장음표시 사용
121쪽
non possc dis precculuis m. ne sirimogatu an optarct contritionem habere e saltim uelle ironicccarcis soli ibat etiam, accipiebant sta lim illud pro ccntritione, aera esset tantum attriistic, iuxta illorum opinion , id eji, miscrsccto rara, contritio satim remittcbant risu pecca,ta,propic huia modi bonum opus scilica.ialis e eiusmodi somni' de contritione uti
demus quomodo hinnana ratio cecutiat ut atro
Di ijs operibus pro suo arbitrio consolationem fur christo ne Fide frustra petat, cum itus talis contritio ficta filo simul Mogitatio, uidelicet, ex propri' siribus proscctu ine Fide cisne cognitione christi,nec nere queu quam perterrefaciat, nec mortificet pcreati libridis nem, cupiditatem, merito sanius sermonibus conssutanda est C prorsus repudianda ct sua consi essene auriculari, qua qui si cogebatur omnia sua peccato quod imposibile erat ena merare, eumq; sua fati factioneis hac quoq; imp ἰibili, quae ex districtro pugnat satis actione christi.Nam pia sunt confutanda te suus pietati successu prohibcatarac impediatur.
cum aut ni supra positum sit, quid fit utrapaenitentia, quid aera contritio,. quid de eis Is a senti
122쪽
,entiendum fit, breuior cro olims crupus
tum hunc unum e uia tollam, urit Aci, quod construm v tribuant cinifloncin peccatorum,
nullo modo ferendum cst, ulli pro bonam qui sola citra esse de sua salui uci t. contritio seu timori dolor in contritione dupli es, servilis C fili illi. Scruilla,quis so1Dde, Diau acro cum ide. Dolor seri lis in ontritione, quia cum
simpliciter odit c fugit, si ut Diabolis ut si
horribilis pavore dolor animi fugienti Dcti aut declinat in disseratronem, ut saulis C ludae con*tritio ficu dolor, aut si convcrtit ad ii 'pocositu crtribuit ipsi dolori iustificationcm C remi 'ion peccatorurn, ut Schol ilicorum C Pupi tirum d lare contritio, quae G p a tandem digit cos ad hic rationem, quando cogitant dolorcin suum non sutus digni ac sufficientem esse, cum q; recordentur omnium suorum peccatorum,nes conlites antur omnia, nes pro eis satisfaciant. Vnde quati. ta debet I contriti prorsus ignorant, C cum eum non habeant aliunde consolationem in dubio ἱerbantarc tandem dierunt a Dinnantur.
123쪽
dubio Filialis uero dolor ridem coniunctum labet. e cst quidem ii crus pavor, G serus dolor, b d ad
vitam, non ad mortem, hoc, Quanquam agno
Dr ex Legu praedicatione ullam rum Dei, vere dola,quod neglexcrit aut conicinia rit γε Vi tamen non ita impliciti aut cuinin si sit DEVII, in agri intendat myncm gucΗRlSTVM per Euangcli praedkationcm,
O decedit ad D E V M ac ueniam petit, qualis it contritio primi hominis Adae, Duui I 'etru lacris prccatricis, Lucae . Latronis σ1imis liaem Talis dolor placet Deo propter ridem quam eoniunctam labet,ut Esa. 66. Adqucmrsiciam, nisi ad contritum corde e trementem scrinones
m cs in talis dolor fit sacreicium, quo
featur Deo cor contritum, ut nul 'aeripvi in Deo inritus contribulatus cor contritum rhumiliatum D EV nonrassiciis. Et Ps L 34. Prope e Dominus confractu corde e contritum spiritu liberati Et Psal. 4r Sana contritos ora deo medetur doloribus coram. sanat inquit Augu imis contritos corde, sinat ergo humiliatos corde sana confitentes, sanat stipueos punientes, hi se e seuerum iudiciam x ercentes, ut postri esse illius Hericordiam sicuti entcs.collacri cet cor turum,confitere,age ic be
124쪽
quentia. felix ego homo quis me liberabit de
eo, pore mortis huius ' Io enim dicere, Infelix ego homo, iam cor contcrer cilleflcre foetici tatem, qui confitetur in Delicitat , dic ergo.Quis iue liberabit de corpore mortis huiu3 ut reston te
atur tibi. Gratia Dciic Dominum si trum omchristum. Hae Augustinus, alia quae Legis ibi de
