장음표시 사용
31쪽
Erant etiam hierogrammateis , qui in sacros libros, quicquid ad subtiliorem scientiam per
tinere APULEI. Apolog. P. 29O. 29 I. 33 L. magus in sacer dos, in Periarum magis PYTHAGORAS eo ObTANEssunt.
Sic dictus est OsTANE8 et DEMOCRITUS, apud C s C. De Divinat. I. I. est Magorum disci lina et fotentia. Do varia significatione VOC. magus vid. DAN. V1 Non. Amoenit. Philol. Med. C. 5. n. 2. P. 426. et,
f De Abstinent. IV. P. I 65. De Architec t. VIII. Praes. P. Ia9. b. STRAB. Geogr. XVII. P. II 59. Hi erant sodalitati ab epistolis et libellis.
32쪽
23tinere videretur, quam diligenti lIime referrent, erant sacerdotum Princi es, qui in amplis splendidisque aedibus ') communiter viverent, tamqtiam cora seruatores artis et antistites, ceteri, ut discipuli et Conuictore S, minori scientiae gradu constituti, sub coxum auspiciis per spatia temporum instituit et ad interiora admissi, suco stione quadam ad summum honorum fastigium perueniebant.
Praeter haec in Variis torris ac regionibus Chemia CIam eXC Ita, por manus tradita et religio se Conseruata est, ne vel apud Vulgus vilesceret, Vel
rescriptis regum prohiberi posset, quin et scholaechemicae hi Dc inde institutae sunt, tu quibus magistri periti eam vel instituto priscorum sancte
conseruabant, vel initiatis ex pacto si sostro numerato per Partes profitebantur. Nam idem ille anonymus ), finito inuentorum principum recensis, SΤn An. l. c. et in Fragm. Isidis haec leguntur verba,
His, ni fallor , respondent αυακτοτελεςαι i. e. reges faCroruiti. EVSEB. Praep. Euang. II. 3. P. 65, '' Ad calc. Fragm. Isul. quocum ista particula minus
bene cohaeret. Propria chemiae arcanae Vocabula.
ut in ceteris mysterito, sunt τελεῖ, -τε
33쪽
siue dixeris proprie tales, siue corruentus socialium ') habueris certo tempore indictos atque cole bratos, haud male auguraberis Hac enim via et institutio discipulorum, et rerum gestarum xelatio potuit commode scri, sic bene prouisum est, ut ars ipsa inter pauci S perpetuaret. Neque tamen licuit arte peritiS rem omnem ita tegere, ut apud profanos suspicionem Criminis es ugerent. Haec enim arcanae di Sciplinae ratio et conformatio sine dubio incitauit DIOCLE 3 14Nv avt ' , hominem prauum et suspiciosum, ut hos sapientum consessus atque conuenticula prohiberet, et
annales arti S igne Consumendo S Curaret. Sic vero consectui sutit an tistites venerabiIes, ut artis diuinae memoria intemerata superesset apud poste-λετ 1, τελειοι αυῆρες , hinc apud STEPHANUM PraX. VII. leg. ἰδια σοφίας tu τίλεσιυ ειῆεσι, et apud
34쪽
posteros, sic societatis arcanae Hotio et forma probabiliter constituta est. Nam si, sacerdotes religiosis deuotionibus, legibus ac rescriptis rQ-gum tenebantur, ne cui profano sacra vulgaverat, vel arcanam metallorum do C trinam temere proderent, eam profecto Dec barbaris 'b, Deo Graeci S, Dec DEMOCRITO ''), nec ceteris philosophis
peregrinis impertire poterant, nisi ritibus sacris rite initiati, et in collegium cooptati fuerint: Ιd quod in honorem instituti et iii fraudem legis factum esse censeo. Nihil enim apud chemicos ' 'γ
35쪽
3Ifrequentius est, quam praeceptum illud de arto diuina occultanda. Audiamus SYNEsivm 'o : seuo-γHodo , ID Jult DIOS CORUS , HOS iureiuriarido deuinxit, He Gliciti 1 cm ιΩHiram L quido declaremus PBespondet philosophia S, recte crit, Hemitii, hoc est, nulli im erit o. Illiaci enim Verbum , Hemini, non de omnibus Prci edicratur; se enim hoc de initiatis et mentem exercitatam habentibus dixit.
Εκ his, ni omnis fallor, probabiliter conficitur priscis adllinc seculis in AegyPto proximisque terris fuisse quandam Iocialitiatem chemi
carii, at Canae dISCIPIITae altricem, adiutricem
36쪽
conservatricem, etiam extitisse in Per in ') aliam Iocietatem, quae in metallis tractandis clam versaretur, Sic onis N Es contra Celf. VI p 29o ed Cantabrimem. Per sica mysteria, quorum ratio non satis constat. Dicuntur enim h. l. mysteria Porsrca η του Mis i ου τελετ η et Περτρυυ του MιSPOU Uς J-niast , Persarum theologia voice explicanda . mem O. vantur Iymbola Hominum et urca in si Discatio, his apponuntur mysteria Eleusinia et IIecataea, iteraharbarica varia, AegyVtia, s 9 οἱς πολλοὶ σεαυUυου- ται, Cay adscica Dianae sacra , Thracica et Tomiana, quibus senatores nobilissimi initiantur,
denique est Mithriaca jecta obcuri si a i. e ,
dalitas Persica. Hinc enim certum est mysteria Persica non religione sola, sed doctrina variaque scientia constitisse. Praeter haec agitur de duplici
caeli conuersione , appellantur Portae' Variae, eae que metallicae, V. C. Plumbea, stannea, alienea, ferrea, mixta s. Compolita, argenten, aurea, super addita occultae rei eYplicatione, ergo Nec abesit suspicio , quin etiam chemiam eXcoluerint, Vt taceam numerum soC1Oruin senarium. Eodem modo
apud ΙvL. Ei a MicvM De Error. Protan . Relig. P. IO. et II. ad calc. Mi Nu C. FEL. ed. Lugd distinguuntur Persae et Magi, qui Persiae regioriis incolu ut sues, et ignem Praeferunt, sacra Nero Mithrae solis ) iu soeluncis ah ditis tria dunt, Iovi erobscuro tenebrarum squalore demers - miagorum
ritu Persico, ut P. o. eiusdem sacramenti fgmini dicitur
37쪽
saretur, ea tamen disserentia, ut Aegyptii metalla traiicierido et assando subigerent. Persae tingendo consi Cerent, Variisque opificiis aptasent, utramque societatem, quam recte diXeris AegyPtiam et Persicam, dignitatem arcati ac disciplinae per secula sic conseruasse, ut illa nemini concrederetur, nisi initiato et ritu instituto sodali, ultimo eam in unum confluxisse quasique coaluisse collegium, auctore OSTANE. Haec enim Coniniectura probabilis verbis EVSE A11 et STNES11 '
dicitur deus ex Petra. cf. IVsTIN. Mart. Diat. C. Tryphon. P. 296. et P. SO . ed. Col. Plura signa sunt P. 45. 52. Consentit TERTUO IANVs De Co- Tona , C. I 5. P. m.) et in Mithrae initiatione scribit datam , , coronam . quast mimum martyrii εQuid Τ ii Persae habuerint mysteria minoria et maiora, vel yradus cos lationis certos, ut arcanae disciplinae conseruatoribus potestas ei et et recipiendi Probatos, et eae cludendi a societate dubios Τ
38쪽
satis superqile confirmatur. ,,DEMOCRITUS cum
in Ae y tum venisset, jactis initiatus esit a magno os ΥΑNE in tem to Mem Phis simul cum omnibus Aegyρti sacerdotibus. Haec vero ita explicanda
censeo, sacra. Sunt etiam apud VITRUV. I. C. mago ram sacerdotes , apud CLEN. Peri trepi. P. 36o. Persarum viragi, apud Anonymum Chemicum est DEMOcRI-1vs περιγοητος φιλοσοφος, apud TATI AN vai Orat. Contra GracC. P. I 55. ad calc Iustin. O .avης μαγος,
OsΤANEs ei usque iactatores, Vel societatis Persione Sodales. Cf. E. T. NEVE A VERI Desens. Lec t. via Ig. in Dio G. LAERT. et Suida de Chaldaeis in Persita a DEMOcni To auditis, Giess. 1745. sed apud TAc 1 T. Ania. II. 27. Chaldaeorum promissa, Magorum saCra, C. 32. mathematici i. e. Chaldaei) et Magi, et XII. 22 Chaldaei et Magi distinguuntur. Haec vero ad diuersam disciplinam iaciunt plurimum. Iam Vero est apud Veteres OsTANEAPrimus, XERX H, regem Per Gruur, bello, quod Graeciae intulit, comitatuis, et de magico commentatus, obiter infecto, quacurique commeauerat, mundo i. e. Communicatis mysteriis Persicis, ΡL1N.
mitatu ALEXANDRI magui cNO HatuS, et Omidem ter- Tarum
39쪽
35 censeo, OsTANES Aegyptum ingressus inii a Porsarum secum attulit, et sacerdotibus Aegyptiis
impertiit, eaque ratione factum e sit, ut societas Aeete Atia et Persica, quae Per se clata clam my- seria habuerat, ira posterum i set Coniuncta, atque sociis stipei osset Una eademque operis forma, ), ut initiati hinc inde per Varias terras dispersi ac occulti inter se commuDia facerent
che- Tarum orbem peruagatus, Uterque mysteriis Persa -xum clarus . at ille sine dubio Verus ac princeps consociationis auctor fuisse videtur. Nam . auctorCPL1Nio l. c hic maxim mi rabiem, noti aDidita. tem modo , cieuliae eius Griaecoriam POPHIIS egit,
quam tam pergit ille) animaduerto Iummam iste rarum claritalem gloriamque ex ea scieratia antiquitus et Pacia' sem et titiam, i. e. OsTANEs primus Graecis summo studio initia Persarum impertiit, et philosoplii Graeci haec mustexta cupide Guaesiuerunt. De magis Fersarum etiam Laco habet RPOLI ONIVs. I Piit. A poli. TYANEI, AN acliar C. ed. Lubita. Ι6ΟΙ. P. 8O ., IIagos dicet Eoae se consos Pythagoreos Philoso hos vel Ori h
simo, s diuini et in si Perhiberi et olent. Persas
40쪽
chemiae ) decreta et praecepta, seclusis profanis, ut haberent Vario S sodalium gradus ), quibus mysterii partes prudenter diuiderent , et
cum iis probe cogDiti S ac eXpIoraiis per certa spatia temporiS Communicarent, ut principes sodalitatis, ad quos summa rerum pertinebat, Variis Dominibus, honoribus atque insignibus cetexos socios antecellerent , et disciplinae sacraeessent conseruatore S. Sunt ac exprimi , , die beydeu Systeme Dei eiulaten siten iu
scri p sit non promiscue commisi Te mysteria omnibus, sed sacerdotibus praecipuis educatione, doctrina, genere, probitate, subscriptit IusTIN. AIart. Quaest. et Rusi'. ad Orthodo X. P. 4o6. honore et Pretio fuere lit erae, quae vocantiar hieroglyimicae, atque in adytis non cuivis ex Uulgo, sed eximiis et delectis tantum tradebantur Etiam magi
Contemtum appellabant Pingues. Apud EVSEB. l. c. rectius leg. αλλοις ιε05 Ust και φιλοσοφοις initiatus est D IIoc RITUS HOC Certum fit varia artis diuisione ac variis sodalium Dominibus