장음표시 사용
61쪽
rem quae)uonem ac mersum ampli scuti ianitatis human. , per compaarationem aliarum rerum qui tu naturabunt. Nam eorum qui creata hunt, alia
quidem durant a s succesione, cuin praesenti seculo simul existentia , e, luti Caelum , Terra , astra C Sol alia er corrumputitur ac pereunt, sed generis succes ione seruantur , ut sunt homines , iumenta, aues , pisces ac plantae, sed homo res ectu prioruni res vani ima est, nam nes immotus permanet, ut terra aut astra Ied οι
mento deficit post semel bibi,
ad 'pitum hanc amplius reuertitur, edeuanescit omnis generati , sua rate ritione, non solum hominum , sed animalium G plantarunt, herbarum tot laruati, Duorum florum G bru-EIuum, refcte ergo dicitur homo panitas
62쪽
por est ad nodicum apparens , T deinceps exterminabitur Iob. I . μὴ mo irati s de muliere, breui luetis tem. pore, qui quasi flos egreditur I con teritur furit velut mbra circe Sed quid dicit terra in seculum permasneta Cum Ecclesiastici i6 scriptum sit: Ecce coelum C caeli coelorum, itae r niuersa terra, ex qu. in eis, iucon lectu eius commovebuntur. Et Matth et . Cudum ci terra transibunt.
φ. Ver iuxta Domini sententiam Cesum terra transibunt, non per ab lationem substantis , sed per renouatio nem c figuram, quia igne iudicispum gata renovabuntur, ite penitus nou do fruentur Tantum quippe ardebit coetuimiursum, . terra deorsum, quantum malitia hominum, siue Daemonum coinquinari potuit, hoc tradunt eius, Ore pi doctores. Immutabibias
63쪽
partes eiis inferiores, prope centrum, partes autem Iuperiores alterantur Crtransmutantur, cuius causa est motus
solis obliquus in seu circulo. Vel intellis
e terram in seculum permansuram. IDDLet ii, τι id est , hominis ani coma paratione, non simpliciter. Euertit igitur in hoc Perseu, rationes, consilia , commenta operosas contemplationes ac scietitias, qua stomi/nes sibi arrogant, C in rerum natura abys scienti, consideraudis collocare solent. Ex his enim emolumenti nihil ad hominem accedere , Uteudit duabus de causis Viria natura hominis, cimi ebom 'punitati subie Im sit, ce/lerrime decedat , ac quamuis non decederet, An.re tamen tenuior sit, quam ut
ea ipsa quibus verum dat, vel absolutὸ eloqui et mente possit comprehendere. BG Altera
64쪽
Alter a natura rerum , in quibus ocicupatur homo quae sunt incomprehen, Hiles Herillla igitur c ali comtendentesIcientiam, humana industria,
acquisitam , summum hominis esse bo
num, bis refelluntur quare e primum sic argumentatur a repugnantibu .
Illa scientia qu. es aue incer. ta , tenuis N imperfecta, non potest dici summum bonum felicita homonis. Etenis a felicitati repu 'nat, modi. cuin, sucertum es imperfestum esse. Sed scientia acquisita est talis, ni mirum incerta imperfecta. EN in ea non est summum bοι num aut solida hominis felicitas. Matim pronunciatum satis est per seicuum. Sed assumptionem compro bat inductione, in hoc toto fere capite, ostendit Prudesit illa imperfectio scientiae acquisitae, Pt declaret eos pi
65쪽
mi Simos esse, qui turgent sua scientia, ne se quasi ex ea beatos iactant, aliud
non itascientes contemnunt. Sed sit intelligantur sequentia aragument confirmationes Salomonis,
Observetur piade octis dicta est, O quot modis sua b. apud priscos humebatur, quo tempore, siue a quo Philosophi caep. tisunt nominari. Est igitur σα i, scientia ac intelli.ctus rerum natura preciOcynmarum, Pude naxagoramis Talem σο ῖς o, dixit fuisse antiquitas Simpliciter ta/men σορ est σέο μοι qu.edam , σαρή- id es claritas cuncta manifeήytans, pel dicta est si si tu id est colendo, quasi 'peneratione digna da/piens autem quin modis apud priscos discebatur, quos Pt intelligatis, scirivor te aliquando homines pes disicere, alis quando is morbis,nonnio icaede alioru B bomis
66쪽
hominum, maxime ero diuinis; quali fuisse Deucalionis temporibus, etiam Aprologi confitentur. Quo quidem di, luuio, cum campi submersi essent, Iola montium capita imbribu Iuperfuerunt,
ad qui multi post j confugissent ei
uati sunt, cir delicientibus cibarijs, σι perunt accommodare ueri euta ad se. rendum, molas ad molendum, alia nec stria. Haec, sapientia dicta furet, qu)d ex nece sitate sumpta. Alte. ra eis sapientia in artibus, laude Archis Iochus Poeta, vβερνκτη σορ;l appellat: Et Homerita τεχνητκμ σορ bi, id est, aratiscem qui vel fabrilem, vel materiari. am elabam callet artem Ursis coe perunt homines resticere ad res positiscus, id est ciuiles, cir se res condiderunt, harum consideratis Supientia dicta est, or etiamnum tales sapientes nomina. mus, qui legibus suis nocturnos grassa,
67쪽
tores , diuraros oppretiores , latroues, Sisarios, inratas, auuos ornriem illuni prauorum perditorum I lentinam, extra hominum coetum exulare cogunt.
