In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

111쪽

niet. Ecce de non rata est Dici Itudo,nuitabilituis, 'pavita tu suxis cir ca ducis Di di rebi, , sed iam reiciter idem faciemus, tu opinionibus euruim, qui scientiam iuuenerim , t scientiae lucertitudo a inuo catur, utelligaturgiuea nouiso humi tam bovum. Nam illudes p μ huius versus Ventilatur autem es agitatur inter doctos quaestio, si hominum primi Sapientiam inuenearuut , quod ab adpersas referunt, apud quos fuerunt apientes, qui inrua ο/rum uti dicti aut ali ad fidos,apud quos fuerunt a uinosophistae , ab addestos, apud quos fueruut Druides, qui Sem nothei dicti sunt. Non desunt qui hau laudem Egipti, tribuaut L

cretim autem hau iuuetitionem, non bo

mi tibiM, DI De immortali attribuit. Deus ille fuit, Deus inclute Memmi circ:

112쪽

qui tamen in uiuerso ui Poet te, in hoc virum incumbit Pt omnem en, hum Deorum, hominum animis adimat, quo liberi, ι tu γοhltatu prata siue Vari

facit nos cogito cere naturas, Icili et ori,nium terr strium, aquaticorum , aerio rum, coelestium, immortalitatem animae, aeternitatem Dei, icit quo , nihil time. repr. ter culpam, nou famen, nou sitim, non paupertatem, nou dolores corporis, nou mortem. Hanc Philosophiam deni qui iuuenerunt,ptis homiuibiu pro uisen seuerant, quam Cererem, quae fruges reperit, quam Bacchum, qui vina, quam Herculem, qui monstris,orbem terrarum Iberauit. Huc elo 'ton Ciceronis, qui

quinta Tusculana Fhilosophiam luauis sine sic altiquitur odiitae, Philosophia,

113쪽

η bdi ubi , ta uete de nou potuis δε, tu pyses peperii , tu i si atos bo, moles tu societatem Uitre conuoca si tu eos iter se prim domicili, iunxisti, tu i ii trix equin tu magistra in ru ii disciplina huisti, ad te Ou u rimu , a te opem petunus et 'ci philosophi.e autem sectis decem, max ne memorabiles fuisse, uel uicis, pel ab earum principibis auctoribus, pel alia re nomen habentes, memori. prodition es, ademicam aptitove, Cyrenaicam ab inistippo, lieuhem a Phaedoue, Meraricam ab Euclide, Ouicam ab utisthene, Erithrei. cam a studue imo, Dialesticam a Clito macho Peripatetica ab risotele, Stob cum a Zenone, Epicuream ab Epicuro. Huius parte quidam faciunt A cam, Ethicamr sicam e peripathetici ali ter diuisierunt, ut Icilicet, primae partes

114쪽

harum etiam partium subdiui ibus, cum prolixumforet licere, iam ad pro positum veniemus. Nullum Inquam fuisse hominem , qui 23 homo non de ceptus fuerit cir errauerit ex omnibus artibus G disciplinis aperte demonstrat Cornelius Agrippa , quod omnes fere constent reb M ubi, c opinionibus, nulla prorsus apparente demonstratione. Grammatici nihil demonsi aut solis vi,

tuntur authoritatibus, quae tam pari. eat discordes interdum unt, necesol, earum aliqua sesse mendaces Dia lectici quidem demonstrare nituntur, sed in initis impedientibus ambigui aequivocis, id iron possunt, altercando enim nimium inter se eritatem amici tunt. D physicis sciplinis quot prarietates euientiarum, quot opiniones de rerum principiis, decu A c Mundo, de metis, de u tu, de Ventis, de Ani

115쪽

i ii tale li

ina, Talys, id gram liminis Iu Ethi, cis idem idei ius de virtutibus enim muribita , non omnes idem entiunt. Judestum uterpretationibus, ιο Dij bovicipi ui ues , certe quot homines, tot Seu tenti.e, hic voluit, ille condemnat, teri in ampliat. Mediciua ver cur totiens uno uata, toties mutata elisCur Methodici ruitupera ut in Fricos, ς Empirici fethodicos , tuli quia e ritus latet fila rauseo poetas, men 'daciorum parentes s quidquid G cci amendax audet tu historia. Scripsit Democi tus, ut Plinim notauit, aues quai dum esse certis Ocabulis, ex qua fuimco usus sanguiue xi i serpetitem re fert, quem si quis edi fet, lingua , amnium circolloquia tuterpretaturum, Sed quis uiusmodi vera esse , aut quomodo aues habere colloquia credamus 'tha Ioras Samius, quem pro diuin homine

