장음표시 사용
131쪽
ctor cum vidisset quendam ex suis Dis uia pinxisse Helmam multo auro Omatam.O adolescem,inquit, cum non postes pingere pulchram, cisti diuitem. Tales sunt Helens,qus nunc sunt mulieres,non ura e pulchrae, sed multis etsi cte & om
taediuitiis. Et spr dicit spiritus per Sophoniam, argentum & aurium ipsarum non. t. postς eas eximere in die irae Domini.Eis autem quae a Paedagogo Christo erudiuntur,non auro sed ratione ac Verbo exornari conuenit, per quod solum apparet au-xum.Beati quidem fuissent Hebrari veteres, si mundum mulierum abstulistent, &abiecissent,vel solummodo sudissent, nuc autem cum aureum bouem constassent,& in eo adorando idololatriae peccatum admisissent,ipsi quidem nec ex arte,nec x x suo instituto commodi quidquam cenerenti expressi ina autem suum nostras mulieres docuerunt, ut ab ornamentis abstineant.Quae itaque cupiditas in auri in rnicatur, sit idolum quod igne examinatur. quidem ibit reieruantur deliti ut quae sint simulachrum, noveritas. Hinc Verbum per Prophetam Hebraeos probris insectans: ARGENTE A &aurea,inquit, fecerunt B alornamenta scilicet. Et aperte comminans: ET vi NDICABO, inquit,super ipsam dies Baalim n ilibus ei sacrifieauit, & inaures ei apposuit,& torques suos. Et ornatus causam si n-git,diccns: Eτ RMnvLAvir post amatores suo mei autem oblita est, dicit Dominus. Ipsi ergo improbo Sophistae Diabolo scilicet, nugis dimissis,ne sint huius meretricii ornatus participes,nec per speciosum praetextu, Idololatriae crimen admittant. Adinodum ergo pulchre dixit beatus Paulus: MvLiv Ris, inquit, simi- ic liter,non in plicaturis,uci auro,vel margaritis,vel veste sumptuosa, sed quae decet
mulieres prostentes pietatem,per bona opera seipsas ornantes. Earum enim ornatum iure abesse iubet. Si sitiit enim piilchrae,suisicit natura, no contendat ars contra naturam. Hoc est,fraus minime litiget cum veritate.Sin autem sunt natura turpes,ex iis quae sibi applicant.quod non nabent arguunt Eas ergo quae Christo se
aiunt couenit amplecti frugalitatem. Frugalitas enim re vera curagerit sanistitatis, rari siugias Vt quae ea quae redividant,oc sunt immoderata,exaequet,& per quel ibet,qui ex su- S t peruacaneis capitur usum percipiat. Q md enim frugale est ac tenue,ut ipsum etianomen indicat,non eminet,neque ulla in re in molem assurgit aut intuta escit, sed
est uniuersum planii ene,equali,&minime sui ei suum, dc ea de causa sui sic ins Est autem sufficientia habitus quidam qui ad statim sinem peruenit, ita v. neque quid desit neque redundet.Eorum autem mater est iustitia. Nutrix autem, virtus ea quae Graece dicitur insit Min quae est per quam contenti stimus.Ea igitur est,habitus iis quae oportet contentus,& qui per se ea acquirit quae ad beatam vitam conserunt.Sit ergo in vestrarum manuum carpis sanetus ornatus, quae facile impertitur communicatio,& familiae administranaae opera. Vi enim dat pauperi, foenera- 'tur Deo,& manus fortium ditescunt. Fortes vocat s qui pccunias contem mini;& qui sunt ad communicandum & largiendum faciles.In pedibus autem appareat impigra alacritas ad benefaciendum,& ingressus ad iustitiam. Torques autem Scatenae sunt pudor & modestia:Talia Deus fundit monilia, BE AT V s nomo qui lim Prono huenit sapientiam:& mortalis qui vidit prudentiam,dicit spiritus Per Soloenonem. Eius enim est melior mercatura quam thesauri auri & arsenti, eli autem pretiosis
