장음표시 사용
21쪽
quae pertractantur hoc libro,post alios scri- . bendi ratio, quo in quaestione, quid est proprie,pro virium mearu exilitate ex ijs iuuarem quae apud alios sparsim inuenta velut in copendium contraho & quonia haec religi nis Christianae saluberrima sunt fundamenta, eadem, sicut Paulus ait, proximis scribere, neq; mihi pigrum neq; illis molestum vel inutile videri debet, ut res omnibus multum necessaria varijs occasionibus in omnium a. contra manus deueniat,quoniam ut persanctetra P initiis sit D. Augustinus)in duorum hominum caue, cels. se Christiana fides consistit, quorum per unude pecca, venudati sumus sub peccato,per alterum re- ιοοresa. dimi inur a peccatis.
Author haeresis depeccato originali, FAM res. PRimum igitur, quod in ecclesia notissi
naum est,obiter in memoria reuocadum est,Pei gium monachum Brytannum, huius haeresis authorem esse, quod Infantes nul. Ium contrahant ex natiuitate peccatu, quod' genitale vel originale dicatur, contra quem eo tempore quanta diligentia & vigilia laboratum si illacuit ex B. prosperi carmineti lectori non ex necessitate quoniam omnibus satis id costat)sed pro oblectam eloquodam ostendere. Sic igitur ille de pelagianal loquens haeresi testatur.
Potem siubeuntemprima residit. Sedes Roma Petri r non segnior inde Orientis
22쪽
DE PECCΑΤΟ Ο RIG. χbctorum cura emi uIt I nc etiam Bethlei proclari nominis h. lex, Hebra smui ct Graeco Latrogvenustus 'Eloquio, morum exemtum mundit magister Hieronymus libris v lde excellantibus hostem dissecuis.
Sed causam fidei agraesius Aprica abebat.
Conuenere etenim docunctis urbibus almi Tomifices,gemino enum celeberrima caeluDecerni quod Romprobet, quod Regna IG
iux Aurelius ingenium D 2GAugustinus erat: quem Christi alia cornu taberiore rigans, nostro tumem dedit aeuo P ater eo quanto fuerat bene mota tumultu Clara Ephesis, not passa suis coV istere terris e. si tibiae fa ira, ct morbi flatus, ct semina mortis ObUM 2 ec sola e Tisiic synodorum exortapotestas nauit Neai Ceu quos nonpossint ratione eum ere no stri stori P . premerent discusae arte, , visu que rete in g qi'ctum es Haretici en ses: nusium, omnino relis tum Docta fides, quod non λ plueret argumen
Quamobrem des Ioranda est hominum istorum infelicitas , qui contra tot & tantos patres longe amplius quam mille annis lato ecclesia studioiepultum Pelagium nunc ab inferis reuocare conantur. Quis enim in die
dui cum beatissimis illius secu li viris Augu-
23쪽
toto orbe tunc florentibus confessoribus co- parere non malit, quam cum impio uno Pelagio,& aliquot cibis sectatoribus: Sane si pudor vllus,v et religio nouatores istos teneret nunquam corra sanctissimum hunc patrum chorum tanto tempore venenum extinctum resuscitaret: contra quos non noua, sed quibus Pelagius ipse a maioribus nostris confor, sus est,arma proferemus.
