장음표시 사용
61쪽
o SYNTAGM. IVR. VNIVERSI PARS I.
baptigatos filisse apostolos&discipulos tradit CiryllusHierosoly-
. mira'. Arnuis Tertullian. probet apostolos fuisse baptizatos baptismo ruando. ecta sm. aquae. Atq; Nicephorus Calisti ' citat Euodiu apostolorus cessore dicete in Nid.=sis. Gliai epistola, qua Vocatis seu lumen, ristum dominu suis manibus baptitasteria iniec tantummodo Petrum. Petrum autem Andream,& filios Zebedei: hos aute4 alios apostolos. At discipulos Io. baptizas. Petrum S D. Ioannem dictum et lia... Theologum,Quynquam apud D.Ioanem dictum sit , quod Iesus no bapti- . o rici misi iis isti sed discipuli eius in nomine eius.Basilius Magnu, bim' ti,,. ita' , tismum ignis etiam dicit probatione,quae fiet in iudicio ',ex c3. D. Matthaei, a ipse in M'i it in Spiritu Samm,o igne: dc I. ad Corinth. c. 3. uniuscuiuν opus, quasest,ignuρ jLDicimus autem baptismum flaminis,& fluminis liberataia te reapcccatis originali&actualibus , atq; tantumdeopeiari flaminis ac baptismum fluminis: quando non per contemptum omittitur baptismus aquae,. 4 ea iis, icitiis , i δyxiς qui Πςcessit iis incidit, qua non potestas sequi baptismumnia iaς η . Bapti simus flumital Sacramenta est in ablutione corporis adhibita praescripta forma verbotii. Et ibi duci obseruanda,aqua pro materia,S verba
pro forma, ex quibus animae mundatio indicatur, α rcgeneratio. De materiah D. tois tasii. . t V serit exag a se ritu Sanm. nonpotis intrare in regis . Et aquai naturalem non hecessariam esse dicentem decreuit conciis
His h. 4. .. . i. tium Tridentinum esse anatii ema . Et in concilio Florentino idipsum sta- , eeisis Atiis c rurum , λδΠCq; quam veram esse,& naturalem debere: nec interesse, sine aio: ualeucia. frigida,vel calida,prohibitis aquis factitiis,qualis rosacea, muscata, aliisve similibus, dc aliis liquoribus. Nec tamen omnis aqua naturalis, per se ad r x et mi , puta. d. pςςςδxorum enicax nisi Spiritus Sanctus in eam deseenda eamo . Qliod fit accedente verbo ad elementu,&λrma adhibita si ... trabe. . .. . i. virtus enim domini nostri IESU CHRIsTi operatur in hoc sacramelo . - Atm ita vetus baptismus delet ita peccatu originale,& actuale '. Clim enim duplex sit homo,cxanima dccorpore compositus: duplex quoq; purificatio, . corporea quide,& incorporea:corporea verδ fit corpori,& aqua sane mundae ncialia a ri... corpus, spiritus autem signat animam, ut abluti in corpore aqua munda, repurgari in corde,acccdamus ad Deum ut scribit Ciollus Hierosolymita . , ... s. 'post dit ' causas,cur potius materia eius sacramenti aqua,quam se. ει. aliud: πιmum,inquit, quia unum ea auatuor elememma. quia coelum urgeoru habiraculum at ex Uuu sunt caeli. s. terra hominum locω: at ex aquis etiam terra. antereram omnium creararum di inmunemsex dira iritus Domini ferebarumper aquos. principium mundi aqua. . principium euangessi Iordanu. . liberatio sanu a Pharaonepra marefactarer liberusio a pereatu mundi per lauacrum es aquae, in verbo Dei. rubicunquae inter Deum,ct homines zibio aqua. Posidiluuis ae spercussumes cum Noe inae cum Israelein mente Sina verum haec nonfine aqua, ct lana rubea. Pr Hetias enim transmis Iordarim, deinceps in coetu raptius prius abluitursim sacerdos furi . Symbolum Baptismi, erat labrum risitum in tabemaculo vetem test menti. Finis initium noui, est Bapti sinus. Reseram & quarta quae non crunt indigna Iectu,conspirantia ad huius aquae materiam ex predictionibus sacris antiquorum prophetarum, vel ex typo se figura legis antiquar. Et primi im. is anno O, isti u bFtismi aquae praefigurationem,in baptismo Aaronis & fili .ia.., i acius,inc Q ' Secundo audi Rabinu Barracium, dum explicat illud, est quod futurum es . Sicut sit redemptor, inquit, primus, sic tris es vltinuis redemptor primu scilicet Mosi erit ocendereputeum cui habetur Numeroae. tr. redemptor visimus, torrex Me infaciet Ucendere aquas scuti habeturis Iotiis c. . Et fons de domo Dei eg Mutur, es irrigauit torrente 'marum. Per torrentem