gemmis pretiosior.Haec est enim verum ornamentum.Eis autem non persorcmur aures praeter naturam,ut aureae ab eis inaures dependeant.Nelie enim fas est vimal serre naturae praeter ut quod voluit. Non alius autem silerit melior aurium ornatus,descendens ad meatus qui sunt sccudu naturam, quini vera c atechesis,hoc cst, quae per auditum si istipitur institutio. Oculi autem verbo inuncti,& aures ad sen- Α
sum perforatae,diuinarum rerum auditorem & sanctarum rerum contemplatorcinxifficiunt,Verbo vere vcram ouendente Pulchritudinem: quam oculus non vidit,
132쪽
bundosphoico demit m acutum. Cantharas aure speluis cirudem simule, is me aiscem tere operculo inus os m me o ructa paret trimetria crin extrema parte circio feremiae ostiua ,
nona sumus inmur irare quibi M. Lepasse est Mormam otio una ans apprehenditur. 09ctere est i rae L cor mem , quodsistionis Utadiiccinnititur cia eta, quastare cras prehens res.Prochois quae etiam diciturae chiae est uas fisiadam phaericum an- es una,et uno salentem ructum, ex inbus a se quidem apprehemitur alienis Mel. hu dum quod es imus reconsum essunditur. Cap. VI. PER haec uideturiae quidsignificare,quianec in nominilius membrorum est fiderarintum pitudo que emm tibia reum uerbitraria vem Discor, neque os nec hUM, Pnee Mercia forem accusere oportet perpendere, honestas quaesium nomum π-H- scans uerendum a de quo dicit r.sic etiam parrem msuperiorem LSquem Merendum duci sitit etiam Heli apud Hamem stum Socerum. D
'ET quomodo Samuelista naragem saepe insua oratione repetit in nossaepe repetentes Heelesino me proba γ'Sed exsum eloq-- minime med cere sed PM quae Deo uouerimus ea esse Drestari reddendaseaec expectandum idem rufus inmittas , permis ac Dum taremus uerbis iam gerinariamo accesssone prasiti premo utamus no αν- m umesentarerilolentiam.
cap. VIII. ε' BRENT NIVM. A sinodia sua gemmestari eduZ--erad ma piniam Metu si qui inuenit.
133쪽
MOREM. I tu Acit uestem Sacerdotalem sid hoc erat ροι- m incin dii fine
enim ut ambarror rihil esse dumorum mpsterisrumprophanis mirandum, si vi impedes seniscaruinositum a Bomu sicut etiam Dawd dicis ober ara calcorum ab improbis, EL dacium malo est timere micirrarem cacanei., LM C AEN A S. V eo ' formora o tenderem uocalantur ι meli et M. CV RITU SHoc dixit quin 'ammtinus culmum mulieris Lacedaemoni quae potare sidnon publicus Mamosine manicissestalant deo ut ab humeris uideretur oe brachium m c
pusud ue adhuc videtur in ueteribus statues.s a manicis autem non istebarum , escebantur δυω tii: erant enim Doriensis Laceda mi L in aurem Melantur,i- ων ut uxores in meusiam.Vocabantur autem thenienses Iones mssam colisiam.Hoc autem faciebant LacetamonD ut ueriles licerent nud res hemense uerὸ ut est Lmanarent
as a Dunt,ex eo quod etficant quod non habent.
134쪽
ita me insῖα is teriis libro Pae arob. I Diera tulit, Pugne. 67. Primum
csem cluin iacm sit halenda confiuetudo. IIII. uomodo in balneis se gereregoritat. V.
a οἱ Didiiussines s exempla sunt redia doctrimetres maxma. V II. uodnmnis a quoque sunt AEgenia iis qui rariora vvam Curar VIII.
Optimae vitae compressi a tertractatio. Optimae Iitae sim lucr breuis pertractatio, quaecunIue sinctae X. scripturae vitamsi riseianam describunt. XI. Humos Sancti semimis de S ruatore si risso.
