장음표시 사용
31쪽
gui Martis alea committant, ut supplicatiosnem, Otiationem, aut etiam triumphum actis quantur , eumn ridiculum Verius aut ludi σcium quam speciosum , cum eius uniuersa pompa Vno sere circumagatur die quid non facient Dei milites,ut contempta huius tria di vanitate aeternum illum triumphum a s e quantur in coelis Ac quanta nunc est gloria illorum, qui his posthabitis mundi illecebris, per fidem vicerunt regna , operati sunt iusticiam, de adepti sunt beatas promissiones: Quorum encomta per uniuersum resonant orbem, de Angelis applaudentibus sempiter num cum coelitibus omnibus triumphum asgunt ii ccxlesti Ierosolyma Tatium docus mentorum plenus est SALOMON, quae dot cent mortificantes membra sua, quae sunt susper terram libidinem, auaritiam, fastum, ira cundiam, alios in id genus assectus sipiritui reσluetari solitos, non incruento bello vincere Satanam , ac tandem consequi beatam im 'mortalitatem. Huius ita in SA Sa SN de his ac aliis infiniti, quae in
hoc mundi iam senescentis occasu , quo om: ni vitia sunt in praecipiti, adeo ut neque
32쪽
PRID A I inant vel Iteriti, progredi ve altius conscen/dere, hoc scine siri hyberno anni huius,enar randunt selegimus, quo amisimus optimum Regem nostrum, patrem patriae , erudito rum phoenicem , pietatis vindicem , de persfugium ac portum omnium oppressis rum rcuius quidem mors immatura ipsi sane salus taris fuit, sed nobis acerba Qui si Vixisset longius, poterat nutanti pas im Ecclesiae dorsit in manu mu quod aiunt happonere. Caeterum quoniam aliter visum erat diuinae voluntati cui reluc hari Uelle,non soliam neσfas sed etiam habeatur inutileo nos interim communis fragilitatis ac sortis memores, praesentem casiam aequo animo seremus, quod superest, vos Optimi iuuenes ac Datres in Christo Iesu charissimi, diligenter nudite Salomonem, d auditum saepius reuoluite ac rumina te, intelligatis mundi huius vanis simam vanitatem, excitemini tandem alis quando ex hoc tam rerum vanissimarum profundissimo somno: erigatis capita aperi'atis oci Ios,et circumspiciatis bi sitis, quam fallax ac vana sit misera haec terrena ira, quam undim cincti simus hostibus innum es rabilibus S crudelisisimis , qui omnes in cer Dices nostras, immo extremam perniciem coniurarunt quibus de causis summi, totius Orbis
33쪽
ipis in cit pinaicitnii, totius
orbis Christiani, B onarchae, iam per tot anflnos bellis heu nuitium sunc si is de implacabi libris inter se congr dianti: ata consigant, sectae olim excitata in dies latius latius a ser pant,d. fere quotidie nouas nouae procreenti cur nec summi nec infimi, vel a luγuriosa vi ta,nec alibidine, auaritia, turgidosa siti quicquam remittere sustineant Breuiter quos
modo intus Miris omnia sint picta hosti/hus, omni ac pressura: angustris te roribus ac sermidine perturbatissima rac ex talium consideratione dilcatis imposiora Minfidis
a Satanae , contemnatis mundi Iu Xurian rem por pam reiectis carnis delini menstis, unanimiter in casira Regis Demiqni nos ri I sci Christi, reuertamur omnes snpuli, a te in summa concordia sub eiusve cillis animis armis coniunctis in hos em Satan im 'rstcr ' rundi huius, ni itatem vanissimam et criter sero mur. Et DEMSia cis ac princeps militis huius spicui alis ades rit nobis . dabiti lxiis, imam victoriam, de cum gaudio inaestimabili vi et res ac trium. phantes in regnum situm coeleste introdit cet. Vbi tunc deinceps nobis orato lanies, plana autem rege. Imperatorem Osirum episniciis nostris, psalmis , hymn)s antiris,
cum ipsis ans torum choris coniun 'i lata 4 dantes
34쪽
P ae s A TI . dantes exultabimus, gaudebimus ac trium pliabimus uso in aeternum. Haec breuiter praesari volui in initio ausinoris. Nunc quanta fieri poterit breuitate, ut pulcherrimi simul e amoenissimi specta' culi contemplationem de huius mundi vanistate , alacriores ingrediamur, haec sequentia capita prolegomencan vice proponam, ja'tionem hanc interpretandi EG C DE SA Sam tempore hoc seruabo , ut saltem dispositione logica ad calamum dictata, relis qua omnia historica , philosophica ac impri mis diuinae ac salutares commonefactiones, d singulos fere versus adductae , obiter recistentur. Sint itaque haec capita.