. autemsmarum, intest urmultitudo peccantia.3. Praedictu M illud per Esaiam , - timere ferue meus Iacob, ct rectis inve quem elegi, --- enim aqua ver tuniem numqueraridum, mundam Spiritum meumsuper semen tuum sec. q. Vt per Eet luci ς unda ver vos asaam msidam cs emundabimini ab omni ae
62쪽
Explicant &1.Rabini in libro I MIαι lolrnii illud G Ireseos '. Lavabit in vino vestimenta De baptismo , a cincto Messiali post modum ordinando. Addes. Zachariam ' , diuam aut , milia due insonsparos damui Daa: aedi omnibin habitant m me dem in aluuione peccatorum, men viae. Postquam&7. Esaias' dixit de saluator ecceteragam issidit 'aurietu My.uin gravidis defontisinsatio ru, de sontibus, id est, de latere, ex quo exivit sanguis,&aqua . Vide & ad id facientem textum in c. G. Esaiae,ibi, Gre intelligus in m in oc quem de Messio intellige se - cudum paraphrasem Chaldaica. Sed Sc apud Ethnicos expiatione x veluti purgationes per aquam fiebant, qui superis sacrificabat δε aqua immergebat, tinnuit virgilius , ibi,
. Tag torca serra mami, patrio rapenates, Me bHo extante di essem,ct caede recenti Aurea re ne , donec me'mine vi με -
Abiaero. Ea expiari aqua crimina posse antiqui putuut testimonio Ovidii ,
Omne nefas,omnemq3 mati purga neca amoeribam nostri torrepselenes.. Gracia principium moremuit , nocentes Imia lustratos onere Iaputat ii Actoridem Pelem, num quoq pclea neci ... i. Caede rue massoluit Acas aquas. 2 lEt postea, Ah nimis Miles qui tristia minacis Fluminea tolli hosse putasu aqua. Narrat Athenaeus ', quod seria erat antiquis aqua, in qua torrem ex ara capi, entes tingebant, superquam sacrificia peragebant, eaq; aqua circunstantes aspersisse,ac purgasse. Meminit dc de lotione Athcniensium, qua purgabant execrandos. Caeterum Ethnicis quidem usurpata est ad expiationem aqua, quae tamen non sciscit: ideo nec baptismus illotu sanctificabat. Sic D. Ambrosius '' cnsequia aqua non mum fines ram. IMocis legisti quod tres testes s in baptismate unum sunt,aqua, sanguis, & spiritus '. Quia si unum horum detrahas,no stat bapti sinatis sacramcntum. Quid enim est aqua sine cruce Christi Z elementum commune sine ullo sacramenti effectu. Nec iterum sine aqua, regenerationis mystcrium caenisi enim quis renatus fuerit ex aqua de spiritu,non potest ingredi in regnum Dei . Et postea idem Ambrosius, viri
r 'ur,auod unt et acuae aqua tueo in nataromapsianae dictu es, defendere angelus mouere quased nemosanabatur,quin de rendi angelus. Mouebarur aqua propter incredulos, ibi creatura operansuriangetius licet: M aate Chri us author creaturae:inusinu, tibi es: illic angelus desedebati Spiritus Sanctus, defendit colum occie Dixtim Sanctus seper Christum ' iam bapti iretur. Et D. Chrysostornus de aqira baptismi loquens ,haec inquit, imatam tenet in elementis sed acm istu elementum acceperit Spiritum Sanctumstsecramentum is iam non eris aqua potatio is,stas τι cavoxu: non erit qua communused meritionis. Perisam aquam educit mr Ousfacit perfectos, ratione claritatu se gratiae istuminans, o replens eos irri abun- dauerit peccatumfaceret diuites ingratiam. Forma substantialis ideo cu immer-
sione baptismi est, Ego te baptizo in nomine Patris &Fiiij &Spiritus facti . Nec alio modo verba illa proferri debent. Qua de re exemplum singulare extat apud Nicephorum Calixi '. Cum enim, inquit, quiniam usum Aria
nus . Mi nomen Deuteraw, baptizaret Constantinopoti quendam dictum Balbam extra formulam ecclesiae, eluti traditisneabolem ficem sapilatatur Barbas in nomine Patru perficium,in Spiritu Sancto: ecce unda, quae insacro lauacro eras, repentὸ evanuit. DBarbas inae'fugiens, hoc miraculum omni spromulgavit. Eunoniij Euthicani haeretici baptismum corruperanimon enim in trinitate,sed in Citristi morte baptizabant, ut ait Socrates . Fuit tamen in ecclesia primiti aliquandiu formula baptizandi, in nomine Iesu , ut nomen eius Iropagaretur inter
63쪽
., SYNTAGM' IVR. VNIVERSI PARS I.