Ni qm 'ς Oe dam procedunt, peccatum Originale 'heeeaia o e i pia Origine, quandococipiuntur, in elle, risivali. propter quod mortis & damnationis reatui nascuntur obnoxij, pro cuius confirmatione primus, & maxime illustris locus a patribus contra Pelagium citari solet,qui est ad Romanos cap. s. Vnde PelagiuS, quocunque se ver- teret, nequaquam euoluere se potuit, sicut ad Rom.f. per Vnum homine ait Pacius) peccatusti in hunc mundii intrauit, per peccatum mors, di ita in omnes homines mors pertransjt, in .. quo Omnes peccauerunt.ubi diuinus Aposto. lus beneficia Christi,cum damnis & incommodis Adaeco ferens, vult subintelligi qubdpropolitae similitudini respondeat , nimiarum, quod sic omnes, qui in Christo sunt re- , nati, per Christum iustitiam &recociliationem acceperunt. quomodo psr Adam peccato sunt contaminati, peccatores & iniusti constituti;
24쪽
DE PECCATO ORIG. sconstituti; sicut enim, ut postea sub ijcit, per
inobedientiam unius hominis peccatores onstituti sunt multi; ita & per unius obedi- 'ationem iusti constituentur multi. Mundum vero appellauit hoc loco Apostolus uniuersum genus humanum, quod ex Adam orig1nem suam habet. Quando igitur dicit, quod
per unum hominem peccatum in hunc mundum intrauit: perspicue peccatum statuit, quod ex origine singulis inest, ct in natiuitate ex primo parente contrahimus, quod originale seu genitale peccatum vocamus: similiter quando dicit: In omnes homines mors lpertransjt, in quo omnes homines peccau runt, haud obscurus Pauli sensus est,quod in omnes homines mors per ransijt per Adam scilicet, in quo omnes peccauerunt,quod n5 nisi propter Originale peccatum, quod ex A-
dam coni unt, dici potest. Quibus multu etiam lucis accedit ex eo, quod subijcit: sed regnaui pinors ab Adam usq; ad Mo: sen etiain eos qui rion peccauerunt in similitudinem p r uaricationis Ade, id est,infantes, qui propria actione nihil mali perpetrarunt, quos morti iubiectos esse docet,quoniam per nu I hominem peccatum in eos intrauit,&in illo peccauerunt. Plura de hoc Pauli loco habes ai,
libro primo de peccatorum meritis: &co tra ι Iulianum. Alius de hoc peccato percelebris conir. D.&praeclarus locus est apud prophetam Iob: liauavi Qui spotest inquit, mundum facere, de im- cap ia. mundo conceptum semine, nisi tu qui solus Iob. i .
25쪽
CUNER. PETR. sp Is C. hunc sensum transtulerunt. Quis enim mu dus erit alorde, sed nullus,si& unus dies vita eius in terra;& rursus in eodem propheta: nunquid iustificari potest homo,comparatus Deo, aut apparere mundus natus de mulierepitiemo autem immundus coram Deo, nisi propter peccatum, quod adhaeret illi, dicitur. Deinde propheta Dait id, fidelibus &circunecisis parentibus natus, humiliter testatur dc agnoscit, quoniam in iniquitatibus conceptus luna, i nquiens,& in peccatis cocepit, seu peperit, me mater mea: quod non de in i iiii ratibus parentis, cui nequaqnam peccatir est concipere vel parere, sed de proprio pe cato, quod inconceptione contraxerat, intelligi debet: quod quidem peccatum M OPses aptissime per praeputium significatum voluit, cuiu5 circuncisio, magno mysterio fruit Abrahae inundata, 8.die, quae valinat, inquit Augustinus; ad significationem purgationis in paruulis originalis veterisq, peccati. Pe spicua quoq; sententia est Prophetat Osear,sicut Adam, inquit, transgressi sunt pactum, ibi praeuaricati sunt in me &non minus clara & aperta Ezechielis, ubi sub persona immundi Ierusalem, grauissime in eos commouetu' , qui hoc peccato non essent mundati, velut natiuam eis malitiam exprobrans; quando nata es, inquit, in die ortus tui non est praecisus umbilicus tuus, re aqua non es lota in salutem, nec sale salita, nec pannis inuoluta clarissime spiritu prophetico con-
gemnans eos, qui hodie fine baptismo in sordibu
26쪽
DE PECCAT. ORIG. vctibus originalis peccati adolescunt. Con. tragra tias agit A pq stolus, quod nos circun- Ad collasci si stimus in Christo , circuncisione non manufacta, quae est circuncisio cordis inspi- AdR'm n Titri , si Cui ait, nos sumus circunciso, qui spiritu feruimus Deo. Christus vero dominus hoc genitale peccatum insinuat, quando de homine non renato loquens,ait, quod natum est ex carne caro est: significans homi- labam a nem qui carnali concupiscentia procreatur, carnalem, & peccato subditum nasci. unde nos ex aqua & spiritu sancto renasci statuit. - .