tum totius libri. SALOMON Ecclesiastes Rex, insormat
praesenti hoc libro uitamin mores omnium hominum , exponens primum rationem iusdiorum suorum de institutae vitae. Deinde obseruationem omnium earum occupatiosnum, quibus se homines dedunt, impias cogitationes quibus se implicant, quae omnia vanitatis damnans , summum de persectissi mum honum definit esse coniunctionem
35쪽
, visattin ictata, rei rica ac impriirat actiones,t, Philitricis , lasormatrici omnium at a Itu P inde occupatios
cum D ED, atc perpetuam Di I rui:
ΡRincipalem authorem huius libri esse
Spiritum Sanctum, nulli ambiguum est. Instrumentalem vero δ organicum autho' rem titulus exhibet, nempe S A L O MN E M Regum sapientissimum , uita tres libri ad nostram peruenerunt memoriam. Primus ad adolescentes scriptus est, c constinet de moribus religionea praecepta Al ter ob prouectioris iam aetatis homines in lucem est editus, in quo de humanarum re rum vanitate , vitiorum contemptu deseruandis diuinis praeceptis, timendon Deo agitur Tertius autem libellus, carmen est desponsi& sponsae amore. Hunc autem qui medius est , perhibetur scripsis. cum iam a Deo reprehensus esset propter idololatriam di sceleratam vitam , ac resipisceret , aetate iam prouecta, de comparata rerum tam mul rarum quae in hoc libro continentur Xpe rientia.
36쪽
'Scasio scribendi gemina fuit, una , ut noc cola silio abiuraret sceleratam vitam, resipiseentiam suam proῆteretur solenni hoc cripto reconciliaretur crum Ecclesia I i, altera diu rsitas phiIosophantium, quor Umatri clicitatem hominis metiebantur γ' disi ii iis, alii di deIuiis, alii honoribus scientiis rvt praeteream alia bona , quae per labore inhumanum multiplicem administrationem acquiri possunt in vita praesente quae opi, Rioties sunt tantum incertitudines TabuIar.
IT Iiquidum sat, manifestum omnis Visus summum hono , in quo inuenien do ex Ethnicis praestantissimi cuia homi εmes , omnibus seculis elaborarunt, in uno Christo contineri alibi vero reperiri nitis quam Rei qua Ver Omnia, ingeni Um dc ctrinam , multiplicem ero ccpriit ori na, dicendi facultate 3 . dari H pes . poteriris etin, honores, o siqua alia sunt aut nomis nari
37쪽
Pstae pΛTIO. nari possunt, etsi ratione vilitatis nitri iis Optabilius aut in oculis miandi ado tu ibis litis videatur tamen per se nihili, licitia esstipulas esse , aut si quid stipulis est adiectilas euidenter demonstrec.
Dicendi. GEnus huius libri ut apparet est opin la& , in lai; ἶκοὶ, quaerit enim quid siesimmum hominis bonum , de quae vera hea titudo in qua mentes humanae solide aequi escere possint. Hoc ut commode monstra' ret, initio assumpsit vicina genera apparen εtia scilicet bona quibus tanquam tua is cinsufficientibus resutatis , summum bonum demonstrat si e eternam 5 immortalem istam , quam iuste, ex fide ciuentes sperasmus Summum vero malum aeternam mors rem poenas quae male viventibas deberis tur. Compositionis sero genus in secunda
parte Ἀρορiςi bis est. Nam breue de senten. tiosum est, ut singuli versus serme totidem habeant praecepta vitae 5 admonitiones. Eo genere olim vii sunt medici posteactiamaa uinpaerunt philosophi ethici d oratores.
38쪽
I Artes libri duae sunt, prior est ανασκ*κέ ελεγχ ahq Constitat enim diuersias sententias philosophorum , ac statim primo capite eos refellit , qui summum bonum inscientia positi erunt. Secundo ac tertio caspitibus , eos qui summum bonum collocant in voluptate. Quarto qui in honoribus. In quinti capitis progressu δ sexto , eos qui in diuitiis. Septimo de tribus honorum gesneribus, animi inquam, corporis S fortunae disserit, deo contrariis malis 3 quis horum omnium Usus, nec non quomodo praecipue a prouidentia Dei, res nostro omne pens deant luculenter docet. In his variae sunt Obiectiones, variae dilutiones quod in persos o Ecclesiastae de aduersariorum diuersum Opinantium proseruntur, quaru in exigesinullo modo sunt praetereundae. Posterior
pars est di ri 9 6 cstc diri αλ in . Concios natur enim dei ita pid clusi transigenda, quo tandem Eo coniungi felicitate ut frui aeterna possimus,quae deinceps ab luitur ar/gumentis siuasoriis ad obseruantiam mandastorum
39쪽
msummum laominis bonum definiens dum sit ex scientia , deli liis,. honoribus, diuitias&c. Hoc Salomon negat. Quare argumentum opicae inuentionis sumit ab effectis harum rerum , e quibus dispora
sitio analytica syllogismi generalis talis
Illa quae non sunt aliud quam vanitas vanitatum , imperfecta , caduca ac transitos ria, non sunt summum bonum, neu perse'cta felicitas.
Sed scientiae , voluptas , honores, diuistiae teliqua quae censentur in bonis huma/nis, sunt huiusmodi. Ergo fias non est summum honum. Et per consequens in talibus non est ponenda erua
40쪽
Propositio est in versii 2 cap. I. Assum pii syllogismi in prioribus se capitibus Probatur illustratur , ac tandem in septis in concluditur, in sequentibus vero solida felicitas definitur, de ad eamata 'ε''Vt argumensa
FInis duplex est, scilicet proprius com εμ munis. Proprius est timor Diu obteruatio mandatorum D SI, versu vistimo ultimi capitis, Di V M time de mana data esus obserua. Finis communis est vita aeterna . quaeis omnium librorum
Theologiae finis est Iola annis vigesimor, ''- 'P credatis quia Is VS sit filius Dia, , credentes vitam habeatis in nomine eius. Ex quo pParct