s Iudaeos' . Adhibentur autem huic sacramento ab ccclesia aliae ceremoniae, quae vim sacramenti exhibent, A veluti ante oculos proponunt. QEarcitato
ε- ι . dum aqua,possem; unguento: τι unctio si participatio seritinsincti: Mya , is moretur unguentum, g Lum pactionum. Etsi dest Deum vel in remum o piat aqua cy ad semonem, est ad gutam. Et adin nran morientu α--Ipotius iamorinu.Addut ' ante baptismu Catheciuneno in fide,renuciare oportere operibus diaboli,M mundi, dc cultui principis eius, angelis dί -- chinationibus eius: postea confiteri debere fidem. Credo oci priusque oleum benedictum esse debere, in remissionem peccatorum. Et Dionysius Are la v. Dionys' Areo pagi in tradit', in primis interrogandum esse baptisandu intequam ecci Ge.14. . . siam ingrediatur, num velit esse eius profestionis i id est, num velit esse fidelis ε& post confestionem, sacerdotem ei imponere manum, cumque imgnando iubere sacerdotibus cius describi virum,&anadochum, i. eum qui eum duxit seu fideiussorem, seu patrem lustrictim,quem vulgus Vocat patri mu.Dehinc cum iubere, introduinam exui, per ministros in occiduis intentum, ad quam partcm manus leuantem iubet ter exstimare diabolo,& ita mori priori vitae. Iubendum ei ter renuntiare Sathanae, dc ea quae sunt a renuntiationis, confiteri: ter postea confiteri,& eloquia Dei promittere seruaturum , hinc fieri orationem super eum , exui omnino , Vngendo
oleo unctionis ter, tribus crucibus postea sanctificandam aquam, nominori citis nomen a facerdote, praesente attestante anadocho: ternis imme
sionibus&cmersionibus baptirandum, in testimonium, quod tribus diebus Christus in sepulchro fuit, cuius munere sanctificatur: unguento
postea signandum, in testimonium, quod particeps potest posthac fieri
Eucharistiae : veste noua induendum , tanquam nouam vitam innoce
' I tata is adeptum. Et rursum idem Dyonysius Areopagita scribit , iisdem a
x x 7. renuntiationibus dc solemnibus obseruatis, pueros baptizandos. Nam ibi M Tenullis. libalem, Verceadem facit, neque enim hoc, inquit, ait puer, sic ego pro puero abrenunciationes aut sacras confessiones facio : sed s D. in .s'. tomo quia puer abrenuntiat, hoc est, confiteor puerum credere in sensum s i. crum. Nihil ergo ut existimo inconsequens, si secundum diuinam anagogus puer. educatur, ducem dc anadochum sid est patrem lustricum in sacrum ho mis irrens bens habitum sibi diuinorum insintiantem, dccustodem peritum a Contra-l . oheu cham , ,. riis. Refert dc Tertullitanus ,has solemnitates baptismi ab apostolis originuducere, Renuntiationem fieri diabolo, pompae, dc angelis eius,adhiberi ni 1 nuum impositionem, inunctionem,& alia. Ex corum institutis, priusquamst. ει episto. io,. ad baptismum ducatur baptizandi, exorcismis de exsufflationibus clericoruptius Sathana ab eo abigi debere dedocet D.Chrysostomus ', dc D. Augusti- Sistendit primu puerit ante fores templi baptizandii, dc nonae petendurescami.oiis ea. illorum,diximus ex D. Dionysio Areopagita probari,de ex concilio quoquomo: σε. hotat ..i, Cares aginensi ', cui interfuit D. Augustinus. Exsufflationes diaboli fuisse
. .. a. b ptismo probant DD.Chryi stomus , Augustinus' .Quid autem . 2. zz u.. 'significcnt,vide in ca postea, usque ad O. venit facerdos, de consecrat.
M .... mi. a. dist. q.Dc sale quod baptizandis imponitur,origenes meminit Cathe me Au ia, . 6ta nos alloques . Quod postea exorcizandus diabolus docet D. Augustinus '. .e Fiebantautem exorcismi, teste Dionysio Areopagita, adhibitis super bapti-νzandum grauibus verbis, impositione manuum super caput, dc signo crucis. - . . . Cathcchismum Olim exorcismus in adultis baptizandis sequebatur , Madulpos baptizandos oportebat prius symbolum fidei discere ex concilior Θης - - L 'diceno . Instruebanturquippe ante baptismum Cathecument,ut plerima arbitrario . Indicebatur de adultis ... citiai I.... baptizandis pinnitentia interior non exterior . Adhibitum inter baptizaim dum
64쪽
dum de olim verbum,Epheta, quod est aperire ', tangendo aures Memi- ἰnit α de luto, quod oculis imponitur cum sputo D. Ambrosius, dicens
adiici, ut cogitemus humanae naturae inlimitatem, oc agamus paeniten' consecrat. e. i Raa
tiam Renuntiationem quoque iteratam, quae fit rursum in baptismo esse ex institutione apostolica, constat ex Dionys Areopag. Hieronymo ' , Am- o , Augustino Quod baptizatus post renunciationem ungatur ter, 4 ex traditione esse quoque apostolica docuimus ex Dionys Areopagi.& Cle- . mente A, Origene ', Ambrosio', Augustino '. Cur autem ungatur baptizandus oleo Cathecumenorum in pectore, inter scapulast de chrismate in f
vertice, docet etiam Innocentius 3 8. Datum quoque antiquitus baptizato tricii istuleree certa accensum, nos docet Prudentius ' . At aquam baptismi ante necessi- ι 'saris mitti Mtatem, debere consecrari docet Dion's. Areopagi '. trina crucis impressi ne, cum oratione dc inuocatione, de hoc de congruo, non de necessitat ut ii originei. iis in ait Bonaventura ', extras acerdotem in ecclesia baptizante: nam sacerdotes i D: Ambiosi . lib.
in ecclesia semper debent benedicere. Ita baptismatis aquam debere bene- ά dici, dixit Basilius , Cyprianus ', A mbrosius', Augustinus '. Proinde factsi fontes in ecclesiis parochialibus sunt, ubi tantum licet baptizare: cxceptis sonquibusdam casibus,&side filiis regum agatur, vel urgeat necessitas, quae non patiatur ad ecclesiam usque differri baptismum, prout ex concilio Vien 'nensi decreuit Clemens s. . Trinam mersionem olim in aquam constat fa- .ctam fuisse ex Tertulliano, dc aliis,inmemoriam triduanae sepulturae Domi- pni, quod de alij omnes probant . Verumtamen, dc unicam mersionem Sc in- .i c, L. i' i tinctionem etiam suificere, cum forma placuit': quia Vna in resurrectio ibus iocus./Eii.