135쪽
s T ergo,ut videtur, disciplinarum omnium pulcherrima ac maxima, seipsum nosse.Siquis enim seipsum n rib Deum cognoscit. Qiisd si Deum cognoscet,ei assimilabitur: non aurum pestans , nec talarem vestem forens, sed benefaciens, & qaim paucisnimis fieri poterit
indigetis. Solus autem Deus nulla re omnino indiget,et maxime quidem gaudet, quando videt nos mentis ornatu mundos: deinde & eo qui castam corporis vestem, nempe moderationem & temperantiam complectitur. Cum sit itaque anima triplex genere:intelligentia, quaec ratiocinandi facultas appellatur,internus homo est , qui huic homini qui vi)eturini pcrat, eum ipsum autem alioqui Deus agit.Ira autem,quae est sera & immanis, haud ita procu l a furore habitat.In Varias autem sormas s. mutatis tertia est cupiditas,quae plusquam Proteus marinus Daemon varius, nunc hanc,nunc illam ,nunc
aliam figuram sitstipit,& ad libidines, stupra , ct adulteria allicita iciturqire leo primum, cis bosa decora ist.
Cultum & ornatum adhuc serens.Virum autem esse, barbae pili ostendunt. stat rida Δαο, pari ,-7-Yw- M. Prolapsum est nimium cultus studium ad intemperantiam. Valentem itaque seramo homo non prae se fetet amplius. Ninnidus ba rebos ramis esse alia proceris. Effunduntur affectiones: onruuntur voluptates: saccescit pulchritudo, & eitiusquam Κ, ita humi decidit, quando amatoriae eius petulantiae procellae expirauerint, si priusquam venerit autumnus,marcescit & interit Omnia enim si cupiditas,&omnia effingit,& vult sucum facere,ut occultet hominem. Homo autem ille,cui ratio Verbumue cohabitat,non variatur,n5 fingitur,formam habetrationis. Deo assimilatur.Pulcher est,non ut pulcher videatur colitur. Vera est pulchritudo: est enim Deus. Deus autem ille fit homo,quoniam Deus vult. Recte ergo dixit Her clitus: Ho Mi NEs Dii. Dii homines. Ratio enim haec est euidens mysterium. a Deus in homine,,u homo Deus:& voluntatem Patris intercessor efficit. Intercessor enim est ratio seu Verbum,quae est communis ambobus. Dei quidem filius , seruator autem hominum: & illius quidem minister,noster autem Paedagogus. Atque cum caro quidem serua sit,quemadmodum testatur Paulus: quomoao quis iure ancillam lenonis instar exornauerit Quod enim id quod carneum est, lit se ui forma, dicit de Domino Apostolus, eum seipstim exinaniisse serui sorma accepta externum hominem seritum appellans priusquam seruiis let,& carnem suscepisset Dominus. Misericors autem Deus, ipse carnem effecit liberam, cumque ab interitu acerbaque & letifera seruitute liberasset, incorruptione ei adiunxit, sinctum hoc & sternitatis ornamentum carni,immortalitatem videlicet, apponens. Est autem alia quoque hominum pulchritudo,charitas: c H A R i τ A s autem,ut ait Apostolus,est patiens,benigna, non aemulatur,non agit perperam non inflatur.3 Perperam enim agere dicitur cultus, qui superfluitatem & inutilitatem aperte indicat. Et ideo sit biungit: NON i MDEcORn se gerit. Indecora enim est aliena,& quae non est secundum'naturam, figura. uae autem seta est, est aliena. Quod quidem aperte explicat,dum diciti NON Q3 AERiτ quae suas t. Quod enim Ad Philis.
136쪽
proprium est eius,est veritas. Vocat itaque quod suum est. Qi od alienum est autem querit nimium ornatus studium,ut quod sit remotum a Deo,ratione,&charitate. lpium autem Dominsi suisse aspectu deformem,testatur spiritus per Et uam: ET vi Di Mus ipsuin , & non habebat si inciem nec pulchritudinem , sed species
eius vilis,diminuta prae laominibus.Quis est autem Domino praestantior Sed non carnis pulchritudinum,quae visone anprehenditur,sed veram animae & corporis Oscendit pulcluitudincin, animae quiuem, benescentia, carnis vero immortalitate.
