In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

631쪽

3 Ecet EsIASTHe A P. VII. v. nu, ' extingitatur incendium voluispiatis cupiditatis tui mo propterea

Iulem tribulationis superupergi: ' tputredo e r 'permes carnalis concupisse itis moriantur Bona est sapientia cum haereditate, N praestantia est eorum qui vident

solem.

Quia in umbra sapientiae in Vmshra pecuniae protegitur homo, sed exscellentia est sapientiae, quae vivificat suos ros essores.

TIRolepsis qua Occurrit obiectioni. Cum enim in primo capite dixe.rit, sapientium esse afflictionem , quia sepe falluntur homines e si binde nou res iident euentus bonis consilijs,

videtur

632쪽

didetur deterrere homines a cum disen. di tubernaudi. Immo inquit praeci. pio ut discatis , gubernetis Ecclesiam,

communem societatem, oeconomia oec:

quod certe by sapientia ieri nequit. Ex quo apparet, piautum a posse vibus opum sapientia distenat, quae illistant sit clarior, quanto umbi a suas studi ius apparet argentum. Non enim ita nostra diuitiarum subsidio, Ied apientia subsistit. Haec enim eripita periculis, exstruit ciuitates, protot habentem. Habet autem adhuc impli s sapientia , et in cantem filicet eo initionem siue fientiam, dum persa

det pisibilia cuufia contemnere, solam veram ullicere vitam eternam. Erre gia faue biec commendatio est aptam, quae non tu ausis rum sed nisbulis traditur , in quibus iuuentus ad pieta telis is timorem domini optime educa

633쪽

tun Scribunt historisi, temporiίiu a. roli Magni, duos Scotos ex Bedae di .pidis, Claudium s iobannem 'penisse G Hibernia in Galliam, *iros in uteis rusacris, disciplinarum omni genes re, Iupra modum οἱ Ios qui in ciuita. tibus per plateas ciamabunt: Si quis, pientiae cupidus est, 'eniat, loquebantur autem non de humana Iapientia, sed de ea quie a Deo est Fama de his perma nauit ad Carolum Magnum, qui Oca nit eos, dicitgse erae sapientiae cupi dum esse, venal ne babeuntis Pson. dent Ῥeualem haberes i ijs, quibus non est pecunii, gratis edare Imperator auditis illis per aliquot dies, probauith iritus eorum , iudicauit tonos ac pios esse, quare gratias egit Deo, quod misserit illos ad se. tauit igitur eos,qcid nam pro sapientia postularent filouderunt ingenia di amicos, capaces doctri

634쪽

doctri l. ωk lis utilium artium. I Arum igitur ulterum pr. fecit puer umbili sinis, quos putabat ad rerum gi seruati inu seqιaud perueuturos. Matii eulis referre iudicauit Japiensimoerator, re M IT apieti ter in stitutos eos, qui alios regere deberent. Alteruri vero Abutius m , misit bimo uasterium,

apperuit. Da mu'auci piri docti e et eruiit, quilius initium habuit Parisieusi boti Mec cara Caroli pro Iupienti e propagatiove, merito conside. rauda est , culto tempore ut lues do ct inuras pietate rutri pasiim tu moua sterque m utebauturi, ac morimis do H, iuberi metati erat bouos . praemi,um aliud potentatis , cauebaturi diliιgniter me ad c Iesia licu tui steriabues, imo robi admitterentur boni,nes s V, Ptiuam hodie ieret , rectius

635쪽

forte δε res humanae haberent quare Deum onamus,'pi principum mentes dis rigat, ,harum ac aliarum rerum coxistationem utilem,pefctoribus eorum insiue let. En enimIapientia, pt Salomon in . quit,'pelut umbraculum Q quo. aduerasus omnes tempestates est refugiendum: quamuis externa etiam illa ut pecu niae diripes, ad quietem, multum in ad. uersis rebus comparaudam conferant: Sapientia tamen ea demum es, quaeram vitam suppedita ijs, qui Antea potiti. Haec autemsapientia, quaesum. nium c empiterni sonum, Christum nimirum Iesem praedicat, quid putemus fuisse causis, cur tot ingem,sphilosopho. rum, toti temporibus summostudio σlabore quaesita . nou reperiretur, nisi quὀd eum philosophi extra uos fines quaesiuerunt ' qui quoniam peragratis . exploratis Ommbus,, quam illam

