장음표시 사용
51쪽
s YNTAG. IVR. VNIVERSI PARS I.
LIBER ILDe sacrosanctis ecclesiis. Cap. I.
Extant tituli, de eccles aedifican. vel reparanae lib.3. Decretal. tit o. Lib. 3. Sexti, cita 2I. De consecra. distinct. j.in Decreto. De sacrosancL cla lib.j. C. tit. F.
a Tuli generaliter quid P. t apud chrisiams quae o pG u, ibidem. Cathoticu cur dicta, ibidem. a Eum yra parminini qui congregatione. Item se pro pesnu coordiariis ad ministeria Etae sis, ibid.s Ecclesia tinens pro conunto. Templum a tuendo,Vid. . Tempti GraecGLY Aia. Item νουσιν ἡ μο μιν ανον, ibid. Item o Basilicae o quare, et ra,sium, o c. ibid.s Sacra olim intum culta. ε Ara quaresis dicta. Astare quare sed rum. Sacrificjs tria loca Eunisu olim familiaria. ν Adorabantis montibus antiqui, ctoralant.. a Tabernaculamprimus Mostes Deo construxit eisde Salomon. i s San μου Dei olim decem miracati facta. 'Misa quae olin Iudas, o te is eorum contigerunt,tempore Iuliani Aristata, ibid. Mulieres quare hodie a partu non arcentura Ecclesia,ut olim certis diebus a templo ilis Iudaico,ibid.ro Ponti cum,si Episcoporum cura se thoritas requirituris Ecessarum conso-ctione. Ecclesis construendis obseruanda. υ Saraa loca amiquis ubi eranssta. Ia Ecclesis reparix dis, elusarciendis obseruandad inctiones.
Is Temporum antiquae immunitates.
Guisus nullibi celebrandas quam in aliarisu loco consecrato. Is Aliare δε cisspeciei. Is Ecclesae dedicatio per episeopum.1r Dedicatio quid ,Hebraeis mari: Graecis γ' - .u Cosantinus Magnus Ecclesia mportatilem,ubicunqIlocor messit ircumfernat. Messaportarius. C C L E si A nomen generale est, pertinens ad omnem congregationem dc coetum,Graecis Minnurus coetus conu catus: interdum pro loco,ubi concio de vocatio coetus fit. Proinde monemus hic agedum,non de omni ccclesia, sed tantum de sacrosancta. Accipitur autem apud christianos ecclesia, primum generaliter pro fidelium,seu credetium omniti coetu ubim existentium'. Et tunc dicitur , in intiniacas ,Ecclesia uniuersalis,quq una es SI apostolica,ut habetur in symbolo ..ii. tuum. fidei Nicenae Synodi. & in Symbolo Apostolorum, GO .me αγup,ἡλιαμ, .aεν, se , . . . ia λησιμνι ,--ε.Credo in Spiritum Sanctum,Sanctam ecclesiam Catholici Dominus noster Iesus Christus caput huius ecclesiae M. V icarius eius in te
52쪽
DE REBUS LIBER II. siris,unus summus pontifex, qui Romae sedet,ubi D. Petrus sedem elegit pro fideChristi occisus est : ad que Dominus dixerat,tu es Pei seu C hin, 2 me
criispersam pitram rectistam meam ' Illa una&omnium populorum, iud de Fixiat lix. secundum quod predictum erat, in haereditatem tuam, Crpo ι- 'nem tuam terminos terrae . Et rursum, de regno fili j Dei, se dominabitur de mari h : moue ad mare es astumine et oue ad extremos terrae . Ecclesa nomit Athanasius , histo. ecclesca. i.
quidem aicitur, quoa in ea vocantur omnes ecit botica vero propterea , auoa per torum iis novo, decatio.
ndum d sit. Ecclesia Romana caput aliarum ccclesiarum ,quae inpartem solicitudinis, non in plenitudinem potestatis vocatae sunt : unius enim ecclesiae, unus debet esse tantum episcopus '. Et ideo qui ab ipsius unitate decidunt,amplius in fide non viuut,& sicuti excisi a radice, sine vita sunt .. Sumitur dc ccclesia pro particulari quadam congregatione, ut, ecclesia quae est Carinihi ':&, necclesijs bonedicite Deo domina '. Et rursum ecclesia pro personis coordinatis administeria ecclesiastica t dicitur, non ingredietur manain a est, de scorto natus, i ressam domini et rue ad decimam generationem , id est, ἡ . non promouebitur ad ministeri, ordinem Et rursum, non ingredietur Amo- nites se LMoabites in ecclesiam Dei,Wque in aeternum . Et apud D. Matthaeum, si non audierit, dic ecclesiae . Ita ccclesia, dc pro praelato ccclesiae ἔ, dc prona, t. q. . ' '' Iori parte capituli '. Secundo accipitur ecclesia, pro loco ubi congregatio hfit: continens pro contento, ut apud D. Paulum', Nunquidnon domos habetis ad manducandum o bibendum,aut eccles am Dei contemnitis ' se co/funditis eos qui Fili i. non Oent: nempe pro aedificio seu templo ': item dc pro reditibus ipsius lo- ci . Templum dicunt ecclesiam quoquc a tuendo primum templum dictu, quocirca coelum qua tuimur dictum templum natura: ab auspiciis in terra: a similitudine, sub terra,authore Varrone'. Vocab. intur&Graecis templa ἡ '.' Dei ue, ut constat ex cdicto Maximiani quo iubebatur,ut praedia & res Christianorum ecclesiis restituerentur quasi dicas domos domini, id est, Dei. iSic enim & alicubi scriptum legimus ' dicentem Deum, mea, demus lorationu vocabitur. Et quia ea ciuersoria etiam deorum putabant antiqui: templa dixerunt neu, pluribus aliis nominibus, ut σκών, τέμ-F. Hinc denos templum Dei M. Vnde dc basilicae quoque, id cst, principis domus regiae domus vocabantur, dc magnifica aedificia. Iussit M Plato tem- q D.Mii hcii. pla domibus regalibus coniungi M. Sicut de Octavianus Caesar anno ab urbe condita 726. in palatio templum Dollinis dedicauit, ac bibliothccas perfecit . Dicta de templa delubra, sacella, bidentalia , item dc tabernacu- tia . Quando autem cultus diuinus fuit publicus, fuerunt de una loca quae' . e. n. de Fabii ea ee tam destinata cultui, dc sacrificia dc ministri horum. Aliquando dc in lucis sacra exculta: sicut Sc meminit Virgilius). ' ὐπr,xis. Templum augustum ingens centumsublime columnis, Lmmndum hisis ac re ione parentum. Hinc sceptra accipere, o p rimos avito ere fasces
Regibus omen erat: hoc ι is curia templum. Et iterum lares aiunt apud eundem , Nulti certa domus, lucis habriamω opacis.