Angelus quoq; de Christi conceptione differens, eum ex spiritu sancto sanctum de vi gine nasciturum satis a contrario significat, qui non ex spiritu sed ex carne nascuntur prodire immundos & impuros. huc quoque Pertinet aceruus ille scripturarum, quibus aqua. D Augustinus euidentissime demonstrat do. 1, deminum Iesum Christu non aliam ob causam peccat me in carne venisse, nisi ut hac dispensatione mi r p η
sericordissimae gratiae omnes,quibus tanqua membris in suo corpore constitutis caput est ad capessendum regnum coelorum vivificaret, salvos faceret, mundaret, renouaret, liberaret, redimeret, illuminaret, circuncti
deret, sanaret,iustificaret, qui prius fu i sient . .
in peccatorum morte, languoribus, sordia . bus, vetustate, seruitute, captiuitate, ten
bris ,& impietate constituti sub potestate. .diaboli pri ncipis peccatorum. Haec enim his
Orbis passini in Ariptu ris sic repertu tur. Cu
27쪽
1 CvNER PETR. EPIs C. . igitur etiam paruuli Christo indigeant , M
per ipsius gratiam saluantur, mundantur, libera latur,&c. Manifestum est eos a morte &sordibus peccatorum liberari quae quoniam nulla in ea aetate per suam vitam propriam commiserunt, restat originale peccatum. Denique non exigui momenti ratio de peccato originali sumitur ex graui miseriarum iugo, quod super filios Adam a die exitiis de Ventre m/tris eorum videmus, sq;lin diem sepulturae in matrem omnium : Cum enim Deus iustus&aequus dominus, hominum sic curam gerat, ut bonis premium, Se non nisi malis poena rix retribuat, ex ipsa poena, culto tum genus humanum a prima sua conceptione sub ijcitur,facile culpam,& commune Gliquod peccatum his omnibus dignissimum colligere possumus; sive enim corpus, siue nunam spectes,quis omnes miserias, & cal mitates hominis facile enarrabiti In mente profunda est rerum ignorantia, &non nisi cum maxima dissicyltate,sumino labore ad aliquam veri cog itionern peruenitur, ubi mille fraudibus tum hominum, tum daemon uni saepe decipimur, in malum proni, erga bonum difficiles sumus, cuius amore dc fludio, si quis proficiat, statim odio mundi e cipitur, & miris persecutionibus obijcitur, unde plurimi a bono deterrentur, homo b
si ijs voratur, & quod horribilissimum est
etiam daemonibus sub ijcitur, famem, sitim, frigus,aritum, & incertos fortunae casus misera varietate patitur, dc cum tamen mori
28쪽
vel debeat per febres, timores, morbos,ngustias, ruciatus, pericula & calamitates milies saepe mortem ante funera experitur, Erelis o. sim ilia, quae copiosius ex Ecclesiastico .Ha' August. es apud Augustinum de ciuitate Dei: Vnde lib. aa. Gitis euidenter apparet, humanum genus pec c'ut. Deiato aliquo originaliter esse insequm, Sc ad cap. aa. uendas miseriarum poenas esse damnatum..ddi potest his non inefficax argu mentum,uod ex concupiscentia sumitur, quam Omes in nobis experimur & erubescimus, quia ne peccato factum non est, ut quod debet ubesse,iana contumaciter superioribus ob-uctetur. Nemo etiam rationabiliter de his assionibus erubescit quas habet a natura,-isi insit ei per aliquam culpam. Cum igitur Amnis homo naturaliter ex motibus concu- 'iscentiae erubescat: recte colligitur & ina ifestatur, quod quilibet in seipso non tan- uni poenaliter, sed etiam vituperaliter &upabiliter sua origine corruptus est. Quius omnibus Sapiens adstipulatur: quia De- ,ait,m Oftem non fecit, nec laetatu inpe meret tiitione vivorum : In iustitia autem morus
st cquisito. Et, sicut sanior habet eiusdem ibri lectio, cum sis iustus, inquit, iuste om-ia disponis,& ipsum,qui non debet puniri,
Onden inare, exterum aestimas a tua virtute.
irtus enim tua iustitiae initium est, & ob foc quod omnium dominus es, omnibus te arcere facis. Quo loco contractam ex origie mal itiam ipse sapiens naturalem avelit, erat, inquiens, malitia Corum naturalis, A s mi-
29쪽
U CUNER Pt TR. EPIs C. maledictum semen ab initio, non enimnia si propter peccatum maladictum esse potuit, & malitia naturalis, quae ex origine co- tracta est, quam adulti sequebantur, quod ipsum Apostolus quoq; significat, quando nos omnes ante baptismum, natura filios ir fuis u δ' se pronunciat: Eramus, inquit, natura filijirae sicia t& caeteri, id est, ex naturali & innata malitia peccabamus. his postromo accedunt diuina patrum testimonia,quae I.&2. lib. c5tra Iulianum citat D Augustinus, preter Ia- ' Q a concilia, quae tunc temporis&postea s*pius de eodem argumento sunt habita , quae se proximis capitibus commodius adferentur.
unid sit peccatum Originale in i Dd paruulu interna esse, unde homo nascitur iniustuε Deo exosus.
x Am secundo loco vide'dum est,& diligq- i tius excutiendum quid idipsum sit, quod
originale seu genitale peccatum dicimus. Nam hic & maior est difficii itas,& error frequentior: quanquam enim hodie omnes f rc prae εer Ziuringlium,& nonnullos A naba-
. ptistas, etiam haeretici constanter cuin catho. Iicis peccatum originale fateantur , non e ' dem tamen omnibus de eius natura senten-
tia est, & de qii aestione quid sit, varie dispi
tant: qui tamen nunc allatas scriptaras, & . , maiorum sententias, quibus agitur contra Pelagium,diligenter attendunt, facile vertitatem perspiciunt, quam patres in celebe rimo Concilio Trident. luculenter nobis per ueritat. Primu itaq; hoc firmiter statuen-
30쪽
DE PECCAΤ. ORIG. Ilam est, peccatu originis,cui subiecti nasci- Anertia
ur, non esse si cui male nonnulli opinanir)externum illud Adae peccatum, quod aeceptum Dei in paradiso violando perpe-auit; sed quod ex illo peccato mundum, uxta Paulum id est,genus humanu ingresim est,&omnibus ex niti uitate & origine i haeret, non quidem nuda alicuius doni,'el aliae priuatio vel defectus,qui hoc nomine Cenae magis quam culpi rationem habet,noratus poenae debitum, quod non peccatum,
d peccati effectus est: sed eiusmodi, quod
ropria ratione peccatum est, quo paruulisa haerente propter ipsum praui sunt, iniqui,nmundi, mali, iniusti,velut malae, & amaret ibores, quae sis o tepore prauos radicis vitio uctus edant.In hoc enim patruies contra Pe , agium versatur intentio, quod ex peccato .dar quoddam internum ex originis nostraeonditione peccatum contrahimus,quod o- erante quodam contagio ex Adam trastinosteros quos inficit,contaminat & inquin 3s Deo indignos reddit. Per unum homine, a quit Apostolus,peccatum in hunc mundii.
um mortalitas ex Adam nobis adhaeret: sic e peccatum nobis insit propter quod morte
igni iudicemur, quare S sub ijcit Apostol': in per unius inobedientia peccatores, id est, inpij & iniusti facti su mus, ficti t y obedietia hi isti iusti efficimur, si ipsum iccipim' priri qstione citator pala attestatur, quae nos ex