ON externi ergo hominis aspectus, sed animus probitatis oria mento Oimandus est. Dici potest ornandam quoque esse carnem or
namento continentiae. Istae autem non animaduertunt, dum c
lunt id quod est extrinsecus, quae intus in profundo sita sent,es Ieplane inculta, horrida & sterilia,cuiusmodi sunt etiam orname ta Aegyptiorum, Tud quos templa,eorumque porticus,vestib la ac luci mamisce instructi eorumque atria multis columnis cincta sunt: parietes autem lapidibus externis & artificiose depictis resplendent ita ut nihildcm:aedes autem auro, arpento,&electro collucent,&ex India ae Aethi
pia variis misentibus lapillis,adyta vero intextis auro obumbrantur peplis.Sed si openetralia templi ambitus sibi eris,& ad eius quod est praestantius spectaculu pr perins,imaginem quae templum habitat qu sieris : sacerdos quispiam ex iis qui intemplo sacrificant, graui & venerando vultu aspiciens,& Aegyptiorum lingua
Paeanem concinens, ni veli aliquantum contr*xerit tanquam Deum ostensii rus, abunde nobis suppe)itat occasionem irridendi numinis . Neque enim intus inusnietur Deus qui quaerebatur,ad quem festinabamus,sed felis vel Crocodilus, vel serpens indigena, vel aliqua eiusmodi belua,qziae templo quidem est inditna, sed cntro, eluncae,ac cccno magis congruit. Apparet Deus Aegyptiorum,belua quae super vestem stragulam pur ruream volutatur. Ita etiam misi videntur sexmiti quae aurum sellant,& m ctis pandis crinibus exercentur,& in genis ungendis,oc iisque pingendis,& pilis tingendis versantur,& aliam mollitiem arte improba re sequuntur,carnalem ambitum ornantes, & vere Aegyptios imitantes, infelices amati res attraheretata si quis veli templum aperuerit, vitam inqxiam,vestem u-rum fitcum,tincturam,& quae eis intrita & incria stata sunt, hoc est velamentum, quod ex eis contextu est,tanqtiam illuc veram inucnturiis pulchritudinem , reci Escio eum esse abominatu. u.Neque enim Dei imaginem inius inueniet habitante, qua est consentaneum,sed loco eius fomicatrix & adultera animae occupauit adytum,& vera elle bestia cohuincetur fuco scilicet intrita de inertistata simia & seductor ille serpens, mentis exedens intelligentiam, per gloriae cupiditatem pro se lunca habet animam,& Cum omnia exitialibusvenenis impleuerit,& erroris sui vi grus eruetauerit, mulieres in meretrices transformat hic Draco, fungens lenonis ossicio.Non est enim mulieris sed meretricis illud nimium sui ornandi studium. Quae quidem mulieres,domus apud maritos seruandae, administrandaeque fani iliae curam gerunt exiguam:sed soluta mariti crumena,quae eis suppeditantur conia ertunt in suas cupiditates,ut quod pulchrae videantur multos testes habeant: &ornandi arti scio toto die assidentes.vacant, aere emptis mancipiis. Carnem ergo, ut quae sit visu iniucunda,mollem&suavem reddunt: si interdiu quidem in thalamis versantes, arti ornandi astix. ae sunt, ne stolidis coloribus depictae deprehendam tur:vespere aut cin tanquam ex antro ad lucerna prorepit hec adulterina pulchritudo.Na e. ebrietas, & lux exilior & paulo obscurior incrustati otii earu opem set sit. εA qie ea n quid Nn, quae suos pilos reddebat, Maenander Comicus domo arcet.