Nec alibi quis, in nemoribus colebant numen antiqui Germani '. Et sein η .: . . , ς eius moris erant omnes idololatrae, ut prope infinita loca sint Sacrae scriptu- d Haio. ia, . 4. dele rae, in quibus Deus populo suo lucos plantare prohibe dc plantatos demoli- . tib , , .ri iubet . Fuerunt sola altaria ante templa, qui adcante,&ex omni tempore tab initio seculi fuerunt sacrificia Deo oblata, ut constat ex sacrifici js Abelis de Caini ', de Noachi, qui rhaltare domino seci libcratus a diluvio. Erant f can. in veteri. 1. inibi arx, dc altaria, loca quaeda elatiora, ubi sacrificabatur, Vnde ara quod , viis.,. Aeneid. area pura sit , vel ubi victima ardebat, vel ab impraecationibus, quas Graeci 'at dicunt ',ut altare quod altior locus sit. Tria loca enim erant in sacrisi i i Wi 2 b- 2 cando Ethnicis familiaria, per quae exspiationem facerent: scrobiculo facto, in xi.
53쪽
- ά.LII inseris: aris, terrestribus: coelestibus,extructis focis '. Idem Porphyrius tradit philosophus,&aras caelestibus, S terrestribus & heroibus focos antiquos statuine: & subterraneis fossas, scrobesue, & quae a Graecis dicuntur μεγαρο: mundo & nymphis,caeterisque huiusmodi antra dicasse. Adorabant& in montibus dc agris antiqui sub dio, antequam templa essent&locaeam ob causam certa. Orabat& pc in monte olivarum Dominus nostera DP.mitha.ca i . IE s V S-C H RI S T V S, ut turbam hominum vitaret Et exibat Isaac in agrum,ut meditaretur,id est,ut oraret '. Apud Porsas nem templa,ncm sta-- si ς ς δη tuas, nem aras extruere Consuetudo erat: quinimo hoc faciciatibus infamiae
tribuerc. QDd non,quemadmodum Grieci, sentirent Dcos ex hominibus esse ortos; in morumm habebant, editissimis quibusq3 concensis montibus, suis Deis immolare, ut author Herodotus '. Quis primum aedificauerit temptu apud Ethnicos idololatras, non satis constat, nec etiam de eo anxij csso debemus: imo potius est cius rei memoria & authorum , dc templorum,& simulacrorum,obliuione suffocanda. Veris puto prius Deo templum dic tum,& aedes cius sacrificijs destinatas,quia rex salem dc panes offerebat domino , dc ante cum inuocauit publice Enos nomen domini ' At in populo Dei postea tabernaculum a Mose Deo constructum,quod etiam lcmplum Mdomus Dei dictum est '', ut in libris Samuelis scriptum , ingresias est manaer Anna in domum Dei in Silo , o puer Samuel crat cum iss. Tunc tamen templum de domus Dei non crant: nam Salomo aedificauit postea . Tabe naculum autem quod fixit Moses, crat in Silo . Rursum autem dc scriptum, quod Samuel dormiebat in templo Dei' .De dispositionc δί triplici sectione taber
. naculi pulchrE videbis apud Diuum Paulum ', dc in Exodo'. Hoc Moses
vi ina. iecoώς- - consecrauit adhibitis ceremoniis Consecratum est templum Salomonis ritibus pluribus adhibitis de orationib.ut dignus fieret locus ille,in quo or ν iaces. La. tes a Dco CXaudirentur '', dignareturque ibi Deus inhabitare: utpote in i co,in quo cius memoria, Cultusve eius csset: idcd dc consecrabatur, ut pro
pria Dei domus ab ipso sanctificanda, dc ad sanctificatione aliorum. Et ideo
s lib. et Fima hii, Rabini in sanctuario Dei, olim decem miracula facta fuisse annotantriui FP s. quod nunquam abolituit mulier ab odore carnu,quae in Ian Dario immolabatur. a.