Sive id tibus autem, nulli seu domis, sua uxor, lure opes, ui agri, sua dent icuti foret alua sc Polliae proces Drunt ad j a corpora hominum, anima lium, qualitates cir potestates elemen.
torum, virtute herbarum, frustuum, radicum, humorum, quorum naturam
conati sunt inuestigare, naturalem ex ercentes st eculationem. Postrem ad alia be conuerterunt qui Pocam ita di uini sempiterna, quὸ semper ea ini ut si eodem modo se habeant, aucq log sapientiam nominauerunt. .equius flectes aut 'tha oram sub no,
min, rba: ι comprehendebautur Verum,
post Pythagoram restrioIum est nomen, ad cognitionem tautim eorum, quae sub
68쪽
quinto modo continentur, qualia sunt, Mathematica . Metapb ica , quem tamen iuris Itone ancorum exemplo. rum , t sepe hallucinantem c imperabefium pronunciat Ecclesiastes, quὸ, his auditis, qui solerti ingenio ostent, abiectis vel saltem temperatis talibus sudi, sapere incipiant, C ad istum amιpleflendum, qui omnium est apientissumus, Deum scilicet ipsum, Sapientiae fontem Suesiant.
Caterum primus omniim Bthago i
ras se philosophum appellitauit , a.
pientis nomen tans Deo couueniens, πab lys praeterea occupatum recusans. 7 dum cum ad Olympicim cert4mendescendisiet, rogatus a Leonte Philia. forum tyranno quona' u cog ominecem feretur au esset, αραρ resondit,
nomen antea inauditum, Ir Philosophiae
69쪽
cor AIubautibis nomen dedit m. mortale Aty haec de Origine sapientum
persticuum esὶ, luam lubrica res it Phis
to ophia, ac Iuantum ex ea humau ge. neri sit imposilium, quae non loquitur de aeter in iustitia, de aeterna vita, uec de remissone peccatorum, aut resurrectiοι ne mortuorum ed in inani vel rurtu tum Jecidatione, vel astrorum, moli lium, suminum, camporum, 'Prbium, arborum, herbarum, forum, frumem torum, leguminum, pomorum, piscium, autum, brutorum , infeZIorum, conchirum, marmorum, gemmarum, lapidum,
descriptione sola conlumitur , tu quibus diuersa formus pecies, colores luminum
rabiles excogitauerit ab uxerit, Pudetot libri Φαι νομεν μ, demou satiouum,
G naturalis bim i inscripti, qui γ
tius naturalis unita cali inuis cir incer titudinum, a multis censentur. Es
70쪽
Etsi autem noni quora' , uinci rationem, scriptionem, Architectoniscam , Medicam artem a Deo probari.
Nam de illis maussa extant tesimo. ni de Architecto dicitur Exod 3i: Deus impleuit eum hac Sapientia. Et anni rationem eruditam Dema insisthit c ostendit, n merare Deus iubet. De arte quo Medica dicitur S: Ceiis dedit hominibus scientiam orta Arificetur in mirabilibus suis, hoc est, ut patularis Vsicalia insutulis reme. dijs, si testimonium de prouidentiaret.
Inter artifices tamen harum artium, tot sunt certamina, tot opiniones, tot Ieri. Gγt sint uti secula, singula hectis pro.
duxerint, certamina auxerint, lite ilitibus resoluerint, quorum incertitudianes en merare pelle , est obsium pio In mensurare aut imposibilia capture, sedium pergam. Verset