At nunc recideab aedibus, na ammam
137쪽
sed neque genas fucare,nec oculos depingere. Non intelligi int autem miseit se
propriam perdere pulclaritudinem,dum externam inducunt. summo itaque inane se lacerantes,& extendentes,variisque ac cosulis mixtionibus usa ingentes, vivunt quidem cutis colorem refrigerant,carncm autem venunis cis tulit , curiosisque
ac si aperi luis abitertionibus proprium decoris storem coriumpi int,& marcidum efficiunt. o circa eae cata iubasmatibus quidem cernuntur pallidae:i morbis autem facile arripiuntur,ut quae auumbratam carnem,uenenis iam liquefactam habeant: hominum opificem contumelia afficientes, tanquam qui pro meritis non fuerit eis laFitus pulchritudinem.lure ergo quod ad domum seruandam, &administrani dam familiam attinet, stant otios ,vt qu. x sedeant, veluti de pieta adspeei.iculum, non natae ad domus custodiam familiaeue adininisti ationem. Et ideo apud Comi eum dicit considerata mulier. ymiud fecerimus msfxmmae, Velsiden d , pistat colori 10Arabiu u es en ,h mulierum Tami ac binam destruentes disiu ,
βψ uem cotes dedicus. Hac etiam ratione Antiphates Comicus in Matthaea irridet meretriciam mulis rum consuetudinem, dicens verba omnibus communia aduersus illam earum Dicationem & intritionem. Venit ipsa,transit,accedit,non transit, venit adest abster. gitur,accedit,smegmate saponeue purgatur, pectitur, eiecit, teritur, lauatur, se contemplatur,componitur,unguentis persunditur,ornatur,ungitur,& si quid nohabeat,enecatur.Ter enim non s)mel dignae sunt quae pereant,quae Crocodilorum rimat, , excrementis utuntur,&spuma sepiarum unguntur,& supercilia fuligine illinunt de suco genas terunt. Quae ergo vel Poetis ethnicis crant odio propter mores, cur non magis a veritate reiiciendae fuerint' Alius iraque Comicus eas reprehendens, Alexis,eius enim verba alseram, quae curiosa ct sit pcruacanea rerum explicatione, propter perpetuam & immutabilem earum impudentiam pudore eum aisci ostendunt,neque enim erat quantum par fuisset curiosus me autem pudet Heminas ita re Comoediis rideri,si eis possem aliquid aiserre auxilii.Deinde vero marito quo- . or que affert exitium. Primum quidem in lucro,& in spoliandis proximis. Omnia alia opera ab eis sunt obiter. Est aliqua parua, si iber in calceis insuitur. Longa est aliquatenuem gestat scalam, caput in humeriam demittens egreditur, hoc ei decrabitae longitudine. Depressiores coxae Ese ora sunt alicui,eis aliquid assuit ut qui ingressiuntur eam puleliras habere nates exclamentiMollem ac prominentem habet ventrem,ut Comicorum nutrices,appositis nonnullis eum erigit. 'Depi estior estuenter,veluti comis quibusdam adbit,itis et sicit ut is anterius proce ait. Supercilia flava habet aliqua,depingunt fuligine. Alicui ut ea nigria snt contigit, tollit cerula nigrorem: sunt alicui nimis alba, farinae deterit alborem. Habet aliquam corporis partem candidam,eam nudam ostendit.Bellos habet dentes: rideat necesse et LVt praesentes videant quam sit ei os venustam,& quamuis laeta non iit,toto tamen die ridet.In labris habens tenuem myrsinae tabellam, ut velit nolit ea tandem cog tur diducere. Haec ad dehortandum nimium sui ornatus studium ex mundana addaxi Sapientia, cum velit Verbum nos omni ratione conseruare. Mox autem diuini quoque Scripturis id munio.Solet autem qui non latet, propter rιprchesionum d aecus abstinere 1 peccatis.Quemadmodum autem cui impositum est cataplasma,ex cui inuncti sunt oculi, vel ipso aspectu praebet morbi suspitionem: ita laci, tincti 1ae,& colores illiti,animam intrinsecus aegrotare si nificant.Ne ad alienum auicn silui uiri accedamus,nobis suadet Paedagogus. per alienum fluuium, alienam uxo ii m libidini deditam allegorice signi scans,ut quae ad omnes di manet, de per mei triciam intemperantiam omnium voluptati euand tur.A R A L l E N A, inquit, a qua r ou. b. mabstine,& ex fonte alieno ne biberis,litillantis squium dele sit bonas naeniumnos i cclin
138쪽
vitare admonens,ut longo tempore vittamus. Adiecti autem nobis suerint anni via Atae siue alienam voluptatem non venantibus,siue etiam liaereses declinantibus. Atque Ebclosum qui deesse&Vinosum,& si sint masna vitia,non tamen tanta quantum est nimium siti ornandi studium. Mensa plena,& frequentes calices satis sunt ad implendam ingluuiem.At qui attri,purpi irae,& gemmarum nimio studio tenenti ir, iis nec quod super teri am, nec quod sub terra est aurum suffeceritineque mare Tyrium, nec quae ab Indis & Aethiopibus deportantur onera sed nee Pactolus,cuius sunt fluenta aurea.Sed nec si quis eorum Midas forte euaserit,is impleri potest, sed est adhuc pauper, alias opes desiderans: Vna autem cum auro vel commori parati sunt.Quodsi caecae sunt opes,ut reuera caecae sunt: luomodo non caecae sunt quae neas stupent,&admirantur,&inea affectae sunt mmerso cupiditatis limites sibi non costituunt,in impudentiam impingunt. Eis enim opus est & theatro,& pompa,& spectatorum multitudine,&errore in sacris,ct diuturna mora in triuiis, utri sint manifesta omnibus.Ornantur enim ut aliis placeant,quae in facie non in corde gloriantur. Sicut enim notae imista fugitiuum uta etiam floridi colores adulteram indicant.Nam etsi coccino induaris, & aureo ornamento orneris, ct oculos