quod non conoecta sit musia in domo mactationis. s. quod non accidit caseu nocturnio, De poliatio sacerdoti magno,in die expiationis. M. non extinxerunt pluuiae ignem, qui erat in me lignorum. s. non vicit ventus columnam fumi. 6. non repertum est et ni vitium in Gomer. r. Nec in duobus panibuσ, ct in panibusficierum. I. in eo sabant coartati, se adorabant dilatati. s. non lasis unquam aliquem serpens Novio m Hier dem. Io. Nec dixit unquam seriouo homo, anguWior si mihi locus,quam ut possim pernoctare Hierosolmis. Sunt& qui proferunt ex libris Cabalisticis, leonis imaginem in flamma ignis sacrificia absumentis, conspectam fuisse. Subi to tamcn sacerdotio antiquo, omnino templi Iudaici memoria extincta cae. de cum fuerit ante aduentum domini dirutum dc reaedificatum, tamen lese adueniente cuangclij rcstitui non potuit,vastatum funditus a Tito de Vespasiano Imo clim Iulianus a fide alienus Caesar in contumeliam Christianoru
iussisset, S: permisisset Iudςis templum Mosis construere, idq; illi diligem
is ter CXequerctur, terraemotu facto,iam iacta fundamenta omnino deiecta Meuulsa sunt pluribus oppressis. Rursumque pertinaciter opus aliis pcrssequentibus,ignis ὀ coelo,& ex fundamentis simul emissus instrumenta Maed sic in exussit,atque inuenta sunt omnium Iudaeorum vestimcnta crucc signata, , 9; . s. eii s 1; null0 m0do elui potuerant: aliaque prodigia contigerunt, quae narratio. Hist .eceies. Niccphorus,& D. Chrisbstomus,&atij . Post aduentum domini nostri Ie
sedisti et su-Christi, inter Christianos fide propagata,coeperunt quoque Deo domino s. N. , -Christo exaedificari sacella, atque spledida aedificia, simulque tem
ante idolorum, crant, Dco fuere consecrat adhibitis ritibus sacristio dotatai.is,. in sanctificationem, de qua pauca alibi diximus, in beneficiis de de beneficiorum
54쪽
ciorum erectione. Maioris autem dignitatis ecclesia nostrae sunt templo I 'daeorum,non secus ac umbrae praestat veritas: Nam S nos verum inibi D
mini nostri IE sv CHRIsTI corpus, in altaris mystcrio habemuS, cuius can.id et iis,de
aduentum figurae Mosaicae tant&n praenuntiabant. Ex apud nos ob ipsam i, 2 4402 4. a veritatem, ecclesiae sunt a legalibus illis liberae, aducniente Propivi xi Πς. tiae, dabit vera & effcaci: ided & mulieres hodie p0st partum non arcentur ab esici .HE .sia, ut olim certis diebus ab ingressu oempli quamquam si venerationis causa, certis dicbus ab illo se abstineant, non improbetur L Diximus es in titulo de sacrilegiis,sacra olim per iussum plebis lege Papyria ',de sacrandis 'agris per imperatores M comulus: nunc Rutem solum per ponui sicςβ F q .- . .
io consules dedicari nunc autem solii per pontifices proprios Christianos . q. ilia uiom. . sine quorum consensu, nec licet sacras aedes construcro', nec si is cius per
missione a presbytero ad id munus dolegato At putarumque de hunc opuscopum esse debure Siquidem episeopus ciuitatis suu loci, ante debet ad 2 - uta. locum acccdere,in loco crucem figere, publicς atrium designare. Prius au- tem qui aedificare desiderat, statucro dc definire prouentus, quae ad lumina- . ri dc ad custodiam custodumque stipendia sussiciasit. Subinde dc post aedificationem, cpiscopum oportet locum ipsam consecraro, aqua lustrali seu a. Via.. r. benedicta aspergere ', orationes dicere ' Prospicix h*c episcopi cura M u- thoritas in ccclesiarum constructione: insuper, vς qui aedificare seu fundare decreuit, pietatis intuitu aedificet, non quaestus cupiditate, puta ne paciscatur, ut ex eo quod aedificauit de suo vςl in suo, quaest im com clericis diu dat': neque ubique,vel sine discretione, aut pcr somnia cuiusque 'dincare .