Domini,cum quo in baptismo, sepulti reuirgunt. Antiquum quoque D. A gustinus tradit I, suscipientem in baptismo, quem anadochum dici constat apud D. Dionysium Areopagitam, fidem dc colafessionem polliceri, vel te-' b0irriata odis ei de fide de consensu bapti rati. Diximus de ex Dionysio Areopagita, b ptizatum ungi debere chrismate, quod & Tertullianus ', Ambrosius ', R, innuatio iis banus, unciliumque Laodicense ' probant. Atque veste alba indutos fuisse 'baptizatos,vulgare cst, dc plures testantur rationόsque in promptu suntai De his omnibus etiam imitat Cyrillus Hiorosolymit'. Cum his considerare etiam oportet personas baptizantis , baptizati , de sponsorum seu madochorum, qui patres lustrici, patrimi, matrimaeue uulo. Naim hoc pia' 'sacramentum non datur nisi a sacerdotibus, excepta causa necessitatis: ne- id ': te que alibi baptietari quis debet extra nccessitatem, quam in ecclesia per pro- 2 prios sacerdotes,non in abbati non in monasteriis, ubi esse baptisteria pro- 'hibentur,ca. pridem, l8. q. a. In neCcssitatis causa autem quilibet potest ba- yptirare hac forma, assergendo in baptietandum aquam, ego te baptizo in nomine Patris, Fiiij, re spiritus sancti .Etiam per patrem qui generauit: pec ih b pocideo a matrimonio vel copula uxoris arcetur Baptizari ita tunc a pagano x τ' u I& Iudaeo, si in forma de intentione ecclesiae faciat 'M ab alio peruerso homine quolibet, dummodo ne math detur '. Seipsum tamen nemo baptizare
potest, quantumuis materiam de formam seruet . Inuenio tamen in conci- b in conatio Modiatio Elibertino ',fideles quoscuque in casu necessitatis,longE ecclesia posita, e s . .. Histo iri posse thecumenum de vita riclitantem baptizare,excepto bi mo,so s. ζάοα- lsansi alij adsint. Sed num ab haeretico baptismus dari possit, quaestione non . caret. Caeterum, ut breuiter me ab ea expediam, placet de ab haeretico dari ..posse, si is in forma ecclesiae baptizet, se si nihil demat ex substantialibus: 'nepe ut aqua baptizet, & in nomine Patris de Filla de Spiritus sancti . Ita mi-
hi videtur intelligendus D. Cyprianus ', dum summis contendit argumentis, baptizare non posse haereticos, Mab iis baptizatos, esse non quidem re- , sura ii na.
65쪽
Parmenia . di 1 . r. super Ioam
x expanaior . sed Miue, de baptis.
rebapti rare, de eo secta. dist. . Q sia . de baptis. hristi. ει seim . de abistio. Peda. n l. . ne sanctum M
SYNTAGM. IVR. VNIVERSI PARS I.
baptizandos etenim non fuisse baptizatos contendit:sed baptizandos in e clesia, iubd ipsi fidem ecclesiae non habuerint, nec intentionem. Alioquin certe erronea cilci opinio, nam ccclesia rectE dcscndit,sacramentorum me ritum non pendcm a vita ministrorum, sed a Deo '. Et ideo vere forma o seruata ecclesiae, esse baptismum. Suppleri ramcn reliquas ceremonias plancet, & inspergendam aqtiam cum hac conditione: Si tu non es baptizatus, ego te baptizo,&c . Sic & in baptizatis per alios, quis per surcrdotes, vel per luereticos, ut per laicos in cisti necessitatis, supplendum est : ut ex mplum firmat, quod refertur a Nicephoro talisto Christi issimul -- Iudo per lica deseria simul cantanti , O Iudae- ρηρτxim se putans moriturum in itinere, Christianos obtestatu vis bapti o com issi, crin non esses ibi Me Myra Viae os amen eum ciatum, rem in ii 'in nomine Parris o Fili, o Spiritus Sancti baptitiam id est rim Iudaein bonnes habuis . De quo tan ius Auxandria episce pus, sis,'ns, quae omissa eranti a 3 iam ex baptismo , - euit, a dua a rua. Refert M suppletas mille cerum inias in baptismo Iudaei rucri factas a pueris Christianis, In nomine Patris M. Fili j M Spiritus Sancti,cum iuxta litus natarent atquc initiati essent cerem mis ecclesiae. Miraculum certE, dc diuinae potentiae exemplum, curatum fuisse Iudaeum per baptismum arenae propter eius sidcm: vcrum baptismi ilutius forma sine materia fuit, dubium, num quod corpori prosuerat, ani mam etiam emundasset a peccatis Sicut de legimus , Agarenos seu Turcasa petere ab orthodoxis sacerdotibus baptisma, non tamen bona fide, nec o thodoxo proposito, sed propter corporalem medicinam:persuasum est enim Agarenis, suos liberos a daemone vexandos, & olere tanquam canes math. nisi baptismum a Christianis assequantur. Scriptum quoque, vero baptissim te Conlhantinum Magnum a lepra curatum fuisse . Porro personae, quae baptizari possunt, sunt pueri,& adlati: exceptis expressε prohibitis. De adultis etiam haeretici consentiunt, M anth docuimus, quia & illi audiunt Euang
ljum, euntes m msndum uniuersum praedicate Euangelium omni creaturi. m n