116쪽

ve/rerata est utiquitas , dicebat quater,

Liartum m eGι n, a perfeEctionem a vice pertinere, s eum uter arcana re. M iabatur,et per eum iurare olitio erat: να μ α σε per eum qui nostri animae

Mumeri in dedit ipse quaternum. ποdione Murdit munii detur menda, ct imum assii mare aut nam rem diu, tuam persici a retulentata e T inanimata. Risi autem in caelestibus corporibus, bonam eculorum aeternitates, nihil meis immutatum P iij conifestum Vt nihil mi iis quotidie audimiis pro Ios, finita con 'lobare mendacia. Nam epictim pri dixeriti ferenitat in futuram, fiunt imbres, ton imbres ref rierisit, Iereti las illico aptaret mitto Maooruiuce titudiues ineudacia, qtiae totum mundni lupe stitionibus repleuerunt,prae

117쪽

eo mi uidi ci expers est scientiae. Sed Japiens Viat, raro apicus es expers ci euti e Pis i Mima certe esse hanc coitu exi. Onεquam oc minime daret Aristoteles, res ipsa ostendit Addo tu mentia noupus ceubere boni tui sebcitate, quod ex omnib' rebiti humanis, tibi tam detesta, bominu improbitati subiectum, uili litam hepe immutatum, ali artes cir cien tiam, compertum sit quaelis bibet ex tot Philo vhοru testis, put supra comoni oraui, quamuis in uita albas praete rieus, qu. nunc dii te aut quae celebra. tur certe vagus et prelas, miliai certie artis ratione circumseriptus aut ratis

118쪽

jixisi iustae artis p ceptis circumdora , uniuersam suborientes Philo viae censores clamitaui, ipsum . Aristote, lem , chiu tantum fui se doctriniae ex.cellentium constat, Pt innumerabili in leue ophorum , aute e vera a et nomina ob curauerit, tar ipsum quoi Flatonem, cruem dininum omnes studio,

si oppellant, scita facundum, ut si ipsit

Iupiter de coelo des euderet, nec legan tiore, nec beatiore facundia teretur, prorsus caderet obmutescere coegerit. Hunc quam . fere totam antiquita

tem nunc contra illam , nunc contra hanc larem, ac nunc αὐολετ έντας. nunc ταvτα λέγοντα cy coccismos , nunc ne

scio, quid inutile, incertum, μεροὶ νε li, 'ο χρηsola repetentes, damnant. Adeo

nihil fixum ratum g esse potest, γ' non Lec sine improbitata siue impudentia, siue etiam scribendi qu.ed in libido,

119쪽

i label nare et ad extremum conuellere, uertere . elit. Nullum itas exitum,

Ulam certitudinem iuueMeut scie D i. , clim scribentes aucupati Helainaei gratia, Pt est humani ingeni, naturu9 , dicta maiorum refellere , antisinum instituta inuertere, contorquere, distor quere, corrumpere 'eritati adser. erborum aucusta Jyllabarum tem, diculis, literarum decipulus comminisci, lim bit deui nouinceptare, illo fraudi fui

iottiitiis gratia perseuerent. Sed quid. illi, qui*ix bonis literis cir discipulus inoli, nouaerentur tamquam 'iptio iuri ostibi susurciuati reliquos omu G flustiores, siue recentiores tam i ' uari inanes, inopes asperura' intini ij qui si aliquando cogitarent, diuiti s illo vi , usi, πλέτου ut diciss

i tu θ jussura esse , altiores illos ac

, O e quipedales Spiritus deponerent. 2

120쪽

ut laudem receptui canam, mi ni is sentiarion vasto, incesto. g. ac O rabum do pelago, quilum trium botium quaerunt extremam eluitatem,*clut ex paleis multis modicam frugem, aut etiam ui .

lam colligunt quare fetiit. it e, si e sita est, nempe ut tu cordibia suis, pacem ci tranqiιillitatem habeant, qui iustificati fuerint pera lide tu Chrispum , quod qui ou tu ut coulequuti, quamuis tu humauis cient, excellentis,

simi, aut nam tam eri habent cir conscie btiam, mirn tu modum turbulentam. Vn nitu stetitur pauitatum ci omnia auistari, r.eter amare Deum ci illi solifer,

ni re ista summa est cientia ac sapiemtia , per contemptum mundi tendere ad cur lia re rua. Vavitata inquam est, schentia perituras qmerere Epou illis florare Vanitari quoq est hominem, res ani bire, eg in altumhextoli re Vanit ue