permittit, aut sinc reliquiis alicuius martyris '. Non omnibus passim tumς rei e templum aedificare de novo, praetςxtu religionis: sed Mntum,si frustus i Q. biiussuffcicientes sint unius ecclesiae ad duas eccicitas, dc parrochia latiorcs h bees fines, quaest berno tempore possint accolae in vii in conuenire '. Si
temporis qualitas exigat vel incrementum sit notabile populi si in pti i iudiciu alterius non ' dc loco fiat congruo cum congruum explicat Agennus ' Vrbicus, inquit, acra pia H cabamur quae antiquos, quam ' a. aeriat t
i maxime in confinio conintuebantur, ubi trirum vesqMi or psioc Ῥωμm. πη- δαρ. 2T 2 l . conueniret. Et unusqurique possessor δεν/Mt certum modum isti sacro ex agro suo: ct e. lesinat se.. 'quantum donasset si pro fucubra per dum seu tat , priuatorum eorum agri, 'nusiam molestiam inculcantes populis 'erra L Adde dc exigi ut loco sacro pppum t
ius indigeat Sic nec Iudaeis syn gogas aedificare vel templa permissum, etsi ubi reccpti, antiquas fulcire licerςt Placuit nihilominus recte templa '
de sacrificia paganorum, omnino intcrdici poena capitali dc haercticis omniaquc etiam loca conueniςndi causa ' Dehinc episcopus prospicit, ut do- tatio sufficiat pro cultu diuino in ea ccclesia in Mndo, dc pro ministerio dcs zentius vibieus, ininistrantibus de pro oneribus soluendis episcopalibus Ad hoc enim to 1ζi r otii V . a.' nentur fundatores '. Alioquin h*r ps syp toris teiactur congruo dorare vel episcopus ipse,si sine dotatione permisit aedificari exemplo ordinatorum sine titulo,quos teiactur vel alere, es cis de ficio prouidere f. Pcrtinet idc ad cura episcopalem perspicero, ut iam recte aedificara templa in suo spic- us in. ta dore Coscruentur, neue collabantur,dc vidςre si qua reparatione indigςant. i, Quod δί rectorum prouinciarum munus ς x q. Porro in ecclesia reparand 'E CE': vel resarcienda distingvcndum est,interdum enim ecclesiae habcnt quanda tui.α portionem aediscationis causa destinatam , tunc illa pars proculdubio 'huic oncri seruire debet.Olim episcopus tertiam partem singulorum ben
ficiorum accipicbat, ut sarta tecta conseruaret aedificia: quod si ci parti ces-y i. penuit. C deha-
sisset is cui eam accipiebat onus iubibat inrat Rutem pars illa tertia praeter nita. de fidaealh. C.
55쪽
1. SYNTAG. IVR. VNIVERSI PARS I.
V episcopo debebatur iure episcopi Quatuor quippe partes ium, fiebant de reditibus, & oblationibus ecclesiarum: una clericis da- . inritatui dili batur ministeria obeuntibus sacra:alia pauperibus:tertia, fabricae quarta, epis. πει sis. 4.copali iuri . odsi haec tertia pars fabrice destinata non sussiciat reparationi, aequum est qui fructus percipiunt contribucre pro rata & parte, quam 4 e. . de his: percipiunt 'r videlicet ex sententia praelati seu episcopi proprij, cui standum
ensi ibi. cit . quin admodu dc vlasfructuarius ad sarta tecta tenetur rerum quibus.' , i , .. i. i. sinitur . si tamen aliqua sit alia consuetudo paraechorrum, qua de suo id fa- E. ciant,erit obseruanda λ. QEod & tradit Hostiensis '. Interest enim illorum,s in Ezrue. e. aedes restitui ubi conuenire possint, M sacrosancta mysteria Dei accipere, ocis ., audire: imb maxime ad id tunc cogendi sunt, cum decimae exiguae sint, vel math solutae.Satisque impendit de suo,cum laborem suum contribuite te et . . . p posita persona: quia suis stipendiis nemo teneatur militare. Et diis Foetaui. M. gnus saltem alimentis sit , qui spiritualia dc diuina cum periculo suae sal si malla se gerat, dispensati Templorum immunitates plures fuerunt, is πόπ.2ὰ partim communes cia rebus aliis ecclesiasticis, de quibus infra: partim pro '2 .. TI ecclesiis fiant tumultus, couenticula, dc quae turbare pos z. . ilia' ' runt diuinum olficium , iudicia ne exerceantur : quamuis antiquis rellia esset non auspicari consilia, nec haberi senatum, nisi in inaugurato Vnde ne id in templo Vestie fieret, illud non cratumiculini,de epiconsecratum.Nemo olim quoque sepeliebatur in ecclesia martyrum ', era