636쪽

japientiam comprehenderunt,c alicubi

esse eam necesse est apparet illic potissiimum esse quierendam, stulticiae istulus apparet, cutita Pelamenti Deus, ne arcanum diuisii sui operis in propa, tui esset, thesaurumsapienti ac peri. tati abscondit. Vnde etiamflle mira.ri,quod cum Alba tonus cir postea pti,to, amore indagavie peritatis accen.

penetra sent, ut earum gentium ritus,

ici lucra Nubcerenti usticabantur enim sapientiam in religione 'perseri ad Iudaeos tantum non accessirint,peras quos tunc solos enat quo facilius ire potuissent. Sed auersos esse perusimile est , diuina prouidentia, ne cire possent eritatevi,quia nondum fas erat alienigentis hominibus, religionem Dei veri, iusticiam, cog fere Statuerat enim Deita appropinquante stimo

637쪽

tempore, ducem magnum coelitus mitte. re , qui eam persed iugmtog populo arilatum,exteris gentibus reuelaret.

Conndera opera Dei, quis enim possit dirigere' iod curuauerita

imp Ibili desiuit eam saltem

Hum es apientiam, quae acquis escit in eo quod Deus exhibet quare contrariam, inutilem impubibilem ostendit. Fuerunt permulti, qui Priden

tes enormitates rerum magna , conti gere in vita mortalium, dum nollent au/thorem maliti ei iniusticiae Deum as rere iure ties putabant illiis partes

tueri ρο se si in aliud bla 'ben geniu

ac stulticiae laberentur. Dicebant enim neque a Deo mundum creatum esse,nes pila Dei prouidentia gubernari. Phr Si enim

638쪽

eque diuites statuisse, curne non omnis bus e retam tribuisset ac proflenum corporissanitatem y Hau lat radicitus tollat iuuionem noster Ecclesiastes,mauifeste asserit es Deum mundi au. tborem, nec posse quenquam corrigere quae sunt naue obliquata, illo excepto. uuare si velis plane cognoscere, omnia nubis in Ptilitatem nolinum Deum dosseusare adyce animum ad ea quae pro tinus insequuntur, sic emi loquitur.

Tempore boni versare in bono, tempore autem mali vide, etiam hoc e diuerso illius facit Deus ipse, ea ratio ne, ut non possit a sequi homo, eorum quae instant sibi quicquam.

NEcessaria admonitio. Num ani, masita tantaes,uibilium discretio:

639쪽

ne faciunt Arridente si quidem ortu na,inf*cunt noua unantes nec Deum, nec homines, ac si prorsiis in jecuri, aut nullam aliquando juboriturum ti Dpiciam. Contra mutata fortuna, des)ονι deut animum omnis conflationis exper. tes, adeo Pt interdum e fos perimant. Cum igitur euentus oculionis tua sint secundi, age Deo gratias, Tu bono utaris, nec confidito rebus secundis, nec huc stulta fiducia elatus, premit alios

aut moueas non mouenda, Pt faciunt

erxes, Pompeius, principes ac multi nobiles olim Helvetici, quorum intolem. bilis fuit tyrannis. Nihil enim proprisum erat cuiquam, sed quicquid placebat nobilibu s, castrorum praefectis, tu pillis colonorum rusticorum Jupiebant ceu Iuum, nec impuve quifluam uteri Vore audebat cur facerent f Si quis habebat bovem pinguiorem , uitidiorem, aut

640쪽

alinc pecus, abducebautsi quis butyrum aut caseos reposuerat, abripiebant Irmittebant in enanu urbes, commmtabant , vivo, quo se implebant umtidie. Si quis habebat uxorem aut ιliam forma aliqua, iuuitabantiu arces, nec marito aut parenti licebat quicquam mali vel si mi ari, aut etiam rogareliam coniugemne quid tu arce fecerint,

curue tamdiu cessarint ' Haec magna fuit Jνmnuis, propter quam nobilitasse re in Helvetia deleta est, colonis sese opponentibus iuxta hanc admoni. tionem Ecclesiast. gerentibus. Nam postquam hanc paulatim brannidem justulissent, magno cum timore entre more Deogmtius egerunt, cui dederunt gloriam in ieiuni, a induis oratio nibus, illum precantes humiliter, ut fortunaret o dirigeret ius ius Ca uent ne quenquam inique agendo sfendant,