nostra translatio Latina:& id quod obiicitur, Sit Secunda ex sanam regionem non fuisse eo tempore Babylonicae ditionis, sed Per-s lGitia scae,nihil negoti j est diluere: sitit enim Susiana regio.autore Strabone clare.ti . libro is .in confinio Persidis & Babyloniae: quo circa simillimum veri est,tempore Danielis,quo longe lateque prolatum fuerat Chald omni imperium cani regionem sub regum Babylonis dominatu Lisse. Coiamograpbi . tutu& historici qui Susanam prouinciam Persarum regno assignant.baud dubie loquuntur de r gno Persarum,postqua subactis Chaldaeis multisque aliis gentibus in amplissima monarchiam euasit. Altera quaestio. Quaenam fuerit ciuitas Susan , cuius & hoc loco, 2.qua.qπα& alias saepe meminit scriptura. Strabo libro decimoquinto scribit, fuerit ciuicam urbem fuisse conditam a Tithono patre Memnonis: scd probabi- rai Susan, lius est quod ait Diodorus libro tertio capite sexto, eam praecipua ex O a quρ parte ab ipso Memnone fuste empore besti Troiani,fibricatam, Cui condita.