tes omnes gentes, in nomine Patru ct Fisi SpiritumnAD '. Et rursum Dedi dent se baritu uerit, uus erit: qui non crediaerit, condemnabi unia, Vc ba de idoneis intelligenda, iuxta vulgarem iuris utriusque regulam . Nam adulti dormiciates, Vci amentes, non possum cum effeta baptizari . nis Nante somnum,ucI amentiam baptizari voluissent'. It baptizati semel te- istum baptizari non debent ': poena ultimi supplich indicta ', & priuatione . facerdoth rebaptizanti ', Maliquando io. librarum auri . Comprobatum hoc fuit miraculo, in Iudaeo aeruscatore pecuniae per baptismi iterationem: is enim,ut rcfert Nicephorus Calixtus,& Socrates ' se baptizari tapesec rat , ut inde pecuniam acciperet: esim autem peruenisset ad Paulum Nouatior sim episcopum, de baptismum ab eo postularet, ipse illi promisit, sed antea iiis fruxit in fide, & ieiunium imposuit: quo praeter spem imposito,Iudaeus ut suo voto potiretur, institit: quod & non distulit Paulus,sed baptis O .rium repletum aqua ingredi iussit Iudaeum. Quo ingresib statim aqua eua nuit, Aministris putantibus aquam alicunde essus ain, iterum aliam aquam infuderunt, quae & statim euanuit. Quare Paulus cognita ad eum dixit, Vel ignorare videris ic baptismum adiisse, aut flagitium , o homo, facis. Ad qua rem nouam pluribus occvrcntibus, cognitum est illum Iudaeum alias fuisse baptizatum. Vnus dominus,Vna fides, unum baptisma. Et explicat Ciryllus. Hierosolymita. qui scienter rebaptizantur, Deum abnegare dicuntur, grauissima poenitentia tantum reformantur ', fiuntque irregularcs nec ad ordines sacros debent promoueri, etiam si ignoranter bis baptizentur '. Sed & baptismum puerorum fateri necesse est, sic enim & fides recta sentit iccatholica ab apostolis morem retinens ',& eos egere baptismo, v oze secum ab utero matris labem peccati ferentes, in iniquitatibus dc peccatis
66쪽
conceptos vi dc in Adamo omnes moriuntur M omnes ex eius semen- :to quippiam rescriint. Et proinde mundentur isti quoque necesse est lauacro regenerationis, sine quo nemo saluandus est 'talioquin interitui aetc e D.1-.mma a.
no obnoxi). emadmodum circuncisionis tempore, cui successit bapti Lmus,anima eius qui non fuisset circuncisus, delebatur de libro vitae q. Ori-4ginale peccatum quod traxerunt sine suo facto paruuli, per baptismum Mune illorum expresso consensu,remittitur: quod aliter in adultis, qui actitati :polluti consensu ine consensu expressis ablui non possunt Unde paruuli: qutin citius fieri potest baptizandi sunt, tum via potestate diaboli eruantur, . tum etiam ob periculum imminentis mortis, cum qua sine baptismo damnarentur in aeternum . Debet tamen puer esse natus, nam intra uterum matris nequit baptizari testantur autem parentes lustrales fidem pucri,Ms m. qui in i rei-
asserunt, quam ipsi tacith profitentur. re in pueris baptizandis obseru
tum est a tempore apostolorum,ut patres naturales infantes baptizandos tr dant aliquibus ex fidelibus, qui ollerentes sacerdotibus spondeant, se iuxta sanctam vitam educaturos, & fidem pro ijs fateantur, de abrenunciationes
respondeant Et optatus Mileuita .sdem eius quis det probaptizato, hprodesse baptizato docet, mois inquit, o muliero deprecantu prosilia alute II:
Deo tiu dixti, ad credemta in Christum , filia eius seu taretur Esi autem res redit eois. Donitiat Momnia essensibilia domino nostro Iesu Christo, dictumque ei, vade in pace, est aut o ta: Mii uita vi Misam ficti . Accedit fides Centurionis credentis, pro puero rogmti , M , in M, saei e , obtinentis alutem '. Quinimo δί fides secreta S: tacita in corde,operata est uia . . V in luemorroissa curata tactu vestimentorum domini nostri Iesu Christi '. In . Titilis. ecclesia primitiua adultuum,eorumque potissimum qui egebant instructione bapti sinus duobus solemnibus diebus tantum extra necessitatis causam, quae accelcrabat, fiebat:videlicet paschae M penthecostes'. Et ideo his diebus es sectatio sontis baptismatis fiebat. Diem baptisinos, lex iurempa apraestat, in- iis', conses i. quit Tertullianus' , iam sepasso domini,in aua tingimur,adimpleta estEt postea, Medi aequa er domini res rectio celebrata est,ctgratia rit ancti dedicari. - . teram omnis dies domini es, omnishora, omne tempus habite baptismosi rissemnitate, res egraria nihilrsu,t c Tertullia. Et Nicepho. Calix.' In Thessalia, in o- ἰαquit, mosiuit,vipaschalibus tantum diebω bapti in perageretur, quapropter multi eois stramento non intincti decessserunt. subinde qui praesentare possint baptismo, omnes quoq: fideles sunt tempore necessitatis: o sine ea quom, nisi qui speciali nomine proli ibentur, ne patres lustrici, seu spirituales, seu,ridicunt, γ' trimi sint. Prohibetur autem abbatibus, monachis, monialibus ,vel religiosis personis si tamen tenent,compatres sunt. Et in statutis militum Hieros p t. lymitanorum, sic scriptum est ', non liceat cuiquam Ginim nos rum in sacro ra=i-ici. Icit
baptismati ore recipere assessui superioris licentia, nisi pilatandus esu in Bam qnse,aut maiaris domini. Item qui non est ipse baptizatus nec confirmatus, non potest alium baptizandum offerre , 'excepta causa necessitatis. Num autem de .on siet.
mater quae proprium filium de baptismo lauauit, coniugale debitum possit'
reddere marito, tractatur tota 3o. q. I. Iure comuni unus tantum vir, vel una
tantum mulier suscipere debent in baptismo infantem quia bapti sinus ut
adoptio, imitatur naturam ς', vel duo ad summum, nempe vir & mulier, ut v in concit.Tridis.
concilio Tridentino nuper cautiun . Plures tamen aliquando adsunt,&si ρ sunt,contrahunt dc illi cognationem hanc', quae ex susecptione vel praesem 's x ratione infantis nascitur. Nam ex hac praesentatione nascitur assinitas Mycognatio spiritalis,& filius is eius quoq; dicitur,qui eu in fide instruit, & b, eos I. ptizat 7. Atq; qui de fonte alique levarunt, uti probi parentes,debent bapti- ratum filium docere in fide, in symbolo saltem dc oratione dominica : ut Mipsi baptizati adulti facti, tenentur ad fidei uam pro se illi spoponderunt M. sim In summa baptismus ad consequendam remissionem peccatorum instituti ' 2 - -.π rnem habe originalis de actualium antea commitatum ab adultis,ut dictum ' Vzi I est,
67쪽
s SYNTAGM. IVR. VNIVERSI PARS I.
homi. .a est, dc ita secundum Basilium Magnum '
baptismum MNecesserunt, ammae ct corporu vinera curas Dein per baptismum, ad res qua aute tu sic mu communicamus omnes, ut mundam corporis hanc vestem cust dia rinam rist peccatum, cuia peccati manebunt sicut plaga accepta ιν corpor quam-- curatasit cicatrix ramen manet scpeccarum vulnerat correctanimam, se manento in omnisin. Et D. Cyprianus ' : sis, inquit Asidit ni *-M- ι que σάba semum, graciau,nstibaturin pecca . emtia P - ω Pi nunquam in Hyraei operara quieuis,donec mari submergeretur: mare autem rime la utari baptisimi. Nam si torpiones o serpente qui insicco nauatini in aquam praeci tari praeualerenequeunt curestri nequo quiso ρν oseve nesappinant uno tamen'rnos Maper dominum pora re, castamur, permanere Chr. iis hominis corpore non unt A quo baptioso se sana cato incipis stiritus μή has tare. Docet de D. Paulus '. Scimus tamen per baptismum manere concupis.s attenuaram In baptismo pertractando vitandae sunt liaereses, prior illa Ambaptistarum seu rebaptizantium, ut supra diximus. Item alia quae vult dominum nostum Iesum Christum baptizatum de a peccatis abi tum a D. Ioanne Bistista:cum tamen illo baptismo,ipse potius aquas sanctifi- fueriti . Dehinc Malia Messalianorum,quos est,orantes dicebant Qui de ἰ-Mori id est sacrificatores:illi enim ... asserebant nullam utilitatem ex sancto baptisinate baptizatis accedere,&s Iam studios in orationem emigare dolonem: insuper unumquemq, nascem ttum progenitore suo, sicuti natura sic etiam daemonum trahere famul tum,quibus expulsis per orationem illam studiosam Sanctum spiritumadu nire, de sensibiliter de visibiliter suam designare pra entiam M. ut est apud , Theodoretu . Item & illa,quae impi Eadstruit, filios ex parentibus catholicis natos no egere baptismosed in fide perentum saluari, contra illud, s v, i D ' nis siem ex ui,s Spiritu Sanctoo c. .Item uendus ediciunus campanas seu tintinadula,quae benedicuntur,& nome ut discerni possint accipiunt, ut de aliae inanimatae res, eo baptismo,quo remissio peccatorum Gfertur ba Mari: quia inanimatae res sunt. Sic dc scriptum est in legibus capitularibus is ni Caroli Magni latis Aquiloni has non baptizent, nec chartaae perperiurissuspendantpropter andinem. Non tamen nouum est, vel a fide Christiana ali , bis ii , num, pUM bςntai r dc ungore, seu nomen eis dare. Nam & in Geneas' legimus, Iacobum surgetem manE,dc memorem visus quo apparuit inibi
illi sevi ad coelum usque pertingens,tulisse lapidem,quem capiti suo supposuerat, de erexisse in titulum fundendo oleum desuper, appellasseis nomen Bethel, quae prius Luza dicebatur.
68쪽
ι Golamatissa δεμ mtione, arma sertiora in pugna distrati addit, uel
a Gae considerasaea in μυ- sene, de mureia, per u infirmantiἴπι, o POpuntiam Gnfirmationem. s De Anadochris,seu praesentanti bin confirmandos, ct quiris ini esse. crest malim Gens inna . ONFIRMATIO, sacramentum in ecclesia est calliolica post baptismum conferendum, sine quo potes h quidem homo sal -
uari baptizatus: at sine eo bene esse non potest, utpote ciun per eam, arma fortior Spiritum Sanctum videli cc quis acci- a e . spitiin,
piat, aduersus impetus Lemonum M aliorum, quorum pugna is' a. - .iai spirituali continuo distringimur '. Idcd omnibus Christianis . necessaria in ecclesia . Scribit Nicephorus ',Nouatum non potuisse habero . . Spiritum Sanctum,ex eo quod baptizatus non recepisset ab episcopo signacu- . stolii emi clum,quod confirmationem vocamus. Atq; Eusebius Phamphili ' de Nouato
loquens, Nouatus,inquit, Spiritu immundo vexatin, cam alie mum temporu con- άδε- et apud oret uimitudinem incurritgrauem, ira ut de aretur, de iacem Hii, sic π. D.
inum, pro nec sit Mepe usius est,nec retiqua in eo qua baptimumsub qmsolent, seu niter adimpletasunt,uresignaculo chrismatu consimari, unde nec ritum G tam quampotuit omereri. Considera in hoc sacramento materiam, personas,&formam, seu modum conserendi. Mocria chrisma est,quod consecratur in caena Domini, quo utitur nunc ecclesia, viaq; perpetuo .Chrisma,symbolum est. nos esse luctatores contra Diabolum, ut ait Prosper in sententi s Augusti ni f. In personis, qui confert vel confirmat necessarib eii Episcopus ': quod
& firmat concilium Aureliacense , Meldense ' . Aliquando tamen ex causa necessitatis cum episcopus haberi non potuit, fuit ipsum munus prcsby cri su . 4. ... s. . .. concessum temni qui confirmatur,debet excedere septennium,& esse, ni fallor, eius aetatis, in qua pugnandum illi cum Lemone, M succubuisse peccatum est. Debenthi esse ieiuni de confessi, excepta causa necessitatas, Ut M s=u- episcopi conserentes'. Omnes autem cius debent esse sacramenti partici- spes '. Ac dunt confirmandis quoque ana chi,vocamus patrimos, dc in- ira ducit confirmatio compaternitatem Spiritualem, ut baptismus . Potcstque . idem esse, qui & fuit in baptismo pater lustralis necessitate urgente, aliter ..a non '. Qiij non est baptizatus, non potest confirmandum exhibere seu susci-
pere in suam curam , nec vitricus priuignum, allicr ab v rethorum scparat '. Neque etiam coniuges se mutuo in confirmatione suscipere possunt: quia inde nascitur cognatio, quae impedit matrimonium . Nec idco rcgu- . .
lariter quis tenere debet filium, fratre,sororem,quia satis natura hos coniun- . xit. Exigitur porro dc hic, quemadmodum in baptismo, qui confirmando adsit quia re ipsa qui confirmationem petit, debilem se fatetur: petit enim se de conses confirmari, ideo ad robur alterius interim confugit, isq; talis este debet. vel rqui saltem talis praesumatur. Quamobrem sexus infirmus per se mulierum . huic rei non est accommodus. Forma est,signum crucis impressum in ironte tum chrismate dicendo , Signo te signo crucis,& confirmo chrismate . Ciemen,. Fia... saltilis,lia nomine Patris&Fili 3,& Spiritus Sancti. Accedit manus impositio, ut sormula antiqua seruetur, qua Spiritum Sanctum confirmati rccipiebant. Sic enim fecerunt,baptizatos confirmantes apostoli , dc corum successores, reti: e. i. qui de chrismate; de hoc signaculo usi sunt . e. p.-
69쪽
De sacrosancta Eucharistia. Cap. 6.
σε misse. ra cratiss. quam deflaUI st, visu applicari vetatur, vel siegys. υ O ru ori ha necessamm, couere surrense ita Ea haristia. Ac Ros ANcTA Eud ristia pluribiis essertur nominibus, 1 quae aliquid magnum insinuent, di a Gnecism vvis, ' ργα, πιλ ut ab Hebraeis missa, a verbo mas ne tria butum, pensum , oblatio. Magna huius sacramenti authoritas, & ineffabilis silestantia, ut ingenes velim profiteri, nec mihi ingenij aciem tantam esse, quae possit de hoc sacramcnto pro eius dignitate Aoqui vel pertractare. Quare humili penna quaedam tantum persequar, quae iura discentibus accommoda esse possint: sublimium mysteriorum recondita & admirabilia, relinquens videnda apud illos, qui ex prosesso de eo praestantissima ediderunt volumina Ergo siue b M gratum, sacramentum est, in quo sub visibilium accidentium speciebus,m sacrosanctum corpus, oc sanguis domini nostri Iesu Christi continetur '. D.
H. discipulus domini, Sacrisium, inquit, , ramur creatori in aera, nona n. MUM homini. 'on araeis: Nouam in aras L cuia sedubicunque murinatis munda. - δη Ili legatin est.. uim cor' osanguinem in vitam aeter iam ben--. ΔΡΟΜ Iud per inuidiam immolauerum , putantes se nomen eius totire a tramnos causaselutis minae in arusnctificata pro η--,scientes hocsis remedio vitam praestanduo, se morte, vandam. Et ita creditum esse omni tempore ab ecclesia catholica, vel fidε tacere possunt Euinici, qui cum tantum,ac mitabile mysterium comprehendere non possent, lumniabantur olim Christianos, tanquam antropoph gos nempe quod eos corpus domini comςdere audiuissent '. Galatinus virmo, sit. Theo egregiis in Hebraeorum & Iudaeorum libris exercitatus, Rabinorum plures: .:ῖ- - ' colligit sententias '', quibus constat credidisse, futurum Messiam sese in cis. daturum,& idipsum consecrandum de porrigendum in specie placem .sa - tae, eius magnitudinis tantiim, cuius vola manus est. Sic in Pita. 7o. qui in cipit, Deus iudicium suum regi da, scriptum 'iano 'n,id est, erit in illo tempo- te scilicet Messiae cui inscriptio dicaturὶ placenta frumenti in capite momtium. Et in libro raro siphre, super illud Deutero. 32. Dominus deducet eumor non erit cum eo Dein ahena . Dicitur quod in diebus Messiali frumenta producent, mκporia gelus heor, id est, placentas. Sicut est plenitudo , capit, i. manus siue palmae: sicut scriptum est, Psal. 7x erit Menia si mentim capite
monitam. Quod & repetit Rabi os Mora, in libro ii via Aerubot, id est, sponsaliorum, capite quod incipit inimis sceve dat ne, id est, duo iudices,
70쪽
omne, de coieerat dist. 42. Bernar d. sermo. a. domini. in ramis . D. Ambros. tomo . de iis, qui initiantur mysteriis,e s.Ter tuitia lib.de resurrecti .
interpretatur. Et Rabi Mosche Hadarsam in c.I4.Gcnestos tradit. QEod di- a psit. io,. Dixit do
ctum de oblatione Melchisedech in panc & vino, de sacrificio intelligen- ti. 1. ., dum corporis & sanguinis instituendo in ijsdem speciebus a Messiali: quia deis est sacerdos secundum ordinem Melchisedech '. Et eo pertinere, quod
scribitur in Prouerbiis venite comedamus panem mcum , ct vinum quod mVcui: mobis. In hoc sacramento, materia cx qua sit, est panis & Vinum aqua mixtu, . quae species transubstantiantur in corpus S sanguinem Domini nothri Iesu Christi in prolatione verborum sacramentalium, virtute diuina ': in idipsum inquam corpus, quod natum ex virgino matre, quod passum, quod sepultum, quod rcsurrexit , & ascedit in coelum , quodque Christus dedit
in coena L miscetur aqua vino, ut declaretur hipostasis duarum naturarum, adiuinae humanae in domino nostro Iesu Christo A.Idco,quia id negat Iaco- patiis est, e te ve-bitae haeretici Armenij,vino aqua no miscent ' . Sicut & in eo lapsusTatianus haereticus,qui sola aqua usus in iis de mysteriis: vix Eucratistae quoque haere- 'tici ' . Datur subspecie panis SI vini hoc sacranactum, ne si vcru corpus quod ' ca.omnia, decbse vere ibi est,& sanguis appareret,horrore cruoris a tam necessario cibo deter- ad suid falε ρ' i reremur . Et ut subsannatio Ethnicorii & Iudaeorum euitaretur,qui idipsu exprobraro possent . Nec receptum est uuas cum sacramentali benedictione Eucharistiae iungi, vel alia, ut lac ' . Neve cum pane aliquid admisce, ii in hoe saetamentur aliud. QAemadmodum MD. Hieronymus detestatur merito ' Monta- i', d. μου; in gnotum haereticorum funesta sacramenta. Nam de infantis anniculi cuius da Α Nictys..citia. u. sanguine,quem dc toto cius corpore minutis punctionum Vulneribus extor- , iquebant, Eucharistiam suam fecisse perhibcbantur, miscentes cum farinae, ipanemq; inde facientes: apud quos cui is puer tunc mortuus fuisset,liabeba-i-- , tur pro martyre: si autem viicisset,pro magno sacerdote. Non audeo hic etiainculcare impudicam impicratem & blasphemiam, quam sacrosancto, &G. 'dorando mysterio corporis de sanguinis domini alij miscebanti verum eam di ''πι λvidebis detestatam apud Epiphanium '. Panis qui huic sacramento seruit, 'est agimusadest sine fermento . EpulaminLinavit D. Paulus, in aetumis sinc
dominus insiluit iussitque ita fieri apostolis Sc discipulis vi eum fecisse & ' '' consecrasse viderant'. Neque tunc alius ibi, quam aetimus adesse poterat panis. Sic enim in I cuitico ' iusserat Dominus Me enimo,quarta decima die adveseram phase domini est,sequarta decima die mensis huius selemnisin azimorum domini es, septem diebus atama comedetu G. Quae figura fuit agni veri,qui tulit peccata mundi,& eius sacrificu '. iod etiam alijs adumbratum erat legalibus fieturis. Proinde &ecclesia Catholica quoque in sesto paschae retinuit x
tionib. in Tetturulia. libr. aduersus
tempus legis antiquae ' explosis umbris adueniente vero corpore, in sacrifi- mi II Cio,per quod impletum est quod praedictu: alioquin enim si panis solus csset sine realitate corporis dominici in hoc sacrificio, essemus pares Iudaeis, qui tantum figuram hanc habebant sacrificij huius, in panis & vini sacrificio, v in Cam apostolor quod erat oblatum a sacerdote domini Melchisedecho '. Et tantundem x Gen .ci . fuisset apud eosdem in panibus propositionis I , in panibus azimis,in laganis δcollyridis '. Obseruat ecclesia Romana Δρ Catholica post multas ca de re α - - sopitas controuersias ', ut ex cursu solis simul dc lunae,dium celebrandi pas- α de qui, uita. chae fcmper computet : solis quidem propter diem dominicam : S mensum ' - 1'r' a. ,. Iunae,propter lcgem, qua a decima quarta luna usquc ad viccsimam primam pascha immolandum dc azyma faciendum csse praecipitur. Ita subducta cal- libr.i. culi ratione, ut post aequinoctium vcmale a quarta decima luna usque ad 2I. Nieepho. I: tu id est, in tertia hebdomada primi mensis, die dominica solemnitas paschae celebretur ρ. Vt non mirum,si in aetimis quoque, in mystcrij materia, ut in ' rcmpore,consentiat ccclesia cum prisca lese. Scio tamen aliquos ab ecclosia
Catholica S in hac parte disccssisse, non secus quis scysmatici & haeretici od'ς, ι ,. ζ
Alexandria insti. tino inca. rosior. Beda, libr. de tu. rerum . . Mi que ei obseritationes collisit Brutius libr. 6. de temon.