L. : I. , .ceptis inca. nullus '. Eratq; ius asyli 'in ecclesia,ut alibi etia latius docui '. Singulare illud autem, ecclesiam non consecratam, in qua tamen diuina 2 peraguntur ossicia,hsdem immunitatibus potiri habetur quippe ratio culi seriti hire. i. a. tus diuini, qui ibi Deo exhibetur, non murorum aut parietum. Quarii P . a. i. i. mobrem dc quia in ecclesiis sacrifici λω dona offeruntur Deo, de praeces: ibi' 2. .. i. - altaria sunt, in quibus Moblatio facta est ab antiquis patribus '. Et -- TC: proinde sanctificabaturaliare dc consecrabatur ', ut nunc quoq; in ccclesiisti. consecratur . Nec licet missas celebrare, praeterquam in altari seu loco com, ista his. suu secrato,nisi maxima cosat necessitas ':dc nunc nobis M sacrificium de altare, P. A Gr,'ά. ' . At duplicis generis atrure est, mobile:&fixum I: mobile is vinarii. Helec dicitur portiatii quod transferri potest a loco in locum lapis, inquam, qui, . H. .... Ita dam,continens in se foramen cum consecratione,oc signo superposito: fixuautem dc stabile est, quod non mouetur loco. Illud profanu fit amoto sigillo MAE consecrationis hoc aute,cadentibus lapidibus, vel horum aliquo, coliguo consecrationis loco: vel si motum est sigillum, vel si tota mensa amoueatur, ut , i iii. licet ibi foramen consecrationis non sitiquia dum altare est firmum , totum, tabula,vel alia pars, consecratur, ut notat Panormita '. Ides si t
. u. pontificalis benedictio adhibetur, enormiter fracti vel amota sit,s ..t:. debet iterum consecrari, ut possit ibi offerti . Et sacri Chrismatis unctio der benedictio adhiberi , martyrumbi sacra lypsam ' . Aedificatis de dotatis is ν ecclesiis,earum fit dedicatio Deo simul per proprios loci episcopos . Neq;. ει--. i. d. a. interest quo die, dominico aut alio fiat . At Eta dedicatione eximitur in idi. I sis.z perpetuum ab omni usu humanorum M proruiorum negotiorum locus, Maedificio cohaerentia '. Erat proprie dedicatio,initiatio ecclesi id est,eccle- IIb e. iiindi adui, i , siae opere consummato, primum ei usui cui destinata erat, accommodatio:
vocant Hebraei nam chonucha , quae Graxis iminis en citia, sicut dos shium dedicationis templi vel altaris , quod fit singulis annis, anniuersaria 4 memoria '. Mos enim antiquorum patrum fuit in his dedicationibus,tet
sui. pore dedicationis festum agere aliquot diebus ', dc deinceps singulis annis: semel in gratiarum actionem . In altari portatili, non est dedicatio festiua: quia ubiq; deserti potest,& ubicunq; ponitur, potest ibi costituere ecclesiam h portatilem. Quemadmodum legimus , Constantinum Magnum curasse is
56쪽
sibi fieri ecclesiam portatilem, qiam ubicunq; locorum esset, de niaximE in bello circumferri posset ne in si litudine quidem ages, ubi opus esset,Deum colere, & diuina mysteria participare deberet, aede sacra careret: ad quam, velut ad tabernaculum,semper praesto fuere sacerdotes & diaconi,sine inte missione ministeria diuina iuxta statas ecclesiae ccremouias,obeuntes.
De rebus Ecclesiasticis,& primum de
Lib. i. moeta. tit. 1. Iab. .sex. ti I. Lib. Clementitit. . Lib. I. Qtit. I.
Re imu cos Araecipua apud omnesgentes. Fides cathotica. praecipua res uia.Eubsacolumna ct armenti an veritaris. Fides quidsit. Fides dupux,una aesericientia: Astera vero UM ex opinione. saeta quu dicitur. Deside catholica publice disputare robi Mia. Fidei Christ. testimonia Gaoni ibid. Rellione pertra unda duas niseciei per aram. Gibeo mensurosnctis Eucharistia mysterus non intrareaint.
y Diacones,quales oponet ex D. Pauis.s Templi tres parte apud Iudaeos. o Templum Ce eris non ingrediebantur non initiati. ii Retigionis causi Muit aperto'o cognsere Augustus. P v D Ethnicos, omnesvi pariter gentes religionis causa prae- ' cipua visa est: veluti vita nostra ea constante, ut ait Plinius', cum ea sit fundamentum humanae societatis . Tantam cura
eius Romanis, ut nullus actus a vi angurio vel pontificum, vel sine vatum sententia fieret, decemq; iuuenes filij principum Ethruriae singulis annis mitteretur ad discendam rerum sacrarum peritiam '. Fuit dc aliorum populorum sollicitudo circa suas superstitiones diligentissima. Vcrum de his no referam plura,quia falsarum religionum etiam nomenclatura indigna est,quae ore Christino proseratur.Sed de vera agam religione. Est itam praecipua res in ecclesia, fides catholica, unitas scilicet fidei, cum ecclesia quippe sentiendum est catholica, nec ab ea discedendum, ne fiant scismata '. Cuius causa dc episcopi maioribus se su mittere debet ' . Per hanc Basilius Magnus impugnat Eunomianos. Ad li ius interpretationem se rcfert D. Chrysosto '. Haec columna de firmamentuvcritatis, ecclesia . Nec crederem, inquit L . Augustinus, , nisadhoc ei cle auihoritas me com sieret . Fidei acceptiones sibi pertra uimus,li. vi opus non sit repetere . Hic autem fides accipitu pro ijs quae oportet Christianum credere ad consequendam aeternam salutem & vitam, prout continetur in symbolo apostolico dc Niceno, quod habetur in o. canones, is. dist.. dc lib.i. Histo.tripart.c. 8.Fides itaq; est,credere quae sentit ecclesia apostolica 3 de catholica,ut unum Deum in trinitate personarum ', dc reliqua quae in a ticulis fidei continentur ' , dc quatuor concilijs generalibus, Niceno, Constantinopolitano,Ephesino halcedonensi' .E inqui ut Honor.&Theodo'. quae circa cauolicam fidem, vel oraenauit an Druitas,iel parentum nostrorum aut horitas retigisse re simit,vaserenita n sim robora ii,nouellasi positione remota. terractinuiolata custodiri Fidei, inquit Clemens Alexadrinus es duplex una quidem, quae se lentia: ali a veris, quae ex opinione. Prima suppeditatur
ex diuinis scripturis, quae sunt sacrae literae, de ex ea quae a Deo docetur sapientia. Disciplina ergo parerς praeceptis,quod est Deo credere: dc fides Dei
potenti quae est vis vcritatis:VLillud habueritis im,tanquam granum H pisonemem transferem'. Et rursum inccundum e vitibi'. Et mortuus resu
57쪽
- git per fidem eius, qui credit,qudd a morte esset resurrecturus Q autem ex opinione fit,demonstratio est oc humana, quae fit ex argumetis rhetoricis vel etiam dialecticis syllogismis. i ab hac catholica fide in parte recedit, dicitur haereticus:qui in totum, apolim. Sicut qui non recedit a fide, sed ab unitate dc concordia praelatorum,& ecclesiae unius ,scismaticus: & qui nunquam recepit,est vel paganus,vel Iudaeus. De licercticis ac scismaticis, paganis,& Iudaeis, iam constituto loco criminum lςsae diuinae maiestatis, loquuti sumus,nec rcpeto. Apostata poreb dicitur,desertor Sc proditor fidei, qui om- L. I te: T nino ὶ-Catholica,ω a Dci veri religione recessit '. In qua initiatus antea per sacramcntum baptismi fuit: quamuis de haeretici apostatare a fide, cu ab. l. hi qui aliquo articulo abeant,dicantur, S ita apostatae nomitiantur ': quia haeretici 'r' extorres ab ecclesia sunt, ex enim,inquit D. Ioanties,no terunt 4 erant ex nosu '. Fimet nopeccans articulo fictus est omnium reus Omnis quippe
Virtus, ab Uno vitio patitur detrimentum . Ita tanquam haeretici, etiam a-.ν Gieto. postatae dc desertores fidei puniuntur, M seuerius ', exuti omnibus Christi 'norum priuilegiis ut etiam daret huius criminis delatio de accusatio posti mortem rei,in quinquennium, dc testamentum cius qui huiusmodi est, o-i l., C Mi. bato crimine irritum sit '.Publicum hoc crimen paena capi alis in eum, k l. ac s.c qui aliquem ingenuum aut seruum, apostatare a fide coegerit A. Itaq; debet haec fides catholica firma esse,& indubitata alioquin dubitas, haereticus cen- αι-..L, χρῶα. setur' . Et proinde de ea disputare,publice potissimum. prohibitum est ' . Et squamuis discendi causa,inter pios interpraetationis cruedae causa,& ad con-ν-icii, metico, uincendos errores dubia monere, haud omnino sit improbatum : attamen reuocare in dubium quae authoritate principali maiorum decreta sunt, crin i a 4η legium ' , dc temeritatis plenum. Non enim transgredi oportet terminos antiquos,quos posueriit patres nostri ' .Quod intelligitur etiam de fide .Mey - , . ' minit istius legis Galenus 3, testis ab omni suspicione alienus, dum ait, lex .' ditari. C stanorum o Mosetcomm , non siceat de ea dijutare: eam enim nurus Ombiu se λ: i demon banomias adipistebantur. Et alibi em Κ, inquit, praestaret, isquamant nere nonformam,demonstrationem ad rationem s. Hiemi remam de octo qualis tibus, ut ne quis inviostatim, quas in Mosi se Chrtui scholam ι ingat, leges audiat nulla constitutas demonstratione, idq; ubi minime deceat. Sicuti nec disputabant. --, M ... ξxse Pyth gorei,de iiis quae a Pyllingora dicta erant,sed sufficiebat illis
di tib i. stio M. , ipse dixit. Aburdum aut ruent, ut ait Clemens Alexandrinus , γυρου quidemsectatores,recusatis eorum quae quaerebamur demon usionibus,tliud, tisi ἀμxit, fide acere arbitrari ad ea quae Herant confirmanda, hane vocem satis esse ducerereos autem, qui contemplandi tenentur desiderio dedigno ma stro,sobseruatori Deo fidem non habere aggredientes eorum quae dicuMur probationes ab eo exigere
Et apudCiceronem sic dicit Cotta Lucillo,halci Balbe,quid Crita, quid, in sex
sentiato ac nunc ego intelistam quintusentias: a te enim philosiopho rationem retie onis i L. m. i., M ioribu autem nostris,etiam nulla ratione reddita, rationi x
s. . d. in credere . D. Paulus, verbis contendent adnthuenim virile st nisi adfusue
. ruis. s. i. sonem audientium '. Sicut enim Moysi restiterunt Iannes x Mambres ita lia retici resistunt veritati: homines corrupti mente, reprobi circa fide: sed vittax in proficient '. Res fidei sunt quae ingenh&rationis nostrae vires superant, ut humana ratione non possint omnino doceri,ut alibi docuimus, sobrie dc cum diuino lumine de illis agendum est. Vt non immerito in religione per- , tractanda, sint duae species personarum considerandae una, eoru qui credere debent: alia,corum quos intelligere excellentius,ut docere pollini, Oportet. Non enim omnibus res sacrae profanandae, nec omnibus omnia vulganda mysteria, cum propter dignitatem eorum, tum ctiam propter altissima quaedam M adyta, quae vulgus capere non potest . Sic dominus noster Iesus Christus addicipulos,υobis datum sn emsena Dericcaeteris autem in paraboli. I. Et alibi, o omnes rapiunt verbum istud. Qira tam sunt,quae alienis a rcligione
58쪽
tacentur : quaedam quae populares etiam Christianos sileri debent, necdum non intelligunt, erroris sementem accipiant ', quae tant im initiatis, ' ista, . e. sacrisq; adscriptis ordinibus committuntur, utpote in exercitio mysteriorueruditis.Neq; Catechumeni in primo nascentis ecclesiae statu, dum gentiles ad eam concurrebant,statim templa ingrediebantur quandiu discebant, nec intererant sacrosalictis Eucharista mysteri)s. Loquimur inquit D. Paulus h DeiAientiam inmmsterio prae ab condira est , quam praede auit Deus antesicuti, quias iratumnctus isqviturm steria '. Quare eum qui mysteria haec nosse desi- ιderat sanctissimi praeceptoris,mundii, a profano vulgo secretum,& sanctia ficatum esse oportet. Diacones, inquit D. Paulus ' , ometu pudun, n L - ἡ-es, non misito vino deditos, non turpetium GDHes, habentes mytirium ei in consitientia pura. Neq; danda sunt sancta canibus, neq; obiiciendae margaritae porcis,ne λαξ conculcent eas pedibus suis', dc canes conue si dirumpant di nos. In templo Dei apud Iudaeos erat tres templi partes: in extrema, populus: in secunda, cerdotes:in tertia, cta sanctorum, ubi semel in anno tantum ingrediebatur summus sacerdos , qud loci caeteris aliis absconditae erant' res, de diuina. Nec esse reuelanda mysteria in prouerbiis Salomon monet, Et .nui reuetit inquit, miseria,ctaobatioraudulenter, sedititariam , nec ima- . - . Orpheus ab iis quos iniciabat,in primo vestibulo cum terribili auth ritatereligionis exegit, en proianis auribus inuenta ac composita religionisio proderentur . Atq; olim ijs qui initiati non erantitemplum Cereris ingredi hneias erat diebus initiorum,o docet Liuius , dum ait, duos iuuenes Aca seo. s. diis, ananes,tanquam ob intandum scelus interfectos tasse, quδd per dies initi itiun, cum initiati non essent,imprudentes religionis, cum caetera turba imoressi fuerant templum Cereris:quae fuit causa belli inter Philippum Macedonum regem, oc Athenienses. Eurinides quoq; , de orgia sic scribit
Et postea idem Dionysius, Movit, αμ σο - idesti
Pen. Haec ver. Orgia qua eciem habent bi, Dio. Non dicenvi A non mitiaris Bacisicis.
Pen. Gamaatem utilitate uri iniis inser init Dio. confinest te id audire, quanquam sit H mmsitu. Diri 'udignarum se rudem de miseri,s sequens rem videtur sinu. ii Augustus sar,noluit religionis causas aperto laro coVoscere . Et Ain inis lacris initiatus,cum postea Romae pro tribunali de priuilegio sacerdotum Cereris cognoscere dc quaedam secretiora proponerentur, dimita consilio
de corona circunstantium, solus audiuit disceptantes. Noa, qui sacros rit de ceremonias,de Theologiam docuit homines, multa etiam naturaliu rerusecreta mandauit literis,quae solis sacerdotibusScythae, Armeni commenda-dauit. Neq; enim tas est ulli illa inspicere, aut legere,aut docere, quam solis sacerdotibus,dc inter sacerdotes dumtaxat, sicut de quod rituales libros rellia quit, ex quibus illis primum saga nomen mit inditum, quod est sacerdos. sacrifieaeus pontifex ' .sed de mysteriis celandis in religione hactenus dictu ma recta sit cum in crimine haereseos plura pertractauerimus,dum agimus de cauti nibus contra haereticos. Et quomodo etiam cultus diuinus ea cendus sit, de de munere sacerdotii dc aluum personarum ecclesiasticariam, deq; ordianibus sacris,ssio loco tractatur, dum de personis agimus clesiasticis, de de
ordinibus δί beneficus, potissimilis in finione benefici, de alibi
59쪽
a vide can.sacriseisi, de consectat dist.
teria, in .hlagia stii sementiarum toritin patrum, distin. i.& seq.b ean. temissionem, sed notandum,
Grego. Tractat de necessitate sacra
stitution.Theolo. gicis.c O .nulla praeter, de consere.ais. . 4 ca.nullus ministroxum.de consecrat. distin. . e La.omnis Christianus, de consecrat. distin. .
SYNTAGM. IVR. VNIVERSI .PARS IDe sacramentis in genere. Cap. I.
Causa sacramentorum,o quirict q'ec a Diuisio se is singulorum.
iterantur, o quae non. De quoio a quo confirmentur.
Gibus rebus formam se perfectionem accipiant sacramenta, Et quae imprimant Characiterem. E V s optimus maximust, cum hoc miserum humanum genus in suam tutelam singulari redemptionis beneficio suscepit, rude & corporale, voluit electa certa materia illi suam inuisibilcm gratia conferrc,eam rcbus certis S statis benedictionibus imprimens pro ineffabili sua omnipotentia ita sacramentum inuisibilis gratiae visibile signum, sed ultra signum, quod videtur,habes gratiam simul intra rei
ε di. i. ..q., . rem,cuiu ,Visibile tcstatur Vt signum,cxistentiam '. Sacramenta,in ecclesias in In ζῆν est, dς Dcis ut a fide S rcligionc Christiana rccepta,a Deo instituta,ut in lege nouas si V.,'. disi. cuangclica, caq; septem,prout probauimus in sexto lib. Artis mirabilis c. s. ' ἡάn = Α' RA' Ea septem sunt, baptismus,cofirmatio , cucharistia,extrema unctio,poeniten- in . .. . :... tia, matrimonium,sacer OrdO.sacramentorum alia dicuntur necessitatis,aliati hi huli, - , ἡ ., ' Nςςςssip xj sun qua Christianus suscipere tenetur: volutatis, potio de euhse quae Christianus,etsi possi tamen suscipereno cogitur. Necessitatis dicun i tur s. baptismus confirmatio cucharistia ,exircina unctio', poenituita '. ,S matrimoniu '. Omnia tamen sacrameta,quod adeo iste. statu uniue sum ecclesiae pertinet,necessaria sunt. baptismus , sacramentiana' mea.qui ieeedum 3t intrantium : confirmatio,ad robur pugnantium cucharistia, ad viaticum . saluberrimum progredientium ' : poenitentia, redeuntium', &resipiscen- . . r : '' tium: e trema Vnctio, eXeuntium ab hoc seculo ordo diuinis deseruientiu
o ea .abinisinii,ia. matrimonium,generantium. Horum omnium quaedam semel tantum coim
.ii iii Mi. x feruntur,alia itcrabilia sunt: non iter tur,& non nisi semel conferun-
n ἡ 'inbu's. l. . unt Baptismus , confirmatio 3 ,ordo ': rcliqua repeti possunt'. Porro spiritus sanctus ipse est, qui cssicacia omnia facit sacramcnta: no autem is qui.=.Gietor. ea praebct minister , a cuius malitia Coinquinari nequcunt Et ideo quan ita. . fibri ... ei. diu minister malus ab ecclcsa suffertur, ab eo sacramcnta accipi possunt' , . .. v. 2 c ccpto co quomi Osti haercticum, a quo nec a symoniaco,si in dubie noris, ,:ει non .lcbes accipcro I. Si ininc ipsi in forma ccclosiae, hoc est,obseruata for- de ibivito. νε/u . ma ecclesiastic praebuerint, Virtute sua sacramenta non priuantur ': potissi-' . ti. . ... E mum.quod ad Charactercin pertinet, non auicin quod pcrtinet ad executi . . ... . ita. .... ta QV-0brcm-Ordinatio facta per haereticos, iteranda non est, sed
ει , - seque i. Virtus sacramCnti dabitur per manus impositionem,& suppletur : si autem, edi misi; isti m i. non seruata scrina ecclesiastica concedantur ab ijs sacramenta,virtute caret
.... .... Li, ἐ- .Lςgitimi sacramctorum ministri illi qui parochiis praefecti sunt, degunt quibus danda: alij minimc generali iure Et ij saltem presby
stii, de dohibita. teri esse debent , qui baptismum,eucharistiam c ficiunt, de cxircinam ad , cth. viti Oh .he. hibens Vnctioncm,& pinnirentiam,& qui matrimonili benedicunt f iat qui confirmat S ordinat, Episcopus A Sacramenta omnia tribus , pcrficiuntur, rix , tanquali materia: Verbis,tanquam formam persona ministri '' confercntia cramctuai,cum intentione faciendi,quod facit ccclesiia. Tria dia. i. quod tui . . s/L mvnx ,baptismus, si firmatio,& Ordo,charactere,id es spirituale quo L signum a caeteris distinctum, imprimunt in anima indclebile, unde ina can. praeter hoc 3. Cadem perso ira nota itcrantur . reliqua quatuor charactere non imprimunt.
60쪽
si mare polim hocsacramento regeneratio siqua aram aliam materiam h
ao Haereses mitori in baptimi materia. RIMUM omnium sacramentor 'est Baptismus: velutii
nua de fundametum aliorum,& Christianismi', quo remsti ι .-- ,., mur Deo, dc vitam nouam subimus sine quo vitam adipisci eaeternam non possumus ', nec alia sacramenta suscipere ': in initii. e. sacra mento quippe baptismatis. baptizatus membrum Chris
sti fit . Et ideo tunc original 'veni eque peccatum, per ' .ptismum adimitur . Baptismus autem hi alius a baptismo D. Ioannis, qui crat poenitentiae tantum . Baptismus nomen generale est, ad omnem toti et Iar πnem seu ablutionem pertines,ex vi nominis a Graeco abluo, immo go. Et D. Athanasius octo species baptismi describit, nempe primum dit iiij, quo peccata excissa sunt '.2. in maris rubri transitu , in quo, aqua, nu- iii. eoisis, aibes,dc ignis,ut in nostro aqua dc Spiritus Sanctiis. 3. legale, quo immundi i uabanturioc ita purificati redibant in castra' . D. Ioannis baptisma, intro- ductorium nondum tamen omnino spirituale, sed ad poenitentiam solum' i imodo '.1. Domini nostri Iesu Christi, totum spirituale. 6. Iachrymis com k i coi g. ii stans,vcre laboriosum, ut, aboraui ingemitu meo usabo perse in noctes lactum a meum ain is meis tum meum rigabo. r. per martyrium de sanguinem, quo dominus noster Iesus Christus baptizatus est '. s. non salutare, quod sine . fine punit peccatores. Breuius nostri omnes distingunt baptismum triplici- : πα-- , ter,sbiguinis,flaminis,dc fluminis Sanguinis,cum quis martyrium sere ob PDei nomen, antequam baptizetur aqua: qualis latronis in cruce, dc Sanctora Innocentium ' Cyrillus Hierosolymit redimens,inquit , terram Ialuasorper ' ..isis humi iure des in latere vulneratus sanguine se aquam emisit: ut ais quidem pacis tempore in aqua baptetrarentur, es' autem tempore persicutionis in propriis sanguinib- Fl minis baptista' est,quado sis per Sanctii spiritu mudatur, dii fide sua cora per- mi insecutore costetur,oc dii testo errore dua', credit se fuisse baptizatu hoc b his, . M ssiti a