tuos vii as stibio, frustra est pulchiitudo tua, dicit Verbum per Hieremiam.An ve ro non ius indum est equos quidem,& aues,& alia animantia,ex herba & pratis surgere ac molare proprio ornamento laetantia, iubis,& colore naturali,& pennis v QOs : mulierem vero perinde ac si sit bestiis inferior, se esse adeo deformem existimare,ut externa emptitia & adumbrata pulchritudine egeati Vittae certe, & earum permultae differetiae,& curiosae ac superuacaneae capillorum plicaturae, & crinium innumerabiles figurae,&pretiosae speculorum structurae, quibus se componunt, dum eas venantur qui puerorum more, insipientium formas admirantur,sunt se minarum quq omnem pudorem exuerunt: quas qui meretrices vocaverit, is non aberrauerit, suae ex vultibus suis persisnas saciunt. Nobis autem sit adet Sermo non ea considerare quae videntur,sed ea quae non videntur. Quae enim videntur sunt temporalia. ae autem non videntur,aetema. Quo autem nihil dici aut singi potest absurdius, fictae istius suae formae,perinde ac si res ab eis bene festa vel correcta sit,specula e xcogitarunt, cum huic fraudi csset potius admouendum ope rculum. DNeque vel b, ut est in Graecorum sabulis , formoso Narcisso reciὶ successit, qi id lsuae nierit contemplator imaginis.Quodsi Moses praecipit hominibus nullam face re ima nem, quae Deum arte repraesentet: quomodo lis recte fixe iunt mulieres, quae sanaei perlbnae fictione sitas per reuerberationem imitantur imagines'Caeterum Prophetae quoque Samueli cum mittere tur ut ungeret in Regem unum ex taliis Iesie,& vidi si et eius filium natu maximum pulchrum & magnum, quando eo laetatus Samuel chrisina protulit, dixit,inqiiit, ei Dominus: NE REsPEx Eras ad aspectum eius,&altitudine magnitudinis,eius quonia repuli eum .Homo enim qnciet ad oculos,& Dominus ad cor. Et non unxit eum qui erat pulcher corpore, sed eum qui pulcher erat animo. Si ergo naturalem corporis pulchritudinem mi nus quam pii cliritudinem animae 'imat Dominus: quid sentit de adulterina,qui quidquid falsum est omnino expulit ' PER FiDEM enim ambulamus, non per speciem. Apertissime ergo docet Dominus per Abraham,& patriam, & cognatos, G postes siones,& omnes diuitias contemnere eum qui Deum sequitur, cum eum fecit aduenam Et ideo eum appellauit Amicum, ut qui suas facultates habuisset catemptui,erat enim honesto loco natus, ct valde diues. Trecentis itaque & octod eim sui, famulis quatuor Reges subegit,qui Loth captiuum abduxerat. Solam H sther iuste inuenimus ornatam. M, stice omabariir mulier Regi suo, sed eius piluchritudo pretium inuenitur,quo laberatus fuit populus qui interficili atur. in
autem cultus faciat mulieres meretrices, viros autem androgynos seu effoemino s
139쪽
O ad adulteria incitantem pulchritudinem. Graeciam ei tertit barbarum sui ornaniadi studium,&eis minatae delitiae. Laconicam pudicitiam corrupit vestis,ct luxus,' pulchra species, barbaricum siti ornandi studium meretricem probauit Iouis si liam. Non erat eis P agosus qui rescinderet libidines: nec qui diceret. Non nati
v chaberis,nec qui diceret. Non concupisces, nec ad adulterium iter ingredieris per concupiscentiam,sed neque appetitiones inflammabis per immoderatu in tui omandi studium.Sed hic cuiusinodi consecutus est exitus,& quot mala senseri int qui nimium sui amorem prohibere noluerunt: Proptere inenatas voluptates Graecia &Asia commotae sunt. A barbaro dolescentulo omnia agitantur. Tota Grecia naui gat,mare in arctiim cogitur,terras ferens,longum bellum excitatur,& vela ementia crumpunt praelia,campi lite implentur cadaueribus,classi instillat Barbariis, domi natum obtinet iniquitas, Ic ficti illius Iouis oculus Thraces respicit, is fluuiorum fluenta sistuntur mortuis corporibus,pectora pulsantur planctibus, ct luctus terra possidet. I illa autem multis Gntibus irriguae omnes concutiuntur pedes, & omniac cacumina,Troianorum urbes & Achivorum naues. Qillo metiemus,A Homere, &vbi consistemus' ostende nobis terram quae minime mota lit.