veru contritioncides uera confeston quibus con' iuncta est Fides, quamlibericordiam apprehcndit peccator, de satisfactione per opera, ne uniam coici, addit sed in Delicitati cccatoris, cor suum conterentis e peccata sua confitentis annectit ex Euaugelio erri lectum diuo Paulo liberatio, nem per gratum Dei, propter Iesam christis, Tantum abest ut uel contritio uel confesto,ne duni satisfactio Pupistica increui:tur remisioncm pecca toriam aut tu;tificent precatorem in consi ectu Dei, cum ne uera contritio coniuncta cum Fide iustifi cet quenquam, sed gratia inerentur credentcs ira
christiam per Fidem 'propter christum
Neresse est ergo non solam taxari Crabyci, sed etiam in aeterium damnari Papistarum opulia nem, Me fingit homina contritione increriremissionem peccatorum seu duri rem fio,
125쪽
eratios ritia sdurn recta Dei,
crufio mn tine titi est enim uox Euangeli quae clamat Grulis vcmitti peccata propter Filium Dci non tant , ut mentes perterre, teneant certain C firma consolationem, sed etiam si christo debitus honos
tribuatur. Porro ontra eos,qui contendunt contritio
nem je bonum opus praece lcns idem, idcos nescessarium ad iustificationem, sed incritorium aeteranae uitae Primum id ob eruandum est contritionem non tam esse nostrum opus, quum nostram Ut onem, qxa concutimur a conterimur,ut ad constionem Petri ligustin uos crucifixistis ΗRIAESTVM Dominum σα compuncti fuat corde Acto. r. Item ad Stephani concioncm, uim vos nunc proditores C homicidae fusis, socca bantur cordibus suis Acto. s. Nos ergo noulo Iumiis nos conterere ut oscebant Monachi, scd conterente Deo conlcri mariCr tamen adhuc non sequitur remisio peccatorum ut Iudas est contritus er multi alij, adco ut vitam ali laquco ali gladio finire stu abrumpere non dubitarunt C tamen non sunt iustificati in is tanta contritione, qua maior se non pρt a, non ergo sequitur. EGO SUMAEONTRI. TVS, e sam iustM. ttin, sera cntritio cr nos
126쪽
C Fides sunt in eparabilia Ergo non sola Fidcs rustificat negatur consequentia, qui nos pustui tantum sumus, nos inhilagma sed patimur. Da a minus est' i torrificat per contritionem Cr uiui scat per Fidem. Ipsi conterit nos er non ipsi nos, ipse efficit ut clamemus. O trifc ego quili faciam sq: nunc me uertam adqucm coufugium . Utimrbia tam est. Ab mori xopto CTc. Hic a dcm accedit Fida, qua arripit uerbum de christo quod gratis, C indignos uelit iustificare Crisabia re. Ita sola idcs iustificat, Er non contritio sicu lo praecedens ridici. Praeteres quantam ad resilaim contri tionis attinet overuandi cst multu, ad aliquam rem esse nec uria, quae tamen non sunt eius rei
cause. Pota causa neceb aria sic luitur fectum, sed posita contritione, non sequitur i tilicatio. Iudi fuit contritus, et haud dubie conficcotus fuisset rem iovcm, b c tritio fuisset causirem ionis peccatorum. Item, Diaboli habuci ruut contritionem, scd tamen nullus sequebatur effectus. cim quoque est contritus, sed nisi
Ergo contritio tam icti est nec Iaria Ismetinon est culis iustificat: nu. sed spiritus sanctus ubi tibi ut
127쪽
contriti obc causa remis roni peccatorum, tunc esset de condiguo e cellarct M RISU VI,
ta σsalutis aut critoria σc. Non enim omnis res, qu ae praecedit idem est ausa Fideio iustificationis, alioqui, nos ipsi semus ausu, imo etiam pcccatum, quia nesmo i ii Patur, quin sit peccatori discutiat aute
teram uerbum ipsum est causa Fides, hoe est certum, uerbum non est opus nostrum, sed uirtus ficu regnum De efficax π potens in cori bus, tris iuditus autem cst passe crisatcria tu, si ieationis Fides ex auditu est, auditus autem per Merbum chroli valeant igitur Papisia,cum sua contritisne meritoria σα curas sua. mpo labili tam cons 't ne qu.im sati actione. .