Puer ne balenas leti cris pu es msciens, Currinniue amendι i' narus, haud .fenderis.
Duobus a urigis cossium laetatur, quibus statis ignis agitur. Mens enim a voluptate abducitur,& rationis ni egritas,quae Verbo Paedagogo non utitur, labitur in libidinem. lapsus autem mercςdem recipit, quod excidat.Harum rerum tibi sunt indicio Anseli, qui Dei reliquerunt pulchritudinem, propter pulchritudinem quae in. . saccestit, atque adeὁe coelis inici ram ceciderunt. Quinctiam Sicimitae puniun- Exe M.tur,qui lapsi sunt, sanctae virgini probrum inserentes. sepulctuum, eis est sepμ-o cium,& poenae monimentum nos ducit ad salutem.
Aduersi s viros qui se colunt. 6P. III.
o usque ergo processi luxus,ut non tum sceminae inani hoc studio laborent,sed etiam viri hoc vitium sequantur. Qui enim a corporis cultu minime puri sunt, ii necluaqua scini si int: ad mollitiem autem declinantes,plane eis xminantur,illiberal, quidem tonsu ac meretriciose tondetes,subtilibus autem ac perspicuis vcstabiis induti,floriose undiquaque obeuntes: ' Mastichen rodentes, de unc suetita olentes.Quid de iis dixerit quispiani, qui tanquam 'Meto poscopus, ex ssura diuinat,cum eos viderit,adulteros, Androgynos atque eis aeminatos,utraque venerem persequentes, pilis infestos, flabros, florem viridem abhorrentes,comas autem non secus ac mulieres ornantes In nefariis autem & audaciabus ceptis improbi ac scelerati viventes: sTOLio A admittunt atque improba facta,ait Sybilla. Propter eos planae sunt ciuitates iis quos eis aeminatos picant, radunt,& vellunt.Oiscinae autem ubique constructae & apertae sunt, & huius meretriciae sornicationis artisces muli una pecuniae lucrantur ab iis qui seipsos pice o linunt,& pilos vulsbribus quoquomodo praebent vellendos, quos nec eorum qui vident,nec eorum qui accedunt, nec sutipsorum qui viri sunt piidet.Tales si int qui ν turpes & illiberales persequuntur at sectiones,et quorum corpus violentis picis vulsionibus totum flabriam eii & laeue. Nihil est certe quo polsit ulterius progredi talis impudentia. Si enim nihil ab eis insectum relinquitur,nec silentio est a me praeteteumium. Quendam ex iis qui vere fiant ignaui ac deseneres,Paedagogi riui incre-
140쪽
patra Diogenes,eum venderetur, magno & sorti animo dixit:Veni adolescens,eme Atibi virum,oncipiti oratione fornicatorium eius viti institutum corrigens. Eos
enim qui viri stini radi ac levigari,quomodo non est turpe ac plane illiberalel Pialos autem tingere & canos ungere ac coloribus oblinere, quibus perditi Androqvni eis minatique homines utuntur, muliebresque pexus omnino dimittendiiunt. Putant enim se sicut serpens posse senium capitis exuere,dum seipsos pingentes transformant ac renouant.Sea & si pilos callide circunscribant,rugas tamen noeisii sient, sed neque mollem latebunt, etsi tempus per artem ementiantur. Quo magis homo festinat adfinem,tanto est vel evenerabilio ut qui Deum sidum habeat se seniorem. Nam ille quoque est aeternus senex, qui est iis quae sunt anti- aquior. Antiquum dierum illum vocavit Prophetia. Er c Api LLi capitis eius tanquam lana pura,ait Propheta. NULLVs autem alius,inquit Dominus,potest album pilum facere,vel nigrum.Qusmodo ergo opus Deo contrarium fabricantur, vel potius ei per vim aduersantiu impii,qui pilum transinutant. ui ab eo canus f Eius est Senum autem coron inquit Scriptura,est multa experieti ed vultus eius canicies, flos est multae experientiae.Illi vero canorum tinctorem, qui est aetatis munus p cipuum dedecore afficiunt.Fieri autem non potest,non potest, inquam,seri,ut veram ostendat animam,qui caput habet adulterinum. vos autem non sic,
inquit,Christum didicistis,si quidem iussim audiistis,& in ipsi, docti estis, sicut est c
veritas in Iesu,ut vos deponatis secunilam priorem conuersationem veterem E
minem. Non canum: sed eum qui corrumpitur secundum desideria decepti nis. R. enouemini autem. Non tincturis & cultibus : spiritu mentis vestrae, &induite nouum hominem, qui secundum Deum creatus est, in iustitia&sanctitate veritatis. Eum autem qui vir est pecti , ct tonderi, crines componetem ad speculum,genasque radi, velli ac de abrari, quomodo non est plane muliebrei Et certe nisi quis eos nudos viderit, mulieres esse putauerit. Et si enim eis auru gestare non sit permistrum, per muliebrem tamen libidinem,qiiasilam auri fimbrias A qu dam fila soliis circumplectentes,vel ex eadem materia sphaericas nescio quas figuras facientes,talis appenaunt,& erecto collo gestant .Hoc est inuentum fractotum ho minum,qui trahuntur in gynecaeum, ancipitis vitae& ad libidinem propensarum qbestiarum.Haec est sernicatoria di impia insidiarum ratio Deus enim voluit tam itum quidem esse flabram ac leuem, la coma sicut equum iuba sponte naturie exultantem:Virum autem cum sicut Leones barba omanet,virilem etiam secit hirsuto
pectore,quod quide est roboris & imperii indicium. Ita etia Gallos qui pro gallinis
decertant cristis tanquam galeis ornauit. Hos autem pilos Deus tanti facit, ut eos
smul eum prudentia iubeat adesse hominibus atque adeo honestate delectatus,
grauitatem honorauit veneranda canitie.Prudentia autem,& accuratae exadisque rationes,canae intelligentiae,una cum tempore ad silmmum situm vigorem perii niunt,&intensis multae experientiae viribus senium confirmant ac corroborant,
amabilem venerandae prudentiae florem ad fidem iure faciendam proferentes,scili- acet eaniciem. Hoc viri signum , barba scilicet, per quod vir apparet, est Eua antiquius,& signum melioris natum. Eum Deus aequum censuit hirtum esse oportere,& per totum viri corpus pilos disseminavit: quidquid autem eius erat lyue ac molle, a latere abstulit,ad seminis susceptionem tractabilem taminam fabricatus, ut & generationis & domus custodiae esset opitulatrix.Ille autem quod is me enim erat proiecerat & vir mansi,& virum ostendit,& ei agere,quemadmodum illi pati,concessum est: Sunt enim natura sicciora & calidiora, quae sunt hirsuta,lenibus.
Quocirca & masculina sceminis, & coleata exectis, S persecta imperfectis,& hi
sutiora sunt & calidiora.In eo ergo violando,quod est virilis naturae signum, eo scilicet quod est hirsutum,contra legem facere est impium. Ilauoris autem aut glabri τtiei ornamentum a Verbo enim inflammor si in viros quidem , est mulierculae; si in taminas autem,adulteri.Vtrunque autem est a nostra republica longissime relegandum. inetiam vestri quoque capitis Omnes capilli numerati sunt,ait Domi