128쪽
unt Papistae. Diuus Paulus 1 Titu vi, eaput i scribst coinquinatui insidclibus nihil es e mundum, id quod in scholisticis heo Gis eri m*m ψὴς
comprobatur, sicut Sm in prim parte ice lien'tis consturcarunt omnia ui optribu meritis, ita secundum partim cuti tu ita os penitus, neque idci nc tua , clowm,ncq christum ipse sum purum habeant, scd quinatae sunt cor incutes e conlicientia. Definiunt quidem ex M. Cap. ad Ebrae. Fisdem, quid num sit, ut scripturae pro se praetextam habere uideantur ut est haec mira Satanae tech
transfigurare se in ungclum luciso speciem picta tis prae se isti re scd totam definitionem postea suis praui tu sitionibu corrumpunt. Primm enim statuunt ridem esse fundammtum C quoi sub sicutiam quandam salutis almiam, scii initiam quoddam, unde quis faeliciter μ' a m sala cui licetur. ID EG inquiunt ea fundum intum sub tuus aedisci stirituali. Deinde
129쪽
cribi dum idioenitens merius, i , ut tum p
iciter μ' runt est Deinde Deinde uocant Fidem primam habit virtut , quos ex multis cir crebris actionibus constatui comparata, cui primas trib&unt inter ires uirtutes Theologicas ut uocant,ci mon rosa inter Fidem semer,baritalcm di berentius po
Tretiositim intelligunt Fustoricam tantum de rebus praeteritis praesentibus C futuris, ut de creatione rerum, d re arrcctione mortuorum
Quarto, mutant Cruariant exempla Pro ibi Fidem in milleformas ac figuras, nunc en uocant cam informem, quae tantum habri testimo' via Scripturarum C miruulor fine charitatem caeteris virtutibus, naturaliter acquisio Iccriaris actionibus credendi,nunc infusum, ut quaest habitus a Deo super naturaliter et immeditate in anima creatus, nunc formatam scῖli et buritate caeteris uirtutibus adiunct ό, nunc explicatarastili et uniuersalium propotionum in Thcοlagia, nune taplicitam, ut particaelarium proposition nuru uiuam mortium, fictam se. Quinto,docent homines dubitare de remi senet ecculoru cris semper cam formidine credant,
130쪽
bο HL ut nec firmiter, neque erio statuant sibi
remissi esse peccata, nescit homo inquumt, utrum odio an amore diguus fit, hoc est, ut o interpre tantur, homo debet incertus esse C dubitare utrum fit in gratia, nec utrum Deo placeat nccne, Sic enim scri bit Petrus Maluenda in fui pro, poliuionibus. hi certum fit omnia cccata, qνί ullo unquam tempore rcmissa sunt aut remittuntur per sanguinem propitiatoris remitti, tu incucum quin firmiter C certo statuit sibi rem ne
peccata, non habcutes conditioni suae C in Irmi tum rationem, iudicio a s temerario, quain Scripturae authoritati ducitur.
vitam aeternum, nulli iubet Scriptum testis monum, in eisdem aduersatur. Ita docent, CrNabenda Criouunicii cs hcologi christianum oportere dubitare, nam sit in statu situm. pauidas mentes de fugientes Deum, cum intum tu suam miseram conditionem, struunt aco informant ut mancant in dubitatione: